You are on page 1of 10

Los Salmos

por Arend Remmers


English version

150 Salmos
1. 2. 3. 4. Acerca del autor y de la fecha en que fueron escritos El propsito del libro Peculiaridades Resumen del contenido

1. Acerca del autor y de la fecha en que fueron escritos


Es muy probable que el libro de los Salmos sea el ms conocido del Antiguo Testamento. Es una coleccin de 150 poemas o canciones de varios autores que est dividida en cinco libros (como el Pentateuco). David escribi 73 Salmos los cuales hallamos principalmente en los libros primero, segundo y quinto. Doce Salmos llevan el nombre de Asaf, director del coro del templo de David (1. Crnicas 16:7; 2. Crnicas 29:30). Diez Salmos fueron escritos por los hijos de Cor (Salmos 42; 44; 49;84; 87), dos por Salomn (Salmos 72 y 127), uno por Moiss (Salmo 90), uno por Etn (Salmo 89) y uno por Hemn (Salmo 88). Los restantes 50 Salmos no exhiben el nombre de su autor. En el Nuevo Testamento se le atribuye a David la autora de los siguientes Salmos: Salmo 2 (Hechos 4:25) y Salmo 95 (Hebreos 4:7). Si sumamos estos dos Salmos a los 73 que llevan el nombre de David, obtenemos un total de 75 Salmos, lo que significa que l escribi exactamente la mitad del total de 150. David realmente tena capacidad para hacer esto. Era un formidable poeta, tocaba instrumentos musicales y cantaba (1. Samuel 16:18; 2. Samuel 23:1). Estaba lleno del Espritu de Dios (1. Samuel 16:13; 2. Samuel 23:2) y a lo largo de su vida de fe haba pasado por muchas experiencias junto a Dios. Muchas porciones de las Escrituras nos ensean que David verdaderamente fue muy activo en cuanto a la poesa y la msica (ver 1. Samuel 18:10; 2. Samuel 1:17-18; 6:5; 1. Crnicas 6:31; 16:7; 25:1; 2. Crnicas 7:6; 29:30; Esdras 3:10; Nehemas 12:24, 36, 45; Ams 6:5). Algunas veces, David menciona en el encabezado del Salmo la razn por la cual lo ha compuesto: Salmos 3, 7, 18, 34, 51, 54, 57, 59, 60, 63, 142. Tambin hallamos uno de estos encabezados en 2. Samuel 22. En este captulo leemos, palabra por palabra, un paralelo casi exacto del Salmo 18. El Salmo 90 es probablemente el ms antiguo: Oracin de Moiss, varn de Dios. Moiss vivi en el siglo XV a. C. Sin embargo, la mayora de los Salmos fueron compuestos en la poca en la que David introdujo el canto en el templo (1. Crnicas 25). En el tiempo de Ezequas ya se mencionaba este hecho (conforme al mandamiento de David, 2. Crnicas

29: 25-30) y tambin se citaban los Salmos de David y de Asaf. Por lo tanto, los Salmos ya haban sido reunidos en una suerte de coleccin. Los ltimos Salmos fueron escritos en la poca de Esdras (siglo V a.C.). El Salmo 137 se refiere claramente a la cautividad babilnica. Segn algunos investigadores, fue Esdras, sacerdote y escriba, quien complet la coleccin final de los Salmos (Esdras 3:10).

2. El propsito del libro


a) Propsito general
El libro de los Salmos es el primero y principal de la tercera parte de la Biblia hebrea, la que se denomina los escritos (del hebreo ketubim). La expresin salmos que leemos en Lucas 24:44, probablemente se refiera a toda esta tercera parte del Antiguo Testamento. La palabra hebrea es tehillim, es decir alabanzas (del hebreo hillil, que significa alabanza; comprese con la palabra hallelujah). La palabra salmo, que designa una alabanza particular, tiene su origen en el griego y significa canto con acompaamiento instrumental o ejecucin de instrumento de cuerdas. Los Salmos hablan al lector de la Biblia de una manera muy particular, porque los sentimientos de aquellos hombres que teman a Dios son expresados, ya sea en oraciones, confesiones, alabanzas o expresiones de dolor, ms abundantemente que en otros libros de las Escrituras. El lector de la Biblia podr verse reflejado en muchas de estas circunstancias, por lo que ser especialmente atrado y enseado por los Salmos.

b) Carcter proftico de los Salmos


Sin embargo, lo que hemos visto en el punto anterior no agota el mensaje sustancial de los Salmos, puesto que los salmistas no slo describen sus propios sentimientos. El Espritu de Cristo ha trabajado en ellos, ha compartido con ellos tristezas y gozo y ha estado en ellos (lase Isaas 63:9; 1. Pedro 1:11). Este es el motivo por el cual hallamos a Cristo en todos los Salmos, y no slo en los Salmos mesinicos, de los que podemos considerar los siguientes: 16, 22, 24, 40, 68 y 118. Los Salmos mesinicos se refieren a Cristo muy puntualmente. No obstante, en el Nuevo Testamento hallamos menciones de Salmos que tambin se refieren al Seor, y que no son mesinicos. Debemos mencionar muy especialmente los siguientes:

Salmo 2: 7: Mi hijo eres t, yo te he engendrado hoy (Hechos 13:33). Salmo 8:6: Todo lo sujetaste bajo sus pies (Hebreos 2: 6-10). Salmo 41:9: El que come pan conmigo, levant contra m su calcaar (Juan 13:18). Salmo 45:6: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo (Hebreos 1:8). Salmo 110:1: Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi derecha (Mateo 22:44).

Podramos agregar muchas otras referencias. Casi la mitad de todas las citas mesinicas provienen de los Salmos. Si contemplamos el vnculo espiritual que haba entre Cristo y los creyentes israelitas que escribieron los Salmos, entonces podremos percibir el carcter claramente proftico de estos ltimos. El Espritu de Cristo estaba compenetrado con las experiencias y los sentimientos de aquellos creyentes israelitas. Los sentimientos y sufrimientos del Seor, como hombre verdadero y perfecto, son descritos de una forma muy conmovedora, pues ellos son una prueba del inters que l tena en su pueblo terrenal.

El carcter proftico de los Salmos puede observarse en la descripcin de la historia del remanente judo de los ltimos das. Pero, recordemos, no son los eventos externos los descritos sino los sentimientos ntimos de este remanente. Esto explicara las splicas por castigo o venganza sobre sus enemigos (Por ejemplo, Salmo 137:9), las cuales resultan difciles de comprender para muchos lectores. Los sentimientos expresados en esos Salmos provienen de creyentes, pero no de cristianos que pertenecen a la poca de la gracia (lase Romanos 12: 17-21). Son los sentimientos de creyentes judos que vivirn en los ltimos das. Ellos esperarn la salvacin de Dios y el justo castigo de sus opresores, especialmente del Anticristo.

c) Estructura de los Salmos


Para tener una clara y conveniente divisin del libro, debemos tener en cuenta el punto de vista proftico; todas las otras divisiones que puedan realizarse son en mayor o menor medida inadecuadas. Es destacable que entre las estructuras similares que poseen los Salmos y el Pentateuco pueden establecerse ciertos paralelismos. El primer Salmo de cada libro presenta, por decirlo de alguna manera, un ttulo, y el ltimo de cada libro concluye con una alabanza. Libro I El primer libro de los Salmos desarrolla el principio de separacin que rige entre el justo y el injusto en medio del pueblo de Dios. En relacin con esto, el Mesas es presentado como el Hijo de Dios (Salmo 2), el Hijo del hombre (Salmo 8), el Siervo sufriente (Salmo 22) y la verdadera ofrenda (Salmo 40). El nombre de Dios que prevalece en este libro es el del pacto, Jehov (mencionado unas 275 veces). Libro II En el segundo libro hallamos los sufrimientos del justo, quien, privado de toda bendicin, vive en grande tribulacin y por lo cual clama a Dios en su agona (Elohim es mencionado ms de 200 veces). Libro III El tercer libro describe el retorno del pueblo de Israel y la misericordia de Dios hacia ellos. Libro IV El cuarto libro comienza, estando ya el primognito en el mundo habitable, con el reinado de Jehov (aparece 100 veces). Se refiere al comienzo del reinado del Hijo del hombre glorificado durante el Milenio, luego de haber salvado a toda Israel. Libro V El quinto libro presenta un resumen de los caminos de Jehov para con su pueblo Israel, como as tambin la alabanza que l merece a causa de su misericordia (Salmos 111-113; 146-150).

3. Peculiaridades
a) Poesa hebrea
En la poesa clsica europea, ocupan un importante lugar la rima, el ritmo, la mtrica y la divisin en versos. Pero la poesa hebrea es totalmente diferente. En ella no hallamos ni rima ni mtrica; y la divisin en versos, tal como la conocemos hoy en da, tambin es algo desconocido en dicha poesa. No obstante, observamos una especie de divisin en el Salmo 119, constituida por ventids prrafos de ocho versos cada uno que comienzan con la misma letra hebrea, es decir, los versos 1 a 8 comienzan con la letra aleph, los 9 a 16 con la letra beth, etc. (formando un acrstico). Al decir esto ya estamos mencionando uno de los recursos estilsticos de la poesa hebrea: la aliteracin. Esta consiste en que las palabras del comienzo de cada prrafo son similares, no as las ltimas. Una variedad de aliteracin es comenzar cada verso siguiendo el orden sucesivo del alfabeto hebreo, como por ejemplo en los Salmos 9, 10, 25, 34, 47, 111, 112, 145; tambin en Proverbios 31: 10-31 y en Lamentaciones 1-4 (comparar con el Salmo 119). Otros elementos muy pictricos que suele presentar la poesa hebrea son las comparaciones (ver Salmos 1:3; 22: 12-16). Sin embargo, la caracterstica ms importante de esta poesa es el paralelismo. Este recurso permite remarcar o ampliar una expresin por medio de su repeticin. Se pueden distinguir tres clases de paralelismos: 1. Paralelismo por sinonimia: por ejemplo, en el Salmo 49:1: Od esto, pueblos todos; escuchad, habitantes todos del mundo. El mismo pensamiento es expresado dos veces con diferentes palabras. 2. Paralelismo de anttesis: por ejemplo, en el Salmo 1:6: Porque Jehov conoce el camino de los justos; mas la senda de los malos perecer. Aqu queda remarcada la primera expresin a causa del contraste que presenta la segunda. 3. Paralelismo de sntesis (o de nexo): por ejemplo, en el Salmo 22:4: En ti esperaron nuestros padres; esperaron, y t los libraste. La sentencia final completa y expande el pensamiento de la primera.

b) Encabezado de los Salmos


A excepcin de unos pocos Salmos, todos los dems tienen un encabezado. Los 34 Salmos sin ttulo son los siguientes: 1, 2, 10, 43, 71, 93-97, 99, 104-107, 111-119, 135-137, 146-150 (las palabras Alabad a Dios o Alabad a Jehov no son ttulos, sino que pertenecen al texto). Los encabezados ms importantes son: Masquil: Hay 13 Salmos que llevan este ttulo: 32, 42, 44, 45, 52-55, 74, 78, 88, 89, 142). Probablemente, masquil signifique enseanza o instruccin. Poema: Los Salmos 16 y 56 a 60 tienen como encabezado la palabra poema (en hebreo, mictam). Cnticos graduales: Los Salmos 120 a 134 son cnticos graduales o canciones de las subidas, compuestos para ser cantados en los viajes hacia las grandes fiestas en Jerusaln o durante la subida al monte donde se hallaba asentado el Templo.

Al msico principal: Hay 55 Salmos de la poca de David que tienen este encabezado. El msico principal ciertamente era el conductor del coro en el Templo. Por lo tanto podemos ver en este personaje una alusin al Seor Jess mismo, quien dirige las alabanzas en medio de la asamblea (comparar Salmo 22:22; Hebreos 2:12). Hay otras expresiones que no requieren ser estudiadas especialmente o que ya estn explicadas en las diferentes ediciones de la Biblia.

4. Resumen del contenido


Primer libro (Salmos 1-41): La separacin entre el justo y el injusto.
Salmo 1 El justo y el injusto Salmo 2 El Rey segn Dios: el Mesas Salmo 3 La confianza de David en el Dios inmutable Salmo 4 La confianza de David en los especiales cuidados de Dios Salmo 5 Jehov escucha el clamor de su pueblo Salmo 6 Plegaria por misericordia Salmo 7 Oracin por el justo castigo del opresor Salmo 8 El reinado del Hijo del Hombre Salmo 9 Alabanza a Dios por la victoria sobre los enemigos Salmo 10 Plegaria para ser salvados de los malvados Salmo 11 El justo en medio de la maldad Salmo 12 La confianza del justo en medio de la maldad Salmo 13 Igual al 12 Salmo 14 La ruina generalizada de la Humanidad Salmo 15 Caractersticas del verdadero temor de Dios Salmo 16 Cristo, el Hombre perfecto Salmo 17 Oracin del justo para obtener proteccin Salmo 18 Alabanza a Dios Salmo 19 El testimonio de Dios en la Creacin Salmo 20 La ayuda desde el Santuario Salmo 21 Alabanza Real de victoria Salmo 22 Los sufrimientos y la gloria de Cristo Salmo 23 Cristo, el buen Pastor Salmo 24 Cristo, el Rey de gloria Salmo 25 Ruego por salvacin y perdn Salmo 26 Oracin de un hombre recto Salmo 27 El deseo de estar en la presencia de Dios Salmo 28 Un clamor en la angustia Salmo 29 El poder de Dios por encima de todas las cosas Salmo 30 Alabanza por la ayuda recibida de Dios Salmo 31 Salvado del enemigo Salmo 32 La bendicin del perdn Salmo 33 Adoracin al Creador Salmo 34 La experiencia de aquellos que aman a Dios

Salmo 35 El clamor del que est afligido Salmo 36 Los pensamientos del impo y la misericordia de Dios Salmo 37 La confianza en Dios en medio de un mundo malo Salmo 38 Los sufrimientos de los creyentes a causa de sus pecados Salmo 39 Todo hombre es vanidad Salmo 40 Cristo, el Siervo de Dios obediente Salmo 41 Confianza, traicin y triunfo

Segundo libro (Salmos 42 a 72): Los sufrimientos del justo


Salmo 42 El justo desea a Dios Salmo 43 Continuacin del Salmo 42 Salmo 44 Estando en afliccin, el pueblo clama a Dios Salmo 45 Cristo, Rey y Esposo Salmo 46 Dios es refugio y fortaleza Salmo 47 Dios es Rey Salmo 48 La Ciudad de Dios Salmo 49 La vanidad de las riquezas terrenales Salmo 50 El justo juicio de Dios Salmo 51 Confesin de pecados y arrepentimiento Salmo 52 Condenacin del malvado Salmo 53 Apostasa de los malvados Salmo 54 El clamor de los que temen a Dios para salvacin Salmo 55 Oracin para la destruccin de los enemigos Salmo 56 Confianza en la fidelidad de Dios Salmo 57 Confianza en la salvacin de Dios Salmo 58 Dios se revela a s mismo en juicio Salmo 59 Auxilio para el desprotegido Salmo 60 Lamentacin en medio de una tremenda afliccin Salmo 61 Dios es el verdadero refugio Salmo 62 Dios es el nico que salva Salmo 63 Sed de Dios Salmo 64 El fin de los enemigos Salmo 65 Las ricas bendiciones de Dios Salmo 66 El reconocimiento de la justa intervencin de Dios Salmo 67 Perspectiva de la bendicin de Dios Salmo 68 El cumplimiento de la liberacin Salmo 69 El lamento del Mesas rechazado Salmo 70 Clamor por salvacin Salmo 71 Avivamiento del pueblo de Dios Salmo 72 Anuncio del Reinado de paz

Tercer libro (Salmos 73 a 89): El retorno del pueblo y la bondad de Dios


Salmo Un enigma y su solucin

73 Salmo 74 Salmo 75 Salmo 76 Salmo 77 Salmo 78 Salmo 79 Salmo 80 Salmo 81 Salmo 82 Salmo 83 Salmo 84 Salmo 85 Salmo 86 Salmo 87 Salmo 88 Salmo 89

La destruccin del Santuario Dios acta en juicio Las poderosas victorias de Dios Retrospectiva de la fe Los tratos de Dios en la historia de Israel Oracin a causa de la destruccin de Jerusaln Oracin del pueblo por su afliccin El pueblo reunido renueva su esperanza Dios juzga a los jueces Oracin por los ataques del enemigo El deleite de estar en el Santuario de Jehov El pueblo de Dios disfruta de las bendiciones prometidas El alma temerosa de Dios en humilde oracin (este es el nico Salmo de David en el tercer libro) Sin, la ciudad de Dios Una oracin que surge de una profunda afliccin El pacto de Dios y Su fidelidad

Cuarto libro (Salmos 90 a 106): El gobierno de Jehov en el Milenio


Salmo 90 Salmo 91 Salmo 92 Salmo 93 Salmo 94 Salmo 95 Salmo 96 Salmo 97 Salmo 98 Salmo 99 Dios es eterno y los hombres mortales (de Moiss, probablemente el Salmo ms antiguo) La confianza ejemplar de un hombre en Dios Cancin de alabanza en el Santuario Jehov reina en toda su majestad Clamor por justicia y venganza Alabanza a Jehov como Creador y Salvador de su pueblo Alabanza a Jehov como Creador y Juez de la Tierra La manifestacin de Jehov como Rey Alabanza a Jehov, el Rey El reinado de Jehov

Salmo 100 Salmo 101 Salmo 102 Salmo 103 Salmo 104 Salmo 105 Salmo 106

La adoracin universal a Jehov Los principios del gobierno de Jehov Dios manifestado en carne Alabanza de Israel por los designios de Dios Alabanza al Dios Creador Retrospectiva histrica: La fidelidad de Dios hacia Israel Retrospectiva histrica: La infidelidad de Israel para con Dios

Quinto libro (Salmos 107-150): Resumen de los caminos de Dios para con su pueblo
Salmo 107 Salmo 108 Salmo 109 Salmo 110 Salmo 111 Salmo 112 Salmo 113 Salmo 114 Salmo 115 Salmo 116 Salmo 117 Salmo 118 Salmo 119 Salmo 120 Salmo Jehov libra de todas las dificultades La salvacin futura La hostilidad hacia Cristo Cristo como Sacerdote y Rey Alabanza por las maravillosas obras de Jehov La bendicin de Jehov a favor de los que le temen Alabanza al nombre de Jehov El poder del Dios de Jacob Slo Dios merece toda la honra Alabanza a Dios por su ayuda en la afliccin Alabanza de las naciones (este es el Salmo ms breve) Israel reconoce la verdadera piedra angular (este es el Salmo ms citado en el Nuevo Testamento) Alabanza por la Palabra de Dios (es el Salmo ms extenso) La solemnidad del temor a Dios Dios como protector de Israel

121 Salmo 122 Salmo 123 Salmo 124 Salmo 125 Salmo 126 Salmo 127 Salmo 128 Salmo 129 Salmo 130 Salmo 131 Salmo 132 Salmo 133 Salmo 134 Salmo 135 Salmo 136 Salmo 137 Salmo 138 Salmo 139 Salmo 140 Salmo 141 Salmo 142 Salmo 143 Salmo 144

La Casa y la Ciudad de Dios Fuente de ayuda para Israel en tiempo de tribulacin Salvacin en medio de la afliccin La perfecta seguridad Sembrando con lgrimas y cosechando con regocijo Bendiciones para la casa Bendiciones para la familia La mano poderosa de Dios Arrepentimiento y perdn Descanso y satisfaccin La habitacin de Jehov en Sin La bendicin de la comunin entre hermanos La adoracin en el Santuario El conocimiento y la adoracin al verdadero Dios Alabanza de la misericordia eterna de Dios Recuerdos del exilio Alabanza a Dios por su salvacin El corazn que anhela la presencia de Dios Jehov, fuente de socorro para el justo Oracin del justo en medio de los malvados Jehov, refugio para el solitario Oracin por liberacin de la profunda afliccin La verdadera fuente de poder

Salmo 145 Salmo 146 Salmo 147 Salmo 148 Salmo 149 Salmo 150

Alabanza a Dios en el Milenio Oracin personal del justo Alabanza del pueblo de Dios Alabanza de la Creacin entera Alabanza por medio de un cntico nuevo Final. Resumen de las alabanzas a Dios

Arend Remmers Traducido por Ezequiel Marangone