El gesto de Alfredo Guevara (1926-2013).

Julio Csar Guanche

El gesto de Alfredo Guevara (1926-2013)

Julio Csar Guanche

21/04/13

Alfredo Guevara pas la mayor parte de su vida con el saco sobre los hombros, en un gesto por el cual era reconocido por la mayora de los cubanos, por dos razones declaradas: detestaba la guayabera y aborreca la ritualidad. Cuando obligaciones protocolares le empujaron hacia la guayabera, se rebel: "siento que solo me faltan las maracas para salir a la calle". Obligado al saco, se lo dej por dcadas apenas sobre los hombros: pareca que el saco estaba puesto, pero tampoco terminaba de estarlo. Sin embargo, cultivaba con humor el mito sobre el origen de su gesto. Ahora, el gesto es solo un sntoma, que acaso se explica por otras causas. En su primera juventud, Guevara frecuentaba junto con otro amigo, blancos los dos, los crculos anarquistas de los trabajadores, mayormente negros, del puerto de La Habana. Yo era anarcosindicalista. No creo que existiese en la Isla una gran influencia anarquista, pero la Repblica Espaola trajo a muchos emigrados espaoles de esa filiacin. Mi novia era hija de un poeta anarquista espaol. Mis ideas haban nacido antes, pero con ella la relacin con el anarcosindicalismo se hizo adems sentimental. Ms adelante, los anarquistas nos encargaron a Lionel Soto y a m que preparramos un programa libertario, porque ramos los ms cultos en un grupo de obreros anarquistas, bsicamente del puerto de La Habana, en el que militbamos. Para redactar el programa, Lionel y yo bamos a estudiar a la Biblioteca Nacional, ubicada en el Castillo de la Fuerza. Su director, Joaqun Llaveras, era un hombre muy progresista. All haba libros de todas clases, y comenzamos a leer textos marxistas sobre el anarquismo. Nos convencimos que debamos estudiar en profundidad el marxismo. Nos cost mucho trabajo separarnos de la organizacin anarquista, pero Lionel hizo una opcin inmediata hacia el socialismo. Yo vacil un poco y con el tiempo llegu a entrar oficialmente a la Juventud Socialista y al Partido Socialista Popular. Tenamos la ilusin de que el triunfo de las fuerzas antifascistas sobre el nazismo deba significar una nueva poca para la humanidad. Surgi la ONU, un poco ms tarde surgi la UNESCO, es decir todo vaticinaba otra poca; comenz la descolonizacin, aunque luego resultara un proceso incompleto. [1] Si su corazn era anarquista, su cabeza lo llevaba al marxismo, pero no quiso hacer una eleccin que resultara en una exclusin. Guevara se definira en lo adelante, hasta hoy, como un comunista libertario.

http://www.sinpermiso.info/textos/index.php?id=5893[24/04/2013 21:46:19]

El gesto de Alfredo Guevara (1926-2013). Julio Csar Guanche

Desde esa conviccin, no le era difcil adherir al socialismo republicano espaol. La Revolucin cubana comenz a realizar el proyecto que no tuvo secuencia en la segunda repblica espaola. Su influencia nos marc definitivamente. Para m es sustancial demostrar que el pensamiento de la Revolucin es mucho ms complejo que la presencia de los aliados que hemos tenido en un momento dado en el este de Europa y que fueron imprescindibles. El pensamiento de la Revolucin tiene races mucho ms profundas, y entre ellas, una de sus fuentes, est en la experiencia de Espaa. Cuando entr en la universidad ya la guerra civil espaola haba terminado, pero dejaba hondas repercusiones. Era una poca en que muchos tenamos los abuelos o los padres espaoles. La poblacin mestiza de Cuba, no la que conservaba enteramente sus rasgos africanos, pero s una parte importante, tena una rama espaola. Por eso muchos vibraron en su niez o en su adolescencia con los acontecimientos que condujeron al derrumbe de la Repblica, que encontr luego otro eco en nuestra realidad: la llegada de los refugiados espaoles. No se trata solamente de los profesores espaoles que llegaron a Cuba, vivimos el legado de la Repblica espaola en todos los terrenos, en el constitucional, en la ciencia, en las artes, en la literatura y en la poltica, en el desarrollo de nuestro pensamiento, de nuestra voluntad revolucionaria y de nuestra cultura. Aqu, por ejemplo, los pelotaris jugaban un papel. Por otra parte, ahora nos hemos olvidado del ftbol algunas veces lo recuperamos pero cuando era joven, la presencia de las sociedades espaolas era muy grande. El ftbol competa con el bisbol. Yo no entiendo el bisbol y sigo siendo un apasionado del ftbol. No sera extrao encontrar en el alma de esta generacin que va desapareciendo, los remanentes de las influencias espaolas tambin en el deporte. Esos profesores nos influenciaron porque se preocuparon por Cuba y por sus problemas polticos, por la situacin de nuestra generacin. Uno de ellos, Gustavo Pittaluga quiero destacarlo porque en mi generacin habanera nadie dej de leerlo , no est suficientemente reconocido en Espaa. Estuvo tambin Fernando de los Ros, que escribi sobre Jos Mart. Aunque no estuvo en Cuba, el pensamiento de Ortega y Gasset tambin tuvo un papel. Antes haba pasado por nuestro pas Garca Lorca, quien dej una huella de admiracin tan grande que nos hizo vibrar cuando supimos su muerte terrible bajo el franquismo. Manuel Altolaguirre jug un papel importante de promocin, conservo algunos de los ejemplares de pequeo formato que publicaba, como El ciervo herido. ramos antifranquistas militantes. Desde entonces, Guevara saba que perteneca con la misma intensidad a la cultura como a la poltica, otra vez sin elecciones excluyentes. Si aceptaba alguna materia como "sagrada" seran al mismo tiempo la universidad y la rebelda, esa edad adulta de la cultura. Yo he escuchado muchas veces decir que la Universidad era una Universidad burguesa por definicin. Claro, era un pas dominado por las capas altas y medias de la burguesa, pero en la Universidad de La Habana, la nica existente en la poca, operaban tambin los resultados del proceso general de la reforma universitaria que hubo en todo el continente, de la presencia de Mella en la Universidad, de las tradiciones a que haba dado lugar, y, despus, de los procesos relacionados con la Revolucin del 30 y de toda la participacin de la Universidad y de sus dirigentes en luchas que pudiramos llamar estudiantiles, pero que formaban parte de las luchas polticas, que haban diversificado mucho tanto la composicin como las orientaciones polticas que podan encontrarse en su interior. La Universidad era una especie de microclima. El marco de posibilidades de expresin era mucho mayor que en el resto de la sociedad. A la Universidad vena una gran masa de estudiantes del interior del pas. Para venir del interior del pas a estudiar a La Habana haba que tener una posicin holgada, no haba que ser

http://www.sinpermiso.info/textos/index.php?id=5893[24/04/2013 21:46:19]

El gesto de Alfredo Guevara (1926-2013). Julio Csar Guanche

millonario, pero haba que tener ciertos recursos. Estos estudiantes, bsicamente de familias pequeo-burguesas, hijos de pequeos comerciantes, etc., hacan una vida muy distinta de aquella que hacan en su familia: vivan cuatro, cinco o seis aos de su vida totalmente independientes y, por lo tanto, eran un terreno ms fcil para la influencia de las posiciones de los ms activos movimientos de ideas en la Universidad. No haban entrado en el ciclo de la vida en que su clase les exigira jugar un papel como miembro de ella. De esto ramos conscientes y lo utilizbamos para ganar adeptos. Visto desde este ngulo, debo decir que la minora, que el grupo avanzado, antimperialista, revolucionario, radical de la Universidad era pequeo. Pero lo cierto es que este grupo era capaz de desarrollar una gran influencia sobre una masa de estudiantes a la cual se le proponan acciones concretas contra injusticias concretas, contra desmanes concretos, y se le iba llevando hacia posiciones ms avanzadas. El ambiente intelectual tambin contribua. Fernando Ortiz no era profesor de la universidad pero influa mucho sobre nosotros. Emilito Roigque tampoco era profesor de la universidad, era el historiador de la ciudad de La Habana, Vicentina Antua, Elas Entralgo, que s lo eran, todos ellos, archirrepublicanos, fueron muy importantes para nosotros. Ral Roa era uno de nuestros profesores ms admirados. Aunque yo estudiaba Filosofa haca lo que media Universidad haca: meterme en las clases de Roa. l terminaba las clases y se paraba en la Plaza Cadenas a decir palabrotas y todo tipo de horrores sobre la poltica de la hora. Nos acercaba a todos a las ideas del socialismo, a unos nos encantaba y a otros los comenzaba a "envolver". Desde luego, haba otros profesores que no hablaban en el lenguaje del marxismo, pero eran progresistas. En ese medio contbamos con figuras tan respetables como Rafael Garca Brcena, Surez Valds, Luis de Soto por citar a los que no eran liberales, Rosario Novoa en aquel momento una profesora catlico-liberal que se adelant al movimiento liberal de la Iglesia, con un grupo de profesores de Medicina de ideas adelantadas, como Juan B. Kour. No se viva tan claramente, como a veces se ha pretendido, una suerte de hegemona de la derecha y de los plegados al bonchismo. Esa es mi experiencia, encontramos gente muy sensible a los ideales de los jvenes de entonces, creo que eran sus propios ideales, solo que mucho ms elaborados, ms complejos, y que se llen de simpata por nosotros. Suceda hasta con los reaccionarios como Herminio Portell Vil, que era pro yanqui hasta el tutano y anexionista hasta el fondo, pero sus clases eran de debate. Otro que nos acompaaba en todo esto, con otros matices, pero siempre como un gran profesor, fue Jorge Maach. En mi curso l se estren como profesor de filosofa, y present a San Agustn. Yo estudiaba frenticamente a San Agustn para volverlo loco con mis preguntas. Guevara, el joven que lea La ciudad de Dios, termin poco tiempo despus en una mazmorra, de la que se salv de puro milagro, para despus tener que marchar al exilio. Estuve varias veces preso, pero la ltima vez me torturaron y sal muy mal. Estaba en la Novena Estacin, la peor que Batista tena en La Habana. Estaba en la calle Zapata, un centro horripilante donde me destrozaron a culatazos. El polica que tena asignado vigilarme, al verme en ese estado, puesto l de espaldas, para que no vieran que hablaba conmigo, me dijo: "dame un telfono". Gracias a esa llamada me salv. Intervinieron fuerzas que no eran de esperarse, como la de una burguesa patritica que exista en Cuba, ms bien una aristocracia del siglo XIX, unas grandes seoras, hijas de los patricios, que hicieron una accin muy fuerte al aparecerse en la estacin, como tambin presion la masonera nacional e internacional para sacarme de all. Despus de eso, yo no tena solucin en La Habana y se decidi mi salida. Tena una dificultad para salir. La Embajada de Mxico y la de Brasil estaban dispuestas a recibirme e incluso a recogerme en un lugar, pero yo en la Universidad me haba

http://www.sinpermiso.info/textos/index.php?id=5893[24/04/2013 21:46:19]

El gesto de Alfredo Guevara (1926-2013). Julio Csar Guanche

opuesto siempre al asilo, porque haba gente que se asilaba a la primera, a la fcil. Como yo planteaba resistir, tena que seguir luchando, deba defender mucho este principio, y haca el ridculo si me asilaba. Al final, sal clandestinamente de Cuba. Pas por Guatemala y finalmente llegu a Mxico. En esa brega, Guevara conoci de la amistad, y cultiv sus admiraciones ms fieles. Experiment cmo salvar un libro puede significar en un minuto tanto salvar una vida como una idea. Das antes del asalto al Moncada yo estaba ingresado en el Hospital Emergencias. Ral me haba estado cuidando, y de momento me dice que Fidel lo estaba localizando y se va. No regres. Llamo a otros amigos, y me dicen que no estaban, que Fidel los haba llamado. Comprend que era el momento y sal corriendo sin perder un minuto del hospital, pues estaba seguro que en breve comenzaran las detenciones tras ocurrir lo que vendra. El Moncada fue definitivo para m. Comprend que la lnea del Partido Socialista Popular y de su Juventud no conduca a nada. La sangre del Moncada me uni definitivamente a la insurreccin. Despus del asalto me dediqu inmediatamente a limpiar pruebas incriminatorias contra ellos. En las semanas previas, Fidel me haba ido a buscar y me pidi conseguirle libros sobre tcnica militar sovitica detrs de las lneas fascistas y sobre las guerrillas soviticas. Yo tena novelas que trataban el tema, y piezas de teatro, muy realistas, pero no lo que l estaba buscando. Le dije: vmonos a la librera del Partido que a esta hora no hay nadie. En la librera, situada en la avenida Carlos III, encontr algunas cosas tiles, pero no tena dinero. Como yo era habitual de la Librera dije: bueno, est bien, yo lo garantizo, y me los fiaron. En el libro de cuentas de la librera quedaron anotados los ttulos todos de militares soviticos entregados al Dr. Fidel Castro y garantizados por Alfredo Guevara. Despus del asalto me daba pavor que esa constancia cayera en manos de la polica, pues sera nefasto para Fidel en el ambiente anticomunista que se potenciaba en la fecha. Yo tena acceso libre a determinados apartamentos usados para la organizacin del asalto. Me ocup de limpiar el cuarto de Ral y de Pedrito Miret, que vivan juntos. Inclusive en un momento lleg la polica, pude marcharme, se fue y regres al rato, pues olvid revisar un travesao donde supuse que Ral habra guardado cosas. Efectivamente, las haba y las quem. Me llev la caja de libros de Lster Rodrguez de su casa, a la que logr llegar antes que la polica. Estaban llenas de libros comprometedores. Me quedaba la angustia de la librera del Partido, asaltada enseguida por la polica. Por fortuna, era una polica tan bruta que no revisaron el libro y el nombre de Fidel no apareci. La polica de Batista no era la polica sofisticada de represin poltica que existe hoy en Amrica Latina y en otros lugares. Siempre son bestias, pero estos eran bestias de una ignorancia total. No tenan algn dirigente con sofisticacin, salvo, acaso, en el Bur de Represin de Actividades Comunistas (BRAC). La polica se llevaba libros de mi casa que no tenan nada que ver. Le en un acta policial que recuper que se haban llevado libros escritos en clave yo era lector de Louis Aragn y solo estaban escritos en francs. A veces los que podamos nos comunicbamos en griego, e igual pensaban que eran claves secretas. Con esa formacin, Guevara poda sugerir libros sobre tcticas soviticas de insurreccin, pero su pensamiento fue una insurreccin continua contra lo que el marxismo sufrira luego como "marxismo-leninismo" sovitico. Ese marxismo sera repudiado siempre por Guevara, desde la polmica con Blas Roca hasta las ltimas intervenciones que hizo ante pblicos universitarios, que acaban de ser reunidas en un libro que l mismo pudo ver ya impreso en los ltimos das, pero no alcanz a presentar ante el pblico. Ese libro, que en este minuto se convierte en un resumen de su pensamiento ms reciente, deja ver aquellas antiguas influencias y se sostiene sobre una conviccin muchas veces repetida por l: el peor enemigo de la revolucin es la ignorancia.

http://www.sinpermiso.info/textos/index.php?id=5893[24/04/2013 21:46:19]

El gesto de Alfredo Guevara (1926-2013). Julio Csar Guanche

Pero Guevara no recibi sus influencias intelectuales solo de profesores de Filosofa. Yo mantena relaciones con Zavattini desde antes de mi llegada a Mxico. Desde muy jovencito, siendo yo miembro de un cine-club de La Habana, Zavattini haba visitado Cuba y habamos entrado en contacto. Digamos que me adopt, y empezamos una relacin. Lo reencuentro en Mxico y por eso trabaj con l. Fue mi maestro. Dur poco tiempo, pero esa personalidad tan fuerte, tan intensa, tan rica espiritual e imaginativamente, me marc para siempre. Despus entr en contacto con Buuel, y trabaj con l en varios guiones, particularmente en Nazarn. Film un documental que gan el premio Ariel. Zavattini y Buuel me marcaron desde todo punto de vista, tambin ticamente: cmo hacer cine, por qu hacer cine, para qu hacer cine. Estn las cartas tempranas, a partir de 1959, de Zavattini y de Buuel recomendndonos no permitir que el nuevo cine cubano cayera en manos del comercialismo. La ley de cine, que me toc escribir, afirma que el cine es un arte. Esa frase refleja la voluntad de eticidad que ellos remarcaban. Por otra parte, al mismo tiempo que aprenda de ellos, buscaba armas en preparacin de una nueva expedicin hacia Cuba. Con esa arquitectura intelectual, y con esa vocacin poltica, Guevara no poda comprender la relacin entre poltica "y" cultura, como dos cuestiones separadas. Antes bien, elabor una comprensin cultural de la poltica. La historia de la concepcin del ICAIC es su manifiesto. Nosotros estbamos aprendiendo. ramos todos cinfilos. Alea y Julio Garca Espinosa haban estudiado en el Centro de Cine Experimental de Roma. ramos los que tenamos formacin. Los dems no. Los reclutbamos entre los cine club y les pusimos una cmara en la mano a ver qu pasaba. Y lo declaramos: tenemos que improvisar, pero hay que salir de la improvisacin rpidamente. Las grandes empresas distribuidoras eran americanas y lo dominaban todo. Dos empresas, una espaola y una mexicana, traan pelculas en espaol. Trabajaban en un pas de analfabetos, con una gran poblacin que no poda seguir los cartelitos y conformaban un pblico cautivo de pelculas mexicanas y espaolas. Trataron de ganar el pblico de Hollywood con el doblaje, pero el pblico no se acostumbr. Lo cierto es que esas tres cinematografas, principalmente la mexicana, dominaban las salas ms humildes. Mucha gente vea estas pelculas porque las ms de las veces terminaban con canciones. Con todo, hubo figuras maysculas en ese cine que se qued bastante tiempo despus del triunfo de la revolucin en la televisin. Y tena su pblico. Nosotros nos planteamos llegar al cine del mundo. Fuimos a Italia, Espaa, Francia y a los pases socialistas, cuando empezaban las relaciones con ese campo. Seleccionbamos las mejores pelculas, pero tambin un porciento de pelculas que eran "ligeras". Todo eso lo hacamos en medio de tensiones que no eran las mismas que hoy, entonces eran tensiones que incluan la agresin militar. Checoslovaquia, Polonia y Hungra tenan pelculas razonablemente bien hechas, y exista una corriente dentro del cine sovitico tambin de pelculas bien hechas, pero haba una masa de pelculas insoportables. Entraron muchas de esas pelculas insoportables, y tuvimos que ser ms rigurosos. Nuestra idea sobre las coproducciones era que los pases socialistas, que estaban ms desarrollados, pusieran los recursos y que los guiones y los directores fueran cubanos. Se hizo Soy Cuba, de la cual el guionista era sovitico, pelcula que ahora es de culto, y tambin se hicieron pelculas de mala muerte, como algunas que se hicieron con la RDA y con Checoslovaquia. Por esa fecha, varios tcnicos haban ido a estudiar al campo socialista, pero en un momento, por decisin de la direccin del ICAIC, fui a estos pases y recog a todos estos estudiantes, y les dije que se graduaran en Cuba. Eso se hizo por el cine y por la poltica. Les dije que vendran, que nosotros les daramos el ttulo y que se lo daramos filmando por todo el pas. Y esto pas porque empezaron a hacerse tesis, igual que se hacen en la universidad, pero

http://www.sinpermiso.info/textos/index.php?id=5893[24/04/2013 21:46:19]

El gesto de Alfredo Guevara (1926-2013). Julio Csar Guanche

filmadas. Y los que estudiaban en la Unin Sovitica hacan tesis sobre la URSS con enfoques soviticos, como mismo ocurra con los que estudiaban en la RDA, Polonia o Checoslovaquia. Entonces nos dijimos: vamos a reencontrar la realidad de nuestro pas. Salgan a filmar, les damos pelculas, les damos cmaras, pero hagan sus tesis sobre la realidad de Cuba. As, cambiamos el sistema de formacin e hicimos una escuela, pero una escuela para las necesidades del cine cubano. Todava muchos de los ingenieros y camargrafos del ICAIC son los ingenieros que se graduaron en esa escuela. Diseamos el ICAIC para el cine cubano pero tambin como infraestructura para el cine latinoamericano. Empezamos a hacerlo casi desde el principio, desde que empezamos a ser. En 1967 ya nosotros estbamos liderando el movimiento, con "nosotros" quiero decir los cineastas cubanos, ya estbamos luchando por integrar a toda Amrica Latina. Por eso digo siempre que el nuevo cine latinoamericano naci en Via del mar en 1967. All nos empezamos a organizar. Era el nacimiento del nuevo cine en todas partes. Por eso, Alfredo Guevara es el principal artfice de una poltica cultural que en el ICAIC supo conciliar la experimentacin, el rigor y la formacin crtica del pblico con una comprensin sobre el discurso artstico que debe, primero, ser arte, para desde ah explorar tanto los conflictos esenciales de una nacin como el misterio de lo que el propio Guevara, lector de Santa Teresa de vila, Bergson y Lezama, llamaba el alma humana, con esa entonacin suya que probablemente no se vuelva a escuchar jams en Cuba. Pero su influencia no se limita al ICAIC. Leo Brower ha dicho que es el hombre de la ideologa de la cultura en Cuba despus de 1959. En la idea de Guevara, la funcin del ICAIC no era "hacer" el cine cubano, sino garantizar las condiciones en que ese cine pudiese nacer y desarrollarse: en el ejercicio de la crtica y la polmica, en el respeto al talento, en la comunicacin con la sociedad, en la formacin crtica de pblicos, en el rigor de la formacin intelectual de los cineastas, cuestiones todas que son extensivas al campo entero de las necesidades de la cultura cubana actual. Tambin por ello, su pensamiento comunica la idea de revolucin con una de sus grandes pasiones: la potencia revolucionaria del "acaso", la defensa del privilegio del matiz, la fuerza desmesurada del "sin embargo". Habra que preguntarse primero qu es la Revolucin. Ella puede ser enfocada desde varios ngulos, pero lo ms importante para m es que el hombre piense y se piense con autenticidad. La garanta, siempre relativa, de la continuidad de la Revolucin es precisamente que ese hombre, el joven cubano, piense sobre s y sobre la sociedad a partir de un debate interno en su conciencia. Si logrramos que a este impulso, a la inquietud por la cultura que no ha permeado a toda la juventud, pero s a una parte le siga una apertura, una provocacin del debate, un estmulo a pensar las contradicciones, estara garantizada de cierto modo la continuidad de la Revolucin. El gran logro de la Revolucin es que muchas conciencias sean activas, hara falta que todas lo fueran. Si esta pregunta, cmo imagino el futuro de los cubanos dentro de diez, quince o veinte aos, me la hubieras hecho hace una dcada te dira: vendr una poca negra, horrible, en que seremos devastados, en que supuestos o reales investigadores trabajarn con papeles y archivos y juzgarn segn su voluntad y su gusto. Unos tratarn de conservar limpia la memoria y otros no, pero una generacin despus seramos revalorizados, sera revalorizada la Revolucin, y, como el ying y el yang, se construira nuevamente la Revolucin. Hablo de la revolucin como hecho espiritual, no del arribo de ciertos habitantes de Miami a tomar posesin del pas. Me refiero al espritu de la Revolucin. Esto es, hasta aqu, lo que yo hubiera dicho en la mayor intimidad hace diez aos. Yo creo que Fidel lo comprendi, y sinti el paso del tiempo y comenz a medir el lapso que le quedaba. Ni Fidel ni nadie es eterno. Nuestra Revolucin, es la Revolucin ms cercana a nosotros, pero es parte de una Revolucin de una dimensin mucho mayor, dimensin que tiene porque es en nuestra poca revolucin en la mente de la gente, revolucin en el saber, revolucin en el conocimiento, revolucin en el dominio-no dominio del mundo, revolucin en la conciencia de si somos y seremos o si no seremos.

http://www.sinpermiso.info/textos/index.php?id=5893[24/04/2013 21:46:19]

El gesto de Alfredo Guevara (1926-2013). Julio Csar Guanche

He aqu descritas, me parece, las causas de por qu es revolucionario usar el saco a medias. Porque antes que elegir por exclusin, es preferible no confundir coherencia con intransigencia ni lealtad con obsecuencia. Es posible ser revolucionario y odiar las guayaberas, como es preciso para ser revolucionario rehusar las ritualidades que vacan la poltica y empobrecen la vida. S, el acto de usar el saco a medias es un acto de libertad y no solo de originalidad. Es solo una metfora risuea Guevara tena un gran sentido del humor, no muy visible al pblico quizs por su personalidad intelectual sobre la libertad. Por esa libertad corri los riesgos de la prisin y la tortura. Hasta hoy aquellos culatazos repercutan en su espalda, nunca curada del todo. Pero tambin comprendi que corra riesgos para tener ms libertad, no para paralizarse ante ellos. En los primeros aos del triunfo de la Revolucin, le present a Fidel un asunto y le dije: si hacemos esto, las consecuencias pueden ser peligrosas porque si no nos sale puede pasar tal cosa; esto otro es ms seguro pero menos rentable. Hay que decidir entonces. Y Fidel me respondi: Cundo t has visto que algo importante se haya logrado sin riesgos. Eso me dijo Fidel, pero es tambin mi criterio desde hace mucho tiempo. Si hay que correr riesgos, se corren, pero ni la palabra prudencia es deleznable ni los riesgos pueden ser demenciales. No hay modo de hacer algo importante sin asumir riesgos, pero mientras ms inteligente y hbil es uno, los riesgos son menores. No obstante, con la cantidad de locuras que he cometido en mi vida, no ser yo quien predique prudencia. No soy el ms indicado. Alfredo Guevara ha sido tratado en este texto como "Guevara", pero sus amigos y sus compaeros del ICAIC y del Festival, siempre le han dicho Alfredo. Hoy no he podido llamarle "Alfredo". He intentado ser "neutral" apenas como una venganza contra la desesperacin. Ahora que he llegado al final puedo decirle, con su admirado Miguel Hernndez: Alfredo, siento de usted una falta sin fondo, pero la llenar con sus palabras, con sus obras, con su recuerdo y con su presencia. Usted est en lo mejor de lo que muchos queremos pensar y hacer. Gracias, Alfredo, por todo. NOTA: [1] Los pasajes en cursiva corresponden a fragmentos de testimonios de Alfredo Guevara, que le tom en diversas ocasiones. Como l no se decidi a darlos a la luz, permanecern inditos. Tampoco son demasiado relevantes, porque, por suerte, Guevara dio muchas entrevistas testimoniales de gran valor. Solo lo consigno aqu por respeto a su decisin. He utilizado relatos cuya redaccin l revis, y cuyos contenidos adems l verti, de modo similar a como aqu se cuenta, en pblico en diversas ocasiones. Julio Csar Guanche, ensayista cubano y miembro del Consejo Editorial de SinPermiso, se vincul estrechamente con Alfredo Guevara desde que se conocieron en el ao 2000. Desde hace siete aos trabajaba en el Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano de La Habana, fundado y presidido por Guevara.

http://www.lajiribilla.cu/articulo/4532/el-gesto-de-alfredo-guevara

Compartir

http://www.sinpermiso.info/textos/index.php?id=5893[24/04/2013 21:46:19]