SUKT: LA FRAGILIDAD DE NUESTRA VIDA Y EL LOGRAR ALGO ANTES DE QUE SEA DEMASIADO TARDE

Como todos sabemos, la Sukh representa la Presencia de ADONI en nuestras vidas. Pero, cunto dura nuestra vida? El mlej David/rey David ya lo dijo hace ms de 3000 aos atrs: Teh. 90:10: La extensin de sus das (del hombre) es de setenta aos y de los fuertes, ochenta aos. Qu frgil que es nuestra vida en la tierra! Para los jvenes que nos estn leyendo, quizs no puedan todava verlo, ni sentirlo, pero para aquellos que ya no somos tan jvenes, o para aquellos que han perdido a un ser querido, o padecen de una enfermedad letal, o de un accidente sbito, la fragilidad de la vida se hace ms patente. Un famoso rabino enseaba a sus talmidm: Arrepintanse un da antes de su muerte. Pero cmo vamos a saber cundo nos vamos a morir? Por eso mismo, contestaba el rabino, debemos arrepentirnos todos los das, porque no sabemos cundo va a ser nuestra muerte. Somos tan tontos, muchas veces: no agradecemos ni bendecimos a ADONI por todo lo que tenemos y somos, gracias a l, sino que esperamos a que se nos quite lo que tenemos o lo que somos, para extraarlo y lamentarnos por ello! Debemos aprender a valorar lo que tenemos: poco o mucho, es lo que Elohm desea para nosotros. Debemos bendecirlo por cada cosa, tanto lo que somos como lo que tenemos, todos los das. Somos un milagro de Elohm caminando. Slo estamos por Su misericordia, por Su paciencia con nosotros, que cometemos un pecado tras otro, un error tras otro. La Sukh representa, tanto Su Presencia, como lo precario de nuestra vida, simbolizado por las paredes de tela y las ramas del techo, que dejan filtrar la lluvia y el viento. Sin embargo, la Torh nos exhorta a ser felices en este da: Y

estars contento en tu festividad (Dt. 16:14) Cmo se puede estar contento cuando llueve en Sukt o cuando experimentamos de primera mano algunas de estas tragedias mencionadas arriba en nuestra familia o sinagoga mesinica? No existe una contradiccin aqu cuando se nos ordena ser felices pero a la vez mojarnos con la lluvia o con los problemas nuestros o los de los que nos rodean? La leccin es doble: PRECISAMENTE por causa de la fragilidad de nuestra vida, debemos disfrutarla todo lo posible, por un lado. Por el otro, debemos ver en ella la gran oportunidad de hacernos UNO con Elohm, el propsito de Elohm de haber creado al hombre y nuestra nica oportunidad para hacer algo eterno. El ser humano tiene en su ser ntimo, puesto por Elohm mismo, un anhelo insaciable de orden, de buscarle un sentido a su vida, un motivo por el cual vivir, que, en el fondo, espiritualmente hablando, slo son una exteriorizacin material y mental de un ansia espiritual: el anhelo de lograr ajdt/unidad con Elohm. De all, surgen todo tipo de sustitutos para los no creyentes de todo el mundo: la bsqueda de poder, de dinero, de posicin social, de un "lugar en la tierra"; la bsqueda de la verdad en la ciencia, en el arte, en la literatura, en la pintura. Pero, en el fondo, todo se origina en este anhelo insatisfecho, primitivo casi, de buscar al Creador del mundo y unirnos con El. Pero es Elohm mismo quien ha puesto esta ansia en nuestra mente y en nuestro espritu y esta es, quizs, el nico tramo del enorme laberinto que es la vida, que nos puede conducir a El. Decimos "puede", porque la enorme mayora de la gente jams llega a enterarse de quin es realmente este Creador--slo cree saberlo. Esta unidad/ajdut con Elohm no debemos confundirla ni con la unidad con nuestro prjimo, que no es unidad sino unin, ni con la igualdad. Unin es el acercamiento temporal, tentativo de, en este caso, personas, con un fin egosta; una vez que el fin se logr, o que la discordia pudo ms que el afn ilusorio de "unin", sta se acaba y el estado normal, la disgregacin y el rechazo entra a tomar su lugar. Igualdad es el objetivo utpico de ciertos hombres e ideologas que desean lograr as, con mtodos meramente humanos, lo que slo se puede lograr por medio de una unidad ntima con Elohm,

nuestro Creador y nuestro Padre, de donde salimos y hacia Quien regresaremos. Hasta en la ciencia, actualmente, podemos ser testigos de esta bsqueda insaciable, de esta hambre que no se satisface con nada, de unidad. En estos ltimos aos, el que est de moda es el bilogo de Harvard, Edward O. Wilson, con su libro "Consiliencia, la Unidad del Conocimiento". Como l mismo lo explica, la palabra "Consiliense (en ingls)/Consiliencia" tiene nada ms y nada menos que ciento sesenta aos de antiguedad. Es un viejo sueo de unir ciencias como la Fsica y la Biologa en sus leyes comunes; y cranme, se est logrando, como bien lo explica Wilson. La "consiliencia" (y aqu estamos usando la palabra en castellano quizs por primera vez) consiste en conectar el conocimiento fundamental en los niveles ms bsicos en cada ciencia. Cuando lo hacemos, encontramos que las bases son muy parecidas entre s, aun cuando se trate de ciencias totalmente diversas como las mencionadas, dice Wilson.El lo relata como una conexin entre Linneus, el botnico sueco que invent las clasificaciones biolgicas, y el "Origen de las Especies" del britnico Charles Darwin. De las clulas, Wilson pas a pensar en bosques enteros y en el planeta Tierra en general, en lo que l llama "El Encanto Ionio", la definicin del historiador Gerald Holton basada en el filsofo Thales, de Mileto, en Ionia, en el siglo 6 a. M. Significa la creencia en la unidad de las ciencias, una conviccin ntima de que el mundo tiene un orden interno y de que ste puede ser explicado por un nmero de leyes. Lo que NO dice Wilson, es que no slo en las ciencias debemos buscar y encontramos consiliencia. En realidad, como mostramos en nuestro libro prximo a publicarse, "El Jasd Espiritual", la consiliencia abarca an a la Torh, que, segn los rabinos, es el plano con el cual fue construdo el Universo. La Torh lleva a la Fsica, y a la Biologa, y stas a la Torh: una consiliencia total, no slo entre ciencias, sino entre temas tan dispares como el Tanj y aquellas. Esta es slo una prueba ms de dos cosas: de que la consiliencia est ya con nosotros; y de que, como consecuencia de esta certeza, podemos percibir en nuestro espritu y an en nuestra mente, que el fin est cerca/ha iamm ha ktz. Precisamente porque estamos en los iamm ha ktz es porque debemos entender y percibir con nuestro raj/espritu

y procesar con nuestra mente lo que Elohm nos est queriendo dar a entender con todo esto, especialmente en estos das de Sukt, una festividad/mod tan significativa para nuestra relacin con El. La palabra Sukh viene del hebreo sikj, que significa cubrir. Cubrr qu? Dice la Tehilh/Canto de Alabanza/Sal. 91:4: ...ve tjat kenafv tejsh/debajo de Su talt te cubrirs. (La palabra kenafv, literalmente de sus alas, es un modismo bien conocido para decir el talt--que se mueve como un par de alas cuando un judo corre). ADONI nos cubre, entonces, de todo peligro, del mundo exterior, con Su talit. La Sukh tiene varios simbolismos. El ms obvio es el de bit, casa y de la letra bt, que significa: Dualidad, bendicin y creacin. Hay una dualidad en todo el Universo creado por Elohm: hay dos sexos, hombre y mujer, positivo y negativo, bien y mal, blanco y negro, dos Tort: la Torh externa/jitzont, escrita en pergamino (como la conocemos) y la Torh interna/pnimt, que es el Pacto Renovado (P.R.) de Irmihu(Jer.) 31:31 (NO el N.T. aunque ste est includo en el P.R.). La forma de la bt (b) es de una apertura de la derecha (donde est Elohm) hacia la izquierda, que representa el Universo creado. Elohm cre una apertura desde ha Shamim/los Cielos, donde El est, hacia la Tierra, donde estamos nosotros. La bit que representa la Sukh tambin representa la unin entre IHVH y Su esposa de que hablbamos al principio, (Irmihu/Jer. 3:14) que se formaliz con la ketuvh, el contrato de casamiento, que es la Torh escrita en pergamino, la unin de todos los judos por sangre y por fe; los primeros (la mente de Israel) con IHVH; y los segundos en un matrimonio todava por celebrarse (Rev. 22:2-4) con el Cuerpo de Elohm, Ieshah. La sukh es el vivir en matrimonio con IHVH aunque sean siete das de Sukt, en intimidad con El, bajo Su talt, bajo Su proteccin. En suma, la Sukh es un anticipo del Olm ha Bh/del Mundo Venidero, en el cual viviremos as, pero eternamente, es decir, en un ETERNO presente. (En el Olm ha Bh no hay tiempo ni espacio, solo SER.)

CMO ENGA HA SATN AL HOMBRE PARA LOGRAR SU SEPARACIN DE ADONI?

Uno de los problemas ms importantes del mundo, si no EL ms importante es: Cmo lograr esta unidad/ajdt con IHVH? El otro problema, casi tan importante como el primero, ya que nos da la clave de muchos errores nuestros, y nos conduce de nuevo a la primera respuesta es: Cmo enga ha satn al hombre para lograr su separacin con ADONI? En el Gn Eden/Jardn del Gozo, todo era transparente. Adm no necesitaba entender nada: lo vea y lo comprenda instantneamente, porque todava no haba comido del tz ha dat tv va rh/rbol del conocimiento del bien y del mal. Tanto su cuerpo era hecho de r/ra/luz como su razonamiento estaba lleno de la Luz de ADONI y por tanto, todo era transparente para l, an l mismo. Cuando Adm y Javah comieron del tz ha dat tv va rh/rbol del conocimiento del bien y del mal, todo se obscureci para ellos y para nosotros. Lo que antes era r/ra/luz, ahora era r/ri/cuero, es decir, ya no era transparente, sino opaco. Es curioso que ambas palabras se pronuncien igual, pero se escriban diferentes y quieran significar cosas casi opuestas. Desde ese momento, el hombre no ve todo transparente, sino que tiene que tratar de comprender. Hacen su entrada Naj y sus tres hijos, quienes poblaron el mundo: Shm (nombre), Iaft (de ifi, hermoso) y Jm/caliente. De Shm salieron los judos, el Pueblo Elegido de Elohm. La palabra shm, nombre, tiene que ver con la esencia de las cosas, su significado intrnseco/pnimt. Iaft pobl Europa, los EE.UU. y Australia/Nueva Zelandia; Jm pobl Africa y Asia, y por ende, Latinoamrica (los indgenas latinoamericanos vienen de Japn y Corea, como los rasgos de ambos grupos lo atestiguan, que entraron a Latinoamrica por el Norte, por el Estrecho de Behring.) As, podemos dividir a la humanidad en tres tipos de pases: los paises corporales, descendientes de Jm, que se guan por los sentidos y los instintos, como Africa, Asia y Latinoamrica; los pases mentales, descendientes de Iaft, que se guan por sus mentes, como EEUU. Europa y Australia/Nueva Zelandia; y los shemitas, descendiente de

Shm es decir, los judos, guiados por el Unico Elohm verdadero. As, los descendientes de Iaft (hermoso) dieron origen a la Civlizacin griega, caracterizada por el culto al cuerpo, a la hermosura, a las proporciones y a todas las artes plsticas, como la pintura y la escultura, lo que trajo como secuela el nfasis en lo externo, en lo que se ve, y su degeneracin, la homosexualidad masculina. Esta es una Civilizacin jitzon/externa, dedicada a lo visible. Su pensamiento, de acuerdo con todo esta postura, es el pensamiento aristotlico, que es lineal, del tipo binario s/no, simplote, que no admite complicaciones: Yo tengo razn; t ests equivocado ya que no pueden existir ms que dos posiciones, binarias: o s o no; o yo o t; o verdadero, o equivocado; o mentira o verdad. Lo que se puede ver con los cinco sentidos es lo nico que realmente existe para la mente griega, que cre la civilizacin Occidental donde vivimos. Lo que no se puede ver no existe. Qu hay una inundacin en Europa? Pues, diran los griegos, es a causa de lluvia excesiva. Qu hay miseria y pobreza en Latinoamrica? Es la corrupcin. Todo es externo, todo es explicable cientficamente. Los pases corporales, descendientes de Jm, slo ven con sus instintos y sus deseos. Siempre han actuado con la fuerza bruta, como despus lo hizo el imperio romano. Mujeres, vino y canto parecera ser su lema por excelencia: los tres placeres tienen que ver con el cuerpo. Entonces, de la transparencia de Adam pasamos al pensamiento simplote aristotlico, lineal, que no admite paradojas ni contradicciones. De aqu sali el Cristianismo. (NO el Judasmo Mesanico I del Rabino judo Iesha, sino una nueva religin nacida espiritualmente en Persia y exportada por Roma a todo el mundo, el Mitrasmo.) Esta civilizacin no pudo admitir a la Torh juda, con su pensamiento dialctico, con sus cientos de contradicciones aparentes, con su hebreo y, especialmente, con su Elohm judo que lo domina todo y que es la Causa Primera y Ultima de todo. De modo que Grecia prohibi la Torh, prohibi su difusin y se encarg de traducirla, no en hebreo, lo cual sera demasiado peligroso, sino a travs de la llamada Septuaginta que est tan plagada de errores, que ya no podemos decir que la Biblia y la Torh

sean el mismo libro, lo cual fue precisamente la intencin de Grecia. Otro efecto realmente impactante que podemos transmitir de la Biblia griega es que, al no admitir los Mandamientos para los cristianos, en efecto, la torna totalmente inefectiva, exterior, y ausente de todo cambio en sus lectores, lo cual es precisamente el efecto que ha satn deseaba para esa religin tan peligrosa para l, el judasmo mesinico renovado del Siglo I. As, la Torh fue mal traducida a propsito y se convirti en lo que conocemos hoy como la Biblia, que no causa efecto alguno en los creyentes, precisamente porque sus autores, los griegos as lo quisieron: otro smbolo externo, bello, pero intil. (Esto no significa que Elohm no actu a travs de ella durante 19 siglos, pero no fue CON LA AYUDA de la Biblia SINO A PESAR DE ELLA que Elohm bendijo a la gente. Entendmoslo bien: al declarar que la ley es para los judos solamente, el cambio en la mente y en el alma que la Torh fue escrita para que hiciese se par y dej de hacerse!) En cambio, en el pensamiento judo, que jams fue influido por el pensamiento aristotlico, lineal, y que siempre fue dialctico, las paradojas son el pan de todos los das entre los rabinos. Adems, y mucho ms importante que lo primero, la Torh ES EL UNICO INSTRUMENTO DE CAMBIO DEL HOMBRE JUDO! Para los judos hasta hoy en da, lo nico que hay es la Torh. Y para nosotros, los judos por fe, los mesinicos, tenemos dos Tort: la Torh escritural, la escrita en pergamino, y la Torh interna, el Pacto Renovado de Irmihu 31:31-37, que acta como justamente debe actuar todo en el concepto judo del mundo: internamente, no externamente, en su esencia, no en su apariencia. Para el judasmo no mesinico, entonces, la explicacin est a travs de la dialctica. Para el judasmo mesinico y mesinico renovado, la explicacin de todo est, o debera estar, en la revelacin de Elohm, segn Ef. 1:17: espritu de revelacin/Raj Guili. Ahora bien, todo esto parecera que es slo un argumento terico, que nada influye en la vida prctica ni de los griegos, ni de los judos, ni de nadie. Todo lo contrario! En estos das, se discute en los foros y revistas de primer nivel de politica internacional, el futuro del mundo. Los sabios del mundo jitzont/externo, mental, discuten quin va a dominar el Siglo 21.

En cambio, para los que somos judos mesinicos, las opciones no pueden, o por lo menos, no deberan ser las mismas: Elohm no slo nos ha dado la dialctica, que permea toda la Torh y que es imprescindible para entenderla, sino que nos ha dado el Raj Guili/Esp. de Revelacin para que volvamos a Adm: a ver transparentemente, como l vea! De qu nos sirve tener el Raj ha Kdesh, tener Raj Guili y pensar y decir las mismas tonteras que la gente del mundo!? Para los que tenemos ambos, Quien s va a reinar es Israel, con Iesha como Rey de Reyes y Adn mi Adonm/Seor de Seores! Para los que tenemos Raj Guili la inundacin en Europa fue un castigo de Elohm leve, a causa de la condena europea a Israel por defenderse de los terroristas palestinos. Para nosotros, la pobreza de algunos pases latinos es por causa de su idolatra extrema y de su nazismo y antisemitismo pasado y presente.

CMO LOGRAR ESTA UNIDAD/AJDT CON IHVH?

Con lo que ya hemos visto, podemos entender mejor cmo lograr esta ajdt/unidad con Iahvh. Para comenzar, tenemos que dejar de hacer los errores que hace la gente del mundo. Tenemos que dejar de pensar linealmente, y comenzar a utilizar la dialctica y el Raj Guili para todo. (Lo ms gracioso es que la mayora de los mesinicos ni cristianos-encamino-de-serlo jams admitiran pblicamente que NO llegan a la comprensin por medio de la revelacin.) Lo segundo es adquirir dvekt/el tomarse fuertemente de ADONI a travs de Iesha viviendo dentro nuestro, en nuestro raj (Rom. 8 y Gl. 2:20). Esto se logra convirtiendo en un hbito el estar en Su presencia todos los das y el OBEDECER Su voluntad, y no la nuestra. No todo el que dice Adn, Adn, entrar en el Mimljet ha Shamim/Dominio de los Cielos, sino el que hace la Voluntad de Mi Padre que est en los Cielos/Avnu she Ba Shamim. Lo tercero es adquirir el hbito de la Ajdt/Unidad, el pensar, hablar y actuar como El piensa, habla y actua, cada da ms. La primera fuente de conocimiento de El, es la Torh,

claro. All estn muchas claves de Su comportamiento. Estudimosla! La segunda clave est en el trato diario con El. Veamos cmo El se comporta con esta o aquella posicin o problema e imitmoslo. Tercero, pidamos en oracin una mente espiritual y no mental; cuando el Rbe Shul dice tenemos la mente de Mashaj en el versculo anterior se refiere, justamente, al hombre espiritual/ruajt contrastndolo con el hombre mental. Este ltimo jams puede tener la mente de Mashaj, sino que tiene la suya, como los griegos, y lo mximo que puede llegar a ser es griego. Por ltimo, Elohm ha dejado un rastro de pistas para que lo conozcamos. El Universo entero es ese rastro; solo tenemos que tratar de comenzar a traducir esas pistas que El nos dej para que lo conozcamos mejor. Por ejemplo, el agua es un smbolo de la ahavh/Amor sacrificial de Elohm por todos los hombres, Sus criaturas; mientras que el agua dulce del Im Kinret/Mar de Galilea, por ejemplo, es la Ahavh/Amor particular y dulce de Elohm-como-Iesha por Sus talmidm/discpulos hace 2000 aos. Como todos sabemos, el agua est hecha de hidrgeno y oxgeno: el hidrgeno es smbolo de la Ahavh, mientras que el oxgeno es smbolo de la comunicacin de esa Ahavh. Esta es la tarea que dejamos por delante: conocer a Nuestro Elohm, especialmente en este Sukt, viviendo Con El. Que Elohm bendiga Sus vidas y las ilumine con Su Luz r/ra/ para que saquemos toda r/ricuero, opacidad de nuestras vidas!