Adis Derecho penal ... nueva forma de control social.

1. 2. 3. 4. I Parte II Parte Una ltima reflexin Bibliografa Cuando empezamos a encontrar algunas respuestas, nos cambiaron las preguntas... I PARTE Para poder referirnos a la situacin socio econmica en nuestros pases y su consiguiente corolario represivo a los conflictos sociales, como poltica de Estado, es ineludible tener en consideracin que, el proceso que hagamos para introducirnos reflexivamente en l, no puede quedar disminuido a una simplificacin -ideolgica por cierto-, de atenderlo con un criterio meramente cuantitativo de aumento de pobreza y directamente proporcional al aumento de la represin. Reducirlo as, a veces, slo a la forma de ejecucin, resulta asumir una realidad que se aleja de ser histrica y mucho menos componer una totalidad, quedando entregado a un dato interesantemente funcional distinto de poder ser interpretado desde una interrelacin dialctica que la vida presenta. Pues es inaplazable entender que la referencia al criterio socioeconmico no es slo observar carencia, sino que es un proceso complejo, es prctica, que, por cierto, expresa una relacin social como : el capital As, vemos que, en nuestros pases, curiosamente, a pesar de que tenemos un aumento dramtico de dolor en sus variadas expresiones, no hacemos reparos en entregar nuestros pequeos logros de dignidad humana hacia nuevas formas que significan un desprecio por ella y que vienen a ser parte de nuestra cotidianeidad conceptual asumida. As, como antes lo fue una forma de represin abierta gracias a la Doctrina de Seguridad Nacional que la aval. El enemigo, en ese entonces era caracterizado como el desestabilizador de la institucionalidad, con un criterio ms vinculado de conciencia poltica, que comenz a tener simpata por los sectores ms populares. Sin embargo, con las transformaciones de nuestros procesos econmicos, principalmente a la liberacin y al eje financiero, el inters, y la forma poltica que se asuma con las democracias, qued expuesta la realidad de empobrecimiento de nuestros pases. Era amenazador mantener al mismo enemigo interno por riesgo a legitimarlo en la comunidad, adems de evidenciar su confeccin, para lo que se fue instalando un nuevo enemigo, el delincuente comn restableciendo la confiabilidad de lo necesario que significa su represin. Se universaliza su grado de perversidad (puede serlo para todo, tanto ricos, como tambin pobres), y no conlleva ninguna posibilidad de identificacin con l, acrecentndose an ms su alejamiento de poder generar espacios de empata, pues est hecho como un sujeto esencialmente antisolidario. Enemigo que permite la dualidad de no desprenderse an de categoras como los derechos humanos, participacin, etc. terminando con la idea de unin de clase que poda conducir el anterior 1

El tema de la inseguridad frente a este enemigo interno, es un tema que hoy se ha implantado en nuestro lenguaje de un modo significativo, es decir, como canal transmisor de una construccin dedicada a conceptuar una idea de la realidad que no significa, por s misma, coincidencia con ella; por el contrario, lo que hace es, implantar una idea de realidad que se sobrepone, para luego, provocar acciones que se justifiquen y legitimen dentro una sociedad programada para recibirlas, pues se emancipa ontologizndose, y de ese modo se presenta creble. Hay que detener su descuido y tomar posicin de alerta, ya que puede que estemos, en el mejor de los casos, en un simple retroceso de la evolucin del Derecho Penal y de la criminologa (evolucin entendida slo desde el ingenuo intento de democratizarlo sobre la base de la dignidad humana e intentos de constituirse en contencin material de ella; como garanta del individuo frente al poder del Estado). O terrorficamente, estamos ante la presencia de una nueva forma, es decir, sustituta del Derecho Penal como control social basada en la eficacia de centralizarlo desde el capital, como relacin social, que se reproduce a una velocidad mucho mayor que el productivo-capital- nacional. Para contemplarlo desde la panormica del avance cientfico-tcnico de la informacin, est demostrado el resultado del gigantesco logro de control informal que viene dado desde los medios de comunicacin. Por lo dems negar la superacin del Derecho Penal no significa ciertamente negar la exigencia de formas alternativas de control social de la desviacin, que no es sino una exigencia exclusiva de la sociedad capitalista, es tambin verdad que precisamente en el lmite del espacio que una sociedad deja a la desviacin- adems de sus formas autoritarias o no, de control de la desviacin- es donde se mide la distancia entre los dos tipos de sociedad...queremos en la conclusin de este discurso, llamar la atencin hacia una conexin fundamental entre las relaciones de desigualdad y exigencias de represin... 2 Como sabemos, con la idea de la presencia de este enemigo interno y comn, viene a insertarse en nuestros pases la nueva y moderna forma de control social, la que es absolutamente coherente con la totalidad vista en su expresin material e ideolgica; a la vez y que no se puede parcializar en un aspecto socioeconmico de mala distribucin, es ello y su proceso de definicin A modo de ejemplo, es infantil separar el Derecho Penal de la cosmovisin de la modernidad, no es posible vincularlo al capitalismo desde su slo entendimiento economicista, pues el propio capital es en s una relacin social. Es acierto de Marx, advertir tan claramente que no se trata de buscar una categora en cada perodo, como hace la concepcin idealista de la historia, sino de mantenerse siempre en el terreno histrico real, de no explicar la prctica partiendo de la idea, de explicar las formaciones ideolgica en la base de la prctica material. 3 La nueva forma ideolgica que sostiene a este enemigo, y no slo a l, sino a todo el proceso que ello expresa, es decir, su construccin, su puesta en escena, su capacidad de convertirse en verdad a partir de los nuevos referentes de sta, la legitimidad de su persecucin y castigo, subyace del nuevo escenario y que no estamos observndolo en su dimensin sistmica o mejor an, compleja, sino que, ponemos atencin en la cuota de realidad que slo nos afecta como juristas, como si pensramos que el causalismo que nos acompa -hasta ahora- hubiese tenido sus orgenes en lo penal, y para ser ms exactos, ni si quiera en las ciencias de la naturaleza, sino en una totalidad llamada capitalismo. En ello, algunos de nuestros expertos y criminlogos, se esfuerzan en buscar causas de lo que llaman delincuencia, llegando a entenderla y a intervenir a la sociedad con proyectos de seguridad callejera, ayuda a jvenes. Lo vivimos como si fueran problemas simples de ineficacia de la dotacin de policas, o falta de actividades sociales, o de luminosidad en sectores pblicos. Es el mismo reduccionismo con el que queremos controlar el medio ambiente, como bien lo seala Edgard Morin4. En definitiva coincide con la forma de abordar todos los grandes problemas -como si se hubiesen ido con el despido que hizo Fukuyama-, se descomponen. O por qu se realizan talleres con jvenes, artsticos, culturales, etc., apoyo a la mujer desde el amparo de la prevencin de la delincuencia? Para prevenir el delito y no desde la perspectiva de la dignidad humana como desarrollo personal y potenciacin del ser humano como importancia desde la idea del Ser, ms que del no-ser. La invitacin de profundidad para abordar la problemtica de la situacin socio econmica de nuestros pases y su relacin con el monopolio de la fuerza, es conducida a construir la realidad, pero como totalidad, a partir de los pedazos en que la dejaron convertida con la atomizacin de ella. Poner los ojos en la materialidad desde lo econmico no significa entonces descomponerla, sino componerla dialcticamente en una unidad que contiene no una sumatoria de partes, as, como slo la idea de pobreza, pues tambin est la riqueza, la visin de hombre, de verdad etc. Es historia compleja, en definitiva, que va desde la gran construccin terica, hasta el sentido comn, siendo la totalidad entonces, la nica plataforma posible para abordar y buscar respuestas en este contexto, y no exclusivamente en mirar la apariencia desde la perspectiva de la represin solamente, dado que as vista, se restringe a un momento especfico de control social, obviando la complicidad del asunto.

Este en s revierte variadas formas, dependiendo de su momento histrico. Adems, ello lleva a quedarse en el tema indiscutible de la interconexin de la dependencia que hay entre aspecto econmico y represin, quedndose con menos dedicacin al impulso de develar la construccin convincente que levanta precisin, con la que ella se inserta en la sociedad. Pues, nos cabe duda lo curioso, por decir lo menos, la sencillez con la que se irreflexiona sobre una sociedad que recopila firmas en la plaza pblica para la vuelta de la llamada detencin por sospecha, tal vez luego la pena de muerte, castracin, en fin obviando todas las conquistas por sus espacios como humano y limitantes para el Estado. En razn a lo anterior existen algunos diversos planos, a travs de los cuales, hay que comenzar esta construccin de la totalidad-realidad, para luego, unida recin, poder analizarla desde su complejidad relacional y contradictoria. Diremos que, ante cualquier aspecto a tratar, hay que representar la idea que existe un cuadro cientfico de mundo, con ello, entendemos un conjunto de paradigmas categoriales que se generalizan como modelos conceptuales en un momento histrico, y que llevan a las sociedades a considerar un esquema nico que apoya todo lo que sobre l se funda. Es el que da el marco de realidad. As el cuadro clsico de mundo, el que estaba dando el deslinde de coherencia al momento de florecer el Derecho Penal, se construa sobre la base de la inmutabilidad de la naturaleza, de un mundo dado, de existencia de tomos ladrillos del universo, indivisibles e inmutables, con la posibilidad de separar al sujeto del objeto en respaldo cartesiano, la simplicidad mecanicista . -Ello lo divisamos igualmente en las ciencias sociales, vemos que los componentes, individuo o sociedad como un simple conjunto de ellos, como base, son considerados la mnima unidad ladrillos de la sociedad individuo separado y desconectado de su contrario o relacin. Este individuo, en un primer momento de disputa ideolgica contra el antiguo orden feudal, se funda sobre la idea de racionalidad. Pensemos que el Derecho Penal deba mantener una ligazn con los planteamientos de la poca, pues no se poda contradecir. Haban ya implicancias comprometidas que hacan necesario incorporar a todo la idea de racionalidad con el ideal de libertad. Slo as, en nuestro tema, la legitimidad de la pena se entenda en el lenguaje de la modernidad y no desde la identificacin del Estado-soberano, Dios que ya no serva y que podra ser una evidencia de puro poder 5 En la produccin feudal, haba una forma de castigar que se ejerca sobre los cuerpos, como hace alusin Foucault6, y no se dudaba que fuera lo correcto, por ms horror que ello significara (desde nuestra visin) pues estaban dentro de la propia coherencia, incluso la idea divina no se entorpeca; por lo tanto, en ese sentido, la disputa con el antiguo orden no slo fue de poder poltico, sino que, en y desde todos los planos hay un enfrentamiento, como es sabido, se manifest en las artes, que comenzaron a entender las perspectivas desde otra forma, la msica, la filosofa, artes, hasta la produccin de la manufactura. Para la burguesa naciente y revolucionaria de entonces, era necesario, para levantar su edificio, el derrumbe de toda formacin anterior, desde lo material hasta lo ideolgico, slo as era posible construir uno nuevo. El problema es que nosotros, como hemos abogado el criterio de la disociacin de los -ladrillos-, de atomizar, entendemos el Derecho Penal, de la misma forma, separando. Estudiamos a los clsicos, desde slo la categora de lo penal, criminolgico y no como un proyecto poltico integral. Desde esa perspectiva planteamos, por ejemplo, lo iluso que sera pensar que el gran principio de legalidad fue una garanta per se, ahistrica y no como tambin un triunfo frente al fundamento ideolgico de la nobleza que vena. La burguesa, en su inters, ha sido astuta al bajar la intensidad de dicha actitud revolucionaria una vez que se fue consolidando, ello lo vemos reflejado, entre otras, en el fundamento de la disputa por los orgenes de la criminologa que lo plantean en el positivismo pues as centralizan su atencin, ya en su triunfo y consolidacin sobre la construccin de un individuo .enfermo, peligroso...- , y no de cuestionamientos a sus macro estructuras. Por lo tanto, digmoslo as, el Derecho Penal tiene acumulacin histrica de formas de control social, que han ido teorizndose para sostener los pilares de un edificio llamado modernidad. Otro aspecto relevante del cuadro clsico de mundo es el desprendimiento de realidad humana que traen los hechos, u objetos (distintos, del sujeto), y cuyo mtodo cientfico- de acercamiento a ellos (desde fuera), es una limitacin al sujeto para no involucrarlos en la subjetividad de su observacin, como nos recuerda Comte la subordinacin constante de la imaginacin a la observacin ha sido reconocida unnimemente como la primera condicin fundamental de toda sana especulacin cientfica ...7. Idea de objetividad que hasta nuestros das se sostiene y que, siendo cuestionada y puesta en discusin por grandes criminlogos y penalistas crticos,.Hoy se prescinde de todo cuanto no se quiere decir, para plantear, sencillamente, que existen tasa altas de delincuencia y que hay que observarlas, neutralmente, como cientficos... Estos hechos sociales puestos-segn uno de los padres de la sociologa citado-, llevan el implcito la dualidad cartesiana, al que slo le aplicamos la matemtica y lo reducimos a explicaciones cuantitativas para disminuirlos de la vida.

Adems, este cuadro de mundo se establece basado en interacciones mecnicas simplificadoras, pues los movimientos se dan por simples traslaciones individuales lo que separa un conflicto, disocia los contrarios que lo hacen una unidad, y que si no la sealamos como tal, estamos ocultado su lgica, y por ende su solucin. As con la eliminacin de la pobreza, se elimina la delincuencia; mas se prescinde de la totalidad que cabra decir entonces, con la eliminacin de la riqueza se elimina la delincuencia, lo que sera insuficiente tambin si no lo vemos como unidad. En este contexto el Derecho Penal, como una nueva forma que asume el control social, necesario para este nuevo orden del capital, con mayor movilidad internacional, versus la localidad feudal, divisin ms acentuada entre el campo y la ciudad que viene a confluir en la misma estructura conceptual y epistemolgica que es general a todo el saber y prctica. En la que est delimitada sobre las entidades gnoseolgicas como el sujeto y el objeto, las concatenaciones de causalidad, un mundo exterior, y de la simplicidad de l, es decir, un individuo, racional, libre -en su plural sociedad como su conjunto-, distinto del objeto, en fin, participan para dar familiaridad conceptual al Derecho que contienen todo lo anterior. Este lleva un reconocimiento de legitimidad por lo mismo, es aprobado porque se presenta y concuerda con su lenguaje, no es simple poder. Al Estado no le era armnico con la nueva realidad, condecirse sobre antiguas bases, como la divina. Lo que queremos resaltar es que hay una misma coherencia ideolgica como expresin de la econmica y que se relacionan dialcticamente con la idea de ella. Todo sobre una cosmovisin que est presente en cada uno de los aspectos de la vida como Carrara bien lo seala que no se ocupa de cuestiones filosficas: presupongo aceptada la doctrina del libre arbitrio y de la imputabilidad moral del hombre, y sobre esta base edificada la ciencia criminal, que mal se construira sin aquella El Derecho Penal entonces, como fruto histrico, se exhibe como lmite al ius puniendi. Con racionalidad de las leyes, con un fuerte principio de legalidad, una justicia pblica, proceso acusatorio, pblico y meramente informativo; pruebas claras y racionales, iguales tanto para burgus, campesino, obrero; no a la tortura, etc. Se presenta como humanizacin en el momento que lo humano cobra relevancia. Casi de acuerdo a esta inspiracin de su esencia es una tautologa hablar de un Derecho Penal garantista, porque en s lo es, como garanta del individuo frente al Estado, y as fue presentado y aceptado. Ello hoy est en peligro, hay duda que sea tan aceptado para el sentido comn que considera que hay muchos beneficios, y por lo cual, se obstaculiza la justicia. El Estado se relaciona con el derecho, a tal punto que se levanta en l; la separacin de poderes son momentos de la ley, uno ejecuta, legisla, y lo aplica. Es decir, el Estado entero expresa momentos de la ley, y por qu tan importante, porque es la legitimidad y lenguaje de coherencia que se condice en todo, y por supuesto, con la ntima misin de la acumulacin en primera instancia y desarrollo y consolidacin del capital, en una segunda. Existe entonces variados aspectos a considerar al momento de insertarnos en nuestra temtica, que va desde, la relacin de inmanencia que tiene con la estructura socio- econmica, como de la compleja interconexin a niveles de ideologa que se amalgaman en la configuracin de una totalidad. En ello cuando estudiamos el control social, hay que tambin hacerlo para entender su base sostenedora, su idioma histrico. As bien, sostiene Bustos, al referirse al Estado y la pena que ciertamente ...resulta ms fcil indagar la relacin entre ejecucin de la pena y estructura socioeconmica, pues es posible demostrar una interdependencia material directa. Pero ello no resulta tan sencillo cuando se trata de la concepcin de la pena ( sentido, funciones y fines) y su legitimad pues entonces entra en juego una enmaraada red ideolgica que impide su aprehensin directa y vela la interrelacin entre estructura econmica y pena... 8 El Derecho Penal se ha ido construyendo, como ordenacin determinada, desde su estructura interna sobre la base, principalmente, de un lenguaje como sistema dogmtico, de un gran contenido determinado por una intencin de seguir su lgica inicial de garantismo. Es decir, aquella que le connota los lmite al derecho de castigar, al control social. Este lenguaje, de significacin por cierto, que se contiene en la dogmtica del delito, y que expresa aspectos clsicamente denominados Tipicidad Antijuricidad culpabilidad, los que juntos y cada uno separadamente, se han ido discutiendo, elaborando, bajo la creencia de que se sostiene su permanencia sobre el hilo de la mente-idea bien intencionada, desde un idealismo como visin, triunfadores gracias a la solidez de sus definiciones, en ltima instancia es iluso, creerlo desde la superesrtructura - por recuperar categora,-. A modo de sintetizar lo dicho hasta aqu en algunos aspectos relevantes: 1-La formacin econmica social contiene aspectos esenciales que dialcticamente determinan todo lo que sobre su realidad se produce, llmese bienes materiales, o ideas. Es idealista, desde una perspectiva terica, sostener el mantenimiento de algn aspecto, por irrelevante que sea de control social, sobre la base de s, sin poner atencin a la estructura econmica, como por ejemplo, el capital determin el surgimiento de la modernidad, y de su lgica como totalidad

2- Al hablar entonces del capitalismo -que expresa una relacin social contradictoria entre capitaltrabajo. No hablamos slo de mercancas, ni de salario, ni si quiera de plusvala, sino que hablamos de todo, l se disemina en todo, llegando a cada componente de realidad, por muy parte que sea, dado que no es sino, una misma sustancia. 3-Con ello surge el cuadro cientfico de mundo que viene a cambiar las estructura de realidad anterior, as incorpora aspectos clsicos, como la simpleza mecnica, la realidad el tomo, como ladrillo, la inmutabilidad de la naturaleza, su pasividad y ajenidad del sujeto como separacin entre ste y el objeto, su neutralidad en el acercamiento. Todo ello es un mismo lenguaje con el que se escribe todo, tanto en y desde la fsica como la qumica hasta las ciencias sociales, es decir desde el tomo, partcula, clula, individuo; como la racionalidad del individuo, de las leyes y del sistema, su unin relacional desde el causalismo, neutralidad en la observacin, etc. 4 el Derecho como su forma poltica de organizar la nueva relacin social llamada capital, que vino desde su acumulacin a su consolidacin , es decir, desde un Derecho revolucionario, hasta cada vez ms conservador, como triunfo en la nueva sociedad. Su nica forma de legitimarse, es por su coherencia dentro de la totalidad. 5- el Derecho Penal, sigue el entramado general del Derecho. Este presupone un individuo racional, con libre albedro, etc, hasta a que se comienza a consolidar, lo que le permite variar al determinismo... 6- El Derecho Penal se plantea coherentemente tanto: en su estructura institucional y organizacin poltica del Estado como una forma de control social; en su composicin interna desde la lgica de la teora del delito, y sus presupuestos ideolgicos que la sostienen, que van desde la lgica de la accin hegeliana, hasta el causlismo, por mencionar algunos. Como tambin la pena, sus fines, teoras de ella, hasta su vinculacin con la ejecucin y estructura econmica como RuscheKirchheimer Todo es, en ltima instancia una totalidad, la misma produccin. De otra forma no encontraramos lgica del por qu no hacemos un tipo penal que sancione a los brujos?, simplemente, porque los brujos no existen, as lo dice el cuadro cientfico de mundo, el mismo que tiene el Derecho Penal. II PARTE Lo que se ha sostenido en la primera parte, es un intento por buscar explicacin holista a la realidad actual para entender un tema especfico llamado control social, y que como sostuvimos en un comienzo, no tiene que ver slo con una proporcin directa entre pobreza y represin, sino que tambin hay que tener presente el entramado ideolgico que lo acompaa para su aceptacin. Desde ese sentido, sera reduccionista, desprenderse de la totalidad (determinada materialmente). Hemos atomizado nuestros pensamientos y entendimientos, pues seguimos prestando atencin slo a la mala distribucin de los bienes, y perdemos de vista, la unidad compleja que resulta de la distribucin -produccin- circulacin, porque este, todo junto, ms su representacin en la idea de s, lo hace ser. De la misma forma, no podemos entender la represin, si no entendemos el proceso entero que asume el control social, no es posible buscar lo simple en una realidad que no lo es. La lgica mecanicista del cuadro clsico de mundo, ya no nos acompaa histricamente. Es la unidad llamada totalidad entendida desde un pensamiento complejo como las mltiples relaciones que se producen. Para ello entonces, hay que seguir la misma idea que venimos esbozando Hay muchos cambios, que desde el rea penal y criminolgica, no hemos percatado (nos acostumbramos a la caverna que nos ha simplificado en demasa la comprensin o lectura de la realidad). Ponemos atencin de su lectura, desde una visin simplemente economicista, cuantitativa falta de tener-, lo que nos ha provocado una ceguera intencionada, pues es ms amplio el proceso. As vemos como el cuadro cientfico de mundo ha ido variando dndonos distintas verdades, visiones, certidumbres, como paradigmas que denotan las ideas que acompaan a las pocas. Podemos dar ejemplos y partir de la revolucin copernicana, llamada as porque comenz a introducir el valor de la razn por sobre el sentido comn de la poca que era ms sensorial; luego desde el pensamiento kantiano, se fue incorporando la idea de cambio de lo inmutable al cambio y transicin. Pero sin duda, para nosotros, el que viene en gran medida a impedir su retorno (de las ideas clsicas expuestas en la primera parte) es el paso demoledor de la revolucin de tipo cunticorelativista. Con la que se dio trnsito a la idea de que el mundo, ya no era igual a s mismo, con un paso definitivo a tajante separacin absoluta entre sujeto-objeto, y se abri paso a pensar al mundo como un fenmeno no acabado. Con todo ello, un nuevo cambio a partir de la dcada de los 50, una revolucin de tipo cientfico- tcnica. Aqu ya hay una intromisin a la ciencia como criterio sostenedor de verdad (y sus presupuestos), desde esa perspectiva, bajndola de sus umbrales de emancipada para hacerla histrica, como un pensamiento cultural, ms. 9 El hombre ya no es

considerado como un individuo sino como un micro cosmos, sistema abierto, autopitico. El pensamiento causal qued superado en la revolucin cuntico- relativista. As el Derecho Penal ha permanecido absolutamente atrasado en su vinculacin interna con la lgica, lenguaje de la actual poca. El Derecho ya no es el mismo, el individuo, la libertad, la verdad inclusive ya no se persevera tan claramente como en sus orgenes, qued escrito con un antiguo lenguaje que vena dado por el cuadro clsico de mundo, el que ha ido cambiando As cuando hablamos de las nuevas estructuras econmicas y su correlato represivo, hacemos una identificacin (a travs de nuestra lgica en el sentido histrico) slo con la pobreza y mayor represin, simplificando esto a simple estructura pragmtica y no profundizando en su entramado ideolgico y determinacin de las relaciones sociales que vienen desde la esencia del capital. Hoy miramos con mucha simpleza la incorporacin del concepto que va categorizando a un enemigo interno tema que no puede estar ausente al momento de hablar de control represivo . De ah, tal vez se explica el por qu la desidia de profundizar la dogmtica de los grandes sistemas de la teora del delito. Hay, de esta suerte, aspectos que no se han considerado al momento de plantearse la nueva realidad econmica de nuestros pueblos, es la historia y cambios que ha sufrido la relacin social llamada capital; pues el Derecho Penal surge a su alero, cuando este era ms bien productivo, estaba fsicamente en un lugar determinado, de ah era vlido que fuese nacional ( con toda los presupuestos filosficos necesarios y concordantes como deca Carrara) El Derecho-Estado, ha sido concordante con su proceso histrico que tena plena lgica de vigilancia y proteccin nacional,. Su jurisdiccin estaba delimitaba por el espacio requerido para el control . Pero ahora qu pasa cuando el capital no existe as como relacin social en un lugar especfico, sino ms bien, la ganancia se ha salido de los mrgenes de un proceso de reproduccin que no se agota en el mero mbito productivo (clsica contradiccin capital-trabajo) para ir conformando una forma distinta, un flujo ms abierto y diferenciado, financiero. Toda esta realidad material, ha venido producindose en sus ms variados aspectos, como artsticos, de lenguaje, culturales; as, por ejemplo, la idea de verdad que ha ido variando, (desde una correspondencia y relacin, pasando por la revelacin, utilidad), hasta llegar a hoy casi virtual, se produce, se crea y configura muy intensa y rpidamente a travs de los medios de comunicacin (todos creemos que Osama Bin Ladem existi, todos creemos que la cesanta baj en un 5%... ). Es decir, esa verdad que legitim, en algn tiempo el poder castigador revelada desde la divinidad, luego la cientfica de la ley formal, de principios de legalidad, (tipicidad), hasta una construida desde los medios de comunicacin que dejan en un gran riesgo de legitimidad la contencin que tuvo el Derecho Penal (curiosamente al Estado). Acaso no es preocupante que la produccin de todo el argumento de incorporacin de dignidad y derechos humanos se esfumen en cuanto los medios de comunicacin presentan la construccin de este enemigo?; acaso no es preocupante que nuestras sociedades se entreguen tan irreflexivamente a sancionar a un hombre que aparece en TV, al que en menos de un da se pide la pena de muerte?. Al parecer, se est necesitando, un control social nuevo, pero no slo desde una comprensin represiva simplista ( slo de la ejecucin), sino tambin desde la legitimidad, fines, desde incluso, una armona filosfica; o por qu se ve la necesidad de hacer grandes construcciones en ese sentido?, no preocupa que Fukuyama, hable del fin del hombre a partir de las consecuencias de la revolucin biotencnolgica? Anunciando la direccin ya seala este autor en la presentacin de su nuevo libro la naturaleza humana determina y limita los posibles modelos de regmenes polticos, de manera que una tecnologa lo bastante poderosa para transformar aquello que somos tendr, posiblemente, consecuencias nocivas para la democracias liberal y para la naturaleza de la propia poltica10 Las caractersticas de este capital financiero internacional, el que se encuentra, un da en Chile o Argentina, y al otro no, es distinto, es capaz de funcionar apoyada de la revolucin de tipo cientficotcnica en que la informacin juega un rol de fuerzas productivas que moldean tambin, en su interconexin, las relaciones sociales de produccin que son diversas de las conocidas en el proceso productivo. La definicin de, a quien hay que controlar, ya no est determinada entonces por el lugar territorial, ni nacional (lugar del proceso productivo), sino por intereses que necesitan mayor rapidez: lo especulativo, las bolsas, lo financiero; son los que un da definen a un terrorista rabe, pobre... todos como enemigos conceptuados bajo el denominador comn de delincuentes. Ello ahora va a depender de la especulacin, y ella es muy rpida, no se puede verse obstaculizada por el principio de legalidad, incluso por los derechos humanos.

Ahora, quin ser el acreedor del control social, cmo se controle a ste, y la aceptacin de lo anterior por el resto de la sociedad, debe tener eficacia real, y como proyecto comunicacional -de control, se demostr con su manipulacin efectiva- a partir del impulso de la Doctrina de Seguridad Nacional, sin embargo, para lo cual es indispensable el previo aniquilamiento a priori de la capacidad de crtica y contestataria. Por ello, al control le es suficiente participar de un criterio delimitador a travs de los medios de comunicacin que construyen este enemigo al que hay que perseguir y que de paso, desestructura desde la base ideolgica la organizacin colectiva y solidaria respecto de la conciencia de clase. Creemos que nuestra, hasta ahora premisa, vista desde el Derecho Penal, no ha variado sobre la visin ideolgica, clsica de la creencia de un individuo, racional libre, con capacidad de autoconciencia, y por ello de clase tambin . Sin embargo, esa visin, se ha quedado con el cuadro cientfico de mundo pasado, el que ha ido variado, pasando por las distintas revoluciones, como la cuntica, tcnica, en fin, con una imposibilidad de verlo claramente hoy, que por lo dems, con la incorporacin de esta idea de hombre desde la perspectiva de la biotecnologa, se hace posible visualizar que el Derecho Penal se pueda sustituir como forma de control social, que ya no opera sobre esta concepcin clsica de individuos, sino por unos determinados, maquinizados por la TV, controlados desde una mquina comunicacional (panptico en su mxima expresin). Como vemos no es tan simple la idea de buscar las nuevas formas de control para la pobreza como intuitivamente se piensa En este proceso de disminucin del Estado como forma poltica, de propiedad, tambin se ha desprendido del control, ( no as la clase), lo ha entregado a los medios de comunicacin, las que nos hace caer en insospechadas contradicciones todos los das. Nos encontramos con una paradoja que hace visible esta contradiccin, por un lado, damos un repudio consciente a las fuerzas represivas frente a las imgenes de las dictaduras y en otro canal el asentimiento que le damos a la ampliacin de dotacin de policas y recursos para el control del crimen y la delincuencia. Seguridad Ciudadana es el nuevo concepto que requiere el control social que puede empezar a prescindir de la lgica del Derecho Penal, no porque este est mal, sino porque ya no es funcional, lo que no significa que se ha perdido la conexin entre capital - (hoy financiero como determinante) control. Si alguna vez se pens en este Derecho Penal, en la pena privativa de libertad, en la idea de darle sentido, en fin, en la que todo eso estaba tejido dentro del mismo traje que visti la modernidad, como lo expresa acertadamente Pavarini en un tema slo con la aparicin del nuevo sistema de produccin la libertad adquiri un valor econmico: en efecto, slo cuando todas las formas de la riqueza social fueron reconocidas al comn denominador del trabajo humano medio de tiempo, o sea de trabajo asalariado, fue concebible una pena que privase al culpable de un quantum de libertad, es decir, un quantum de trabajo asalariado. Y desde este preciso momento la pena privativa de libertad, o sea la crcel, se convierte en la sancin penal ms difundida, la pena por excelencia es la sociedad productora de mercancas11 El Derecho Penal, se plant, en un primer momento , garantista por su concepcin preliminar de limitacin de poder, en una poca en que haba una disputa as de l , en ese sentido cobr importancia la idea de individuo (burgus-clsico). Mas hoy se le ha ido identificando con ese concepto, ya no slo por lo expresado, sino por el perfeccionamiento de la idea de dignidad que se le integra. Pero la pregunta es qu poder hay que limitar al presente, si el formal Estado ha cambiado tambin como visibilidad poltica? Se plantea la idea, tal vez, como un cambio, como una sociedad, heterognea (compuesta de ricos y/o pobres) que tiene que garantizar su existencia frente al enemigo interno. Enemigo, por cierto, creado en un centro internacional forneo ( en una oficina-set TV.) coherente a la lgica de la internalizacin del capital. Y tal vez a costa de la dignidad Por que no pensar en que esta nueva forma de produccin de ganancia y de relacin social -capitaltiene que ver con una forma, no slo de reprimir las desviaciones sino que efectivamente controlar el proceso, para el cual, la imagen de estabilidad y no estabilidad es fundamental (para obtener una ganancia en la compra y venta de acciones) En ese sentido, es necesario esta lgica dar de prontitud a los niveles de violencia (lo que no es posible rpidamente desde el sistema del Derecho Penal, que es ms rgido). Esa rapidez , movilidad, relacin de ganancia, no le queda al antiguo Derecho Penal, esttico, con el principio de legalidad que, si bien, sirvi para limitar al poder de la nobleza, seor, Dios, no sirve hoy Para poner entonces en discusin al Derecho Penal, es necesario ampliar la consideracin, y no slo desde la visin de un aspecto material de castigo, sino su fuente ideolgica tambin, que no se condice sola, viene desde el proceso material que comprende la produccin-distribucin-circulacin. En sntesis : no es posible analizar la situacin socio econmica de nuestros pases y la represin que lleva consigo, sino sobre la base de un proceso total, el que comprende el capital y su nueva reproduccin que necesita de otros conceptos, categoras que lo expresen como la idea que sobre l

se desarrolla, como el cuadro cientfico de mundo. Hoy tenemos la incorporacin del pensamiento complejo, en fin. No podemos olvidar lo imposible que resulta, que un poder, se mantenga en una sociedad presentndose ilegtima o injustamente ( lo que varia es el argumento de la legitimidad, divina, burguesa... No es posible adecuar e Derecho Penal sin tener en consideracin sus presupuestos, no es un tema de ley simplemente, porque ella tambin se puede poner en discusin como realidad Una ltima reflexin Hoy debemos tener alerta, es posible que estemos ante una responsabilidad histrica. Nuestra realidad normativa no es apriorstica, sino que est determinada por las condiciones materiales, histricas. No podemos seguir con la lgica analtica de separar, sino buscar una identificacin de mundo. La pobreza no es la causa de la llamada represin. Por qu no decimos que lo es la riqueza y buscamos talleres para jvenes ricos, culturales, etc? porque tampoco lo es. Lo que nos tiene que importar es justamente esta unin que los hace contrarios Para pensar que otro mundo es posible, primero, hay que reconstruirlo como mundo. BIBLIOGRAFA Alessandro Baratta criminologa crtica y crtica del Derecho Penal siglo veintiuno 1986 Cesare Beccaria, de los delitos y las penas Altaya, 1997, Barcelona, Carlos Jess Delgado Lmites socio culturales de la educacin ambiental, La Habana, 2001 Auguste Comte, Discurso sobre el espritu positivo, Altaya, 1997, Barcelona, K. Marx, Feuerbach, contraposicin entre la concepcin materialista de la historia, Instituto cubano del libreo Ecologa y Revolucin, Ed. Universitaria Chile 1972 , Marcuse y otros Juan Bustos Ramrez Bases crticas de un nuevo Derecho Penal, Cono Sur, 1994, Massimo Pavarini, control y dominacin, siglo veintiuno 1988 Francis Fukuyama, El fin del hombre, consecuencias de la revolucin biotecnolgica, B, S.A.., 2002 Rusche, George Kirchheimer pena y estructura social Temis Bogot Taeli Gmez Francisco, Abogada, Acadmica de la Universidad de Atacama, Chile. Doctorante de Filosofa e Historia en la Universidad de La Habana taelig@yahoo.es tgomez@lex.uda.cl

Ver trabajo de la autora presentado en el congreso de Valparaso Hacia un nuevo sistema penal y Brasil 2 Alessandro Baratta criminologa crtica y crtica del Derecho Penal siglo veintiuno 1986. pg 220
1

K. Marx, Feuerbach, contraposicin entre la concepcin materialista de la historia, Instituto cubano del libreo 42 4 La Reduccin tecnologista, es decir, tecnocrtica ya est actuando. Se reduce la degradacin del sistema ecolgico a cuestiones de contaminacin. Es posible aislar efectivamente cada contaminacin y encontrarle su remedio tcnico : en un caso el despeje de motores y de fbrica; en otro las limpiezas qumicas; en otro ms, la reforma de los pesticidas. Pero simultneamente se encubre el problema general, que no es un problema de basurales, sino un problema de organizacin de sociedad entera, de relacin hombre-naturaleza. De evolucin industrial. Ecologa y Revolucin, Ed. Universitaria Chile 1972 , Marcuse y otros 5 Tuvo as que pasar mucho tiempo, para que desde la realidad interna del Derecho Penal se viniera a plantear la irracionalidad de la pena, o su existencia como simple del Estado auto constatacin ( simblica ideolgica), como sostiene este ltimo Juan Bustos 6 Ver Vigilar y castigar, libro en el cual el autor hace un interesante planteamiento 7 Auguste Comte, Discurso sobre el espritu positivo, Altaya, 1997, Barcelona, pg. 31, 8 Juan Bustos Ramrez Bases crticas de un nuevo Derecho Penal, Cono Sur, 1994, pg 13 9 Ver el aporte de la epistemologa, desde Popper, passando por Kuhn, Lakatos, Feyerabend, etc., hoy el pensamiento complejo Morin Prigoggine, etc 10 Francis Fukuyama, El fin del hombre, consecuencias de la revolucin biotecnolgica, B, S.A.., 2002 11 Massimo Pavarini, control y dominacin, siglo veintiuno, 1988, pg.36
3

BIBLIOGRAFA Alessandro Baratta criminologa crtica y crtica del Derecho Penal siglo veintiuno 1986 Cesare Beccaria, de los delitos y las penas Altaya, 1997, Barcelona, Carlos Jess Delgado Lmites socio culturales de la educacin ambiental, La Habana, 2001 Auguste Comte, Discurso sobre el espritu positivo, Altaya, 1997, Barcelona, K. Marx, Feuerbach, contraposicin entre la concepcin materialista de la historia, Instituto cubano del libreo Ecologa y Revolucin, Ed. Universitaria Chile 1972 , Marcuse y otros Juan Bustos Ramrez Bases crticas de un nuevo Derecho Penal, Cono Sur, 1994, Massimo Pavarini, control y dominacin, siglo veintiuno 1988 Francis Fukuyama, El fin del hombre, consecuencias de la revolucin biotecnolgica, B, S.A.., 2002 Rusche, George Kirchheimer pena y estructura social Temis Bogot