El Individualismo como forma de Desarrollo Pblico

Diego lvarez 4Medio A 23/04/13

No es posible afirmar hoy en da que la participacin poltica de la ciudadana se halla en buen momento, o en el cual la ciudadana participa apasionadamente de esta como institucin. Resulta, sin embargo, eficiente el compromiso social de las personas para generar un correcto y eficaz cambio en la inevitablemente viciada sociedad actual? Propongo, entonces, que el cambio social debe ser esencialmente intrnseco, no hallo el menor sentido, en la actualidad, a la formacin de un cambio sociocultural sustentado por la participacin movilizada o fsica, si as quiere llamrsele. Para esto sostengo que un cambio no es necesariamente pblico o poltico, sino que se genera a partir del pensamiento. La participacin ciudadana no debe generarse de una manera que se manifieste pblicamente, sino que se manifieste en el individuo mismo, que logre desarrollarse dentro de la interioridad del ser, me refiero a que Cmo podemos, evidentemente, realizar algn cambio poltico, social y/o cultural en el mundo en que vivimos si no partimos por cambiar al individuo mismo, a la esencia intrnseca de cada ser humano? El cambio y la participacin debe de ser esencialmente filosfica, si los ciudadanos no parten por generar un pensamiento para s mismos no se llegara a nada por medio de la accin pblica o la movilizacin poltica, esta, entonces, slo generara caos o la toma de decisiones imprudentes. Platn consideraba un peligro a la democracia por esta misma razn; muchos de los ciudadanos no son instruidos, ni poseen un pensamiento cabal acerca de sus propias posturas intelectuales: resulta esto un peligro social. Cmo puede un hombre proponer determinadas ideas para un cambio social si este mismo no conoce las ideas con las cuales se identifica? Pero aun el problema sigue, los hombres que se dicen ser instruidos son lamentablemente conformistas ante un determinado pensamiento poltico; esto es, aquellos que poseen una ideologa identificada se ven limitados intelectualmente por su propia postura intelectual y a lo poco abiertos que estn a introducir nuevos pensamientos que puedan llegar a tener ligazn con otra idea poltica o, si as se quiere, ideolgica. Sostengo entonces que el hombre debe ser intelectualmente egosta, debe negar un altruismo ideolgico, en donde el cambio social se genere, primeramente, por la formacin intelectual de cada ciudadano, puesto que, si no, llegamos al mismo problema platnico: la ciudadana, al ser ignorante, no puede participar correctamente de decisiones polticas ni con un pensamiento definido respecto a esto, lo cual, a qu nos llevara? No slo a la temida ignorancia, sino tambin al caos sociocultural. Debe, entonces, el hombre ser parte de la participacin poltica y la actividad ciudadana? S y no. El hombre por medio de un proceso de desarrollo intelectual y de culturizacin intrnseca ya est generando una suerte de participacin pblica que propicie un cambio social; ante esto el hombre no se halla en la necesidad de una actividad fsica de la participacin poltica, sino que a travs del desarrollo intelectual de manera individualista del hombre la sociedad habr de experimentar un cambio de manera natural. Pinsese, para poder entenderlo, en una suerte de capitalismo intelectual o mental, en donde apliquemos la idea capitalista liberal de la economa al pensamiento, es decir, si en la doctrina liberal el hombre debe de acumular riquezas egostamente y, as, naturalmente la sociedad y la economa estatal avanzara y las ideas de la oferta y la demanda sumado al mercado se regularan naturalmente, lo mismo habr de pasar en la sociedad pinsese en esto en el conjunto de todos y cada uno de los individuos que la conforman si lo aplicamos al intelecto y a la formacin cultural del individuo de manera intrnseca. As pues, un desarrollo correcto del avance social se generar naturalmente en la medida en que todo ciudadano de manera interna y egosta se encargue de formar cabalmente su desarrollo intelectual; esto, a su vez nos llevara esencialmente a una forma de participacin social fomentada por el conocimiento individual. Asimismo esto nos terminar por llevar a una

sociedad en donde no nos veamos consumidos por una determinada ideologa o sistema poltico hegemnico, puesto que ninguno de estos resultar jams del todo eficiente. La poltica es necesariamente imperfecta y a su vez la forma de representacin poltica. El objetivo final de esto es que el hombre no deba verse en la necesidad de tener representantes polticos o un Estado que le oprima y le limite en su condicin intelectual individual de libertad. El individuo, debe entonces, ser su propio representante y no verse obligado a que otros acten por l. No se hallar el menor sentido en tratar de encasillar esta clase de pensamiento en alguna clase de doctrina poltica, pues sera esencialmente contradictorio si as fuera; sera incorrecto, a su vez, encasillarlo en alguna de las muy variadas y abundantes vertientes del anarquismo. Todo resulta, en su base ingenuo, toda clase de pensamiento poltico peca de ingenuo respecto a la sociedad misma. Aunque la verdad este mismo tambin lo hace. Todo pensamiento es, al parecer, necesariamente ingenuo.