Dos grandes grupos religiosos consideran que

la Cena del Seor consiste literalmente en comer

y tomar el cuerpo y la sangre de Jess. La Iglesia
Catlica Romana ensea la transubstanciacin,
la idea de que el pan y el fruto de la vid son con-
vertidos en el cuerpo y la sangre de Jess.
Cristo convirti el pan y el vino en Su cuerpo
y sangre en la ltima Cena
Cristoletransfriestepoderalosdoce
apstoles y a los sucesores de ellos cuando en
la mesa de la cena dijo: haced esto en memoria
de m (Lucas 22.19).
El sacerdote hace uso del poder para cambiar
el pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de
Cristo en la Misa.
no hay ni pan ni vino sobre el altar despus
de que el sacerdote ha pronunciado las palabras
de la consagracin.
1
LaMisaeselmismosacrifcioqueelsacrifcio
de Cristo en la Cruz, porque en la Misa y en
la cruz, Cristo se ofrece a s mismo por la hu-
manidad a Dios el Padre.
2
A la Misa se le defne como el Sacrifcio sin
sangre del Calvario.
3
Cada vez que hay misa, se
considera que Jess se est ofreciendo a s mismo
a Dios en el cielo, pero de una manera sin sangre.
Porsupuesto,Jessnoofreceunsacrifciodesan-
gre en el cielo, pues dice: la carne y la sangre
no pueden heredar el reino de Dios (1 Corintios
15.50b). No obstante, si el vino se convierte en la
sangredeJess,cmopuedeserestounsacrifcio
sin sangre?
Jess se ofreci a s mismo por el pecado de una
vez por todas cuando muri en la cruz (Hebreos
7.27; 9.2428; 10.10, 12, 14). Present Su ofrenda y
luego se sent a la diestra de Dios (Hebreos 1.3),
habiendo completado Su obra redentora (Hebreos
5.9). No se est ofreciendo a s mismo al Padre una
y otra vez; Su nico sacrifcio es sufciente para
siempre.
1
Father Farrell, The Parish Catechism (El catecismo de la par-
roquia) (Chicago: Holy Cross Press, 1966), 7071. Nihil Obstat,
Edmund J. Siedlecki; Imprimatur, Cletus F. ODonnell.
2
Ibd., 74.
3
Robert C. Broderick, Concise Catholic Dictionary (Dic-
cionario catlico conciso) (St. Paul, Minn.: Catechetical Guild
Educational Society, 1943), 213.
ESTO ES MI CUERPO [...] ESTO ES MI SANGRE
Los luteranos tambin creen que el cuerpo
mismo y la sangre misma de Jess estn presentes en
la Cena del Seor (la Eucarista en la terminologa
catlica). No obstante, la doctrina luterana cree en
la consubstanciacin, la idea de que el cuerpo
y la sangre de Jess estn presentes bajo el pan y
el vino. Son el cuerpo y la sangre verdaderos de
nuestro Seor Jesucristo los que estn bajo el pan
y el vino, para que coman y beban los cristianos,
instituidos por Cristo mismo.
4
Durante la ltima Cena, mientras Cristo es-
taba con los apstoles, Su cuerpo no haba sido
sacrifcado, ni Su sangre haba sido derramada.
An as, dijo: esto es mi cuerpo y esto
es mi sangre (Mateo 26.2628). l habl as en
otras ocasiones. Dijo: Yo soy la luz (Juan 8.12),
la puerta (Juan 10.9), el camino (Juan 14.6) y
la vid (Juan 15.1). Ciertamente, nadie cree que
Jess quiso decir que literalmente fuera una luz,
una puerta, un camino o una vid. Us cada una de
estas expresiones de una manera representativa, as
como lo hizo cuando dijo: esto es mi cuerpo
y esto es mi sangre. Despus de haber dicho:
esto es mi sangre, an crea que era fruto de
la vid, no sangre, lo que haba en la copa; puesto
que todava se refri a lo que estaba en la copa
como fruto de la vid (Mateo 26.2829).
Pablo crea que era pan lo que coman los cris-
tianos, y no el cuerpo de Jess. Despus de citar la
declaracin de Jess que dice esto es mi cuerpo,
Pablo escribi: todas las veces que comiereis este
pan (1 Corintios 11.24, 26). En este pasaje y en
1 Corintios 10.1617, ense que los cristianos
comen pan, y no el cuerpo de Jess.
el Seor Jess, la noche que fue entregado,
tom pan; y habiendo dado gracias, lo parti, y
dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por
vosotros es partido; haced esto en memoria de
m. Asimismo tom tambin la copa, despus
de haber cenado, diciendo: Esta copa es el
nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas
las veces que la bebiereis, en memoria de m
(1 Corintios 11.2325). n
4
A Short Explanation of Dr. Martin Luthers Small Catechism
(Explicacin breve del pequeo catecismo del Dr. Martin Luther)
(St. Louis: Concordia Publishing House, 1943), 30.
Autor: Owen D. Olbricht
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