Mircoles IV de Pascua

Del Tratado de san Hilario, obispo, Sobre la Santsima Trinidad (Libro 8, 13-16: PL 10, 246-249) UNIDAD NATURAL DE LOS FIELES EN DIOS POR LA ENCARNACIN DEL VERBO Y POR LA EUCARISTA que posee la vida y yo vivo por el Padre, de la misma manera quien me come vivir por mi. l, por tanto, vive por el Padre; y, del mismo modo que l vive por el Padre, as tambin nosotros vivimos por su carne. Emplea, pues, todas estas comparaciones adecuadas a nuestra inteligencia, para que podamos comprender, con estos ejemplos, la materia de que trata. sta es, por tanto, la fuente de nuestra vida: la presencia de Cristo por su carne en nosotros, carnales; de manera que nosotros vivimos por l a la manera que l vive por el Padre.

Si es verdad que la Palabra se hizo carne, tambin lo es que en el sagrado alimento recibimos a la Palabra hecha carne; por eso hemos de estar convencidos que permanece en nosotros de un modo connatural aquel que, al nacer como hombre, no slo tom de manera inseparable la naturaleza de nuestra carne, sino que tambin mezcl, en el sacramento que nos comunica su carne, la naturaleza de esta carne con la naturaleza de la eternidad. De este modo somos todos una sola cosa, ya que el Padre est en Cristo, y Cristo en nosotros. Por su carne, est l en nosotros, y nosotros en l, ya que, por l, lo que nosotros somos est en Dios. l mismo atestigua en qu alto grado estamos en l, por el sacramento en que nos comunica su carne y su sangre, pues dice: El mundo ya no me ver; pero vosotros me veris, porque yo seguir viviendo y vosotros tambin; porque yo estoy en mi Padre, y vosotros estis en mi y yo estoy en vosotros. Si se hubiera referido slo a la unidad de voluntades, no hubiera usado esa cierta gradacin y orden al hablar de la consumacin de esta unidad, que ha empleado para que creamos que l est en el Padre por su naturaleza divina, que nosotros, por el contrario, estamos en l por su nacimiento corporal, y que l, a su vez, est en nosotros por el misterio del sacramento. De este modo se nos ensea la unidad perfecta a travs del Mediador, ya que, permaneciendo nosotros en l, l permanece en el Padre y, permaneciendo en el Padre, permanece en nosotros; y, as, tenemos acceso a la unidad con el Padre, ya que, estando l en el Padre por generacin natural, tambin nosotros estamos en l de un modo connatural, por su presencia permanente y connatural en nosotros. A qu punto esta unidad es connatural en nosotros lo atestigua l mismo con estas palabras: El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mi, y yo en l. Para estar en l, tiene l que estar en nosotros, ya que slo l mantiene asumida en su persona la carne de los que reciben la suya. Ya antes haba enseado la perfecta unidad que obra este sacramento, al decir: Asi como me envi el Padre

RESPONSORIO Jn 6, 57; cf. Dt 4, 7

R. El que come mi carne y bebe mi sangre * permanece en m, y yo en l. Aleluya. V. Cul de las naciones grandes tiene unos dioses tan cercanos a ellas como el Seor, nuestro Dios, lo est de nosotros? R. Permanece en m, y yo en l. Aleluya.

ORACIN. OREMOS, Dios nuestro, vida de los creyentes, gloria de los humildes, felicidad de los justos, atiende benignamente a nuestras splicas y haz que quienes deseamos ardientemente el cumplimiento de tus promesas seamos siempre colmados por la abundancia de tus beneficios. Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos. Amn