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UTOPSTAS

Tomas Moro: UTOPA (1516) Tomas Moro inventa la Utopa [de ou-topos: el no-lugar, o tal vez de eu-topos: el buen lugar] como gnero literario y da nombre y le normas de estilo: geografa insular, arquitectura geomtrica, igualitarismo, pureza moral, voluntarismo, holismo poltico

Geografa: Isla en forma de luna creciente, creada por Utopos y que ocupa un istmo. Urbanismo: 54 ciudades cuadradas, fortificadas y con mansiones idnticas Poltica: Federacin democrtica parlamentaria, capitaneada por un Prncipe. Economa: Comunismo de Estado, sin propiedad privada, comercio ni moneda. Distribucin igualitaria de bienes, trabajo obligatorio, seis horas al da, sin miseria ni lujo. Sociedad: Uniformidad de gustos, de vestimenta, de horarios, de lengua eugenismo, comidas y juegos en comn.

Tommaso Campanella: LA CIUDAD DEL SOL (1602) Utopa milenarista, cuyo autor pas treinta aos en la crcel.

Geografa: Ciudad situada en el ecuador, en una colina de siete crculos concntricos. Urbanismo: En la cumbre hay un templo. Poltica: Teocracia. Leyes severas de inspiracin cristiana. Sociedad: Totalitaria. Educacin en comn desde los dos aos, religin de Estado, autocrtica pblica, reglamentacin eugenista de la sexualidad.

Francis Bacon: LA NUEVA ATLNTIDA (1623) La primera utopa basada en la ciencia. Por primera vez se propone que la felicidad humana depende de la dominacin de la naturaleza.

Geografa: Isla de Bensalem o del Descubrimiento, cercana a la Atlntida. Urbanismo: En el centro la Casa de Salomn, centro de investigacin cientfica. Economa: Riqueza para todos (caso muy raro entre las utopas), propiedad comercio, moneda basado todo en el desarrollo de tecnologa puntera. Sociedad: Jerarquizada y dominada por una lite de sabios.

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1627-NUEVA ATLNTIDA - Francis Bacon El principal publicista de las nuevas ideas provenientes del Renacimiento fue Francis Bacon. Su sueo era llevar las elevadas ideas cientficas al terreno de lo concreto, de lo cotidiano. Crea que la ciencia poda aplicarse de tal forma que aportara racionalidad al mundo. La Naturaleza se poda comprender y sistematizar, acumulando especmenes, realizando experimentos a una escala masiva y extrayendo conclusiones a partir de las evidencias obtenidas siguiendo un mtodo inductivo. Bacon afirmaba que con un ejrcito de investigadores bien adiestrados, la acumulacin de datos conducira a la verdad. Su sueo era formar una organizacin de filsofos que sirviera como base de un nuevo sistema social.

La ciencia-ficcin en su vertiente utpica fue la herramienta que eligi para anunciar sus ideas. "New Atlantis: A Work Unfinished" (1627) era la descripcin de un mundo quimrico que se ajustaba a su proyecto. Un grupo de mercaderes aventureros que viajan de Per a China son desviados de su curso por vientos adversos. Acaban llegando a las costas de una misteriosa civilizacin llamada Bensalem, un paraso social cuyos miembros cuidan los unos de los otros y donde los conflictos civiles son desconocidos. En esa utopa ocupa un lugar central una institucin conocida como Casa de Salomn, una especie de laboratorio genrico. Los cientficos de la Casa de Salomn consiguen enormes progresos gracias al mtodo inductivo y a un sistema de recopilacin de datos que se basa en espiar y robar cada doce aos todo el conocimiento del mundo. Una red de espas recorre el globo reuniendo informacin. A su regreso a Bensalem se la transmiten a los cientficos salomonitas, quienes estudian todo ese caudal de datos, lo ordenan, sistematizan y extraen de ellos avances cientficos. La ciencia ficcin de Nueva Atlntida defiende una poltica secular y la utilizacin de la ciencia como una herramienta del Estado. En esta utopa se puede destacar, que todo el pueblo se organizaba alrededor de la casa Salomn que es un centro de investigacin y la inexistencia del dinero, el bienestar social total y no parcial, el orden social, la posesin de un sistema jurdico no abusivo como el imperante en la poca.

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TOMMASO CAMPANELLA - LA CIUDAD DEL SOL Esta obra del filsofo italiano TOMMASO CAMPANELLA; fue escrita en italiano en dos redacciones (1602 y 1611) y tuvo tambin en latn por lo menos dos versiones (1613 y 1631). Se public por primera vez en latn en Francfort (1623) como parte del Apndice poltico a la filosofa epilogstica, con el titulo Civitas Solis idea reipublicae philosophica. Nacido en Stilo, Calabria, ingres en la orden de los Dominicos, donde despert muy pronto sospechas de hereja por sus doctrinas, en las que el inters por la magia y la astrologa (temas caros a los pensadores del Renacimiento) se mezclaba con un original deseo de renovacin social y poltica. Campanella fue acusado por el gobierno espaol de haber organizado una revuelta en su pas natal con el objetivo de realizar en las montaas de Sila un modelo de comunidad perfecta segn los principios que expondra en La ciudad del Sol, su ms importante texto filosfico, y condenado a muerte. Logr evitar la hoguera fingindose loco perdido (es decir, demostrando a sus jueces ser insensible al dolor, hasta el punto de rer y conversar amablemente durante las torturas). La pena de muerte le fue conmutada por la de prisin perpetua, que se traducira en la prctica en veintisiete aos de prisin.

En el ideal de La ciudad del Sol tienen gran importancia las tcnicas mgicas y astrolgicas; es un rasgo tpico del siglo XVI que hace de Campanella el ltimo autor renacentista. La utopa poltica de La ciudad del Sol fue expuesta por Campanella a travs de un dilogo entre personajes ficticios. Para que hable de los ordenamientos perfectos vigentes en la fabulosa ciudad del Sol (situada en la isla Trapobana, la moderna Ceyln), el autor presenta a un almirante genovs que acaba de dar la vuelta a la tierra; su interlocutor es un gran Maestre de la Orden de los Hospitalarios. Obligado a tomar tierra en Trapobana, el almirante es conducido a la ciudad del Sol, erigida sobre una empinada colina y ceida por siete crculos de murallas que van disminuyendo de altura, extremadamente fortificados y casi inexpugnables, cada uno consagrado a uno de los siete planetas. Un admirable templo consagradode alla Sol se del Representacin ciudad alza en la cspide del monte. Sol

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El supremo rector de la ciudad es un sacerdote a quien los habitantes llaman Hoh, y que en nuestra lengua se llamara Metafsico. Es asistido por otros jefes, Pon, Sin y Mor, a quienes nosotros llamaramos Potencia, Sabidura y Amor. De estos tres, el primero tiene el mando de todo el cuerpo militar; el segundo la direccin de los estudios; ste, por orden admirable, ha mandado decorar las paredes con pinturas que representan todas las ciencias para que cada cual pueda tener, prontamente, una imagen prctica de ellas, y desde nio, guiado por los maestros, comience a aprenderlas en forma de agradable pasatiempo; el tercer magistrado, Mor, preside la generacin y la puericultura. Los habitantes solares viven una vida conforme a la filosofa, nicamente sometida a los dictados de la razn, en conformidad con los cuales han acordado adoptar la comunidad de todos los bienes; en efecto, la propiedad, al originar el amor propio, es ruinosa para la comunidad. Aqu, en cambio, cada cual acepta alegremente sus propias misiones; no existen amos ni criados, sino que todos trabajan por la comn prosperidad. Los dormitorios y las mesas son comunes y todos visten de la misma manera, cambiando, segn las estaciones del ao, cuatro diferentes vestidos cuyas hechuras son minuciosamente descritas. Todos siguen las prescripciones de un mdico a propsito. Para impedir cualquier discordia estn los magistrados, que, en nmero y nombre, corresponden a las virtudes, y son elegidos por los triunviros Pon, Sin y Mor, segn su idoneidad para los diversos oficios. A la dignidad de Hoh nadie puede aspirar si no posee conocimientos vastsimos de todas las ciencias, en especial de las metafsicas y teolgicas; en Hoh, efectivamente, debe estar incorporada una inmensa pero orgnica sabidura; para esto es menester que posea mucho talento, el cual, en su mltiple capacidad, resulte apto tambin para el dominio poltico. Para obtener el mejoramiento, no slo moral sino tambin fsico de la raza, los habitantes solares cuidan la generacin; las mujeres no pueden engendrar antes de los diecinueve aos, ni los hombres antes de los veinte. Los funcionarios tienen el encargo de combinar las parejas de manera que den el mejor resultado. El acto de la generacin adquiere el carcter de un verdadero rito religioso al cual los escogidos se preparan con oraciones y abstinencias. La mujer que resulta estril se convierte en absolutamente comn y est privada de todos los honores reservados a las matronas. Los nios, terminada la lactancia, pasan a la custodia de los maestros, que comienzan su instruccin, sin distincin de sexo; en efecto, hombres y mujeres son igualmente adiestrados en las armas e instruidos en todas las artes, aunque a las mujeres se reserva su parte menos fatigosa. Gracias al comienzo precoz de la instruccin y a su gran

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habilidad estratgica los habitantes solares salen siempre vencedores de sus guerras, que emprenden a favor de los pueblos oprimidos o contra tiranos agresores; y los triunfos que celebran la victoria obtenida superan en magnificencia a los de los antiguos romanos. Junto con el de la guerra, son considerados artes nobilsimas la agricultura y el pastoreo; en cambio, el trfico mercantil y las escasas operaciones comerciales se cumplen en forma de trueque; el dinero es empleado solamente por los legados para procurarse la subsistencia en los viales que hacen a pases extranjeros para estudiar sus usos y costumbres. Es preciado tambin el arte nutico; es ms, los habitantes solares poseen naves que viajan sin velas y sin remos mediante una admirable combinacin de rodajes. Tienen tambin mquinas para volar. Dado su higinico tenor de vida, los ciudadanos de Trapobana son casi todos de larga edad. En cuanto al rgimen poltico, todos los mayores de veinte aos toman parte en las asambleas en las que cada cual puede exponer sus objeciones a ciertos ordenamientos. Las leyes son breves y claras. Para castigar los delitos se toma en cuenta la ley del Talin. No se instruyen largos procesos, ni existen crceles, como no sean para prisioneros de guerra. No hay verdugos, sino que es el pueblo el que ajusticia a los condenados a muerte. Los magistrados, investidos de autoridad sacerdotal, asumen tambin el ministerio de la religin; reciben las confesiones de los ciudadanos, viniendo de este modo a conocer los vicios ms frecuentes, los cuales procuran evitar. El ministerio de los poetas es aceptado con tal de que en sus creaciones no mezclen la mentira. La religin de los habitantes solares es una especie de cristianismo natural; honran al universo en cuanto lo consideran imagen viviente de Dios. Creen en la inmortalidad del alma, pero no tienen absoluta certeza en cuanto a los lugares de premio o de condena, ni de si la duracin de la pena ser o no eterna. Reputan como principios metafsicos el Ente, que es Dios, y la Nada, que es la negatividad, de la que son sacadas fsicamente las cosas; y piensan que de la tendencia al no ser nacen el pecado y el desorden del mundo. Adoran en Dios la trinidad de Potencia, Sabidura y Amor. Admiten la influencia de los astros como de fuerzas nefastas capaces de obrar en los sentidos, turbando la razn. Con una larga exposicin astrolgica, el almirante termina su relato. Campanella hace seguir inmediatamente al dilogo las Cuestiones sobre la mejor repblica, en las que resume y debate todas las posibles objeciones a su doctrina poltica. Hay en esta obra algo que la diferencia de las abstractas utopas estrictamente intelectuales: es la realizacin ideal de un anhelo y de una pasin ardientsimas. No se

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puede olvidar que Campanella, antes que en La ciudad del Sol, haba querido implantar, en su tierra de Calabria, su propia idea por medio de una revolucin, rebelndose contra el dominio de Espaa. Fracasada su empresa, el heroico religioso habla sido encarcelado y, en las dilaciones de la sentencia, su fe y su pasin le dictaron esta obra imaginativa y llena de vida, pues justamente el contrastar el trgico presente y la realidad opresora le sugiri el resalte y el deslumbramiento de su visin. El mismo Campanella cita, entre los modelos de su obra, la Utopa de TOMAS MORO y la Repblica de PLATON; y es singular la coincidencia del carcter heroico entre los tres autores, pues Moro muri en el patbulo por su fe y Platn fue vendido como esclavo. Por otra parte, todo paralelo entre las tres obras debe ser muy circunspecto. En 1605, con la Monarqua del Mesas, Campanella, renunciando a su ideal, pero tal vez con dudosa sinceridad, creer identificar su teocracia solar con la positiva teocracia papal.

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Tomas moro
Londres, 7 de febrero de 1478 Ibdem, 6 de julio de 1535), fue un pensador, telogo, poltico, humanista y escritor ingls. En 1535 fue enjuiciado por orden del rey Enrique VIII, acusado de alta traicin por no prestar el juramento antipapista frente al surgimiento de la Iglesia Anglicana. Fue declarado culpable y recibi condena de muerte. fue beatificado en 1886 y canonizado en 1935 Su obra ms famosa es Utopa Obra cumbre :utopa

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Aspectos generales :utopa Utopa de Tomas Moro es un texto instaurador del urbanismo porque con l comienza una concepcin racional del espacio que lo separa de lo sagrado y lo convierte en objeto propio de la inteligencia y la volicin humana Busca relatar la organizacin de una sociedad ideal, asentada en una nacin en forma de isla del mismo nombre Aborda problemas sociales de la humanidad, y con la que se gan el reconocimiento de todos los eruditos de Europa. Utopa es una comunidad pacfica, que establece la propiedad comn de los bienes, en contraste con el sistema de propiedad privada y la relacin conflictiva entre las sociedades europeas contemporneas a Toms Moro.

Comunidad: utopa

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Agricultura Cada ciudad posee en el campo de su demarcacin granjas y casas construidas racionalmente y dotadas de instrumentos necesarios para la agricultura Poltica La poblacin se organiza en familias con un sistema patriarcal, donde el integrante masculino de mayor edad tiene la autoridad Organizacin del trabajo Todos los ciudadanos aprenden el arte de la agricultura y pueden elegir ms oficios, segn sus aficiones, aptitudes y las necesidades de la ciudad. La jornada laboral es de seis horas Religin Libertad religiosa. Tolerancia y respeto por las diversas religiones de la isla. Condena de las conversiones forzosas y de la violencia por causas de religin. Moral hedionista y pacifista. Arquitectura Las casas son construidas iguales, con dos puertas, una que da a la calle y otra a un huerto. El diseo es racional y previsor, contemplando aspectos como luminosidad, ventilacin, etc. Las casas no les pertenecen a los ciudadanos, ya que en Utopa no hay propiedad privada, y cada diez aos cambian de casa por sorteo.

La arquitectura de la utopa y del urbanismo El espacio, en el universo de Utopa, es un medio para moldear una sociedad perfeccionada; Amaurote su ciudad capital- est deliberadamente construida para consolidar, fortalecer o inducir las virtudes sociales que Moro supona eran las fundamentales para conseguir una sociedad feliz: la igualdad, la transparencia, el colectivismo, el trabajo organizado, la frugalidad, la disciplina social, etc.

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La ciudad utpica En estos mundos el espacio urbano es el medio por excelencia para ejercer esta forma de poder y para consolidar el mbito cerrado, vigilado y recortado que le es propicio La ciudad de las utopas -de ambas- es racional, simtrica, agorafbica y geomtrica. Est compuesta por edificios repetidos y masivos donde viven personas solas y sometidas a una continua vigilancia mecnica o social

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UNIVERSIDAD NACIONAL DE PIURA CIUDADES EUROPEAS DE 1500-1700 EL ESPACIO URBANO BARROCO

CARACTERSTICAS DEL ARTE BARROCO

CRONOLOGA: SIGLO XVII y primera mitad del s. XVIII Nace en Italia y desde all se expande por toda Europa y, de la mano del Imperio espaol, por Hispanoamrica. Italia se pondr a la cabeza de las manifestaciones arquitectnicas Francia ser la creadora del palacio barroco y su inters por los espacios ldicos se plasmar en maravillosos jardines poblados de fuentes y estatuas Espaa, a pesar de la pobreza de materiales empleados destacar por su exuberancia decorativa.

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CONTEXTO HISTRICO

URBANISMO Y ARQUITECTURA

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