LUCANAMARCA: DESINFORMACION Y REALIDAD Por: Gabriel Adrin.

Lunes 8 de abril de 2013 El 5 de abril de 1983 un contigente armado del Partido Comunista del Per, conocido como Sendero Luminoso, realiz un ataque a la comunidad de Lucanamarca, Ayacucho. Como consecuencia del ataque sesenta y nueve personas fueron muertas, ancianos y nios entre las mismas. Lucanamarca es presentada por la clase poltica oficial peruana, Comisin de la Verdad incluida, y los grandes medios de comunicacin como expresin de la crueldad que habra caracterizado a la guerrilla maosta. Un revisin de los hechos demuestra, sin embargo, que lo que se di en Lucanamarca fue un hecho militar en una cruenta guerra en la que el Estado peruano utilzaba las masacres, asesinatos, desapariciones y torturas como pilares de su estrategia contrainsurgente y en la que Sendero Luminoso cometi graves errores estratgicos que lo llevaron a su derrota. En el discurso dominante se omite que lo que se di en Lucanamarca fue una respuesta militar a un hecho militar. La misma Comisin de la Verdad da fe que la comunidad de Lucanamarca se haba convertido en un Comit Popular de Sendero Luminoso. Pobladores de la comunidad haban sido nombrados por la guerrilla como los nuevos jefes de la comunidad. Cuando la mayora de comuneros no quiere continuar apoyando o tolerando a Sendero Luminoso en su comunidad deciden dar muerte a los comuneros mandos de Sendero Luminoso. Como repuesta a esta accin, la guerrilla maosta decide un ataque militar a Lucanamarca. El Comit Central di la directiva de actuar con la mxima severidad para demostrar a las comunidades campesinas que no deberan oponerse a las fuerzas revolucionarias. Por esa poca, el Ejrcito y la Marina estaban organizando a comunidades campesinas para enfrentar a Sendero Luminoso denominndolos rondas campesinas. De esta manera, las Fuerzas Armadas implementaban la vieja tctica de enfrentar masas contra masas como ya lo haban los yanquis en Vietnam y las fuerzas reaccionarias en Nicaragua, Guatemala y despus en Colombia. An cuando Abimael Guzmn reconoci aos despus que haba sido un exceso, desde la perspectiva de la lucha de Sendero Luminoso, el ataque a Lucanamarca evidencia una serie de problemas de orden poltico y militar de la guerrilla maosta. Primero, la proporcionalidad de las acciones. La accin militar de Lucanamarca no se hallaba en proporcin con los hechos que haban dado lugar a la misma. An cuando en toda guerra es sumamente complicado dar una repuesta militar proporcional a un ataque del enemigo, una organizacin revolucionaria debe tender a minimizar las muertes de personas no involucradas directamente en el conflicto o que segn el Derecho Internacional Humanitario se encuentran protegidas. Aqu se debe resaltar, sin embargo, que el Estado peruano nunca reconoci a Sendero Luminoso como fuerza beligerante y, por lo tanto, nunca se acogi al Derecho Internacional Humanitario. Segundo, el problema de los mandos en Sendero Luminoso. Como consecuencia del crecimiento

explosivo de la guerrilla, militantes sin mayor experiencia y formacin poltica asumieron muy pronto cargos de responsabilidad que no podan desempear con eficiencia . En las pocas de la guerra interna, Sendero Luminoso responda a estas crtica afirmando que eran necesidades de la guerra y que la guerra ira forjando a los mandos. Dos afirmaciones quizs racionales en un contexto de guerra; pero este fue definitivamente uno de los factores para la derrota de la guerrilla maosta. Tercero, la relacin de la guerrilla con las comunidades campesinas. Sendero Luminoso tuvo grandes problemas en su trabajo con comunidades campesinas. Las ms conocidas crticas que se la hace a la guerrilla son que esta les prohiba a las comunidades vender sus productos en mercados regionales, que las obligaba a la autosubsistencia y que las expona a las arremetidas crimimales de las Fuerzas Armadas y policiales dejndolas sin proteccin. Estas crticas exponen slo una parte de una lnea de trabajo errnea con comunidades campesinas. Sendero Luminoso no supo manejar un trabajo de base de larga duracin con comunidades campesinas. Esto tuvo como consecuencia, por ejemplo, que muchas comunidades que en un principio haban apoyado a la guerrilla despus de un tiempo les diera la espalda y se sumen a las rondas campesinas, fuerzas paramilitares. Aqu hay que resaltar que no hay una explicacin monocausal para la relacin entre Sendero Luminoso y las comunidades campesinas; esta tuvo formas muy variadas y estuvo determinada por el trabajo de base de la guerrilla en la regin, por la experiencia de los mandos guerrilleros, con del desarrollo y duracin del conflicto, con la ubicacin de la comunidad en las relaciones de propiedad y dominacin a nivel local y, fundamentalmente, por la correlacin de fuerzas militares en el campo. En este contexto hay que resaltar, sin embargo, tres aspectos fundamentales que son omitidos o tergiversados en los discursos oficiales respecto a Lucanamarca. En primer lugar, el caso de Lucanamarca les sirve a polticos, periodistas e investigadores de derecha para presentar a Sendero Luminoso como una mquina de matar y oprimir campesinos. Lo cierto es que la mayora de senderistas que reailzaron la accin de Lucamarca eran tambin campesinos quechuahablantes, incluso algunos eran miembros de la comunidad de Lucanamarca. En segundo lugar, despus de reconocer los excesos cometidos en Lucanamarca, el Comit Central de Sendero Luminoso di directivas a sus militantes para que sean ms prudentes en sus incursiones tratando de evitar excesos. Esto marc un giro en el accionar militar de Sendero Luminoso. En tercer lugar,el papel que jugaron conflictos de intereses o enemistades entre comunidades campesinas o dentro de una misma comunidad. Aun cuando algunos investigadores e incluso la Comisin de la Verdad mencionan este aspecto, no es parte importante de la historiografra oficial de la guerra interna. En los andes peruanos muchas comunidades tienen intereses de conflictos por acceso a tierras, pastizales o al agua. Esto lleva, en muchos casos, a que comunidades se hallen enemistades por dcadas o incluso por centurias. En muchas oportunidades, si una comunidad apoyaba a la guerrilla maosta era muy probable que la comunidad enemistada apoyase a militares y policas y se organizara como rondas campesina.

Este fenmeno se di con mucho mayor frecuencia de lo que se supone y fue un factor fundamental para determinar la correlacin de fuerzas en el campo que al final se inclinaron por las fuerzas del Estado peruano. Los ajustes de cuenta dentro de una comunidad se expresaron tambin en la guerra interna. Lucanamarca no estuvo excenta de este fenmeno. Aqu cabe enfatizar como funcionan los discursos en la creacin de vctimas y perpetradores, de buenos y malos. Si uno revisa el informe la Comisin de la Verdad cuando se encuentran referencias a acciones de la guerrilla maosta casi siempre se hallan expresiones como Sendero asesin, masacr campesinos; aun cuando estos campesinos hallan sido ronderos paramilitares. Cuando se trata del accionar de militares y policas abundan expresiones como el ejrcito o la polica eliminaron o ejecutaron a terroristas, senderistas; aun cuando no est probado que estos civiles hayan sido senderistas. El lenguaje es fundamental en la formacin de smbolos que van orientar juicios de valor. De la que se trata es de presentar a la guerrilla como criminales y a militares y policas como funcionarios que cumplan su funcin eliminando, ejecutando terroristas. De igual manera, crticas que en muchas oportunidades se le hace a Sendero Luminoso respecto a su falta de respeto de derechos humanos ignora que lo que se di en el Per fue una guerra. En una guerra las partes beligerantes actan de acuerdo a la lgica de guerra, es decir, de preservar las propias fuerzas y de aniquilar las del enemigo. Alguien critica, por ejemplo, que el ejrcito britnico durante la Segunda Guerra Mundial sancionara la desercin con el fusilamiento. La guerra lleva, asimismo, a acciones barbricas. Por ejemplo, cuando el Ejrcito Rojo invada Alemania hacia el final de la Segunda Guerra Mundial, se dieron violaciones a mujeres alemanas por parte de soldados soviticos. En algunos casos los violadores fueron ejecutados por sus mandos soviticos, en la mayora no. Cuando historiadores progresistas analizan este hecho recuerdan que los alemanes fueron cruentos en su incursin en la Unin Sovitica; 20 millones de soviticos perdieron la vida a causa de la marcha nazi; casi todos los soldados soviticos haban perdido a algn familiar cercano. Segn crnicas de guerra, haban casos en que los alemanes, cuando arrasaban un pueblo, mataban a los adultos y al final clavaban a los nios por la manos en las paredes, dejndolos morirse de hambre y fro. Aqu no se trata de justificar aquellas violaciones por parte de soldados soviticos, por dems deleznables, sino de mostrar lo cruento de una guerra y de como hechos van ser analizados y presentados por clases y grupos dominantes para de una u otra manera para acuar las imagnes de los buenos y los malos. Lucanamarca se han convertido en el caballito de batalla del Estado peruano, de la clase poltica dominante y su prensa e intelectuales serviles para escribir la historia oficial de la guerra interna que pretende negar que la lucha contrainsurgente del Estado peruano se basaba en masacres, torturas, despariciones y asesinatos. Lucanamarca est en boca de polticos, periodistas, senderlogos y seudo defensores de derechos humanos cuando se trata de demonizar a la guerrilla maosta. Todos repiten como un estribillo Lucamarca. Si tendra que referirse a masacres perpretadas por el Estado peruano la lista les quedara corta: Accomarca, Soccos, Putis, Base Militar Cabitos, Madre Ma, las masacres de las crceles de Lurigancho (1985, 1986) y El

Frontn y Santa Brbara (1986) y Canto Grande (1992) y cientas ms. En Lucanamarca se ha construido un museo, se ha erigido un monumento a la memoria y, quizs lo ms importante, es el nico lugar histrico para la guerra interna que ha sido visitado por 3 presidentes de la Repblica, por Toledo, Garca y Humala. Cuando han visitado Soccos o Madre Ma? Cundo han pedido perdn por las masacres cometidas por militares, policas y ronderos paramilitares? Cuntas de las miles de vctimas de los militares, policas y ronderos han sido indemnizadas por el Estado peruano? Las mal autdenominadas organizaciones de derechos humanos se suman a esta campaa del falseamiento de la historia de la guerra. La Comisin de Derechos Humanos (COMISEDH) tiene una oficina en Lucanamarca la que cuenta con una biblioteca. Aqu cabe preguntarse si el COMISEDH ha puesto el mismo encono para mantener viva la memoria de las masacres de los agentes estatales y paramilitares y para hacer respetar los derechos de las vctimas de los mismos. La respuesta es un contundente no. De esta manera, Lucanamarca y sus muertos son instrumentalizados por el Estado peruano, las clases polticas dominantes, su prensa e intelectuales serviles incluidos, para tratar de escribir una historia de la guerra interna del olvido y del falseamiento de los hechos.