DOENAS PSICOSSOMTICAS"

O esprito Joanna de ngelis nos fala sobre as doenas psicossomticas e o importantssimo papel da mente na sade: O ser humano um conjunto harmnico de energias, constitudo de Esprito e matria, mente e perisprito, emoo e corpo fsico, que interagem em fluxo contnuo uns sobre os outros. Qualquer ocorrncia em um deles reflete no seu correspondente, gerando, quando for uma ao pertubadora, distrbios, que se transformam em doenas, e que, para serem retificadas, exigem renovao e reequilbrio do fulcro onde se originaram. Desse modo, so muitos os efeitos perniciosos no corpo causados pelos pensamentos em desalinho, pelas emoes desgovernadas, pela mente pessimista e inquieta na aparelhagem celular.

Determinadas emoes fortes medo, clera, agressividade, cime provocam uma alta descarga de adrenalina na corrente sangunea, graas s glndulas supra-renais. Por sua vez, essa ao emocional reagindo no fsico, nele produz aumento da taxa de aucar, mais forte contrao muscular, face volumosa irrigao do sangue e sua capacidade de coagulao mais rpida.

A repetio do fenmeno provoca vrias doenas como a diabetes, a artrite, a hipertenso, etc., assim, cada enfermidade fsica traz um componente psquico, emocional ou espiritual correspondente. Em razo da desarmonia entre o Esprito e a matria, a mente e o perisprito, a emoo (os sentimentos) e o corpo, desajustam-se os

ncleos de energia, facultando os processos orgnicos degenerativos provocados por vrus e bactrias, que neles se instalam. Conscientizar-se desta realidade despertar para valores ocultos que, no interpretados, continuam produzindo desequilbrios e somatizando somatizando doenas, como mecanismos degenerativos na organizao somtica.

Por outro lado, os impulsos primitivos do corpo, no disciplinados, provocam estados ansiosos ou depressivos, sensao de inutilidade, receios ou inquietaes que se expressam ciclicamente, e que a longo prazo se transformam em neuroses, psicoses, perturbaes mentais. A harmonia entre Esprito e a matria deve viger a favor do equilbrio do ser, que desperta para as atribuies e finalidades elevadas da vida, dando rumo correto e edificante sua reencarnao.

As enfermidades, sobre outro aspecto, podem ser consideradas como processos de purificao, especialmente aquelas de grande porte, as que se alongam quase que indefinidamente, tornamdo-se mecanismos de sublimao das energias grosseiras que constituem o ser nas suas fases iniciais da evoluo.

imprescindvel um constante renascer do indivduo, pelo renovar da sua conscincia, aprofundando-se no autodescobrimento, a fim de mais seguramente identificar-se com a realidade e absorv-la. Esse autodescobrimento faculta uma tranqila avaliao do que ele , e de como est, oferecendo os meios para torn-lo melhor, alcanando assim o destino que o aguarda.

De imediato, apresenta-se a necessidade de levar em conta a escala de valores existenciais, afim de discernir quais aqueles que merecem primazia e os que so secundrios, de modo a aplicar o tempo com sabedoria e conseguir resultados favorveis na construo do futuro. Essa seleo de objetivos dilui a iluso miragem perturbadora elaborada pelo ego e estimula o emergir do Si, que rompe as camadas do inconsciente (ignorncia da sua existncia) para assumir o comando das suas aspiraes.

Podemos dizer que o ser, a partir desse momento, passa a criar-se a si mesmo de forma lcida, desde que, por automatismo, ele o faz atravs de mecanismos atvicos da Lei de evoluo. A ao do pensamento sobre o corpo poderosa, ademais considerando-se que este ltimo o resultado daquele, atravs das tecelagens intrincadas e delicadas do perisprito (seu modelador biolgico), que o elabora mediante a ao do ser espiritual, na reencarnao. Assim sendo, as foras vivas da mente esto sempre construindo, recompondo, perturbando ou bombardeando os campos organo-genticos responsveis pela geratriz dos caracteres fsicos e psicolgicos, bem como sobre os ncleos celulares de onde procedem os rgos e a preservao das formas.

Quanto mais consciente o ser, mais saudveis os seus equipamentos para o desempenho das relevantes tarefas que lhe esto reservadas. H excees, no entanto, que decorrem de livre opo pessoal, com finalidades especficas nas paisagens da sua evoluo. O pensamento salutar e edificante flui pela corrente sangunea como tnus revigorante das clulas, passando por todas elas e mantendo-se em harmonia no ritmo das finalidades que lhes dizem respeito. O

oposto tambm ocorre, realizando o mesmo percurso, perturbando o equilbrio e a sua destinao.

Quando a mente elabora conflitos, dios que se prolongam, os dardos reagentes, disparados desatrelam as clulas dos seus automatismos, degeneram, dando origem a tumores de vrios tipos, especialmente cancergenos, em razo da carga mortfera de energia que as agride. Outras vezes, os anseios insatisfeitos dos sentimentos convergem como foras destruidoras para chamar a ateno nas pessoas que preferem inspirar compaixo, esfacelando a organizao celular e a respectiva mitose, facultando o surgimento de focos infecciosos resistentes a toda terapeuta, por permanecer o centro desencadeador do processo vibrando negativamente contra a sade.

Vinganas disfaradas voltam-se contra o organismo fsico e mental daquele que as acalenta, produzindo lceras cruis e distonias emocionais perniciosas, que empurram o ser para estados desoladores, nos quais se refugia inconscientemente satisfeito, embora os protestos externos de perseguir sem xito o bem-estar, o equilbrio.

O intercmbio de correntes vibratrias (mente-corpo, perispritoemoes,pensamentos-matria) ininterrupto, atendendo aos imperativos da vontade, que os direciona conforme seus conflitos ou aspiraes. Idias no digeridas ressurgem em processos enfermios como mecanismos auto-purificadores; angstias cultivadas ressumam como distonias nervosas, enxaquecas, desfalecimentos, camuflando a

necessidade de valorizao e fuga do interesse do perdo; dispepsias, indigestes, hepatites originam-se no aconchego do dio, da inveja, da competio mals-geradora da ansiedade-do medo, por efeito dos mrbidos contedos que agridem o sistema digestivo, alterandolhe o funcionamento.

O desamor pessoal, os complexos de inferioridade, as mgoas sustentadas pela autopiedade, as contrariedades que resultam dos temperamentos fortes de constantes atritos com o organismo, resultando em cnceres de mamas (feminino), da prstata, taquicardia, disfunes coronrias, cardacas, infartos brutais, etc.

Impetuosidade, violncia, queixas sistemticas, desejos insaciveis respondem por derrames cerebrais, estados neurticos, psicoses de perseguio, etc.. O homem o que acalenta no ntimo. Sua vida mental expressa-se na organizao emocional e fsica, dando surgimento aos estados de equilbrio como de desarmonia pelos quais se movimenta.

A conscientizao da responsabilidade imprime-lhe destino feliz, pelo fato de poder compreender a transitoriedade do percurso carnal, com os olhos fitos na imortalidade de onde procede, em que se encontra e para a qual ruma. Ningum jamais sai da vida. Adequando-se sade e harmonia, o pensamento, a mente, o corpo, o perisprito, a matria e as emoes recebero as cargas vibratrias benfazejas, favorecendo-se com a disposio para os

empreendimentos idealistas, libertrios e grandiosos, que podem ser conseguidos na Terra graas s ddivas da reencarnao.

Assim, portanto, cada um o que lhe apraz e pelo que se esfora, no sendo facultado a ningum o direito de queixas, faxe ao princpio de que todos os indivduos dispe dos mesmos recursos, das mesmas oportunidades, que empregam, segundo seu livrearbtrio, naquilo que realmente lhes interessa e de onde retiram os proventos para sua prpria sustentao.

Jesus referiu-se ao fato, sintetizando, magistralmente, a Sua receita de felicidade, no seguinte pensamento: A cada um ser dado segundo as suas obras. Assim, portanto, como se semeia, da mesma forma se colher.

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Ser que, ao nos sintonizarmos com energias e atitudes negativas, no estamos abrindo caminho para ficarmos doentes?

No livro Mos de Luz, a curadora norte-americana Barbara Ann Brennan apresenta um raciocnio muito interessante: Toda doena uma mensagem direta dirigida a voc, dizendo-lhe que no tem amado quem voc e nem se tratado com carinho, a fim de ser quem voc . De fato, todas as vezes que nosso corpo apresentar alguma doena, isto deve ser tomado como um sinal de que alguma coisa no est bem.

A doena no uma causa, uma conseqncia proveniente das energias negativas que circulam por nossos organismos espiritual e material. O controle das energias feito atravs dos pensamentos e dos sentimentos, portanto, possuimos energias que nos causam doenas porque somos

indisciplinados mentalmente e emocionalmente. Em Nos Domnios da Mediunidade, Andr Luiz explica que assim como o corpo fsico pode ingerir alimentos venenosos que lhe intoxicam os tecidos, tambm o organismo perispiritual absorve elementos que lhe degradam, com reflexos sobre as clulas materiais.

Permanentemente, recebemos energia vital que vem do cosmo, da alimentao, da respirao e da irradiao das outras pessoas e para elas imprimimos a energia gerada por ns mesmos. Assim, somos responsveis por emitir boas ou ms energias s outras pessoas. A energia que irradiamos aos outros estar impregnada com nossa carga energtica, isto , carregada das energias de nossos pensamentos e de nossos sentimentos, sendo necessrio que vigiemos o que pensamos e sentimos.

Tipos de doenas

Podemos classificar as doenas em trs tipos: fsicas, espirituais e atradas ou simbiticas. As doenas fsicas so distrbios provocados por algum acidente, excesso de esforo ou exagero alimentar, entre outros, que fazem um ou mais rgos no funcionarem como deveriam, criando uma indisposio orgnica.

As doenas espirituais so aquelas provenientes de nossas vibraes. O acmulo de energias nocivas em nosso perisprito gera a auto-intoxicao fludica. Quando estas energias descem para o organismo fsico, criam um campo energtico propcio para a instalao de doenas que afetam todos os rgos vitais, como corao, fgado, pulmes, estmago etc., arrastando um corolrio de sofrimentos.

As energias nocivas que provocam as doenas espirituais podem ser oriundas de reencarnaes anteriores, que se mantm no perisprito enfermo enquanto no so drenadas. Em cada reencarnao, j ao nascer ou at mesmo na vida intra-uterina, podemos trazer os efeitos das energias nocivas presentes em nosso perisprito, que se agravam medida que acumulamos mais energia negativa na reencarnao atual. Enquanto persistirem as energias nocivas no perisprito, a cura no se completar.

J as doenas atradas ou simbiticas so aquelas que chegam por meio de uma sintonia com fluidos negativos. O que uma criatura colrica vibrando sempre maldades e pestilncias pode atrair seno as mesmas coisas? Essa atrao gera uma simbiose energtica que, pela via fludica, causa a percepo da doena que est afetando o organismo do esprito que est imantado energeticamente na pessoa, provocando a sensao de que a doena est nela, pois passa a sentir todos os sintomas que o esprito sente. A, a pessoa vai ao mdico e este nada encontra.

Andr Luiz afirma que se a mente encarnada no conseguiu ainda disciplinar e dominar suas emoes e alimenta paixes (dio, inveja, idias de vingana), ela entrar em sintonia com os irmos do plano espiritual, que emitiro fluidos malficos para impregnar o perisprito do encarnado, intoxicando-o com essas emisses mentais e podendo lev-lo at doena.

O surgimento das doenas

A cada pensamento, emoo, sensao ou sentimento negativo, o perisprito imediatamente adquire uma forma mais densa e sua cor fica mais escura, por causa da absoro de energias nocivas. Durante os momentos de indisciplina, o homem mobiliza e atrai fluidos primrios e grosseiros, os quais se convertem em um resduo denso e txico.

Devido densidade, estas energias nocivas no conseguem descer de imediato ao corpo fsico e vo se acumulando no perisprito. Com o passar do tempo, as cargas energticas nocivas que no forem dissolvidas ou no descerem ao corpo fsico formam manchas e placas que aderem superfcie do perisprito, comprometendo seu funcionamento e se agravando quando a carga deletria acumulada aumentada com desatinos da existncia atual.

Em seus tratados didticos, a medicina explica que, no organismo do homem, desde seu nascimento fsico, existem micrbios, bacilos, vrus e bactrias capazes de produzirem vrias doenas humanas. Graas quantidade nfima de cada tipo de vida microscpica existente, eles no causam incmodos, doenas ou afeces mrbidas, pois ficam impedidos de terem uma

proliferao alm da cota -mnima que o corpo humano pode suportar sem adoecer. No entanto, quando esses germes ultrapassam o limite de segurana biolgica fixado pela sabedoria da natureza, motivados pela presena de energias nocivas no corpo fsico, eles se proliferam e destroem os tecidos de seu prprio hospedeiro.

Partindo das estruturas energticas do perisprito na direo do corpo, em ondas sucessivas, essas radiaes nocivas criam reas especficas nas quais podem se instalar ou se desenvolver as vidas microscpicas encarregadas de produzir os fenmenos compatveis com os quadros das necessidades morais para o indivduo. Elas se alimentam destas energias nocivas que chegam ao fsico, conseguindo se multiplicar mais rapidamente e, em conseqncia, causando as doenas.

A recuperao do esprito enfermo s poder ser conseguida mediante a eliminao da carga txica que est impregnada em seu perisprito. Embora o pecador j arrependido esteja disposto a uma reao construtiva no sentido de se purificar, ele no pode se subtrair dos imperativos da Lei de Causa e Efeito. Para cada atitude corresponde um efeito de idntica expresso, impondo uma retificao de aprimoramento na mesma proporo, ou seja, a pessoa tem que dispender um esforo para repor as energias positivas da mesma maneira que dispende esforos para produzir as energias negativas que se acumulam em seu perisprito.

Eliminando as energias txicas

Assim, como decorrncia de tal determinismo, o corpo fsico que veste agora ou outro, em reencarnao futura, ter de ser justamente o dreno ou a vlvula de escape para expurgar os fluidos deletrios que o intoxicam e impedem de firmar sua marcha na estrada da evoluo. Durante a purificao perispiritual, as toxinas psquicas convergem para os tecidos, orgos ou regies do corpo, provocando disfunes orgnicas que conhecemos como doena.

Quando o esprito no consegue expurgar todo o contedo venenoso de seu perisprito durante a existncia fsica, ele desperta no alm sobrecarregado de energia primria, densa e hostil. Em tal caso, devido prpria lei dos

pesos especficos, ele pode cair nas zonas umbralinas pantanosas, onde submetido teraputica obrigatria de purgao no lodo absorvente. Assim, pouco a pouco vai se libertando das excrescncias, ndoas, venenos e crostas fludicas que nasceram em seu tecido perispiritual por efeito de seus atos de indisciplina vividos na matria.

Os charcos pantanosos do umbral inferior so do mesmo nvel vibratrio das manchas e placas, por isso servem para drenar essas energias nocivas. Embora sofram muito nesses locais, isso os alivia da carga txica acumulada na Terra, assim como seu psiquismo enfermo, depois de sofrer pela dor cruciante, desperta e se corrige para viver existncias futuras mais educativas ou menos animalizadas.

Os espritos socorristas s retiram dos charcos purgatoriais os pecadores que j esto em condies de uma permanncia suportvel nos postos e colnias de recuperao perispiritual adjacentes crosta terrestre. Cada um tem certo limite que pode agentar em meio a estes charcos, ento eles so resgatados mesmo que ainda no tenham expurgado todas as placas, reencarnando em corpos onde permanecero expurgando e drenando essas energias atravs das doenas que se manifestaro no corpo fsico.

Ajuda da medicina

A doutrina esprita no prega o conformismo, por isso lcito procurar a medicina terrena, que pode aliviar muito e curar onde for permitido. Se a misericrdia divina colocou os medicamentos ao nosso alcance porque podemos e devemos utiliz-los para combater as energias nocivas que migraram do perisprito para o corpo fsico, mas no devemos esquecer que os medicamentos alopticos combatem somente os efeitos da doena.

Isto quer dizer que, quando as doenas esto presentes no corpo fsico, devemos combat-la, buscar alvio. Muitas vezes, estas doenas exigem tratamentos prolongados, outras vezes necessitamos at de cirurgia, mas tudo faz parte da Lei de Causa e Efeito, que tenta despertar para uma reforma moral atravs deste processo doloroso. Qualquer medida profiltica em relao s doenas tem que se iniciar na conduta mental, exteriorizandose na ao moral que reflete o velho conceito latino: mens sana in corpore

sano.

Estados de indisciplina so os maiores responsveis pela convocao de energias primrias e daninhas que adoecem o homem pelas reaes de seu perisprito contra o corpo fsico. Sentimentos como orgulho, avareza, cime, vaidade, inveja, calnia, dio, vingana, luxria, clera, maledicncia, intolerncia, hipocrisia, amargura, tristeza, amor-prprio ofendido, fanatismo religioso, bem como as conseqncias nefastas das paixes ilcitas ou dos vcios perniciosos, so tambm geradores das energias nocivas.

Ou seja, a causa das doenas est na prpria leviandade no trato com a vida. Analisando criteriosamente o comportamento, ver-se- que os males que atormentam as pessoas persistiro enquanto no forem destruidas as causas. Portanto, solues superficiais so enganosas. preciso lutar contra todas as aflies, mas jamais de forma milagrosa. Procuremos sempre pensar e agir dentro dos ensinamentos cristos, a fim de alcanarmos a cura integral. >>>>

Toda doena uma mensagem direta dirigida a voc, dizendo-lhe que no tem amado quem voc e nem se tratado com carinho, a fim de ser quem voc .

De fato, todas as vezes que nosso corpo apresentar alguma doena, isto deve ser tomado como um sinal de que alguma coisa no est bem.

A doena no uma causa, uma conseqncia proveniente das energias negativas que circulam por nossos organismos espiritual e material. O controle das energias feito atravs dos pensamentos e dos sentimentos, portanto, possumos energias que nos causam doenas porque somos indisciplinados mentalmente e emocionalmente.

Tipos de doenas

Podemos classificar as doenas em trs tipos: fsicas, espirituais e atradas ou simbiticas. As doenas fsicas so distrbios provocados por algum acidente, excesso de esforo ou exagero alimentar, entre outros, que fazem um ou mais rgos no funcionarem como deveriam, criando uma indisposio orgnica.

As doenas espirituais so aquelas provenientes de nossas vibraes. O acmulo de energias nocivas em nosso perisprito gera a auto-intoxicao fludica. Quando estas energias descem para o organismo fsico, criam um campo energtico propcio para a instalao de doenas que afetam todos os rgos vitais, como corao, fgado, pulmes, estmago etc., arrastando um corolrio de sofrimentos.

As energias nocivas que provocam as doenas espirituais podem ser oriundas de reencarnaes anteriores, que se mantm no perisprito enfermo enquanto no so drenadas. Em cada reencarnao, j ao nascer ou at mesmo na vida intra-uterina, podemos trazer os efeitos das energias nocivas presentes em nosso perisprito, que se agravam medida que acumulamos mais energia negativa na reencarnao atual. Enquanto persistirem as energias nocivas no perisprito, a cura no se completar.

J as doenas atradas ou simbiticas so aquelas que chegam por meio de uma sintonia com fluidos negativos. O que uma criatura colrica vibrando sempre maldades e pestilncias pode atrair seno as mesmas coisas? Essa atrao gera uma simbiose energtica que, pela via fludica, causa a percepo da doena que est afetando o organismo do esprito que est imantado energeticamente na pessoa, provocando a sensao de que a doena est nela, pois passa a sentir todos os sintomas que o esprito sente. A, a pessoa vai ao mdico e este nada encontra.

A cura est formada por trs pontos bsicos:

1) Ao teraputica da F Querermos curar-nos e tornarmos este desejo cada dia mais forte, fundamental para qualquer cura. Mas para isso, precisamos acreditar em ns prprios e em Deus, e mudarmos a nossa atitude perante a doena, isto , temos que v-la como um obstculo que temos que ultrapassar. Por meio da prece, entramos em sintonia com o Mundo Maior, equilibrando o nosso ser e favorecendo a ao curativa dos Benfeitores espirituais.A tua f curou-te. Vai e no peques mais! disse Jesus. Se aplicssemos esta recomendao do Mestre a toda a nossa vida, no voltaramos a adoecer.

2) Auto-conhecimento

Se ns imprimimos a nossa doena de dentro para fora, lgico que devemos cur-la da mesma maneira de dentro para fora. S conhecendo as nossas tendncias boas e ms, seremos capazes de nos curar. Mas para isso precisamos de fazer uma ao teraputica em 3 passos, na qual devemos, em primeiro lugar, identificar as causas do sofrimento; a seguir, tentarmos compreender a razo desse sofrimento e assumirmos a atitude correta; e finalmente, libertarmo-nos dos sentimentos negativos que temos dentro de ns, como a mgoa, o rancor ou o dio libertao esta que s possvel mediante o perdo.

3)Resignao Dinmica, isto , aceitao da vontade de Deus. Neste caso, a resignao , em primeiro lugar, aceitarmos a doena, mas termos a coragem de a enfrentar e de extirparmos ou suavizarmos a sua causa; em segundo lugar, procurarmos o tratamento para a mesma.

Devemos fazer todos os tratamentos que estiverem ao nosso alcance, atravs da medicina, da psicologia e tambm das terapias espirituais (passes, palestras e desobsesso).

Tudo aquilo que expusemos s dar resultado se a doena nos tiver motivado para fazermos a nossa reforma ntima do bem! A reforma ntima vai provocar uma mudana de atitude que, por sua vez, e devido ao nosso novo comportamento equilibrado, vai fazer com que consigamos a cura e, ao mesmo tempo, que avancemos no nosso progresso espiritual.

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