IGLESIA COMUNIDAD DE COMUNIDADES NUESTRA SEORA DE GUADALUPE. HISTORIA Y FUNDAMENTOS.

(Basado en conversaciones con monseor Higinio Alas Gmez, Arzobispo Primado, Presidente de la Conferencia Episcopal Ecumnica Latinoamericana. Fundador de la Iglesia Comunidad de Comunidades Nuestra Seora de Guadalupe. Se agrega tambin informacin dada por la Prebtera Ximena Snchez Rovira.

Tres acontecimientos se unieron, el da 11 de diciembre del 2000, que hicieron en la vida de monseor Higinio un cambio radical. El cumpleaos nmero 15 de su hija mayor Mara Jess, que no se pudo celebrar como estaba planeado. La dolorosa muerte de su muy querida madre, doa Cayetana de Jess Gmez Alvarenga y la excomunin por parte de la Iglesia Catlica Romana. Excomunin basada especialmente en haberse negado a desconocer su familia, que nunca escondi ni mucho menos rechaz, como hacen otros con tal de seguir protegidos y actuando dentro de la misma.. Todo ello lo golpe fuertemente y le hizo pedir, en oracin, una manera de continuar con su sacerdocio, que tanto amaba. Pero eso s, en una Iglesia con sucesin apostlica, que estuviera vinculada con Dios hecho hombre y sus apstoles, desde el origen. Porque no solamente la Iglesia romana cumple con este requisito. Lo hace toda Iglesia donde se pueda probar la sucesin apostlica, en uno de los apstoles y la continuidad episcopal hasta la fecha. Durante una peregrinacin a Sarapiqu. Viendo la fe sencilla del pueblo que acuda, le pidi a la Virgen que intercediera para continuar sirvindole al Seor como sacerdote. Pero sin menospreciar su familia ni separarse de ella. Puesto que una ley histrica, sin asidero bblico real, no puede ir en contra de una ley natural, establecida por Dios. El celibato no se debe imponer, como tampoco el matrimonio. Tiene que ser una decisin de cara al Creador y acorde con la forma de ser de cada cual. Monseor Higinio est casado con Gabriela Escalante Ramrez. Juntos han formado una bella familia de tres hijas y un hijo, Mara Jess, Mara Gabriela, Mara del Mar y Oscar Mario. Su esposa es el gran apoyo y asidero en toda esta entrega al servicio de la Iglesia. Son un ejemplo de cmo responder en la actualidad a la vocacin sacerdotal. Pues bien, monseor Higinio haba colaborado en la parroquia Medalla Milagrosa de Heredia, con la anuencia del cura prroco Carlos Jara y en aquel entonces reciba la ayuda de un monaguillo de nombre Dixon Gonzlez, actual arzobispo de la Iglesia Catlica Apostlica Libre Iberoamericana. Quien, ante las circunstancias del rompimiento con la Iglesia Catlica Romana, lo invit a formar parte de la Iglesia presidida por el doctor Karl Rodig, arzobispo primado de la Iglesia Catlica Ecumnica de Cristo, cuyo nombre, en ese entonces, era de Iglesia Catlica Apostlica Romana Reformada. Incardinndose en ese mismo ao 2000. Por un tiempo particip de dicha Iglesia, siendo inclusive nombrado, en el ao 2002, vicario de la Vicara Norte de Costa Rica. Dentro de esta Iglesia se ordenan a Ana Ligia Rovira Ugalde y a Ximena Snchez Rovira como

diaconisas. Luego, ya en la Iglesia fundada por Mons. Higinio Alas, Ximena, al lado de Mara del Milagro Quirs son ordenadas sacerdotisas. Por su condicin de catedrtico de la Escuela Ecumnica de la Universidad Nacional de Costa Rica y sus antecedentes ligados a monseor Romero y los mrtires religiosos de su pas, El Salvador, era requerido a dar conferencias en otros lugares. As conoci el pensamiento cientfico-teolgico relacionado a la Teora del Universo Afinado y la Teologa de la Creacin. Esto le hizo ver las cosas desde una perspectiva diferentes al resto de los miembros de la Iglesia guiada por el arzobispo Karl Rodig. Para comprender un poquito estos conceptos agrego una simple idea al respecto: Teora del Universo Afinado: es la posicin sostenida por los cientficos creyentes en Dios. No rechaza las tendencias actuales sobre el universo, incluyendo la teora del Big Bang, reconocindolas como posibles y vlidas. Acepta todos los descubrimientos y posiciones que den una luz para comprender la grandeza de todo lo creado, as como las posibles leyes fsicas que lo conforman y lo rigen. Pero, precisamente, por el orden que se da y las posibilidad de comprenderlo, est claro que solo puede ser el resultado de una fuerza superior que lo ha establecido, o sea un Creador, Dios. Dicho pensamiento lo defiende inclusive el propio Vaticano. Teologa de la Creacin: es precisamente el resultado de la Teora del Universo Afinado. No debe confundirse con el Creacionismo, donde se niega lo aprendido por medio de la ciencia y se establece como base una visin fundamentalista de la Biblia. En la Teologa de la Creacin, la visin de todo lo creado deja de ser antropocntrica para comprender que somos solo parte de un planeta nfimo en uno de los incontables sistemas solares ubicados dentro de miles de galaxias. O sea, que la grandeza de Dios no gira alrededor de nosotros. Sino que somos parte de todo su universo, como muy bien lo indica el Credo de Nicea, el Credo de los Apstoles: Creo en un solo Dios. Padre Todopoderoso, Creador del cielo y la tierra que tiene como base el Gnesis, captulo 1, versculo 1: Al principio cre Dios el cielo y la tierra. Partiendo de lo antes expuesto es fcil comprender que existen vidas de otra ndole, ajenas a nuestro planeta. Creer que algo tan inmenso, donde somos una simple partcula y sostener que somos los nicos seres vivientes racionales, es irracional. Tanto as, que si defendemos la existencia de los ngeles, per se, aceptamos la existencia de seres extraterrestres, puesto que no son oriundos de nuestro precioso planeta. La ciencia nos va abriendo una visin ms amplia sobre la existencia de aquello que llamamos vida y no tiene por qu ser contraria a la fe. Ms bien, nos consigue reafirmar la existencia de un Ser Supremo. De ah que podemos entender lo dicho en Colosenses 1, 15-17 y lo escrito en Apocalipsis 19, 16. Cuando establecen a Jesucristo como Dios del Universo y Seor de Seores. Otro punto que lo distanci de sus compaeros de Iglesia fue su aseveracin de que: Somos dioses: pareciera anatema, algo hertico, sin fundamento bajo las normas teolgicas convencionales. Pero no es ningn invento de monseor

Higinio. Esta afirmacin es bblica. Ahora bien, necesita un poco de anlisis para su aceptacin y comprensin. En Gnesis 2, 19, Dios le dice al ser humano que le ponga nombre a los seres de la naturaleza. Esto lo diferencia. Lo hace co-partcipe de la creacin y le da la autoridad divina sobre todo lo creado. En xodo 7, 1 nos da una manifestacin similar, al decirle a Moiss que debe cumplir como un dios ante el faran. Otorgndole el derecho de representarlo y manifestando que Aarn ser su profeta. Luego en el Salmo 82, 6 nos indica que somos dioses, pero a su vez mortales. Recordndonos nuestra dependencia del Creador. Esta misma cita del Antiguo Testamento sera utilizada por Jesucristo como argumento contra la acusacin de hacerse pasar por Dios, recordndoles que precisamente todos lo somos y que no es ninguna blasfemia, segn est escrito en Juan 10, 33-36. Se reconoce, sin grandes discusiones, que somos, en el nombre de Dios, sacerdotes, profetas y reyes, para cumplir con los mandatos que Dios tiene establecidos a quienes somos imgenes y semejanzas de l (Gnesis 1, 26). Lo que deja establecido que cumplimos con funciones propias del Creador. Somos diferentes y destacados en relacin a la naturaleza que nos toca ayudar y cuidar. De igual forma debemos reconocer que Dios no necesita de nuestra ayuda para ser pleno. l es plenitud. Los que necesitamos alcanzarla somos nosotros y solo lo logramos cuando llegamos a su presencia. Puesto que, simplemente, nuestra naturaleza humana no est completa, hasta que cumplimos con nuestra esencia, que llamamos divinidad. Por eso somos Templos vivos del Espritu Santo (1Corintios 6,19). Despus de un viaje a Per, para profundizar en la Teologa de la Creacin, a pesar de haber asistido con los permisos debidos, monseor Higinio Alas tuvo una fuerte oposicin de los dems miembros de la Iglesia y aunque el arzobispo Karl Rodig le quiso nombrar Nuncio para Centroamrica, prefiri separarse y cumplir con lo que ya vena pensando, fundar su propia Iglesia. Quedando en paz con los hermanos que senta deba de dejar. En el viaje a Per ya mencionado, pensando en su labor futura, le pidi a la Virgen de Guadalupe, Patrona de Amrica Latina, que le ayudara a seguir el camino que le corresponda y que cada vez vea con ms claridad. As pues, funda una nueva Iglesia Catlica Reformada, en el ao 2007. Tomando en cuenta que en Costa Rica la Iglesia Catlica Romana est ligada con el estado, constitucional y polticamente hablando, queriendo no confundir ni dar motivos de discrepancias jurdicas, la nombr Iglesia Comunidad de Comunidades Nuestra Seora de Guadalupe. Pertenecemos a esta Iglesia y con ella servimos, especialmente preocupados en hacerlo por el bien de los ms pobres y de los inmigrantes desplazados. Sabindonos parte de las Iglesias Catlicas Renovadas y con ellas de la Iglesia Universal para gloria de la Santsima Trinidad.