7 MOTS HBREUX POUR LOUER DIEU Un jour, on a demand un sage ce quil ferait si on lui accordait un souhait.

. Il rpondit : "rtablir le sens rel des mots". Effectivement, chacun des mots que nous utilisons possde une signification qui va bien au-del de son utilisation courante. Sept mots hbreux sont employs dans la Bible pour dcrire ce que nous appelons la louange. Je te bnirai donc toute ma vie, jlverai (yadah) mes mains en ton nom. (Ps 63:4) 1. Yadah - de "Yad" (mains ouvertes) et "ah" (rfrence Jhovah, c'est dire Dieu). Littralement, cela signifie la main de Dieu. Il est employ pour dcrire l'action d'lever les mains avec joie. Quel est selon vous le signe universel de la soumission ? Pour le savoir, imaginez que vous marchez sur la rue et que quelqu'un pointe une arme dans votre direction. Automatiquement, vous levez les mains. Yadah, lever les mains avec joie, est aussi un mot pour dcrire notre soumission totale. Nous ne sommes pas habitus dmontrer publiquement notre adoration par des gestes, se courber, s'agenouiller et se prosterner devant Dieu. Le jour o l'envie vous prendra de le faire, invitez vos parents et amis pour qu'ils prennent des photos... J'ai dj entendu l'histoire d'un pasteur qui se promenait dans les ranges pour lever les mains de ses brebis ! En fait, louer le Seigneur en levant les mains est formidable en autant que le geste demeure authentique.

Louez (halal) l'ternel ! Louez (halal) Dieu dans son sanctuaire ! Louez-le (halal) dans l'tendue, o clate sa puissance ! (Ps 150:1) 2. Halal - signifie clbrer avec motion, extravagance et dlire. Il a donn naissance au mot allluia. La meilleure illustration pour dcrire Halal est le sport. Imaginons que vous tes un joueur dans une quipe professionnelle. Il reste 30 secondes au match dcisif et le pointage est gal 2 2. Vous recevez une passe et dans un effort surhumain vous djouez le gardien de but. Soudain, des milliers de personnes se mettent clbrer (halal). Dans la Bible, un exemple touchant de l'emploi de ce mot est dans 2 Chronicles 20. Des ennemis virent combattre le roi Josaphat et sa premire raction fut la peur (v.3). Dans un deuxime temps, nous le voyons chercher la face de Dieu en compagnie du peuple de Juda. Puis au verset 20, Josaphat dcide d'envoyer les chanteurs et les musiciens devant l'arme pour louer et clbrer son amour. Si j'avais t l et que j'avais eu le choix entre une guitare comparativement un arc et des flches, j'aurais probablement choisi la deuxime option. Toutefois, comme le prophte Jachaziel l'avait annonc, le combat appartient l'ternel. Ils n'ont pas eu besoin de combattre et Dieu leur a donn un immense butin, si bien qu'ils ne purent tout emporter. Au verset 26, nous

voyons nouveau le peuple louer et clbrer le Seigneur. Le mot employ est halal. Il est noter que cette valle a t nomme Beraca, ce qui signifie louange. De plus dans 2 Chroniques 5:13-14, il est crit : "Et lorsque ceux qui sonnaient des trompettes et ceux qui chantaient, s'unissant d'un mme accord pour clbrer (halal) et pour louer (yadah) l'ternel, firent retentir les trompettes, les cymbales et les autres instruments, et clbrrent (halal) l'ternel par ces paroles : Car il est bon, car sa misricorde dure toujours ! En ce moment, la maison, la maison de l'ternel fut remplie d'une nue. Les sacrificateurs ne purent pas y rester pour faire le service, cause de la nue ; car la gloire de l'ternel remplissait la maison de Dieu." Pourtant tu es le Saint, Tu siges au milieu des louanges (tehillah) d'Isral. (Ps 22:3) 3. Tehillah - signifie chanter avec allluia. Tehillah fait rfrence directement au coeur. On ne peut louer Dieu avec un coeur qui lui appartient seulement moiti. Imaginons que vous tes en voiture avec votre conjoint et qu'il arrive un accident. Votre conjoint est dfigur pour toujours ! Est-ce que cela changera votre attachement pour lui ou elle ? Bien sr que non, car c'est ce qui est l'intrieur qui compte. Au niveau de la louange, c'est la mme chose. Nous chantons les louanges Dieu, non pas parce que notre situation est glorieuse, mais parce qu'il en est digne.

Vous tous, peuples, battez des mains ! Poussez vers Dieu des cris de joie (shabach) ! (Ps 47:1) 4. Shabach - c'est un hommage public fait de vive voix d'un serviteur son matre. Un bon texte pour dcrire le mot shabach est dans Esdras 3:10-11 "Lorsque les ouvriers posrent les fondements du temple de l'ternel, on fit assister les sacrificateurs en costume, avec les trompettes, et les Lvites, fils d'Asaph, avec les cymbales, afin qu'ils clbrassent l'ternel, d'aprs les ordonnances de David, roi d'Isral. Ils chantaient, clbrant et louant l'ternel par ces paroles : car il est bon, car sa misricorde pour Isral dure toujours ! Et tout le peuple poussait de grands cris de joie en clbrant l'ternel, parce qu'on posait les fondements de la maison de l'ternel." Rveille-toi, mon me ! rveillez-vous, mon luth et ma harpe ! Je rveillerai l'aurore. Je te louerai parmi les peuples, Seigneur! Je te chanterai (zamar) parmi les nations. (Ps 57:8-9) 5. Zamar - il est la traduction littrale de louange, c'est dire chanter avec des instruments d'accompagnement.

La perception du rle des instruments au sein de l'glise a vari normment selon les poques. Certains se sont mmes opposs leur utilisation, notamment Jean Calvin qui les considrait au mme titre que les rites de l'Ancien Testament. John Wesley, pour sa part, ne voyait pas d'objection ce qu'il y ait des instruments dans l'glise... ...pourvu qu'ils ne soient ni vus, ni entendus ! Pourtant au ciel, il y a des instruments et pas seulement des voix car avant la chute du diable (Ez 28:13), Dieu avait mis son service des tambourins et des fltes. Offre pour sacrifice Dieu des actions de grces (towdah), et accomplis tes vux envers le Trs Haut. (Ps 50:14) 6. Towdah - driv du mot Yadah, mais avec confession. Il dcrit l'action d'lever les mains avec adoration et remerciements. Vous vous prsentez en court pour un meurtre que vous n'avez jamais commis. Votre avocat tente de vous dfendre du mieux qu'il peut, mais il manque des dtails importants de l'histoire. Vous tes appels la barre des tmoins. La couronne vous demande : avez vous tu cet homme ? Solennellement, vous levez la main droite en disant : je confesse (towdah) que je suis parfaitement innocent de ce crime... Towdah est une dclaration ouverte, libre et sans rserve. Un bel exemple de son utilisation est dans le psaume 100:4 "Entrez dans ses portes avec des louanges (towdah), dans ses parvis avec des cantiques (tehillah) !" Venez, prosternons-nous et humilions-nous, flchissons le genou (barak) devant l'ternel, notre crateur ! (Ps 95:6) 7. Barak - il est utilis pour dcrire l'attitude de soumission et de confiance, c'est dire se prosterner avec adoration. Barak nous dcrit l'adoration genoux comme un style de vie. Bien sr, nous ne pouvons pas passer notre vie genoux, mais nanmoins comme Daniel (Da 6:10), le faire rgulirement.

LA VRAIE LOUANGE la superstition opposons la louange, et la gloire de Dieu rgnera en matre.. C'est toi, ternel, toi seul, qui as fait les cieux, les cieux des cieux et toute leur arme, la terre et tout ce qui est sur elle, les mers et tout ce qu'elles renferment. Tu donnes la vie toutes ces choses, et l'arme des cieux t'adore. (Ne 9:6) La vraie louange commence au moment o l'on dtourne les regards de soi-mme et qu'on les lve vers Dieu. Alors nos coeurs sont remplis de joie et de reconnaissance. Nos visages sont transforms et nous entendons une petite voix dans nos coeurs qui dit : mon fils, ma fille, la louange te va trs bien .

Le psaume 42 nous enseigne qu'on vient la maison de Dieu, au milieu des cris de joie, des remerciements et d'une multitude en fte. Dans la prsence de Dieu, nous trouvons la joie vritable. Sa parole nous dit qu'il sige au milieu des louanges d'Isral (Ps 22:4). Nous apprenons la libert dans la louange car l o est l'Esprit du Seigneur, l est la libert (2 Co 3:17). Quand la nue de la gloire de Dieu se dplace, nous bougeons avec elle. Des musiciens oints du Saint-Esprit jouent habilement dans une symphonie de louange. De belles voix font entendre de clestes harmonies nos oreilles et bien au-del, jusqu'au trne de Dieu. Dans sa prsence, mme le nant se met chanter car pour Lui, le silence est louange (Ps 65:1). Devant la majest de Dieu, nous courbons nos tres, sachant que sa grce seule nous permet de nous tenir l. Nous invitons le Seigneur prendre sa place sur le trne de nos coeurs et de nos louanges, descendre et venir demeurer parmi son peuple. Nous offrons nos tres en sacrifice et demandons Dieu de consumer ce qui ne lui appartient pas. Toute crainte et toute frayeur se dissipe, car Jsus est l. C'est dans sa nature de gurir, sauver et dlivrer. Il dverse son amour et son affection en nous, son pouse. Quand le Seigneur a cr la terre, les toiles du matin ont clat en chants d'allgresse (Jb 38:7). Il nomme chacune d'elles par son nom et aucune ne manque l'appel. Il fait du ciel son trne et de la terre son marchepied (Es 66:1). Malgr le fait qu'il rgle tous les mouvements de l'univers, il prend le temps de recueillir chacune de mes penses au creux de sa main. Quand on pense lui, c'est comme un parfum qui se rpand dans nos coeurs. Il est le lis de la valle, le narcisse de Saron. Il ne regarde personne avec indiffrence, mais comme un pre, il peut sentir lorsqu'il y a quelque chose qui ne va pas dans nos vies. Quelle que soit notre condition, il nous accueille et nous pardonne travers sa mort sur la croix. Au calvaire, il a fait clore la fleur de notre salut et de notre rdemption, en des allluias ternels. Un jour les cieux vont s'ouvrir et il va revenir rempli de puissance et d'une grande gloire (Lc 21:27). Nous sentons dj, par la louange qui mane de nos coeurs, le parfum de sa prsence. Il a promis dans sa parole qu'il allait nous prparer une place pour nous prendre un jour avec lui (Jn 14:2). Et nous servons un Dieu qui ne peut pas mentir.

LE MODELE D'ADORATION DANS LES CIEUX La vision des sraphins d'Esae nous fait entrevoir l'adoration telle qu'elle est conduite dans les cieux (voir Es. 6:1 8). Le mot "seraph" est li directement au mot hbreu pour "brlant". Les sraphins sont des cratures de feu. Chacun a six ailes, alors que les chrubins de la vision d'Ezchiel 1:6 n'ont que quatre ailes. L'adoration des sraphins revtait deux formes: les paroles de leur bouche et l'attitude de leur corps. Avec leur bouche, ils proclamaient "Saint, Saint, Saint, est le Seigneur des armes". "Saint" est le seul adjectif dans l'Ecriture utilis trois fois dans une mme phrase pour le Seigneur.

Les sraphins utilisaient leurs ailes de trois manires: avec deux ailes ils couvraient leur visage, avec deux autres ailes ils couvraient leurs pieds; avec les deux dernires ailes ils volaient. Couvrir le visage et les pieds est un acte d'adoration. Voler est un acte de service. Ils utilisaient quatre ailes pour l'adoration et deux ailes pour le service. Le peuple de Dieu sur terre devrait suivre cet exemple. D'abord, nous devrions passer deux fois plus de temps dans l'adoration que dans le service. Ensuite, nous devrions reconnatre que le service efficace doit provenir de notre adoration. C'est dans nos moments d'adoration envers Dieu que nous recevons la rvlation et la direction pour notre service. Dans Apoc. 4 nous sommes emmens dans la salle du trne, dans les cieux. Dans ce bref chapitre de 11 versets, le mot "trne" apparat 14 fois. C'est de ce lieu que l'univers tout entier est dirig. L'accent est mis en premier sur l'adoration. Les cratures vivantes aux six ailes correspondent apparemment aux sraphins de la vision d'Esae. Leur thme est le mme. Le mot "Saint" est proclam trois fois: "Saint, Saint, Saint". Au chapitre 5 l'attention est porte sur le Lion de la tribu de Juda, qui est l'Agneau Immol, qui se tient au centre du trne. Sa prsence est un rappel ternel que la victoire ne vient que lorsque nous donnons notre vie en offrande. Du trne, plusieurs cercles concentriques d'adoration se forment et s'tendent qui incluent ventuellement tout l'univers. D'abord, il y a les quatre cratures vivantes et les 24 anciens qui se prosternent et chantent un chant nouveau (versets 8 10). Puis il y a les millions d'anges qui proclament d'une voix forte "Digne est l'Agneau" (versets 11 et 12). Ensuite toutes les autres cratures des cieux, de la terre, de dessous la terre et de la mer se joignent au choeur des bndictions pour Celui qui est assis sur le trne et pour l'Agneau (versets 13 et 14). L'apoge est un "Amen" final des quatre cratures vivantes et des 24 anciens (verset 14). Le seul tre digne d'occuper le centre d'une telle adoration est l'Agneau Immol. Si notre adoration sur terre doit tre conforme celle dans les cieux, elle doit se centrer sur un tre: Celui qui est assis sur le trne et Jsus, l'Agneau, qui se tient devant Lui.