LA ACEDIA, MAL DE TODOS LOS TIEMPOS.

Texto elaborado con fragmentos de la Conferencias La Felicidad Y Tres Pecados Capitales: Tristeza, Envidia y Acedia y Gozo Y Tristezas Del Sacerdote En La Civilizacin De La Acedia, de Horacio Bojorge S.J., y los escritos La Pereza Y La Acedia del R.P. Dr. MIGUEL NGEL FUENTES, V.E., y La Acedia y la tristeza como vicios de Evagrio Pntico.

Qu es la Acedia?
De la acedia no se suele hablar. Difcilmente se encuentra su nombre fuera de los manuales y diccionarios de moral. La acedia es propiamente una especie o una forma particular de la envidia, es decir una especie de tristeza. Santo Toms de Aquino, la define como: "tristeza por el bien divino del que goza la caridad". O sea, envidia a Dios; tristeza por los bienes espirituales. El Catecismo de la Iglesia Catlica la define: "La acedia o pereza espiritual llega a rechazar el gozo que viene de Dios y a sentir horror por el bien divino" (CIC 2094) y ubica la acedia entre los pecados contra la Caridad: 1) indiferencia, 2) ingratitud, 3) tibieza, 4) acedia y 5) odio a Dios. La acedia es, pues, tristeza por un bien y por lo tanto es una especie de envidia. Qu la distingue de la envidia en general? Que mientras la envidia es tristeza por cualquier bien terreno y genrico de la creatura, la acedia es tristeza por el bien divino, ya sea en Dios mismo ya en sus creaturas. La acedia es el pecado que se opone directamente a la caridad o amor a Dios. Se entristece de las cosas que alegran a los que aman a Dios, y se entristece de que haya alguien que lo ame. Es tambin explicada como pereza en el plano espiritual y religioso, es sentir tedio, tristeza y ansiedad del corazn. Los Santos Padres y los autores eclesisticos le dieron una gran importancia en la lucha espiritual. Se detect primero en los monjes, que comenzaron a sentirla en las largas horas en sus celdas la describan as: "Cuando ests solo en tu celda, a menudo eres atrapado por una suerte de inercia, de flojedad de espritu, de fastidio del corazn, y entonces sientes en ti un disgusto pesado: llevas la carga de ti mismo; aquellas gracias interiores de las que habitualmente usabas gozosamente, no tienen ya para ti ninguna suavidad; la dulzura que ayer y antes de ayer sentas en ti, se ha cambiado ya en grande amargura". Pero no fue slo tema de los religiosos, sino que se observ que afectaba a todos. Es una desazn de las cosas espirituales que prueban a veces los fieles e incluso las personas adentradas en los caminos de la perfeccin; es una flaccidez que los empuja a abandonar toda actividad de la vida espiritual, a causa de la dificultad de esta vida. Es el principio de la tibieza. Deca Ignacio: "Llamo desolacin... [a la] oscuridad de alma, turbacin de ella, mocin a las cosas bajas y terrenas, inquietud de varias agitaciones y tentaciones, moviendo a infidencia, sin esperanza, sin amor, hallndose toda perezosa, tibia, triste y como separada de su Criador y Seor". Evagrio Pntico describa: "La acedia es la debilidad del alma que irrumpe cuando no se vive segn la naturaleza ni se enfrenta noblemente la tentacin. La acedia es pecado. La acedia es vicio especial cuando se opone al gozo que debera procurar el bien espiritual en cuanto bien divino. Este gozo es un efecto propio de la caridad; por eso,

entristecerse del bien divino, sentir hasto, pereza, aburrimiento, desgana, apata, displicencia es un pecado contra la virtud teologal de la caridad. La acedia se opone a nuestra felicidad verdadera, de manera mucho ms frontal, directa y devastadora, que cualquiera de los otros pecados

capitales. Puede decirse que la acedia consiste en la oposicin misma a la felicidad del hombre, consiste en la tristeza por la felicidad; consiste propiamente en un no a la felicidad, un no a la fiesta de Dios, un no a su amor. Su maldad es espiritual, es el rechazo directo y hostil de la comunin con Dios.

Cul es el origen?
En el origen de una crisis de acedia pueden hallarse diversas causas: la fatiga corporal, el sueo, el hambre, tentaciones muy frecuentes o muy violentas, una prolongada ausencia de consuelos sensibles, un despecho resultado de fracasos reales o aparentes en la lucha contra el mal o reprensiones ms o menos merecidas, o bien la simple monotona de los ejercicios regulares del espritu, e incluso la necesidad del cambio que nos es natural. Como seala San Juan de la Cruz, la acedia (aunque acose al hombre espiritual a lo largo de toda su vida) es un defecto ms propio de los principiantes en el camino de la perfeccin. Esto es as porque se relaciona con varios defectos de los incipientes: el mendigar sabor o consuelo en las cosas espirituales, el buscar la propia voluntad en lugar de la Voluntad divina, y el huir de la cruz.

Algunos ejemplos: la acedia en los personajes de la Biblia

1. La acedia de Judas:"Seis das antes de su Pasin, Jess vino a Betania, (...) Mara, tom una libra de perfume de nardo puro, muy caro, y ungi los pies de Jess y los sec con sus cabellos". Pero: "Judas Iscariote, uno de los discpulos de Jess, el que lo haba de entregar, dijo: "Por qu no se ha vendido ese perfume por trescientos denarios y se ha dado a los pobres?" (Juan 12,1-5). El gesto de Mara manifiesta el gozo de su caridad. Lo que para Mara es expresin gozosa de su amor a Jess, es para Judas motivo de tristeza, mezclada de fastidio e irritacin: acedia. En este pasaje bblico se ve que la acedia implica un menos-precio de Jess que se ir manifestando durante la Pasin: en la venta por treinta monedas, en las burlas de la soldadesca. La burla nace del menosprecio y siembra ms menosprecio.

2.

La Acedia de Mikal, Esposa de David: Mikal se irrit viendo a David bailar delante del Arca de la Alianza en la fiesta de la Traslacin. La danza de David era una manifestacin del gozo de la caridad. La irritacin de Mikal por la devocin de David es acedia. (2 Samuel 6, 14-23)

3. La Acedia de los Hijos de Jeconas: El Arca de la Alianza fue devuelta por los filisteos a los israelitas, para librarse del azote de la peste. Se alegraron con el retorno del Arca los habitantes de Bet-Shmesh. Excepto una familia, que fue por eso duramente castigada. He aqu otro ejemplo de lo que es acedia: "ausencia de la debida alegra a causa de la presencia de Dios; indiferencia". (1 Samuel 6,13-21) 4. Esa menosprecia la Primogenitura: Esa le vendi a su

hermano Jacob la primogenitura por un plato de guiso. Es otro ejemplo de acedia como menosprecio - y consiguiente prdida - de los bienes espirituales, debido a la compulsin y a la urgencia de un apetito. Esa lleg hambriento del campo y Jacob aprovech la ocasin: "Vndeme ahora mismo tu primogenitura". Esa respondi: "Qu me importa la primogenitura?". Jacob lo urgi para que se la vendiera con juramento: "Y l se lo jur vendiendo su primogenitura a Jacob. Jacob dio a Esa pan y el guiso de lentejas, y este comi y bebi, se levant y se fue. As desde Esa la primogenitura", concluye melanclicamente el relato (Gnesis 25,29-34). 5. El Pecado de Can: Habitualmente se considera el pecado de Can (Gnesis 4,3-8), como un pecado de envidia hacia su hermano Abel. Y lo es. Pero no de envidia simplemente. Sino de aquella especie de envidia

que llamamos acedia respecto del bien de su hermano, cuya ofrenda fue aceptada por Dios; pero tambin acedia, respecto de la complacencia de Dios sobre la ofrenda de Abel. Si Can hubiese estado en actitud de amistad con Dios, se habra alegrado por la alegra de Dios con la ofrenda de su hermano. 6. y sobre todo!! El hermano mayor en el Hijo Prodigo: el hermano que no comparte la alegra del padre porque su otro hijo ha vuelto, que no comparte la fiesta para aquel que estaba perdido y ha sido encontrado, que volvi arrepentido. Al contrario, se queja y reclama. La acedia es ceguera para el bien de Dios y confusin espiritual del mal por bien y del bien por mal. Entristecerse por el bien del que goza la caridad, como hace la acedia, es dar por mal ese bien, dar lo dulce por agrio o por amargo, dar la luz por tinieblas.

La acedia hoy: la civilizacin de la acedia

William Bennett, abogado norteamericano de Harvard, doctor en Filosofa en Texas, Ministro de Educacin del gobierno de Reagan, y conocido autor del bestseller, El libro de las Virtudes, explica en un discurso poltico, cual es el mal de la sociedad actual. Si bien lo aplica a los norteamericanos, podemos identificarnos en este mundo global

Les propongo mi tesis de que la crisis de nuestra poca es de orden espiritual. Especficamente, nuestro mal es lo que los antiguos llamaban acedia. Acedia es el pecado de pereza. Pero lo que los santos entienden por acedia, no es la pereza en la que pensamos nosotros habitualmente, que consiste en la dejadez para los deberes cotidianos. La acedia es otra cosa. Bien entendida, es una aversin y una negacin ante lo espiritual. La acedia se pone de manifiesto en una ansiosa e indebida preocupacin por lo exterior y lo

mundano. Consiste en una pachorra y ausencia de inters por las cosas divinas. Trae aparejada, segn los antiguos, una cierta tristeza y dolor por todo. La acedia se pone de manifiesto en un rechazo carente de alegra, malhumorado, y egotista de la vocacin a ser hijos de Dios. El hombre acedioso odia todo lo espiritual y quiere verse exento de sus exigencias. Segn los antiguos telogos la acedia produce odio contra todo lo bueno. Y este odio realimenta el rechazo, el mal humor, la tristeza y el dolor. La acedia no es un mal espiritual nuevo, por supuesto. Pero hoy en da viene en aumento. El mal que nos aflige es la corrupcin del corazn, la desercin del alma. Nuestras aspiraciones y nuestros deseos se orientan hacia los objetos que no corresponden. Y solamente cuando nos orientemos hacia los fines correctos hacia la fortaleza, lo noble, lo espiritual mejorarn las cosas.
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Se oye decir a menudo que las creencias religiosas son un asunto privado que no corresponde tratar pblicamente. Este es un criterio insostenible, por lo menos en algunos aspectos. Sea cual fuere la fe que uno tenga e incluso en el caso de que no se tenga ninguna lo cierto es que cuando millones de personas dejan de creer en Dios, o cuando su fe es tan dbil que slo se cree de palabra, se siguen de ese hecho enormes consecuencias pblicas. Y cuando a esto se le agrega una extendida aversin al lenguaje espiritual en la clase poltica e intelectual, las consecuencias pblicas son an mayores. Cmo podra ser de otra manera? En la modernidad, nada ha tenido tan vastas consecuencias o consecuencias tan manifiestas, como el hecho de que grandes sectores de la sociedad norteamericana se hayan apartado de Dios o lo hayan empezado a considerar irrelevante, o piensen que ha muerto. Si Dios no existe, entonces todo est permitido. Nosotros estamos ahora presenciando ese todo. Y no es bueno

acostumbrarse a la mayor parte de todo esto. Ahora por qu los cristianos comprometidos no pueden escapar de la acedia que impone el mundo de hoy? Porque los signos y las formas del amor creyente son atacados desde distintos ngulos: por los rutinarios, distrados y aburridos, por los repetidores irreverentes, por los profanadores intencionados. Los signos y las formas sagradas sufren el manoseo, la banalizacin, la broma hostil o despectiva, la descalificacin por el ridculo y hasta la blasfemia. Debajo del rechazo de los signos y las formas del amor se oculta un sndrome espiritual: el miedo y hasta el odio. Los signos y las formas sagradas, explcitos o implcitos, sacramentales o creaturales, han de seguir siendo tomados en serio, porque siguen siendo eficaces para expresar y alimentar el amor a Dios.

Qu produce?
La acedia es un pecado capital principio, cabeza o madre de otros pecados. El pecado capital es aquel del que nacen otros vicios, por ejemplo, la avaricia, que tiene como fin la indefinida acumulacin de riquezas, engendra el fraude, el dolo, el robo, la dureza del corazn, la inmisericordia Pecados que la acedia engendra: Tristeza, malicia, rencor, pusilanimidad, desesperacin, indolencia en lo tocante a los mandamientos, divagacin e indiscrecin de la mente por lo ilcito, amargura, ociosidad, somnolencia, desasosiego del cuerpo, inestabilidad, verbosidad, curiosidad, pereza para las buenas obras, murmuracin Por qu engendra todo esto? Santo Toms dice que de la tristeza nace necesariamente un doble movimiento: huida de lo que entristece y bsqueda de lo que da placer. De este doble movimiento origina ms pecados principales, algunos ya nombrados: 1) Desesperacin. Ha de entenderse como la repugnancia y consecuente huida de aquello difcil que produce tristeza. El tedio "envuelve al hombre con una cadena sin fin, de la cual slo puede librarse mediante un esfuerzo de su voluntad; porque si se deja llevar de su tendencia sensible, la falta de gusto en las cosas espirituales engendra el tedio y ste a su vez aumenta el disgusto. 2)Pusilanimidad. Cobarda de corazn para acometer cosas grandes y arduas empresas", miedo al trabajo y a la perseverancia en las buenas obras. Es pensar que no va a ser posible sufrir los trabajos y dificultades de la carne. 3) Incumplimiento de los preceptos. Ociosidad y somnolencia voluntarias ante

los deberes de estado o simplemente ante los mandamientos divinos. 4) Rencor o amargura. Santo Toms lo ve como "indignacin contra las personas que nos obligan contra nuestra voluntad a los bienes espirituales. Es decir, los superiores en la vida religiosa, y, para los perezosos en general, los virtuosos. Los primeros porque tienen autoridad para exigirnos el cumplimiento de la virtud. Los segundos, porque el virtuoso, como

el santo, "acusa" con su virtud eminente la desidia de los flojos. 5) Malicia "indignacin y odio contra los mismos bienes espirituales". 6) Divagacin por las cosas prohibidas. Divagar significa "apartarse del asunto que se debe o se est tratando" lo que crea inestabilidad del alma, curiosidad, verbosidad, inquietud corporal

Los remedios contra la acedia

La civilizacin de la acedia es la que teme. Teme al Espritu Santo, a los creyentes, a la comunin de Dios con los hombres. Sus races se nutren de los profundos terrores, es una civilizacin profundamente infeliz y enemiga de la felicidad. Que hacemos? En amar a Dios con todo el corazn, con toda el alma y con todas las fuerzas, all est al mismo tiempo la felicidad y la derrota del pecado. El gozo de la caridad, exorciza la acedia. Desear intensamente el fervor de la caridad y pedirla, pues es un don. Y ningn pecado es ms grave y ms difcil de sanar que la tristeza opuesta al gozo de la caridad. Debemos construir la civilizacin de la caridad. Hay que meditar y valorar como bienes reales para nosotros los dones sobrenaturales con que Dios nos agracia. Es esencial el ejercicio de la fe iluminando con criterios sobrenaturales las realidades que han de ser amadas: Dios, el cielo, la gracia, la santidad; el renunciamiento, el ejercicio de la virtud, la prctica de la misericordia, las bienaventuranzas evanglicas. La acedia es pecado contra la caridad; se vence pues haciendo crecer la caridad hacia Dios y los dones por los que Dios se nos participa: la gracia, los dones del Espritu Santo, los mandamientos divinos, los consejos evanglicos. La lectura espiritual, la Salmodia, el trabajo manual, la oracin y las obras buenas de todo gnero. La paciencia, el hacer todo con mucha constancia y el temor de Dios curan la acedia. Se impugna la acedia no huyendo sino resistiendo.

Dispn para ti mismo una justa medida en cada actividad y no desistas antes de haberla concluido, y reza prudentemente y con fuerza y el espritu de la acedia huir de ti" (Evagrio Pntico)