SECTAS Y RELIGIONES EL PENTECOSTALISMO LECCIN 7

INTRODUCCION. Recordando las enseanzas que hemos examinado en las ltimas lecciones de este mdulo, no parece difcil encontrar los puntos ms graves de desacuerdo con las escrituras. Desde ahora queremos investigar un movimiento que ha experimentado el crecimiento ms grande en las ltimas dcadas, el pentecostalismo. ORIGEN DEL PENTECOSTALISMO Para fines del siglo 19, en los Estados de medio oeste de Estados Unidos, muchos metodistas y otros creyentes simpatizantes del movimiento Santidad estaban obsesionados con sanidad divina y la posibilidad de hablar en lenguas. Entre ellos figuraba Charles Fox Parham, universitario de 18 aos de edad. Este crea en el Bautismo con el Espritu Santo y con fuego. Ya para el ao 1891, predicaba que hablar en lenguas extraas ha de ser una seal del bautismo en el Espritu. Continu este enseando que Dios dara a sus seguidores el don de hablar en otros idiomas, sin tener que estudiarlos, con el fin de hacer factible la evangelizacin en toda la tierra en poco tiempo. Enseaba que el hablar en lenguas no era el poder de hablar lenguas angelicales o jerigonzas, sino el de hablar otros idiomas sin previa preparacin. El Sr. A.G.Garr fue el primer hombre blanco que hablara lenguas en Azusa, California. SE traslad a la india, esperando poder hablar hind pero, no pudo. La noche del ao viejo de 1900 (diciembre 31), Parham y sus alumnos celebraron un culto para recibir el ao nuevo. Agnes Ozman, una evangelista de 30 aos de edad, pidi que Le impusieran las manos para que recibiera al Espritu Santo pues deseaba salir a otros pases. Mientras Parham oraba por ella, se dice que a ella le cubri una gloria. Alegremente habl chino. Durante los das subsiguientes, la mitad de los 34 alumnos incluso Parham hablaron lenguas. No convencidos por los sucesos, unos cuantos alumnos abandonaron el colegio Betania. En el ao 1905 Parham predic en Texas, gan adeptos y fund otro colegio. William J. Seymour, afroamericano, predicador del movimiento Santidad, torpe como orador, falto de destrezas sociales, de escasa preparacin acadmica, y con un solo ojo; abraz el mensaje de Parham. Un grupo de bautistas de los Angeles, excomulgados de la asociacin bautista, por haber aceptado las doctrinas del movimiento Santidad invit a Seymour a ser su pastor. En su primer mensaje afirm que hablar en lenguas es la evidencia bblica del bautismo con el Espritu. -Por su credibilidad puesta en duda tuvieron que mudarse a la casa de Edward Lee, donde oraban por otro gran despertar espiritual. -Al crecer el nmero, Richad y Ruth asberry abren su hogar a la congregacin. -Abril 9, de 1906. Edward Lee ruega a Seymour que ore por l para que reciba el don de lenguas, alegando haber recibido una visin segn la cual los apstoles le ensearon como hablar en lenguas. Lee habl lenguas.

-Durante los prximos das, unas cuantas personas hablaron lenguas incluso el primer hombre blanco, y por fin Seymour mismo. A Seymour le llamaban: El profeta del pentecosts para los ngeles. -Un reportero del peridico Times visit la nueva iglesia en Azusa street, informando que afroamericanos con unos pocos blancos practicaban los ritos mas fanticos, predicaban las teoras mas descabelladas, y se agitaban a s mismos hasta crear un estado de frenes, loco fruto de su celo peculiar. Referente a Seymour el reportero escribe: Con su ojo duro fijado en algn incrdulo el viejo grita desafos y reta a que responda. Se amontonas anatemas contra cualquiera que tenga la osada de cuestionar las enunciaciones de predicador. -Septiembre, 1906. La iglesia de Azusa street reclama trece mil conversiones. Aquel movimiento se extenda rpidamente por todas partes. Descripcin de los cultos en Azusa street. -Las reuniones comenzaban a las 10:00 a.m. y continuaban por lo menos por 12 horas, terminando a las 2:00 o las 3:00 a.m. del da siguiente. -Seymour no predicaba a menudo, pero al subir al plpito sola leer dos o tres palabras solamente a la vez de la Biblia. Luego, andaba por el saln, retando cara a cara a los incrdulos, vociferando !Que se suelten las lenguas, sean receptivos -No haba himnarios, liturgia u organizacin de ministerios. La mayor parte del tiempo no haba instrumentos de msica. Las personas cantaban a la vez, pero con diferentes slabas, ritmos y melodas. -Cada cierto tiempo caera alguien vencido por el poder de Dios, o extasiado. -La congregacin se compona de distintas razas hasta de veinte representadas para un servicio de cena del Seor y lavado de pies. -Espiritistas y mdiums de organizaciones ocultas intentaban conducir sesiones en medio de los servicios. Seymour escribi varias cartas a Parham pidiendo su consejo sobre el fenmeno. Divisin y racismo en Azusa street. Parham visita, censura y es rechazado. Mengua la congregacin. Finalmente se cierra el local. -Una serie de sucesos debilitaron a Azusa street: Conflictos de personalidad, fanatismo, diferencias doctrinales, y discriminacin racial, sectarismo en la integracin del liderato; as mismo las llamadas manifestaciones espirituales. -Parham manifest, me sent en la tarima de Azusa street y vi manifestaciones de la carne, manipulaciones del espiritismo, personas que practicaban el hipnotismo en el altar sobre candidatos que buscaban el bautismo. -Despus de predicar dos o tres veces me comunicaron que ya no era persona grata en ese lugar. -Despus del debilitamiento de Azusa street, Seymour muri en 1922. La congregacin de Azusa street dej de existir y el edificio fue destruido. Pero, se haba abierto un nuevo captulo en la historia del cristianismo. Bases doctrinales del Pentecostalismo. 1. Una nueva experiencia con el Espritu Santo. Se basa en la genuina bsqueda de santidad, pareca que esta no se haca realidad en forma rpida y fcil para esto se repiensa la 2

Pneumatologa; las segunda razn es que buscaban conseguir un nivel ms alto de poder y valenta para poder ser testigos del evangelio al mundo. Un autor pentecostal declara: La conversin es la primera obra de gracia del Espritu Santo, pero tambin existe una segunda obra de gracia que le sigue en importancia y necesidad. Esta experiencia es asumida como cumplimiento de la promesa del A.T. (Joel 2:28-32), hecha realidad de acuerdo a Mt 3:12; El os bautizar en Espritu Santo y fuego. Ahora bien, Cul es el propsito del bautismo en el Espritu Santo? siguiendo el pensamiento de algunos eminentes exponentes carismticos es una investidura de poder para el cumplimiento de la misin de la iglesia, e igualmente, de la misin en la vida de los creyentes. Adems necesaria para la entrada en el mundo sobrenatural. Los que han estado de cerca con esta experiencia la describen como: Llorar, reir, danzar, saltar, etc. Pero, a pesar de las distintas formas, hay una manifestacin a todos; hablar en lenguas extraas. Ellos dicen que la persona bautizada, alguna vez en su vida cristiana, debi haber hablado en nuevas lenguas. (Hechos 2:4; 10:44-48). 1. Otra fuente afirma como segunda caracteristica fundamental de la doctrina pentecostal es: Es bblico esperar que todos los que han recibido el Don, han sido llenos o han Recibido el bautismo del Espritu Santo, que tambin reciban la evidencia fsica inicial de hablar en nuevas lenguas. Leamos las siguientes afirmaciones: Las iglesias pentecostales se han caracterizado desde siempre por ofrecer un clima que posibilita la sanidad del hombre. Se piensa en la atmosfera que se llega a formar en una comunidad cuando se realiza un acto cultural. Los himnos, canciones, coros, testimonios y predicacin transmiten (ministran) el mensaje de Dios al hombre. En el culto pentecostal se celebra y vive la victoria de Dios sobre el mal y se comparte esa victoria con Dios, lo que hace que se forme un clima sanador. El concepto de sanidad fsica emocional, y espiritual y mental es caractersticamente pentecostal. La soberana de Dios sobre el hombre permite la posibilidad del milagro, que no es otra cosa que la intervencin directa del poder de Dios en la vida del ser humano. Cuando los evangelistas quieren resumir el misterio de Jess desde sus comienzos, proclaman: Jesucristo predicaba, enseaba y sanaba. Tres caractersticas que, sin duda identifican a una iglesia pentecostal. Hay que tener en cuenta que estas son anda ms que las bases que se encuentran de forma tan simple, afirmada en estos textos como tambin en formas mucho ms extremas en las tantas diferentes iglesias y denominaciones pentecostales. 2. La tercera caracterstica fundamental de la doctrina pentecostal tiene que ver con El mundo espiritual. No tenemos lucha contra sangre ni carne sino contra principados, potestades, contra los gobernadores de las tinieblas Sobre estos versculos de la carta a los Efesios, y sobre otros como 2 Corintios 10:1-5 se fundamenta la doctrina pentecostal: La creencia en Un mudo espiritual. La obra de salvacin fue consumada en la cruz y en la resurreccin de Jesucristo, quien tiene la victoria sobre la muerte y sobre el poder de la muerte (Hebreos 2:14,15), pero hasta la

consumacin del reino aun siguen vigentes las manifestaciones destructoras del mundo espiritual demoniaca. Para el pentecostalismo las fuerzas demoniacas, son seres espirituales inteligentes y con una decidida voluntad de destruir al hombre y su bienestar. Por eso es necesario enfrentarlos no con la fuerza humana sino con el poder del Espritu Santo. Estas manifestaciones del mal se producen tanto en lo individual con en las estructuras sociales injustas. Cada liberacin espiritual, cada sanidad y milagro manifiestan los avances del reino de Dios y su poder sobre el mundo espiritual demoniaco. Ms si por el dedo de Dios echo fuera los demonios, ciertamente el reino de Dios ha llegado a vosotros. Anlisis de las bases doctrinales del pentecostalismo. En adelante seguiremos pensando acerca de las enseanzas pentecostales examinndolas a luz de la Biblia. Un punto muy importante es considerar que la experiencia de una vida espiritual satisfactoria se basa, en lo que la palabra de Dios ensea: que se necesita de disciplinas espirituales, ms no de un automatismo de experiencias seudo-espirituales. La mayora de las magias espirituales sostienen que la santificacin la produce Dios, por medio de su ungido o por frmulas o acciones exteriores, y niegan el obrar profundo de la palabra en nuestra alma, y el desarrollo de un entendimiento de la verdad. Vamos a investigar estas doctrinas a la luz de la Biblia: -La realidad acerca del bautismo con el Espritu Santo. En realidad la Biblia nunca utiliza el trmino Bautismo del Espritu ni Bautismo en el Espritu. La forma correcta que podemos encontrar es la del Bautismo con el Espritu Santo (Mt 3:11; Mr. 1:8; Lc. 3:16; Jn. 1:33; Hec. 1:5; 11:16; Rom. 6:1-4; 1 Cor. 12:13; Gal. 3:27; Ef. 4:5; Col. 2:12). Juan el Bautista predijo que Jess vendra y le dijo a sus discpulos que seran bautizados con el Espritu Santo dentro de pocos das. Los eventos espectaculares del da de pentecosts diez das despus parecen ser un obvio cumplimiento de sus palabras (Hec. 2). La nica otra mencin en (Hec. 11:16) se refiere a pentecosts, explicando que Cornelio, el primer convertido gentil, tuvo una experiencia muy similar a las manifestaciones de pentecosts. Queda por aclarar que quien es activo en el Bautismo con el Espritu Santo es Cristo. Y no el Espritu Santo por s mismo.