Respeto Incondicional a la autonoma individual.

Los temas a debatir son: S la voluntad de la mayora debe ser el criterio ltimo e inapelable de las buenas decisiones polticas o si al respeto incondicional de la autonoma del individuo le corresponde esa condicin de ser el fundamento definitivo del orden poltico. En una Democracia, la mayora de los ciudadanos son capaces de ejercer la ms cruel represin contra la minora. Edmund Burke 1. El respeto incondicional a la autonoma individual es necesario. Porqu se cree que una Democracia debe de estar fundada en el respeto al igual, lo cual implica no tratar de coaccionar al semejante de ninguna manera. A no ser que la mayora a manera de despotismo trastornen la Democracia. Si la Democracia se rige por un criterio abusivo que corresponde a la voluntad de las mayoras, terminar con el tiempo perdiendo su carcter igualitario y por otro lado, reemplazando la autonoma de las personas por heteronoma. Ya que la Democracia presupone que sus integrantes son iguales, por lo que se cree que poseen igualmente las mismas capacidades independientes de cmo se manifiesten, es decir, aparte de las cualidades propias y distintas que cada individuo pueda tener. Entonces Tocqueville planteara algo interesante: Cuando un hombre o un partido sufre una injusticia en los Estados Unidos, a quin queris que se dirija? A la opinin pblica? Es ella la que forma la mayora. Al poder ejecutivo? es nombrado por la mayora y le sirve de instrumento pasivo. A la fuerza pblica? La fuerza pblica no es otra cosa que la mayora bajo las armas. Al jurado? El jurado es la mayora revestida del derecho de pronunciar sentencias. Los jueces mismos, en ciertos Estados, son elegidos por la mayora. Por inicua o poco razonable que sea la medida que os hiere, os es necesario sometemos a ella1. Y el mismo dara una posible respuesta: Suponed, al contrario, un cuerpo legislativo compuesto de tal manera que represente a la mayora, sin ser Necesariamente esclavo de sus pasiones; un poder ejecutivo que tenga una fuerza propia, y un poder judicial independiente de los otros dos poderes. Tendris todava un gobierno democrtico, pero no habr casi en l posibilidades para la tirana2. 2. El respeto incondicional a la autonoma individual es deseable. Porqu autores como Tocqueville diran: Una decisin tomada a partir de un proceso totalmente democrtico a
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Alexis de Tocqueville: Democracia en Amrica Ibid.

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veces puede producir una injusticia sustancial. S una Democracia se presta para ignorar con base en la Ley, los Derechos polticos primarios de las minoras, por ejemplo la participacin, ya no estamos hablando de una Democracia sino, de una forma de dictadura popular o de las mayoras que limitan por no decir que restringen, la autonoma de los individuos. 3. En una Democracia el respeto incondicional a la autonoma individual no slo es deseable sino, necesario. En vista de que, la autonoma se hace fundamental para que exista un verdadero espacio para la deliberacin, y no un colectivo voluble que se preste para ser manipulado por el primer orador convincente que logre cautivar a las habituales e incautas masas. De hecho, Thomas Hobbes, terico del Absolutismo plantara que la Democracia no es ms que: Una Aristocracia de oradores a veces interrumpidos por la Monarqua temporal de un orador. ( T.HOBBES, The Elements of law, Natural and Politic, II, II,5, cit., pp.120-121 (pp. 230-231).) Por lo cual, no es del todo correcto, considerar que la voluntad de la mayora debe ser el criterio ltimo e inapelable de las buenas decisiones polticas. 4. La visin de Libertad Moderna es muy distinta de la que se tena en la Antigedad. Pues la Libertad de los antiguos era una Libertad que slo se lograba dentro de la colectividad acorde a lo planteado por Constant3 a diferencia de la Libertad Moderna que slo se logra al menos en trminos de Locke, cuando: No se est sometido al inconsciente, inconstante, incierto, desconocido y arbitrario deseo de otro hombre4, lo que supone autonoma, la cual l entendera como: La autodeterminacin del Yo actuando bajo uno mismo5. De esta manera, la Modernidad contemplara la autonoma y la individualidad como factores inherentes y fundamentales para la Libertad del hombre, y adems propios de una Democracia al menos en el sentido Moderno. A no ser que, bajo el supuesto de fines mayores, el criterio de la mayora limit la Libertad individual y por ende, los criterios autnomos o al menos distintos de ciertos sectores contrarios a la postura determinada. 5. La voluntad de la mayora no siempre debe ser el criterio ltimo e inapelable de las buenas decisiones polticas. Porqu tenemos experiencias histricas como la Alemania Nazi, la cual apelando al poder de las mayoras del pueblo alemn, no encontr resistencia a la hora de eliminar sistemticamente a quienes no se sometan al rgimen, como los disidentes polticos, los sindicalistas e incluso las minoras tnicas, pues el temor y no necesariamente la conviccin, les domino, e incluso si fuese la conviccin, es propicio traer a colacin una frase de Adolf Hitler que dice: Las grandes masas sucumbirn ms fcilmente a una gran mentira que a una pequea. Por lo cual, consideramos que es necesario conservar en todo momento, el Derecho incondicional a la autonoma individual, precisamente para proteger no slo a las minoras, sino tambin a las mayoras, del poder persuasivo de los no siempre bienintencionados oradores.
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Benjamn Constant: De la Libertad de los Antiguos comparada a la de los Modernos. John Locke: 2do Tratado sobre el Gobierno Civil 5 John Locke: Ensayo sobre la Inteligencia Humana

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6. No se debe tomar como fundamento definitivo del orden pblico a la voluntad de la mayora. Sino por el contrario se debe tomar como fundamento valido y definitivo del orden publico la autonoma individual, ya que si se est bajo la voluntad de la mayora esa mayora puede usar la fuerza y oprimir a la minora y en este caso se considera que la anarqua reina y la sociedad queda en el estado de naturaleza, como dice Tocqueville el individuo ms dbil no tiene ninguna garanta contra la violencia del ms fuerte. 7. Se debe respetar incondicionalmente la autonoma del individuo. Porqu es uno de los fundamentos definitivos del orden pblico, dado que si se considera que la voluntad de la mayora es el criterio nico de las buenas decisiones polticas, se estara permitiendo que la voluntad general pasase por encima de la voluntad particular, por lo cual, se genera una suerte de despotismo, cmo bien lo expresa Tocqueville: Si la libertad se pierde es necesaria achacarlo a la omnipotencia de la mayora que habr llevado a las minoras a la desesperacin, forzndolas a hacer un llamamiento a fuerza material. Se precipitaran entonces a la Anarqua pero llegara como consecuencia el despotismo6. Ejemplo: El Frente Nacional en Colombia y la actual Venezuela. 8. Es fundamental respetar tanto el individualismo como la autonoma. Porque la mayora no siempre tiene la razn. La voluntad general no es la voluntad de todos, por lo cual, en algunas ocasiones se vulnera los derechos de la minora por parte de la mayora, aunque se supone que tienen el mismo derecho a ser escuchadas, pero la mayora al tener ms poder puede llegar a ser opresora con la minora. No hay, pues, sobre la tierra autoridad tan responsable en s misma, o revestida de un derecho tan sagrado, que yo quisiere dejar obrar sin control y dominar sin obstculos. Cuando veo conceder el derecho y la facultad de hacerlo todo a un poder cualquiera, llmese pueblo o rey, democracia o aristocracia, digo: Aqu est el germen de la tirana, y trato de ir a vivir bajo otras leyes. 7 9. La Libertad en la actualidad ha cambiado significativamente comparada con la Libertad de los antiguos. Ya que en la antigedad, la Libertad consista en participar colectiva pero directamente en la poltica, por lo cual, era ms factible llegar a un consenso, pues los iguales se reunan para la toma de decisiones en un espacio que permita el dialogo. En general, constaba de participar activamente de las decisiones que correspondan a todos, ya fuese en materia de impuestos, judiciales, jurdica o poltica. Naturalmente esa era la visin que los antiguos tenan de la Libertad. Adems, est Libertad basada en la colectividad, supone el sometimiento completo del individuo a la autoridad de
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Alexis de Tocqueville: La democracia en Amrica. Ibid.

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la mayora. Por lo contrario, la Modernidad traera consigo el derecho de conservar la autonoma que como individuo poseemos, incluso a pesar de ser integrantes de un colectivo. Por ende, desde el punto de vista actual, los regmenes democrticos deben de fundamentarse en el reconocimiento de la autonoma individual que cada persona tiene en sociedad. Cuando los nazis vinieron... Cuando los nazis vinieron a buscar a los comunistas, guard silencio, porque yo no era comunista, Cuando encarcelaron a los socialdemcratas, guard silencio, porque yo no era socialdemcrata Cuando vinieron a buscar a los sindicalistas, no protest, porque yo no era sindicalista, Cuando vinieron a por los judos, no pronunci palabra, porque yo no era judo, Cuando finalmente vinieron a por m, no haba nadie ms que pudiera protestar. Martin Niemller, Pastor luterano alemn. 14 de Enero de 1892; 6 de Marzo de 1984. 10. Uno de los elementos fundamentales de la libertad individual, es la libertad de expresin. Este es el derecho a expresar y comunicar ideas, con el fin de producir distincin de los otros. En la medida que no se respete y reconozca la libertad individual, estaramos cayendo en la limitacin de la principal diferencia que cada persona tiene de las dems, es decir, de nuestra capacidad de ser autnomos. En este orden de ideas, la libertad individual conforma un medio de expresin humana. As mismo, el derecho a recordar a los gobiernos sus deberes y obligaciones, en trminos de Robert Kennedy, es el derecho a afirmar la pertenencia a la clase poltica. Contribuyendo de esta manera, en la conformacin de una libertad ms slida, basada en el respeto incondicional a la autonoma individual.

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Ejemplos histricos de cuando se vulner la autonoma individual y sobre esta, se antepuso la voluntad de la mayora por el supuesto de es el criterio ltimo e inapelable de las buenas decisiones polticas: La Alemania Nazi de Adolf Hitler. La China Comunista de Mao. La Venezuela Chavista antes y despus de la muerte de Chvez. La URSS totalitarista de Stalin. La Roma de Julio Cesar y el fin de la Repblica. La Espaa de los Reyes Catlicos y la exclusin de moros y judos de la pennsula Ibrica tras la unin de Castilla y Aragn. La Irn Chiita. La colonizacin de tierras vrgenes en Amrica durante el yugo de las metrpolis europeas, y una vez independientes. La Florencia de Savonarola con su hoguera de las vanidades. La Europa de la Santa Inquisicin. La Europa de las Cruzadas y la conquista de Tierra de Santa. No se debe confundir la verdad con la opinin de la mayora. Jean Cocteau

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