Control H de la Filosofa 1) Explica qu es el racionalismo.

Descartes.

Sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento. Es una doctrina filosfica que afirma que el origen del conocimiento es la razn, rechaza la informacin de los sentidos por ser confusa y falsa y rechaza el mtodo inductivo porque es insuficiente para alcanzar verdades universales. Afirma la existencia de ideas innatas y el mtodo deductivo como forma de obtener conocimiento a partir de dichas ideas mediante el principio lgico de no contradiccin. 2) Explica que es le empirismo.

afirma que el origen del conocimiento est en los sentidos y en la experiencia "nada hay en el entendimiento que no haya estado antes en los sentidos", rechaza la existencia de ideas innatas y afirma el mtodo inductivo como forma de obtencin de conocimiento, partiendo de experiencia particulares para extraer principios generales. 3) Explica los tres tipos de sustancias en Descartes -Res infinita: Dios, atributos: eterno, inmutable, infinito, increado, no tiene modos. -Res cogitans: Alma (yo) atributos: el pensamiento; los modos son el entendimiento y la voluntad (querer, dudar, desear, imaginar...) en ella se da la libertad -Res extensa: Mundo: atributos: extensin (espacio), los modos son el tamao, la figura, el movimiento, el volumen... en l se da el mecanicismo determinista, el mundo es una especie de mquina sin libertad. 4) Explica las demostraciones de la existencia de Dios en Descartes. Tres argumentos: -Gnoseolgico: conocemos la idea de Dios como un ser perfecto, dicha idea no la hemos producido nosotros porque somos imperfectos, por tanto tiene que existir un ente perfecto que la haya producido y puesto en m, y ese ser es Dios. -Causalidad: puesto que a toda realidad objetiva de una idea (contenido representativo de la idea) debe corresponder una realidad formal o actual como causa de igual o mayor perfeccin tenemos que concluir que la idea de Dios requiere a Dios como su causa. -Ontolgico: la esencia de Dios implica necesariamente su existencia. 5) Enuncia las cuatro reglas del mtodo.

1 evidencia: no admitir jams cosa alguna como verdadera en tanto yo no la conociese como verdadera, es decir, no admitir nada acerca de lo cual pueda imaginar el ms mnimo motivo de duda. Evitar la precipitacin y la prevencin porque son causa de error. 2 anlisis: dividir las cuestiones en tantas partes como requiera su solucin, reducirlo a sus componentes simples, claros y distintos. Obtiene conocimiento por intuicin.

3 sntesis: conducir nuestros pensamientos ordenadamente, empezando por los ms simples hasta llegar a los complejos, suponiendo un orden entre los conocimientos. Produce conocimiento por deduccin. 4 enumeracin: hacer recuentos y revisiones que nos aseguren que no omitimos nada permitindonos captar como evidente las cadenas deductivas y complejas. Transmite la evidencia de las premisas a la conclusin. 6) Enuncia las reglas de la moral provisional

1 Obedecer las leyes del pas en el que se vive y sus costumbres conservando la religin en la que se ha sido educado. 2 Ser firme y decidido en las decisiones y acciones no dudando de las mismas una vez realizadas para evitar el arrepentimiento y remordimientos. 3 Vencerse a s mismo antes que a la fortuna modificando los deseos antes que el mundo, es decir, obrar sobre lo que tengo poder: mis propios pensamientos e ideas, ya que la voluntad sigue al deseo. 4 utilizar mi razn y cultivarla avanzando en el conocimiento. 7) Explica qu es la evidencia y sus caractersticas.

La evidencia es el criterio de certeza en Descartes, es una cualidad de los conocimientos que los hace ser claros y distintos. La claridad se define como la percepcin que se produce a un espritu atento, la distincin consiste en un conocimiento que no se puede confundir con otro. 8) Explica qu es la sustancia en Descartes

Sustancia es una realidad que no precisa de ninguna otra realidad para existir. Existen tres sustancias: Dios, Alma o res pensante y Mundo o res extensa. 9) Enumera otros mtodos que no sean el de Descartes.

-Mtodo escolstico basado en el uso de silogismos: premisa mayor, premisa menor y conclusin. -Mtodo Inductivo que pretende llegar a afirmaciones universales a partir la observacin de casos particulares. -Mtodo Hipottico-deductivo basado en la elaboracin de hiptesis de las que se deducen consecuencias que hay que contrastar con la experiencia. 10) Explica los tipos de duda en Descartes. La duda en Descartes no es la duda escptica que duda por dudar. La duda en Descartes tiene por funcin asegurar le conocimiento y ajustarlo al nivel de la razn. Hay dos tipos de duda: la metdica y la hiperblica. -La duda metdica duda de la informacin de los sentidos puesto que estos nos engaan, de los razonamientos tenidos por demostrativos puesto que nos equivocamos al razonar y de la realidad debido a la indistincin entre sueo y vigilia.

-La duda hiperblica tiene por misin hacernos dudar incluso de lo que es evidente, es decir, del conocimiento matemtico mismo, y es exagerada, supone la existencia de un Genio Maligno cuyo propsito es hacer que nos equivoquemos. 11) Enuncia el principio de causalidad y explica su utilidad. El principio de causalidad afirma que "todo efecto tiene que tener necesariamente una causa que lo explica". En el caso de Descartes se formula el principio de causalidad formal que dice que "debe haber tanta o ms realidad o perfeccin en la causa como en el efecto" que le sirve para demostrar la existencia de Dios a partir de su idea. El principio de causalidad en fsica establece el orden del universo, un orden necesario, determinista en el que no hay libertad, dando una imagen mecanicista de la res extensa o mundo. 12) Explica qu es la voluntad. La voluntad es uno de los modos del alma, es la capacidad de querer y la libertad. Es libre porque es una de las ideas innatas del ser humano y no podemos dudar de ella, no est sometida a las leyes de la mecnica. El ser humano es libre cuando la voluntad est sometida al entendimiento y elige la opcin que el entendimiento da como buena y verdadera. 13) Qu diferencia hay entre anlisis y sntesis? El anlisis consiste en dividir las ideas complejas en partes simples hasta llegar a las ideas simples y evidentes captadas por intuicin; mientras que la sntesis es una cadena ordenada de evidencias que parte de ideas claras y distintas para llegar a un conocimiento ms complejo por deduccin. 14) Explica qu es la razn para Descartes. La razn o buen sentido es la luz natural por medio de la cual obtenemos conocimiento, nos permite distinguir lo verdadero de lo falso, y juzgar bien, es igual en todos los seres humanos, nos distingue de los animales, realiza dos operaciones, la intuicin y la deduccin. 15) La teora del error en Descartes. El error es de la voluntad, no de la razn, y se debe a dos causas, la precipitacin que consiste en pronunciarnos sobre alguna materia sin haber analizado suficientemente el problema, y la prevencin consistente en negarnos a aceptar como evidente aquello que lo es porque se opone a nuestros conocimiento previos; en definitiva el error se debe a que no seguimos el mtodo adecuado para asegurar el conocimiento. 16) Qu diferencia hay entre la demostracin de la existencia de Dios y una demostracin geomtrica? La diferencia radica en la realidad objetiva de las ideas que demostramos, en la idea de Dios, realidad objetiva y realidad formal coinciden, es decir, la idea de Dios conlleva necesariamente la existencia de Dios como su causa; en cambio en la demostracin geomtrica no se sigue la existencia de los objetos que trata dicha ciencia. Adems, la demostracin de la existencia de Dios es ms evidente que la de la geometra.

17) Qu son los modos de la sustancia? Son propiedades no esenciales de la sustancia porque puedo pensar la sustancia sin ellas, pero ellos no se pueden dar si no es en una sustancia. Modos de la res cogitans son la imaginacin, la voluntad, la duda; en la res extensa los modos son figura, volumen, movimiento, tamao etc. Todos son finitos, creados por Dios etc. 18) Qu es la intuicin y la deduccin. Son dos operaciones de la razn, son dos maneras por los que la razn obtiene conocimiento. -Intuicin: captacin inmediata en la que no intervienen ni sentidos ni imaginacin, es clara y evidente, es decir, no deja duda. -Deduccin: cadena ordenada de evidencias en la que la razn va pasando de una a otra evidencia siguiendo un orden verdadero. 19) Explica el escepticismo en la poca de Descartes. El escepticismo es una corriente filosfica que consiste en negar la capacidad humana para llegar al conocimiento verdadero. En Montaigne no hay certeza ni evidencia, sino todo lo contrario, dudas, incertidumbres y apariencias. 20) Explica qu es el mecanicismo para Descartes. Es una teora filosfica que concibe a la naturaleza como una mquina, cuyos movimientos son resultados automticos de otros movimientos que se transmiten de cuerpo a cuerpo mediante una accin recproca y causal. 21) Explica los tipos de ideas que existen y sus caractersticas. Las ideas son los contenidos de la mente, son lo que realmente conocemos porque nunca conocemos las cosas, slo sus ideas. Hay tres tipos de ideas: -Adventicias: ideas de objetos exteriores, se forman a partir de la informacin que proporcionan los sentidos. -Facticias: son las que crea la mente con la imaginacin a partir de otras ideas combinndolas. -Innatas: son ideas claras y distintas, simples, son las semillas de la verdad que ha puesto Dios en nosotros para que podamos conocer. 22) Explica el mtodo escolstico y sus deficiencias. La escolstica es la filosofa medieval basada en el aristotelismo. Su criterio de verdad se basa en la fe, en la verdad revelada o en la autoridad de Aristteles o la Iglesia. Su mtodo es la discusin e interpretacin de textos, los debates y el uso de silogismos para demostrar sus afirmaciones. El problema surge cuando se debilita la fe o la autoridad, respecto del silogismo, Descartes afirma que no sirve para descubrir nuevas verdades, y da por supuestas sin demostrarlas las premisas mayores sin poder justificarlas.

23) Cmo y porqu se rechaza la hiptesis del Genio Maligno? La hiptesis del genio maligno se rechaza porque se demuestra que Dios existe y como l es bueno y veraz no puede permitir que yo me engae. Por lo que hay que aceptar que todo lo que pienso con evidencia no slo es verdadero (indudable) sino que es verdad, es decir, es as en la realidad. 24) Cmo demuestra Descartes la existencia de cosas extramentales? Descartes demuestra la existencia de cosas extramentales a partir de la demostracin de la existencia de Dios, que me ha creado a mi y al mundo, y no puede querer que yo me engae al pensar que existen estas cosas. 25) Explica el mtodo hipottico-deductivo. El mtodo hipottico-deductivo combina razn y experiencia. A partir de hiptesis se deducen consecuencias que hay que observar en la experiencia para ser aceptadas como verdaderas. 26) Explica la interaccin alma-cuerpo en Descartes. Alma y cuerpo son sustancias completamente diferentes que interactan mediante lo que Descartes llama espritus animales, seres constituidos por materia muy sutil. La base de la interaccin se sita en la glndula pineal. 27) Explica los tipos de cualidades de las cosas extramentales. -Las cosas extramentales tienen dos tipos de cualidades, las primarias y las secundarias. -Las cualidades secundarias son cualitativas, son subjetivas porque las conocemos por los sentidos por lo que no son evidentes: color, sonido, gusto, etc. -Las cualidades primarias: son cuantitativas, son objetivas al ser matematizables y conocidas por la razn, se nos muestran clara y distintamente y por lo tanto Dios garantiza que pertenecen a las cosas: magnitud, nmero, figura... 28) Explicas el mtodo inductivo El mtodo inductivo es empleado por los empiristas (F. Bacon) y pretende alcanzar conocimiento universal mediante la observacin de cosas particulares del mundo de la experiencia. 29) Explica qu son las pasiones en Descartes? Son percepciones, sentimientos y emociones que se dan en nosotros y que afectan al alma pero cuyo origen no se encuentra ella, sino en el cuerpo son causadas por las fuerzas vitales o las tendencias del cuerpo. 30) Explica qu es el yo en Descartes. El yo es el alma o sustancia pensante o res cogitans, es lo que soy, algo enteramente distinto del cuerpo o res extensa y que puede ser concebido y existir sin l.