Concepciones filosficas de la ciencia y su desarrollo en el siglo XX

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Positivismo lgico El racionalismo crtico o falsacionismo La concepcin hermenutica de la ciencia y el historicismo cientfico La concepcin Marxista de las ciencias Definiciones cientficas Diferencias entre las tesis de Thomas Kuhn y Karl Popper Algo ms sobre el positivismo y el empirismo El abuso del mtodo cientfico experimentalista La filosofa de la ciencia de Imre Lakatos Bibliografa general

Positivismo lgico
En los principios del siglo veinte hubo gran consideracin por parte de los filsofos, en los progresos de las ciencias tanto materiales como humanas; tal acontecimiento abarc a dos grupos de trabajo, conocidos como "la escuela de Berln", encabezada por el fsico H. Reichenbach y el Crculo de Viena. La intencin de estos grupos de trabajo fue propiciar la realizacin de una filosofa en la cual sus principios fuesen consecuentes con la evolucin de la ciencia tanto natural como social, adems que quebrase los fuertes esquemas de la metafsica idealista y racionalista clsica. En si el positivismo lgico consisti en la congregacin de la amplia tradicin del empirismo como fuente del conocimiento, lo que desemboca en un conocimiento verdadero el cual solo se poda aplicar para su validacin a la realidad, a la experiencia o a los hechos. Para lograr establecer relaciones entre los elementos bsicos de la ciencia (teora y experiencia) se tiene que estudiar el lenguaje de las teoras cientficas, los cuales son dos; tenemos en primer lugar un lenguaje observacional, compuesto por un vocabulario lgico formal, el cual designar las entidades que se consideran "pblicamente observables". En segundo lugar tenemos un lenguaje terico el cual se compone por un vocabulario lgico formal y los trminos que se consideren (no observables pblicamente). Tal dicotoma posee dos propsitos, los cuales son: a) Posibilidad de delimitar el vocabulario lgico del vocabulario extralgico b) Posibilidad de distinguir los trminos que designan entidades observables e identidades no observables en el interior de los vocabularios extralgicos. El neopositivismo est representado por el neopositivismo filosfico de Russell y Wittgenstein y el Crculo de Viena y por el neopositivismo sociolgico de Lundberg y posteriormente Lazarsfeld, Guttmann, Blalock, Boudon y otros. Adems tiene fuerte influencia en el racionalismo crtico de Popper y Albert, entre otros. En general, el neopositivismo (o el positivismo lgico) presenta las siguientes caractersticas: 1. Sigue el modelo de las ciencias naturales. 2. Se inscribe en el operacionismo y en el cuantitativismo, lo cual se pone de manifiesto en el auge y perfeccionamiento de los procedimientos estadsticos, especialmente los clculos de probabilidad. 3. Las investigaciones tienen un marcado elementarismo o atomismo (opuesto al "holismo"). 4. Pretende la objetividad o sea, una ciencia Iibre de valoraciones. 5. Si bien deja de lado parcialmente- la aplicacin estricta de los criterios de las ciencias fsicas, el "fisicalismo" (que caracteriza al positivismo clsico), considera que el procedimiento lgico de la explicacin causal debe ser el mismo en todas las ciencias. 6. Las concepciones evolucionistas (y organicistas) dejan de tener la importancia que se les asignaba en el positivismo clsico.

El racionalismo crtico o falsacionismo

En el ao de 1935 Karl R Popper public un libro extraordinario y reaccionario del positivismo lgico, el cual se llamo "la lgica de la investigacin cientfica". Tal documento intenta presentar una interpretacin disyuntiva de la teora del conocimiento cientfico, la cual intenta poner de manifiesto el carcter

"interpretativo" del conocimiento que busca la objetividad, pero desarraigndola de sus ataduras al solo "contexto de justificacin" propuesto por los filsofos del circulo de Viena. Para Popper el conocimiento constituye un proceso de creacin de hiptesis interpretativas con las que podemos ir corrigiendo nuestras teoras ms dbiles, pero cuidando que la coherencia interna lgica de las teoras se mantenga como garanta de rigurosidad a la vez que se propugna por la necesaria confrontacin de las teoras con la experiencia. En 1957 Popper expone un nuevo trabajo llamado "El objeto de la ciencia", en el cual dice que la ciencia no posee ningn objeto, sino que son los hombres de ciencia quienes se colocan objetivos particulares y diferentes. Tal apreciacin propone que la razn de la actividad cientfica no radica en determinar un objetivo importante al hombre, sino ms bien encontrar explicaciones a todo aquello que los hombres crean que deben explicar. El falsacionismo en si no es ms que partiendo de una hiptesis, presentada como posibilidad de explicacin de un acontecimiento, se infieren deductivamente varios enunciados singulares que se someten a prueba para determinar su coherencia interna a partir de la hiptesis. Si tales enunciados se muestran incoherentes, se supone que la nueva teora es incoherente, y se debe desechar. Pero si estos enunciados se muestran coherentes se les pondr en relacin con otros enunciados de carcter emprico ya aceptados convencionalmente por la comunidad cientfica pertinente. Con tal concepto Popper nos dice que una nueva hiptesis que ha sido corroborada solo se derogar cuando surja una nueva hiptesis ms explicativa de los mismos estados de cosas. Este concepto se opone al principio de verificacin positivista, pues este criterio de falsacin se encuentra basado en la significacin de los enunciados. Entonces segn Popper la ciencia no se presenta simplemente como una acumulacin de verdades demostradas sino ms bien se trata de un corregir de errores a travs de una crtica audaz y objetiva. El racionalismo crtico tiene su origen en el decenio de 1930. Su principal exponente fue Karl Popper, Constituye una postura intermedia entre el positivismo y la hermenutica clsicos. En esta postura, el conocimiento es la interpretacin de las experiencias. Pone nfasis en lo cuali-cuantitativo, y subraya la importancia de las tcnicas para obtener datos. Describe una relacin entre las ciencias naturales y las sociales. La corriente del racionalismo crtico pretende establecer un equilibrio entre el conocimiento y la accin, y critica a la dialctica materialista por su "alto grado de confusin en cuanto a la teora para la accin". La ciencia tiene criterios propios diferentes e independientes de las condicionantes ambientales. Se acepta el valor del conocimiento emprico en la construccin del conocimiento cientfico

La concepcin hermenutica de la ciencia y el historicismo cientfico

Durante el siglo XX se han entremezclado las corrientes ya estudiadas, del positivismo lgico y el falsacionismo, enriquecindose, pero a la vez criticndose entre s. Tales crticas y construcciones de ambas teoras desembocaron en lo que se conoce como concepcin hermenutica de la ciencia. Thomas S. Kuhn entre varios filsofos brillantes desarrollaron particularmente diferentes propuestas en las cuales se construan crticas como tambin nuevos conceptos frente a las teoras tanto del positivismo lgico como del falsacionismo. Un ejemplo de tal proceso se constituye de la siguiente manera: Se conocen las antiguas diferencias de ciencias de la naturaleza y ciencias sociales. Como hemos visto para el positivismo en su versin ms acentuada no existan tales diferencias sino que en ltima instancia deberamos reconocer solo la idea de una ciencia unificada, un lenguaje comn y una metodologa cientfica excluyente de cualquier otra consideracin; frente a tal carcter acumulativo de las ciencias empricas las denominadas ciencias sociales no han podido realizar ninguna fundamentacin rigurosa de su saber, esto se debe al poco conocimiento y a la falta de criterio cientfico. A tal forma de enfocar la naturaleza de las ciencias, Kuhn responde con un documento llamado "la estructura de las revoluciones cientficas" (1962) en el cual Kuhn propone una teora de la ciencia fundamentada en el anlisis de la historia de la ciencia. En tal documento se afirma que la ciencia no procede de manera acumulativa como pensaban los positivistas, sino ms bien procede mediante revoluciones cientficas en las cuales un nuevo paradigma deroga a otro anterior y se pone en implcita vigencia. Kuhn conlleva a la consecuencia en la cual no existen tantas diferencias entre

las ciencias de la naturaleza y las ciencias humanas. Ninguna de las dos ciencias se considera acumulativa sino que, como afirma Kuhn, avanza por reconstitucin total de los paradigmas anteriores. La hermenutica de las ciencias, claramente establece de forma precisa y concisa que no deben haber magnas demarcaciones entre las ciencias sociales y las ciencias naturales, puesto que la ciencia natural se evala en forma imperativa en las mismas ciencias sociales, por lo tanto la hermenutica en las ciencias tiene en cuenta la sociedad en la historia. Un gran filsofo de la escuela de Frankfurt llamado Jurgen Habermas desarrolla una dura crtica al positivismo cientfico considerndolo como legitimacin ideolgica de la razn instrumental, cuya puesta en obra se encuentra en el origen de nuestra sociedad tecnolgica. Habermas seala que el conocimiento en si no trata solamente de describirse o de explicarse como una especie de naturalismo reduccionista sino de poner en claro las determinantes culturales de la preservacin de la vida a travs del trabajo, y de la comunicacin a travs del lenguaje. Habermas habla de tres tipos de intereses que afectan a nuestra sociedad, los cuales son: a) El trabajo tcnico - principio de las ciencias emprico analticas b) Lenguaje - principio de las ciencias historico-hermenuticas c) sociedad emancipativa - principio de las ciencias critico sociales . El trabajo tcnico consiste en establecer leyes que a su vez logren el dominio y la transformacin de la naturaleza. Las ciencias histrico-hermenuticas no responden a una metodologa logicista, ni su objetivo consiste en una explicacin de la realidad. No es la observacin lo importante sino la comprensin. Las ciencias crtico-sociales son las que pertenecen a la sociologa y la historia no emprica, tales ciencias buscan establecer aquellos enunciados que atraviesan las otras dos ciencias y, en los que se puede determinar la validez de enunciados crticos pertenecientes a un nivel metodolgico, los cuales se basan en la pura reflexin. La hermenutica surge en forma difusa con autores historicistas en Alemania, particularmente Dilthey y Weber, con el desarrollo de la fenomenologa. El planteamiento fundamental de la hermenutica es opuesto al positivismo. Afirma que no existe un lenguaje observacional puro; todo lenguaje es interpretacin, todo conocimiento es interpretacin. Lo ms importante, segn esta corriente, es la teorizacin, el inters en datos cualitativos, el rechazo a lo cuantitativo, el manejo crtico del lenguaje, y la diferencia importante entre las ciencias naturales y las sociales. La hermenutica y la dialctica materialista coinciden en su oposicin al positivismo clsico. En el positivismo, los cientficos hacen ciencia "neutra"; en la hermenutica, la ciencia se supedita a la prctica social, de acuerdo con las determinantes ambientales. En una, es el conocimiento por el conocimiento; en otra, es el conocimiento para la accin.

La concepcin Marxista de las ciencias

Un precepto comn y tradicional de la teora Marxista, es la nocin en la cual las relaciones entre el saber cientfico y la filosofa son profundas y permanentes, se entiende al conocimiento cientfico como un proceso de constante dialectizacin y a la filosofa se le identifica con la dialctica materialista. La posicin terica de la dialecticidad materialista para las ciencias constituye en s misma un sistema sujeto a cambios y a evolucin. Siendo esto as, se postula la condicin epistmica para el conocimiento cientfico. Para Engels quien es uno de los grandes exponentes de la dialecticidad materialista, el verdadero conocimiento dialctico se impuso a las ciencias a partir de los desarrollos acelerados de las ciencias empricas durante el siglo XIX. En este siglo se produjeron tres grandes descubrimientos que transformaran la comprensin de la naturaleza y la realidad en su conjunto: 1) La ley de la conservacin y la transformacin de la energa 2) La teora de la estructura celular de los seres vivos 3) La teora de la evolucin de las especies de Darwin. Tales descubrimientos desembocaron en contradicciones entre la ciencia dialectizada y el pensar idealista en filosofa. Tal problema se resuelve mediante el pensar materialista-dialctico. Para el marxismo en s, la dialectizacin de la filosofa se produce por la revolucin que generan tres grandes caractersticas las cuales son: a) El derrumbe y rechazo de las ideas incoherentes que dominaban en las ciencias hasta mediados del siglo XIX b) Rpida ampliacin de nuestro saber acerca de la naturaleza y sus movimientos. c) Las teoras, principios y leyes de la realidad se transformaron totalmente y surge el materialismo dialctico.

Del materialismo dialctico surge una concepcin del conocimiento la cual dice: el conocimiento humano no es absoluto, es una capacidad potencial para la que no habr barreras insalvables. La teora filosfica materialista abarca el ncleo de la comprensin del mundo a partir de la cual es posible sistematizar los resultados de las ciencias particulares. La concepcin dialctico-materialista se encuentra considerada como un mtodo capaz y certero de brindarle al cientfico una acertada compresin del mundo como una realidad complejamente estructurada. Tal concepto se encuentra vigente y establece los vnculos que tipifican el saber cientfico. El materialismo, como teora general de las ciencias o filosofa, es la concepcin cientfica del mundo, basada en una realidad material (que incluye a los procesos sociales), que es objeto del conocimiento del hombre, al que incluye como sujeto. En este sentido el conocimiento objetivo se logra -a travs de la interaccin y la accin conjunta entre sujeto y objeto- en el proceso de transformacin de la realidad de la cual forma parte. El materialismo se contrapone al idealismo y a la metafsica, en lo que coincide con el positivismo. No obstante, existen caractersticas del mtodo dialctico, en el materialismo dialctico, que lo distinguen del positivismo. Alonso menciona, seguido de Tecla, Lukcs, Kosik y Marx, las siguientes caractersticas del mtodo dialctico en las ciencias sociales: 1. El compromiso (no neutralidad) de la autntica ciencia social con los intereses de clase. 2. El carcter histrico de todo proceso social que debe tenerse en cuenta para conocer los eventos concretos. 3. El principio de totalidad que parte de los grupos y clases sociales (no de los individuos como el empirismo). 4. Es ajeno a la creacin de modelos abstractos y a-histricos. Marx indic: que la ciencia es una empresa de transformacin, de "construccin de la realidad a partir de una teora". El materialismo histrico, es la ciencia del desarrollo histrico y social que estudia la sociedad en su totalidad, especialmente los procesos y las leyes que guan sus transformaciones y su desarrollo.

Definiciones cientficas
Falsar: Tratar de demostrar la falsedad de una hiptesis. Lo contrario de confirmar o verificar una teora. Es interesante trabajar en ambos sentidos: intentando verificar una teora y a la vez, intentando demostrar su falsedad. Sobre todo si la teora tiene un origen emprico, es muy interesante este mtodo, ya que se afianza la robustez de la teora cada vez que sta supera pruebas que intentan demostrar su negacin. Heurstico: que incorpora conocimiento. Se utiliza normalmente en el sentido de conocimiento humano, en un problema o rea particular. En muchos casos se trata de un conocimiento complejo, difcil de representar, y probablemente difcil de explicar por el propio experto humano. Reduccionismo: Un todo puede ser comprendido completamente si se entienden sus partes, y la naturaleza de su suma Holismo: El todo es ms que la suma de sus partes. Doctrina que propugna la concepcin de cada realidad como un todo distinto de la suma de las partes que lo componen. Doctrina segn la cual el todo presenta propiedades de las que carecen sus elementos. Segn esta teora, concbese la realidad como un todo unitario y dinmico no reducible a la simple suma de sus componentes. En psicologa, concepcin unitaria y dinmica del funcionamento cerebral, opuesta al atomismo asociacionista. Un representante de este enfoque es la Gestalt. Inferencia: Mecanismo que permite obtener nuevo conocimiento a partir del existente. Sistema: Conjunto de elementos y las interaccines entre los mismos. Un sistema es un conjunto de elementos relacionados entre s, actuando en un determinado entorno (e interaccionando con l), con el fin de alcanzar un objetivo comn y con la capacidad de autocontrol. Un sistema es un conjunto dado de elementos, sus comportamientos permanentes, y un conjunto de acoplamientos entre los elementos y entre los elementos y el entorno. Azar, Aleatorio: Aleatorio: sin causa, y por tanto, tericamente impredecible, excepto en forma de probabilidad Proceso aleatorio: proceso cuyo resultado es impredecible, excepto en forma de probabilidad Determinista: con una causa, y por tanto, tericamente predecible, si se conociera la causa Proceso determinista: proceso cuyo resultado es predecible

Elemento: Parte mnima descomponible de un sistema y con capacidad de interaccin con otras partes del mismo Epistemologa: Estudio riguroso de los fundamentos de las ciencias para aproximarse al conocimiento verdadero, criticando posturas, mtodos y la forma de estructurar teoras. Gnoseologa: Estudio de la inteligencia que busca conocer lo verdadero en su entorno. Ciencia: Bsqueda sistemtica del conocimiento mediante mtodos rigurosos que evolucionan constantemente. Paradigma de investigacin: Modelos tericos que fundamentan la metodologa de la investigacin. Hay dos principales: * Comprensivo: empata intersubjetiva que permite entender fenmenos humanos y sociales. * Explicativo: manifiesta la relacin necesaria entre causas y efectos en el mundo fsico.

Diferencias entre las tesis de Thomas Kuhn y Karl Popper

Kuhn: Acepta la verificacin. Popper: Acepta la falsacin. Niega la existencia de procesos de verificacin. Kuhn: Se pone a prueba al cientfico, s este fracasa al tratar de resolver una anomala, es por su incapacidad y no por culpa de la teora. Popper: Se pone a prueba la conjetura, teora o mito (son equivalentes), que se pretende destruir. Kuhn: Existen dos momentos en la ciencia: Normal y Revolucionaria. Los cientficos investigan para romper paradigmas (es decir, son revolucionarios, llevan a cabo una investigacin divergente), o para acumular conocimientos sobre la base de una teora (investigacin convergente) sin inters en cuestionarla. Popper: Considera que la ciencia normal no es tan importante en el desarrollo del conocimiento cientfico, afirma que los verdaderos cientficos son revolucionarios en todos los momentos, si no lo son, deben ser considerados como simples pseudocientficos (...) El espritu crtico del cientfico lo convierte, como autor de la conjetura o teora, en el principal crtico, buscando desde su gnesis la forma de demostrar su falsedad, nico camino que permite la evolucin del conocimiento, pues el dogmatismo no permite el avance y desarrollo de la ciencia. Si se utiliza el lenguaje de Kuhn se dira que para Popper la ciencia est en una constante "Revolucin cientfica"... Kuhn: El desarrollo histrico del conocimiento cientfico no se relaciona con la demostracin de la falsedad de nuestras teoras. Popper: El conocimiento cientfico avanza mediante conjeturas y refutaciones, falsacin y refutacin son lo mismo. Kuhn: Su unidad de anlisis es el Paradigma. Se habla de que Kuhn toma en ms de 20 sentidos diferentes el trmino paradigma. En general, pueden definirse como las teoras, metodologas de investigacin, e instrumentos que comparte una comunidad de cientficos. Popper: Su unidad de anlisis son las Conjeturas o Teoras.

Algo ms sobre el positivismo y el empirismo

El positivismo implica una marcada separacin entre el sujeto (investigador) y el objeto (la realidad investigada, inclusive las personas investigadas). Por otra parte, la filosofa del positivismo induce al mantenimiento del status y a la monopolizacin del conocimiento por parte de una lite intelectual, mayormente al servicio de la clase dominante. El positivismo ha impulsado fuertemente el empirismo en la investigacin social. El empirismo se caracteriza por el individualismo, la atomizacin de la sociedad y la incapacidad de captar las estructuras sociales, inclusive la explicacin de los cambios sociales por la falta de perspectiva histrica. El error fundamental del positivismo es la incomprensin de la especificidad metodolgica de las ciencias sociales en relacin a las ciencias naturales, especificidad cuyas causas principales son: 1. El carcter histrico de los fenmenos sociales, transitorios, perecederos, susceptibles de ser transformados por la accin de los hombres. 2. La identidad parcial entre el sujeto y el objeto del conocimiento. 3. El hecho de que en los problemas sociales estn en juego las miras antagnicas de las diferentes clases sociales.

4. Las implicaciones poltico-ideolgicas de la teora social: el conocimiento de la verdad puede tener consecuencias directas sobre la lucha de clases. La pretensin de muchos socilogos empiristas de abstenerse de juicios sobre la realidad social no solamente ha dado las pautas para investigaciones descriptivas con mtodos parecidos a los empleados en las ciencias naturales. Tambin ha impulsado trabajos que refuerzan el statu quo. Sin embargo, no se puede negar gran precisin en los datos cuantitativos.

El abuso del mtodo cientfico experimentalista

Nada ms exacto y objetivo que el conocimiento cientfico, segn las versiones aceptadas por el sentido comn de los cientficos mismos. Nada ms parecido al dibujo natural del mundo que el mapa que ofrece la ciencia, segn las difundidas tesis de las epistemologas ms anticuadas y -sin embargo- ms conocidas [ Nota 1 ] . La pereza del pensamiento y la apelacin a la intuicin sensible -lo cual son dos modos de decir lo mismo [ Nota 2 ] -, se imponen masivamente para hacernos creer que el conocimiento cientfico es una especie de fotografa de la realidad, una copia pasiva de sus caractersticas intrnsecas. No existe el mtodo cientfico, fetiche preferido de la mitologa cientfica. El mtodo depende del especfico objeto, y por ello es variable en cada caso. Imposible practicar con el experimentalismo en Antropologa, o para realizar el anlisis clnico en Psicologa o Medicina. Las ciencias no comparten un mtodo -como machaconamente insiste el positivismo en retirada [ Nota 3 ] -, sino la rigurosidad metdica (respecto de la coherencia interna, la postulacin de teoras pblicamente expuestas, la contrastacin emprica, el alcance del contenido emprico, etc.). Como bien se ha sealado, la insistencia en la cuestin del mtodo suele esconder la incapacidad para advertir los problemas epistemolgicos de fondo en la construccin de la ciencia [ Nota 4 ]. Notas [1] Estas posiciones las defienden autores como Mario Bunge o G.Klimovski, ambos con fuerte peso como filsofos de la ciencia, an cuando es muy diferente la calidad en sus aportes (el primero es autor de ms de treinta libros internacionalmente reconocidos, mientras el segundo tiene una limitada obra escrita) [2] G.Bachelard, La formacin del espritu cientfico, Siglo XXI, Mxico, 1979 [3] Esta insistencia en EL mtodo aparece en las obras de M. Bunge, incluso una de las primeras lleva ese nombre (4) P.Bourdieu, et al.: El oficio de socilogo, Siglo XXI, Bs.Aires, 1975 Obtenido de http://enciclopedia.us.es/index.php/M%E9todo_cient%EDfico La pgina ha recibido 60277 visitas. La ltima versin es de las 08:57 16 jun., 2004. Todo el contenido se distribuye segn la Licencia de Documentacin Libre de GNU 1.2.

La filosofa de la ciencia de Imre Lakatos

El esquema general de Lakatos postula una estructura casi tridimensional para sus "programas cientficos de investigacin". En efecto, cada uno de esos programas est formado por tres capas concntricas de entidades dialcticas: 1) el ncleo central, que rene los supuestos bsicos y esenciales del programa, o sea todo aquello que es fundamental para su existencia; 2) este ncleo central est celosamente protegido de las peligrosas avanzadas de la falsificacin por un cinturn protector llamado heurstico negativo, un principio metodolgico que estipula que los componentes del ncleo central no deben abandonarse a pesar de las anomalas, constituido por mltiples elementos variables, como hiptesis auxiliares, hiptesis observacionales, diferentes condiciones experimentales, etc.; 3) la capa ms externa del programa cientfico de investigacin se conoce como heurstico positivo y est representada por directivas generales para explicar fenmenos ya conocidos o para predecir nuevos fenmenos. Naturalmente, existe una jerarqua de acceso a los tres niveles estructurales de los Programas lakatosianos de investigacin. La confrontacin inicial de la teora cientfica (cualquiera que sta sea) con nuevos datos experimentales ocurre primero con la periferia conceptual del sistema y slo tiene tres opciones: 1) est de acuerdo con los principales hechos de observacin conocidos y anticipados, en cuyo caso se refuerza el ncleo central del programa; 2) registra diferencias no explicables con el sistema, pero solamente al nivel del cinturn protector o heurstico positivo, que es fcilmente modificable para incorporar los nuevos datos

sin que el ncleo central se afecte; 3) presenta informacin que afecta gravemente la vigencia central del sistema, al grado de amenazar (y algunas veces hasta lograr) cambiarlo por otro ncleo diferente.

Bibliografa general
Althusser Louis 1968 "La Filosofa como Arma de la Revolucin" Siglo XXI; Mxico; pp. 151. Bertalanffy Ludwing Von 1976 "Teora General de los Sistemas"; FCE. Mxico; pp.311. Bottomore Tom 1988 "Historia del Anlisis Sociolgico"; Ed. Amorrortu; Buenos Aires; pp. 797. Bourdieu Pierre 1975 "El Oficio de Socilogo" Siglo XXI. Mxico; pp.371. Cortazar Rodrguez Fco. 1993 "La sociologa de la Cultura de Pierre Bourdieu; Ed. UAG; Mxico; pp. 82. Cortazar Rodrguez Fco 1980 "Teora del Conocimiento"; Ed. Nuestro Tiempo; Mxico; pp. 223. Dilthey Wilhelm 1914 "De Leibniz a Goethe"; FCE; Mxico; pp.400. Dilthey Wilhelm 1914 "De Hegel y el Idealismo"; FCE; Mxico. pp.382. Fernndez de Buey 1984 "Contribucin a la Crtica del Marxismo Cientificista"; Ediciones Universitat; Barcelona; pp.346. Freund Julien 1967 "Sociologa de Max Weber"; Ed. Pennsula; Barcelona; pp.260. Habermas Jurgen 1993 "Habermas y la Modernidad"; Ed. REI; Mxico. pp. 346. Lukcs Georg 1967 "El Asalto a la Razn"; Ed. Grijalbo. Mxico; pp. 705. Rojas Soriano Ral 1988 "Mtodos para la Investigacin Social". Ed. Plaza y Valds; Mxico. Snchez Azcona Jorge 1991 "Introduccin a la Sociologa de Max Weber; Ed. Colofn; Mxico; pp.176.

DESARROLLO HISTRICO DE LAS DIFERENTES APORTACIONES EN EL MTODO DE LA FILOSOFA DE LA CIENCIA

Autor: Antonio Brunet Merino abrunet@terra.cl