EL VATICANO Y LOS GRANDES GENOCIDIOS DEL S. XX Dr. Alberto R.

Treiyer
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XI. El Vaticano y el genocidio hispano-americano. A diferencia de las monarquas que establecieron durante toda la Edad Media dinastas durables y confirmadas por el papado romano, las dictaduras fascistas fueron igualmente reconocidas e inspiradas por el Vaticano, pero no fueron hereditarias. Su tiempo de duracin fue relativamente corto, no ms del que vivieron los dictadores. Tal vez lo nico que hizo las dictaduras fascistas ms memorables y durables fue su enlace y compromiso con la Iglesia Catlica Romana. En Espaa especialmente, y en gran medida en Latinoamrica, hicieron los dictadores preponderar la idea de hispanidad y catolicismo como algo intrnseco, indisoluble. De all que no poda cuajar ninguna idea de separacin de Iglesia y Estado sin levantar las sospechas de bolchevismo, socialismo, comunismo, y an judasmo. En lugar de la democracia liberal, los gobiernos fascistas decidieron rechazar las libertades civiles y el gobierno de la ley por sistemas basados en la fuerza y la jerarqua de sus gobernantes militares y religiosos coaligados. Siendo que la Iglesia se identificaba ms con las aristocracias de iberoamrica, las masas explotadas terminaban volcndose ms fcilmente a los socialismos seculares que les prometan justicia social. Por tal razn, la Iglesia y los dictadores de todos esos pases sentan que el recurso al fascismo era el ideal, y el militarismo que los acompaaba era el adalid de la cruzada del cristianismo (entindase catolicismo), contra el atesmo comunista. Si esas dictaduras fascistas (Franco), semi-fascista (Pern) y neofascistas (Pinochet, Videla y su junta militar, Stroessner y otros ms), pudieron subsistir despus que todos los otros gobiernos fascistas de Europa sucumbieron al terminar la Segunda Guerra Mundial, se debi al poco inters que les manifestaron tanto los EE.UU. como Inglaterra (los Aliados). Por encontrarse esos gobiernos fascistas post-guerra en un territorio no tan sensible para la estabilidad mundial, les bastaron a los norteamericanos y a los ingleses su militancia anticomunista como para dejarlos tranquilos en la resolucin de sus problemas sociales ligados a la Iglesia Catlica. Esto nos permite ver la razn por la cual el papado procuraba por todos los medios impedir la influencia protestante norteamericana e inglesa en el centro de Europa. Le impeda lograr un dominio absoluto sobre esos pueblos como el que poda ejercer en iberoamrica. Qu valor tiene para nuestro estudio repasar la historia de tales dictaduras iberoamericanas? Mucho. El gobierno de Francisco Franco fue presentado por la Iglesia Catlica por muchos aos como modelo de paz y armona en un mundo post-guerra todava convulsionado por la amenaza del comunismo. Para ello debi el papado hacer abstraccin de los genocidios del rgimen falangista de Franco, y del reinado del terror del que se hizo responsable durante todo su mandato, inclusive mucho despus de haber terminado la guerra civil espaola y la Segunda Guerra Mundial. Ese rgimen fue presentado como modelo por el catolicismo no slo antes y durante la Segunda Guerra Mundial, sino tambin despus de la guerra, durante todo el mandato del generalsimo Francisco Franco, inclusive por los papas que terminaron considerndose ms liberales. Siendo que las reivindicaciones poltico-religiosas del papado hoy son las mismas que tuvo al promover y pactar con los gobiernos fascistas de la guerra, convendr considerar ese modelo de paz y unidad que present la Iglesia ante el mundo, an despus de la guerra en el caso del dictador de Espaa. Tengamos en cuenta que el papado est consiguiendo en la actualidad, los mismos reconocimientos polticos por los que luch durante todo el S. XX, especialmente en la mayora de los pases catlicos que el comunismo haba invadido en el centro oriental de Europa. Al mismo tiempo, la unin tan anhelada de Europa y de la Iglesia con Europa, se ve como algo inminente con la entrada de esos pases catlicos al Parlamento Europeo. Por qu negarse a leer el mensaje que esas dictaduras fascistas y neofascistas post-guerra continuaron emitiendo en los pases catlicos, y en donde esa unidad poltico-religiosa buscada por la Iglesia de Roma, se dio de una manera tan excelente y providencial, en el entender del obispado romano?

1. El genocidio fascista (falangista) espaol. Durante la dcada de los 30, el papado manifest en varias oportunidades su gran preocupacin por el triunfo del socialismo en Mxico y en Espaa, que le quitaban a la Iglesia Catlica su hegemona y proclamaban la separacin Iglesia-Estado. Mientras que en Mxico, el partido liberal termin predominando en la vida poltica de ese pas de mayora catlica hasta tiempos recientes (por unos 70 aos), logrando la separacin de la Iglesia y del Estado; en Espaa se interpuso el falangismo catolizante y fren los avances seculares democratizadores y libertadores. La Iglesia rein suprema otra vez en la madre patria, imponindose a travs de la espada ms que de la cruz, del poder militar ms que de la persuasin religiosa. Una comparacin entre la situacin mexicana y la espaola es importante y adecuada para demostrar que, as como en Mxico la continuacin de ese partido liberal y secular no arrastr al pas al comunismo, tampoco en Espaa el partido liberal y secular estaba destinado a arrastrar a la Pennsula Ibrica al comunismo, como se aducira para justificar la represin catlico-falangista. Cun saludable hubiera sido para Espaa y Portugal contar con gobiernos civiles que supieron marcar claramente los lmites de la Iglesia en su relacin con el Estado! Pero esa visin no cuajaba con la papal, razn por la cual el Vaticano la vincul a lo peor de las corrientes liberales para justificar su represin y supresin mediante el recurso de las armas. a) La ascensin del falangismo. Cansados de tantos abusos sociales de la aristocracia espaola a la que la Iglesia estuvo siempre ligada, amn de tantas aberraciones morales del clero que salan a la luz, el pueblo espaol se decidi en las urnas por un gobierno secular de coalicin llamado Frente Popular. Esto sucedi en Febrero de 1936. El partido fascista de Primo de Rivera obtuvo apenas 5.000 votos, de manera que no fue reelecto. La Falange formada dos aos antes obtuvo menos del 1%, de manera que nadie la miraba como gravitante para el futuro de Espaa. Era evidente que la gente no quera ms el gobierno ni de las botas ni de los curas. La pennsula Ibrica buscaba una liberacin. El nuevo gobierno electo dio dos pasos que pueden haber sido correctos, pero que en Espaa fueron polticamente incorrectos. El primero consisti en quitar las subvenciones estatales a la Iglesia Catlica y a sus instituciones, ponindola en un plano de igualdad con las dems iglesias. El segundo tuvo que ver con medidas que erradicaban el falangismo minoritario que se aferraba a la Iglesia, incrementando involuntariamente su popularidad y su vnculo con la Iglesia Romana [W. H. Bowen, Spaniards and Nazi Germany. Collaboration in the New Order (Doctoral Dissertation, Univ. of Missouri Press, 2000), 20-21]. Cmo estaba dividido el mapa poltico de Espaa antes de la guerra civil? La lista de los enemigos del falangismo consista de comunistas, anarquistas, republicanos izquierdistas, socialistas, separatistas vascos y catalanes. En esa lista, los comunistas eran una minora insignificante, y todos saban que no iban a lograr nunca gobernar el pas. En contraste con el Frente Popular pequea era la lista de los aliados del falangismo. En ella se encontraba gran parte del ejrcito espaol y de la Iglesia Catlica. Por consiguiente, la Iglesia no tena otra alternativa que recurrir al ejrcito si quera revertir el cuadro poltico de Espaa, y buscarse el hombre fascista providencial y salvador de la hora, como en los dems pases catlicos de Europa. A su vez, deba acusar a todo ese Frente Popular de comunismo y bolchevismo para justificar un golpe de estado. El golpe de estado comenz con el ala del ejrcito apostado en Marruecos, el 17 de julio de 1936, y se esperaba que la lucha sera de corta duracin. Se extendi fcilmente a las Islas Canarias, al Sahara espaol y a otros fragmentos del imperio espaol. En la pennsula misma, los rebeldes se apoderaron rpidamente de Sevilla, Navarra, Galicia, el norte de Castilla, y la mayor parte de Aragn. Pero el golpe fracas en los dos lugares ms significativos: Madrid y Barcelona. La situacin de la falange militar se volvi, por consiguiente, desesperante. La Repblica contaba con la legitimidad internacional, las fuerzas armadas principales la respaldaban, y tena bajo control las reservas de oro nacional con lo mejor de la industria. Qu podan hacer los falangistas en tales circunstancias? Recurrir a Hitler y a Musolini en materia de armamentos y respaldo militar, y afirmar ms an su vnculo con la Iglesia Catlica para obtener el respaldo poltico-moral y espiritual del Vaticano.

Qu poda hacer, por otro lado, la Repblica ante el temor de enfrentarse a esos dos colososales gobiernos fascistas? Poda recurrir a Inglaterra y a los EE.UU. por ayuda? Lamentablemente no, porque por influencia inglesa tanto los EE.UU. como otros pases de Europa adoptaron una poltica no intervencionista. Por consiguiente, a la Repblica no le quedaba ms remedio que recurrir a Rusia por ayuda militar, y esa ayuda vino a travs de la mediacin del minsculo partido comunista espaol. Cul fue el resultado? Una guerra civil espantosa, con armas de todo calibre de ambas potencias mundiales, para que los espaoles se aniquilasen entre ellos mismos. Ese cuadro dramtico termin con la victoria del Generalsimo Francisco Franco y la restauracin de todos los privilegios y exclusividades catlicas anteriores a la instauracin de la Repblica. b) La recristianizacin de Espaa. La dictadura de Franco fue, durante todo el S. XX, la nica que emergi de una guerra civil. Hubo otras dictaduras, pero ninguna sali de una guerra civil. Hubo otras guerras civiles, pero ninguna result de un golpe de Estado y ninguna provoc una salida reaccionaria tan violenta y duradera. All se vio a la Iglesia Catlica obrando en contra del bien comn por el cual tanto presume abogar, ya que la voluntad popular haba sido definida en rechazar el falangismo que ella tan abiertamente apoy. Los intereses de la religin [presuntamente] verdadera son, para ella, de bien comn, ya sea que los pueblos lo entiendan o no. Por el presumido bien de un pueblo de mayora catlica pero que no quera un gobierno fascista catlico sino otro pluralista y democrtico, era necesario imponer ese bien hasta que se transformase en comn otra vez, a fuerza de las armas y a costa de la libertad de toda una nacin. El Alzamiento Nacional pretenda poner finsegn las palabras del papa Po XI en el mismo ao en que comenz la guerra civilal odio verdaderamente satnico contra Dios y contra la humanidad. Lo que no deca Po XI es que pretenda reemplazar ese presunto odio secular con otro odio catlico tradicional contra todo lo que le negase la supremaca. En ese contexto, Po XI envi su bendicin especial a los que se haban impuesto la difcil y peligrosa tarea de defender y restaurar los derechos y el honor de Dios y de la Religin. El 3 de agosto de 1937, veinte meses antes que terminase la guerra civil, el mismo papa reconoci el gobierno falangista de Franco, lo que muestra su posicin definidamente interesada contra el rgimen democrtico legalmente establecido. El Obispo de Solana y posterior Presidente de la Conferencia Episcopal, Monseor Vicente Enrique y Tarancn, declar que es motivo tambin de optimismo el sabernos regidos y gobernados por un hombre providencial, que con criterio netamente catlico ha dado una orientacin magnfica a las leyes del Estado. En 1937 declar el mismo obispo que la Accin Catlica debe mirar con simpata esta milicia y an debe orientar hacia ella los miembros para que cumplan en sus filas con los deberes que en esta hora presente impone el patriotismo. Los poderes polticos y religiosos unidos pueden forjar, segn el obispo, la Espaa tradicionalista y catlica que todos deseamos. Qu todos deseamos? Pero, acaso no haba dado su voto mayoritario el pueblo a favor del rgimen que una minora con apoyo exterior procuraba ahora derrocar? Cuando Franco recibi a la Junta Tcnica de la Accin Catlica, le dijo: Es nuestra tarea, ahora, recristianizar nuestra nacin. Con esto daba a entender que el pueblo espaol, en su mayora, se haba descarriado, y haba que ponerlo en vereda en materia religiosa. La guerra civil que iniciara iba a sersegn lo explic ms tarde el 18 de marzo de 1940 en Janel sufrimiento de una nacin en un punto de su historia impuesto por Dios como castigo espiritual, castigo que Dios impone a una vida torcida, a una historia no limpia. De qu manera iba Franco a recristianizar Espaa? El 29 de septiembre de 1936, decret que la religin catlica sera la nica religin permitida. Segn su dircurso, el estado espaol sera, de all en adelante, regido por los principios del catolicismo que constituyen los autnticos fundamentos de nuestra patria. Toda otra religin, protestante, juda o musulmana, sera perseguida para beneplcito del clero romano. Y por si esto fuese poco, haba que exterminar a todos los opositores. Esa era la mejor manera de recristianizar Espaa, y purificar la sangre hispana de la peste que le haba cado.

Gonzalo de Aguilera, terrateniente y capitn del ejrcito y uno de los oficiales de prensa de Franco, declar ufano al periodista norteamericano John Whitaker: Son como animales, sabe? Y no cabe esperar que se libren del virus del bolchevismo. Al fin y al cabo, ratas y piojos son los portadores de la peste. Cmo iban a lograr la regeneracin de Espaa? Aguilera respondi: Nuestro programa consiste... en exterminar un tercio de la poblacin masculina de Espaa. Con eso se limpiara el pas y nos desharamos del proletariado. Adems tambin es conveniente desde el punto de vista econmico. No volver a haber desempleo en Espaa, se da cuenta? Franco era as, el hombre providencial, el enviado de Dios, y termin siendo para la Iglesia Catlica el centinela de Occidente. No importaba cuntos cientos de miles muriesen en la contienda, haba que salvar el catolicismo espaol de las fuerzas presumiblemente anticristianas que lo acosaban. Para el papado, las vidas de millones de personas valan menos que el triunfo absoluto de su imperio poltico-religioso. Semejante carcter genocida se basaba en su utpica creencia de que slo mediante el imperio del bien (el catolicismo romano) sobre el del mal (el arrianismo, catarismo, protestantismo, judasmo, socialismo, y en el momento presente el comunismo), podr lograrse la paz y felicidad universales. Siendo que para la Iglesia Romana, el fin justifica los medios, bien vala la pena tanto sacrificio ante perspectivas presuntamente tan buenas como las que tena. Pero en el fondo, no se trataba en el papado de otra cosa que del deseo de reinar supremamente sobre el mundo entero, un sueo que comparte indiscutiblemente con Lucifer, quien todava aspira a ser reconocido en forma absoluta como prncipe de este mundo (Apoc 13:4; cf. Jn 12:31; 14:30; 11:11). No habiendo llegado ni an a la mitad de la guerra civil, el Episcopado espaol legitim oficialmente la guerra como cruzada por la religin cristiana [catlica] y la civilizacin (1937). El cardenal Gom afirm: Estamos en perfecta armona con el gobierno nacional [de Franco], que nunca emprende nada sin prestar previamente odo a mis consejos. La Iglesia recuper todos sus privilegios institucionales como la financiacin estatal del culto y del clero, la reconstruccin de las iglesias parroquiales por cuenta del Estado, el mantenimiento de los seminarios y de las universidades privadas de la Iglesia en acuerdos que el Vaticano estableci con el gobierno de Franco. En este contexto, no deba extraarnos que el Vaticano no participase en el acuerdo multilateral europeo promovido por Inglaterra de no intervencin en la guerra civil espaola. Por el contrario, la Santa Sede no slo era parte interesada en esa guerra, sino que al mismo tiempo la promova. c) Vnculo con el Vaticano despus de la guerra. En agosto de 1953, catorce aos despus de haber terminado oficialmente la guerra civil con un saldo de medio milln de vidas, el Vaticano firmara un concordato con el gobierno de Franco en el que se reafirmaba la confesionalidad catlica del Estado. Se daba, as, una verdadera hegemona catlica, un monopolio religioso, con dictadura de militares y clrigos para imponer la unidad de la fe y la nacin. Durante toda su larga dictadura, Franco impuso la ms diversa y amplia serie de reglamentaciones religiosas que se haba visto en cualquier Estado occidental del S. XX. All se dara la tragedia de decenas de miles de espaoles asesinados (50.000), presos y humillados, sin contar los 100.000 rojos que Franco ejecut durante la contienda y los cientos de miles que murieron en los enfrentamientos de la guerra civil. 450.000 hombres, mujeres y nios buscaran refugio en Francia, con todas las penurias adicionales que les tocaran vivir posteriormente con la invasin nazi a Francia. 200.000 de esos fugitivos volveran a los meses siguientes para ser perseguidos, encarcelados, torturados y muertos. En esa Espaa surgida de una guerra civil y seguida por una paz incivil, se vera tambin la comedia del clero paseando a Franco bajo palio y dejando para la posteridad un rosario interminable de loas y adhesiones incondicionales a uno de los muchos criminales de guerra que se han paseado victoriosos por la historia del S. XX (Julin Casanova). Poco despus de muerto Franco se levantara un gobierno otra vez democrtico y socialista que establecera el texto constitucional de 1978. Tanta represin, tantos derechos humanos violados para presuntamente recristianizar a Espaa! Para qu? Para que medio siglo despus, cuando por primera vez desde la guerra civil, se diese otra oportunidad al pueblo de expresarse y volviese a hacerlo en favor del socialismo? Tanto crimen! Tanta miseria! Tanta represin y guerra para volver a lo mismo! Era evidente que la hegemona militar fascista y clerical del gobierno represor anterior no haba logrado recristianizar totalmente a Espaa, segn la interpretacin franquista, y que el pueblo estaba cansado otra vez de tal mixtura.

Nueve obispos destacados, dirigidos por Monseor Marcelo Gonzlez Martn, atacaran la mueva constitucin de 1978 por cinco razones bsicas que, en esencia, son las mismas que invoca actualmente el Vaticano contra la Constitucin Europea que se est por votar. Una de ellas tiene que ver con la exclusin del nombre de Dios. Tambin se quejaron por la falta de garantas en la formacin religiosa de las instituciones educativas nacionales. En la tpica hipocresa catlica que defiende el derecho del nio por nacer pero mata a mansalva al ya nacido que no la reconoce, esos obispos condenaron tambin la aprobacin del divorcio y la omisin del veto al crimen del aborto. Los nueve obispos no estuvieron slos. El papa Juan Pablo II apoy posteriormente esa reaccin en 1995, declarando que nunca es lcito someterse a una ley intrnsecamente injusta como la que tolera el aborto y la eutanasia. c) Declaraciones de papas y obispos. Adems de la bendicin del papa Po XI al rgimen franquista, el siguiente papa, Po XII, en el ao de su ascensin al pontificado romano que coincidi con el ao que concluy la guerra civil y se inici la Segunda Guerra Mundial (1939), declar que Espaa... acaba de dar a los profetas del atesmo materialista de nuestro siglo la prueba ms excelsa de que por encima de todo estn los valores de la religin y del espritu. Ya terminada la Segunda Guerra Mundial y cados todos los fascismos europeos, menos el espaol, Monseor Vicente Enrique y Tarancn evoc en 1946, el levantamiento religioso militar diciendo que cuando son en nuestra patria el clarn llamando a la Cruzada... vimos a nuestros jvenes empuar el fusil con ilusin en sus ojos y la fe en el corazn... con espritu de verdaderos cruzados de la religin. En nuestra patria, la orientacin del Estado no puede ser ms hermosa, ni ms avanzada, ni ms cristiana. Po XII es considerado por muchos como el ltimo papa de corte medieval, por su postura intransigente, beligerante y antidemocrtica que sostuvo antes y durante todo su pontificado en la Santa Sede. De sus palabras se inspir Monseor Tarancn al referirse a los falangistas con el trmino de verdaderos cruzados de la religin catlica. Segn ya vimos, en octubre del ao anterior (1945), el papa haba expresado por radio en relacin con las ceremonias de la virgen de Ftima y su presunta profeca para vencer a Rusia: No habr neutrales... Alstense como cruzados. El pobre papa Po XII, conocedor de la historia papal ms que de cualquiera otra historia, pensaba que poda hacer todava como tantos antecesores suyos durante la Edad Media, que lanzaron cruzadas contra los ctaros, contra los musulmanes y contra los protestantes. Ahora le haba llegado el turno al comunismo, segn crea, ms definidamente de la Unin Sovitica. Con el papa siguiente, Juan XXIII, se inicia en la opinin de muchos, una tendencia ms liberal o que comercia, al menos, con la realidad del mundo en el que le toca vivir. Qu dijo, sin embargo, Juan XXIII de la dictadura fascista de Franco en Espaa, en una poca en que el fascismo haba cado en descrdito casi universal? Franco da leyes catlicas, ayuda a la iglesia, es un buen catlico. Qu ms se quiere? (1960). En su tpica hipocresa de siempre, previendo el fin ya cercano del largo gobierno del dictador, la Asamblea Episcopal aprobar en 1971, una resolucin de solicitar un perdn pblico por la parcialidad de la Iglesia durante la guerra civil. No obstante, el clero espaol y el mismo papado continuaran ponderando el gobierno de Franco. En 1973 dira Monseor Jos Guerra Campos, que en ninguna otra nacin de las que yo conozco... supera la iglesia y no siempre la iguala el nivel de independencia y sana cooperacin mantenido en Espaa en los ltimos decenios. En 1975, el siguiente papa, Pablo VI, confirmara la opinin de sus tres papas predecesores sobre el dictador. Ha hecho mucho bien a Espaa, segn su opinin, y ha proporcionado un desarrollo extraordinario, y una poca largusima de paz. Franco merece un final glorioso y un recuerdo digno de gratitud. Juan Pablo II subi a la sede romana despus de la era franquista. Pero fue a Mxico para tratar de revertir el cuadro de separacin de Iglesia y Estado que la poltica de cuatro papas anteriores no haba podido cambiar. Algo deslucidos en su vestimenta civil se vio a los principales polticos frente a la regia pompa blanca papal. Pero sus discursos ante el papa fueron expresados con claridad. Le hicieron ver que por razones histricas deba mantenerse la separacin de poderes. Lo que pone nervioso al papa que cerr el segundo milenio cristiano, es el crecimiento irrefrenable de las iglesias evanglicas y adventistas en latinoamrica. Amparadas en ese principio de separacin logran esos movimientos religiosos un grado de igualdad ante la ley civil para con la Iglesia Catlica, que ni los papas ms humanizados y presuntamente abiertos pueden tolerar.

d) El apoyo falangista y clerical a Hitler. Aunque Franco procur mantener cierta independencia del nazismo alemn, su partido falangista se identific casi sin reservas al sistema de gobierno de Hitler. Los peridicos y revistas falangistas publicaban proclamas antibolcheviques y antijudas. Tambin se haca la guerra a la masonera y a toda forma de manifestacin democratizante y secular. Una Divisin Azul formada por 18.000 fanticos voluntarios y otros trabajadores se enrol en Espaa para unirse al ejrcito alemn en su invasin a Rusia. Muchos otros voluntarios debieron ser despedidos. Su misin fue entendida como una cruzada catlica contra el comunismo. Antes de partir, esos cruzados pro-nazis oraron a la Virgen del Pilar, la virgen patrona de Espaa, para triunfar contra el atesmo. Esa virgen as endiosada prob no tener poder para responder tales oraciones, ya que la campaa nazista a Rusia termin en el fracaso, y con los insignificantes sobrevivientes de esos voluntarios falangistas destrozados moralmente. La Divisin Azul de militares voluntarios falangistasconviene repetirlofue una verdadera cruzada catlica contra el comunismo. Acaso el papa no estaba promoviendo y esperando anhelante una invasin a Rusia para acabar con el comunismo ateo? Los divisionarios grababan cruces en sus equipos y vehculos de guerra, as como nombres de santos y otros smbolos religiosos. Llevaban capellanes militares catlicos prominentes (unos 20 en total), que celebraban misas y otras ceremonias religiosas antes de la batalla. En ese respecto se diferenciaban de los escuadrones de guerra alemanes que lo nico que llevaban era la cruz vstica. An as, los cruzados catlico-falangistas espaoles consideraban a Hitler como el dirigente cristiano de Europa contra el atesmo de la Unin Sovitica (Spaniards and Nazi Germany..., 111-112). Otras unidades ms pequeas de espaoles se unieron a los nazis para pelear contra los Aliados en el norte de Italia y en otros lugares (Spaniards..., 210). Para Franco y los falangistas, la intromisin de los Aliados mayoritariamente protestantes en la guerra (EE.UU. e Inglaterra), era ir contra los designios divinos que pretendan ser los de destruir el comunismo ateo y catolizar toda Europa. Tales designios divinos implicaban tambin, en su entender, la eliminacin de la democracia tpicamente protestante y secular. Lo que queran Franco y la Iglesia era un retorno absoluto a los principios poltico-religiosos que marcaron a Europa durante toda la Edad Media. Cuando Hitler muri en 1945, la prensa espaola lo homolog: Adolfo Hitler, Hijo de la Iglesia Catlica, ha muerto defendiendo el cristianismo. Es entendible que nuestra pluma no encuentre las palabras con las que deplorar su muerte, y ser capaz de exaltar su vida. Por encima de sus restos mortales se levanta su victoriosa figura moral. Con la corona del martirio, Dios le da a Hitler los laureles de la victoria. Ecclesia, el rgano oficial de la Accin Catlica Espaola, ponder orgullosamente a Po XII en 1950 por su apoyo a los regmenes fascistas, refirindose a Su Santidad, como al mejor antidemcrata del mundo. Conclusin. La Espaa del S. XXI contina debatindose entre los intentos de avanzada secular y reivindicacin clerical. La Iglesia Catlica no quiere perder sus privilegios, esto es, su poder en la sociedad. Se resiste a la imposicin de leyes que la igualen a las dems iglesias, negando al parlamento europeo todo derecho a intervenir con el argumento de que la realidad espaola es diferente a la de otros estados europeos. Mientras la realidad siga siendo mayoritariamente catlica, aduce que no corresponde cambiar la situacin actual. No puede perseguir a las otras iglesias y religiones como en la poca franquista que la gobern por cuatro dcadas, porque hay un gobierno democrtico y en gran medida secular que la gobierna. Pero exige reconocimientos y libertades que pasan por encima de las libertades de otros, argumentando conformar la mayora. Para muchos espaoles, el legado de Franco que se hizo realidad gracias al apoyo militar nazista alemn y fascista italiano, y al estmulo y respaldo poltico mancomunado del Vaticano, sigue siendo interpretado como ejemplar. Franco, hroe cristiano en la guerra, era el ttulo de un libro escrito en 1985. Francisco Franco, cristiano ejemplar, etc. Cunto tiempo tendr que pasar hasta que Espaa se libre de una religin arrogante y opresora, y est dispuesta a vestirse con las verdaderas armaduras espirituales de Cristo como nica fuente de su

legitimidad, sin recurrir a las armas de este mundo? Una nacin se purifica no por las armas de una guerra civil y militar, sino por su conversin pura y lmpidaesto es, sin compulsiones polticas de ninguna clasea la cruz del Hijo de Dios. En la historia de Espaa en el S. XX, encontramos otra vez las tantas veces repetida doble moral del papado. Mientras que por un lado pretende reconocimientos polticos y privilegios exclusivos, basndose en la mayora de la poblacin de confesin catlica, por el otro pisotea la voluntad de esa mayora cuando su voto le es adverso. Esa misma doble poltica la vemos en la actualidad, en el mismo S. XXI. Requiere los mismos derechos que las dems religiones mayoritarias en los pases donde es minora, pero no est dispuesta a conceder la misma igualdad donde ella es mayora. En su habitual doble lenguaje, declara no requerir en Europa y en Amrica Latina privilegios que no le sean propios. Cules privilegios no le son propios? O mejor an, cules le son propios? Los que le dan un reconocimiento oficial en las constituciones de los pases y continentes (lo que implica la imposicin de sus das de fiesta por ley), el apoyo que siempre exigi a su sistema de enseanza y an el pago del clero por parte del Estado. En otras palabras, esos privilegios que le pertenecen por voluntad divina, segn lo entiende, tienen que ver con la confesionalidad del Estado. Independientemente de qu clase de gobierno se levante en cualquier pas, el Vaticano quiere obtener los mismos derechos que siempre exigi la Iglesia Romana como seora de los reinos cristianos que la cortejaban durante los siglos de opresin religiosa medieval. Si en la actualidad busca asociar a sus reclamos a las iglesias tradicionales mayoritarias en otros pases de Europa, es porque capta que no tiene el poder poltico que aspira a tener todava, y necesita el apoyo de esas otras iglesias estatales como el Protestantismo europeo y la Ortodoxia oriental. Una vez que logre el reconocimiento religioso y poltico que busca, qu impedir que intente otra vez hacer lo que hizo a travs de Franco en Espaa, con sus tpicos mtodos de represin contra todo lo que no se ajuste a los dogmas respaldados por ley de los estados que la sostengan? Espaa est otra vez bajo un lder socialista (2004), quien es acusado indirectamente por los obispos catlicos de haber cedido al chantaje del terrorismo. Su abuelo fue fusilado por Franco como militante socialista. El papa le notific que la Iglesia iba a orar por l como lo hace por cada gobierno. Esa ltima aclaracin no hubiera sido necesaria en el caso de que el partido ms conservador anterior hubiese ganado las elecciones. Es de imaginarse la preocupacin de Juan Pablo II por semejante cambio de gobierno en Espaa, en momentos en que se apresta a dar su ltimo golpe de gracia para que la Comunidad Europea termine mencionando las races cristianas medievales en su Constitucin. Aznar haba dado ya su consentimiento a un reconocimiento tal, pero no es seguro que el nuevo jefe de gobierno lo haga. De todas maneras, el recientemente reelecto Putin de Rusia ha tranquilizado al Vaticano hacindole ver que va a apoyar la unin de las iglesiasprincipalmente ortodoxa y catlicaas como la inclusin de esas races cristianas en esa Constitucin, querida tambin por la Iglesia de Rusia (Zenit, 19 de marzo, 2004). El Generalsimo Francisco Franco tuvo en Sudamrica otros admiradores que buscaron seguir su ejemplo y encontraron, en su momento, proteccin en su gobierno. Esto es lo que corresponde ahora considerar, para ver hasta qu punto la Iglesia volvi a militarizarse y a buscar la supremaca en el nuevo continente, ya en la mitad del S. XX y de una manera renovada hacia el final de la dcada de los 70, cuando la era franquista llegaba a su fin en el viejo continente. 2. Los dictadores catlicos de Latinoamrica. Un modelo autocrtico equivalente al que bendijo el papado en los pases catlicos de Europa, fue imitado en los pases catlicos de Latinoamrica. Todos creyeron igualmente en los principios catlicos que reafirm el papa Po IX en su Slabo de Errores. All declar el papa que es un error creer que la Iglesia no es una sociedad verdadera y perfecta, y que para que la iglesia sea perfecta, el estado debe integrarse a ella. Otro artculo de ese slabo papal publicado en el S. XIX dice que es un error creer que la Iglesia debe estar separada del Estado y el Estado de la Iglesia. En el error Nm. 24 establece Po IX tambin que es un error creer que la iglesia no tiene poder de usar la fuerza, o que no tiene ningn poder temporal, directo o indirecto. Esto es lo que, en esencia,

an mantiene el papa Juan Pablo II en el S. XXI cuando requiere de Europa que no desestime su alma, sus races cristianas [entindase catlicas medievales]. La mayora de los pases latinoamericanos son catlicos por ley, lo que significa que deben diezmar sus entradas para darlas al clero. Argentina en especial, se ha caracterizado por ser uno de los pases catlicos ms conservadores y fieles al Vaticano. Por tal razn, el papa la apod en aos recientes la hija predilecta del papado. No deba extraarnos, por consiguiente, que la democracia tuviese tan corta vida en ese pas, con la mayora de sus presidentes habiendo sido dictadores militares. Entre los ms destacados podemos mencionar al general Rosas en el S. XIX (criminal de indgenas e intelectuales), al general Roca en la primera parte del S. XX, y al general Juan Domingo Pern a mediados del mismo siglo. Este ltimo general transform a su pas en la guarida ms grande de criminales de guerra por sus crmenes contra la humanidad cometidos durante la Segunda Guerra Mundial. Adolfo Hitler mismo, segn las ltimas investigaciones, habra pasado sus ltimos aos en el sur de Argentina (siempre quedaron dudas despus de la guerra sobre la identificacin de su cadver). Ante Pavelic, el dictador de Croacia, termin siendo nombrado por el mismo Pern como consejero de guardia personal de la presidencia. En Paraguay gobern con plenos poderes el general Stroessner, reprimiendo brutalmente toda oposicin. Las torturas y desapariciones de maleantes y opositores fueron la nota tnica de todo su mandato de varias dcadas, ms acentuada an en el comienzo de su dictadura. Era as como se pona orden en un pas tambin regado por los levantamientos y la violencia. Las cosas se pusieron ms serias cuando en Chile ganaron las elecciones los comunistas. Todo el continente catlico latinoamericano tembl. La civilizacin cristiana corra peligro. Cul sera la solucin? Nuevamente, gobiernos militares dictatoriales que suprimiesen en Chile la voluntad popular bajo Augusto Pinochet, en Argentina bajo Videla, y en Uruguay bajo otra junta militar con la anuencia del presidente deciddamente pro-catlico que haba sido electo. El enemigo comn era el mismo que en Europa y en el Asia: el comunismo. La justificacin para la guerra y el genocidio era el mismo tambin: salvar el cristianismo mediante una cruzada religiosa contra toda incursin del atesmo. Como en la Edad Media, todo mtodo de exterminio que viniese a la mano y fuese til para lograr los objetivos cristianos, se volva lcito. El clero catlico participara igualmente en la contienda, ya que el catolicismo en especial, se vea amenazado por las corrientes de izquierda. La misma reaccin que tuvo el clero contra los revolucionarios que trajeron la libertad a Latinoamrica a comienzos del siglo anterior (XIX), iba a ser la reaccin que ahora iba a tener contra toda agrupacin que tendiese a romper el matrimonio Iglesia-Estado de esos pases. A. Juan Domingo Pern. De todos los dictadores del S. XX, Pern fue el que menos homicidios produjo, y esa fue la razn tal vez por la que su rgimen se prolong en el partido que cre, llamado Justicialismo, y que todava gobierna a la Argentina ya bien comenzado el S. XXI. A diferencia de Franco, a quien realmente idealizaba, Pern subi al poder por voluntad popular. Por ambas razones, y porque con el tiempo, adems, impidi ser absorvido totalmente por los intereses de la curia, muchos consideran su gobierno como semi-fascista. Finalmente fue derrocado por el ejrcito y la Iglesia en conjunto, en gran medida, porque termin no respondiendo a algunos de los intereses sensibles a ambos. Cuando los militares detuvieron por primera vez a Pern, cometieron el error de dejar libre a Eva Duarte, su segunda mujer. Evita haba nacido y se haba criado en ambientes de pobreza, de manera que conoca perfectamente la manera de pensar de las masas. Gracias a lo bonita que era, y a que venda su elegante cuerpo como prostituta, pudo ir logrando escalar hasta llegar al mismo Pern. El dictador termin casndose con ella en segundas nupcias, invalidando la sacralidad de su primer matrimonio que exiga la Iglesia, y generando otro conflicto con la Iglesia. Evita, por su parte, revel sus dotes notables para movilizar las masas, al producir un levantamiento popular pacfico pero de tal significado que su flamante marido debi ser liberado, y repuesto en el poder.

a) Vnculos con el fascismo. Juan Domingo Pern era un gran admirador de Francisco Franco. No es de sorprenderse que hubiese encontrado, finalmente, refugio en Espaa. El vnculo mayor que tuvo Pern con el fascismo fue su recepcin de todos los refugiados nazis y ustashis de Europa despus de la Segunda Guerra Mundial. Junto con ello facilit el contrabando del oro a Argentina que esos criminales sacaron de sus pases hasta que pasase la tormenta y las aguas se volviesen ms tranquilas. Otro vnculo con el fascismo puede vrselo en el hecho de que el gobierno de Pern se bas ms en su figura personal que en la constitucin misma del pas. Si Pern no fue totalmente fascista se debi a que abri un sistema intermedio entre las corrientes polticas de izquierda y de derecha, sin dejar de lado el respaldo popular que manej a su gusto mediante mtodos demaggicos. Al mismo tiempo mantuvo cierta distancia o independencia de la Iglesia Catlica, con la cual compiti en la lucha por obtener el reconocimiento del pueblo. Aunque comenz vinculndose con ella y le dio poderes que ella no tendra en los gobiernos democrticos posteriores, hubo confrontaciones en el ejercicio de la autoridad y control de varios cargos pblicos. La Iglesia Catlica quera seguir teniendo la hegemona en la educacin religiosa y en la labor social, y no poda aceptar que un gobierno civil compitiese con ella en ese terreno. b) Viaje de Eva Pern a Europa. El 16 de junio de 1947, dos aos despus que terminase la Segunda Guerra Mundial, la primera dama de Argentina, Eva Pern, hizo una gira a Europa para ser festejada en Espaa, besar el anillo del papa Po XII en el Vaticano, y codearse con los ricos y famosos banqueros de los alpes suizos. De los archivos que abrieron recientemente los bancos suizos y el Banco Central de Argentina, y de las investigaciones de los cazadores judos de nazis fugados, se puede saber hoy que ese viaje no fue pura y simplemente para reforzar lazos diplomticos, comerciales y culturales entre varias naciones europeas y Argentina. Tuvo una misin paralela que permitira poner las bases para las intervenciones militares ms fascitizadas del ltimo cuarto de siglo en Argentina. El papa Po XII habra discutido con ella, adems, el cuidado y la alimentacin de los fieles nazis y ustashis refugiados en Argentina... Cules fueron esos objetivos paralelos del viaje de Evita a Europa? En primer lugar, coordinar la red que deba ayudar a los nazis a reubicarse en Argentina. As como los EE.UU. e Inglaterra se interesaron despus de la guerra, por descubrir los cientficos nazis para aprender de sus experimentos mdicos hechos en los campos de concentracin; as tambin se interes Pern, adems, en absorver la tcnica militar nazi para fortalecer su poder militar en el cono sur. Como prueba de ello se puede mencionar que el primer avin de motor de combate introducido en Sudamricael Pulquefue construido en Argentina por el diseador de aviones alemn Kurt Tank de la firma Focke-Wulf. Sus ingenieros y pilotos de pruebas llegaron gracias al servicio de emigracin ilegal que se daba conjuntamente en Suiza y en el Vaticano. As obtuvieron tambin los cianotipos de los cohetes alemanes V2 y V3. Un mdico, Carl Vaernet, haba conducido experimentos quirrgicos sobre homosexuales en el campo de concentracin Buchenwald. Luego de castrar a los hombres, les insertaba glndulas sexuales metlicas que infligan muertes atormentadoras a algunos de sus pacientes. Ese cientfico fue considerado tambin como de gran utilidad para la Argentina. Tanto para los diplomticos suizos como para el Vaticano, el inters del contrabando de criminales nazis y ustashis a Argentina tena que ver con intereses de contrabando financiero. Para los sacerdotes catlicos del Vaticano se sumaban dos aspectos adicionales: el inters en proteger gente tan fiel a la Iglesia Catlica, y en reorganizar sus servicios en contra del comunismo dondequiera fuesen. Ya antes del viaje de Evita a Europa, en mayo de 1947, un informe del Ministerio de Asuntos Exteriores clasificado como extremadamente secreto, consideraba al Vaticano como la organizacin ms grande implicada en el movimiento ilegal de emigrantes, incluyendo a muchos nazis. Posteriormente, varios jerarcas exnazis agradeceran pblicamente al Vaticano por su ayuda vital que implic no solamente los contactos diplomticos necesarios de la Santa Sede con los gobiernos latinoamericanos, sino tambin el reparto de documentos falsificados que les permitiese fugarse sin ser descubiertos por el espionaje Aliado. Los archivos secretos del gobierno argentino mencionan, por ejemplo, al obispo Alois Hudal como el hombre clave en la proteccin y fuga de los criminales de guerra nazi despus de la guerra. Recientemente a travs de Zenit (3 de marzo, 2004), el Vaticano confirm que en aquellos aos el papa desempeaba tambin el cargo de

Prefecto del Santo Oficio. Tanto Po XI como Po XII eran prefectos ex officio del Santo Oficio. Nunca habra expresado el Santo Oficio su parecer sobre el rgimen nazistasegn argumenta Zenitsin antes haber consultado con la Secretara de Estado del Vaticano. Este argumento lo esgrime para contradecir la tesis de una nueva obra que implica nuevamente al papado en el genocidio nazista. Pues bien, el obispo Alois Hudal perteneca al Santo Oficio, y haba recibido el encargo de investigar los libros que deban ser censurados. Po XII mismo lo orden como obispo. No iba a estar enterado el Vaticano de la obra clandestina que haca, siendo que fue la misma Santa Sede la que le encomend la tarea de visitar a los nazis detenidos en las crceles aliadas? c) Beneficios y alcances posteriores del contrabando de criminales nazis. Los nazis agradecidos le prodigaron a Evita grandes riquezas que le sirvieron despus a Pern para vivir en una regia mansin en Espaa durante todo su exilio, y a todo lujo. El beneficio econmico y el respaldo en diversas reas que le prodigaron los nazis a Pern, permiti su reeleccin en 1951. Argentina pareca no haber estado econmicamente nunca mejor que entonces. Grandes nmeros de nazis estaban firmemente instalados ya en el aparato militar industrial de Argentina. Paradjicamente, en la guerra que el gobierno militar posterior emprendi contra Inglaterra en las Islas Malvinas, los aviadores argentinos pudieron cumplir con un mejor papel gracias a la ayuda de tcnicos de origen alemn y judo que fueron capaces de adaptarse con asombrosa rapidez a las nuevas tcnicas que estaban empleando los aliados del Atlntico Norte. An los submarinos que usaron haban pertenecido a Alemania durante la guerra, y fueron refaccionados por Alemania para servir en esa guerra que Argentina sostuvo con Inglaterra. Los nazis y ustashis en Argentina mantuvieron la antorcha de Hitler encendida, obtuvieron nuevos convertidos en los militares de la regin y compartieron sus mtodos de tortura y operativos de escuadrones de la muerte, que la Junta Militar posterior usara para perseguir a los movimientos polticos de izquierda. Desde Argentina esos escuadrones de la muerte seran exportados a otros pases de latinoamrica, empleando an a nazis como soldados de tropas de asalto. Entre ellos estuvo Klaus Barbie, el Carnicero de Lyon de la Gestapo, quien se haba instalado en Bolivia con la ayuda que le brind la Santa Sede. Tambin contaron con el apoyo de la Liga Mundial Anticomunista que dirigi el criminal de guerra fascista Ryoichi Sasakawa de Japn y el reverendo Sun Myung Moon, fundador de la secta de la Unificacin. Ya vimos que los ustashis intervinieron en el asesinato del cnsul uruguayo en Paraguay bajo la dictadura de Stroessner. En 1980 Barbie ayud a organizar un golpe de estado brutal contra el gobierno democrticamente elegido en Bolivia, gracias a la financiacin ofrecida por los cabecillas de la droga y una coalicin internacional de neofascistas. A la luz de la vela, Barbie haba estado instruyendo a la nueva generacin de nazis sobre los principios de la cruz vstica en su lucha contra el comunismo. El equipo de Barbie persigui y mat a funcionarios del gobierno y a lderes sindicalistas, al mismo tiempo que los especialistas argentinos volaban para ensear en Bolivia y en centroamrica las ltimas tcnicas de tortura. Bolivia se transform as, en una fuente protegida de cocana que permitira el surgimiento del cartel de Medelln. d) Vnculo del peronismo con la Iglesia Catlica. En general, el peronismo se considera hoy a s mismo como una solucin intermedia entre el fascismo y el comunismo. Dicho de otra manera, se tratara de una posicin intermedia entre los intereses catlicos tradicionales y las corrientes polticas de izquierda. Esa posicin intermedia se habra producido como resultado de una ruptura entre el catolicismo y los sectores populares. Monseor Emilio Di Pasquo, el padre confesor de Evita, reconoca en 1945 que el capital y el trabajo se hacan la guerra para entonces, y como el capital estaba ligado a la Iglesia, observ que el abismo que separa el capital del trabajo es el mismo que separa a los trabajadores de la Iglesia. Con la subida de Pern a la presidencia argentina, la Iglesia Catlica pens que lograra afirmar la hegemona del catolicismo mediante el tpico sistema coercitivo que se haba dado y daba an en los gobiernos fascistas de Europa. En realidad, la unidad entre la Iglesia y las fuerzas armadas tena ya larga data dentro del pensamiento poltico catlico. En Argentina esta unidad se estableci claramente en los aos 30 con el nombramiento del obispo de Rosario como Vicario General del Ejrcito. De all que no era demasiado extravagante para la Iglesia soar con dominar la sociedad como lo estaba haciendo en Espaa.

- Poltica socio-econmica redistributiva. Pern, por otra parte, incorpor en su sistema poltico las encclicas papales de esos aos, segn lo declar pblicamente en su ltimo discurso antes de las elecciones que le dieron la victoria en 1951. Tanto la Iglesia como Pern crean en una poltica social redistributiva para resolver el antagonismo creado entre el capital de las industrias y el trabajo de las masas. De manera que con tal prdica de Pern en su campaa poltica, la Iglesia poda seguir gozando, en principio, del predominio clero-gubernamental en materia poltico-econmica. Ese sistema social redistributivo en lo que se refiere a las ganancias, fomentado por las encclicas papales, llev a Pern a requerir de las industrias y de los ricos donaciones inconmensurables para sus obras sociales. Las industrias que no participaban en esa obra de caridad, que tena como propsito honrar las imgenes de Pern y Evita, eran cerradas ante cualquier pretexto. De manera que ninguna industria ni fbrica ni empresario tena otra alternativa que dar para los pobres. As ganaba el mandatario argentino el favor y la admiracin de las masas pero, ignorando el favor y la admiracin que quera recibir tambin la Iglesia Catlica por tal poltica. Es llamativo que en esa poca, la traduccin bblica de Reina Valera sobre 1 Cor 13 prefera la palabra caridad en lugar de amor, debido a la creencia de que la palabra amor haba degenerado en la sociedad, evocando aspectos sensuales. Luego que cayeron Pern y Evita, el cuadro volvi a revertirse por la imagen torcida que termin dejando en la gente el uso de la palabra caridad (como smbolo de farsa). En su lugar, se decidi volver a la palabra amor. Este hecho ilustra el contraste entre el verdadero amor que describe la Biblia, con la presunta caridad por la que aboga tambin la Iglesia Catlica como fundamento de su obra econmicasocial redistributiva. Una poltica redistributiva equivalente se vio en aos ms recientes en la teologa de la liberacin. El papa Juan Pablo II no la rechaz por sus principios econmico-sociales como tales, sino por su tendencia poltica revolucionaria, izquierdista y marxista que no est dispuesta a darle a la Iglesia Catlica todo el rdito en loas que pretende recibir. Esa tendencia jesutica moderna en latinoamrica en especial, hacia una liberacin socioeconmica ms independiente, contribuy a que el papa Juan Pablo II terminase dando preeminencia a la orden ms conservadora del Opus Dei en el Vaticano. Esto implic una persecucin interna contra los jesuitas, cuya influencia dentro de la Iglesia Catlica termin decayendo. El mismo contraste entre el verdadero amor bblico que no siente envidia..., no es jactancioso, no se engre, no es rudo, no busca lo suyo (1 Cor 13:4-5), y la caridad que compite por la supremaca poltica y la alabanza del mundo al exigir a los pudientes dar a los pobres, es el que se ve hoy en la poltica papal de globalizacin de la solidaridad. Lo que el papa hace en la actualidad es fomentar, muy sutilmente, la rebelin y emancipacin de las naciones ms pobres, para canalizar las amarguras y frustraciones de las masas en su favor. Mediante su esfuerzo por fiscalizar la actividad poltica internacional y nacional en materia socio-econmica, espera poder ascender otra vez al poder mundial, y hacer que su voz se escuche por toda la tierra [vase A. R. Treiyer, Jubileo y Globalizacin. La Intencin Oculta (1999), cap 11]. La poltica econmico-social redistributiva tradicionalmente abogada por las encclicas papales a fines del S. XIX y comienzos del XX se mantiene en pie, requiriendo a nivel internacional que las naciones ms ricas condonen la deuda externa de los pases ms pobres. Tal poltica nace en el mismo espritu que motiv a Judas a requerir que el dinero ofrecido al Seor se lo diese a los pobres a travs de su administracin fraudulenta personal (Juan 12:5-6). El Seor tambin prohibi a su iglesia esa poltica interesada y propagandstica, cuando advirti a sus discpulos que los reyes de las naciones se enseorean de ellas, y los que sobre ellas tienen autoridad se hacen llamar bienhechores. Pero vosotros no sois as (Luc 22:25-26). - Poltica educativa. Pern tambin le dio a la Iglesia Catlica el gusto en materia educativa. Ya el gobierno militar de 1943, bajo la influencia del integrismo catlico, haba decretado la enseanza de la religin catlica en las escuelas pblicas, como medio indispensable para catolizar la sociedad. Pero la Iglesia aspiraba a que ese decreto fuese garantizado por una ley del Congreso, una vez que el pas volvi a la vigencia constitucional, y comerci con Pern el apoyo de su candidatura sobre la base de la aprobacin de tal ley. Cuando el debate lleg

a la cmara de diputados, la Iglesia comenz a ejercer su presin para su aprobacin recurriendo al modelo franquista espaol que pretenda fundir la hispanidad con el catolicismo y la nacionalidad, y vincular el liberalismo y el laicismo con la desintegracin del cuerpo social de la nacin. Algunas frases en los discursos de la cmara de diputados fueron entonces muy significativas. Nuestra tradicin es Cristo y estar contra ella es estar contra Cristo. Dios es el alma nacional. Esta declaracin del alma nacional implicaba la superioridad por el que abogaron siempre los papas basados en la filosofa de Toms de Aquino, de la autoridad religiosa (el alma) sobre la civil (el cuerpo). Con Espaa [antes de Franco], el catolicismo era el otro gran calumniado; se estableci la siguiente sinonimia: hispanidad, catolicidad, oscurantismo. Y as comenz, seores diputados, todo el proceso de descastizacin..., una ruptura violenta con la ms pura y rancia tradicin argentina. Entre una tradicin de tres siglos y medio y otra de apenas sesenta aos, la primera es la verdadera, elaborada a lomo de centurias, iniciada desde el instante en que el gran navegante hinc su rodilla en Amrica, para anunciarle al indgena que el eclipse y el rayo eran castigos divinos lanzados... sobre la antif. Qu hizo el navegante catlico espaol con el indgena en latinoamrica? Cre un Tribunal de Extirpacin de Idolatras para torturar y aniquilar a los indgenas rebeldes que no se convirtiesen a la fe catlica, o que siguiesen apegados a ciertas tradiciones paganas. Cul fue ms definidamente la actitud de la Iglesia y el Estado para con el ndgena en la catlica Argentina del S. XIX? No fue su integracin a un patrimonio comn, sino la paz establecida mediante la total exterminacin de los indios pampas en Buenos Aires y de los charras en Uruguay. Ese fue el evangelio que trajo el navegante espaol, acompaado indefectiblemente por un sacerdote para intentar catolizar la sociedad indgena? Quines, sino los sacerdotes catlicos y el ejrcito espaol, produjeron el eclipse presuntamente divino de los indgenas e hicieron caer los rayos de la ira divina sobre la antif? Sobre esa base queran todava reconstruir la sociedad argentina a mediados del S. XX? d) Conflictos entre la Iglesia y el peronismo. Pern comenz su primer mandato en agosto de 1946, y esos conflictos sobre la accin estatal en el mbito social que la Iglesia consideraba como suya, comenzaron a darse desde bien pronto. Por influencia de Pern la ley que estableca la enseanza obligatoria de la religin catlica en las instituciones educativas estatales finalmente se aprob (marzo de 1947). Pero de los seis miembros determinados para la Direccin General de Instruccin Religiosa, el director y cuatro vocales deban ser designados por el Poder Ejecutivo. Con esto daba a entender Pern que no estaba dispuesto a ceder todo el terreno a la Iglesia. Los catlicos sintieron, al mismo tiempo, que deban competir con figuras histricas de corte anticlerical como Rivadavia y Sarmiento que impregnaban el mbito educativo. La Iglesia consideraba tambin como peligrosa moralmente una preocupacin excesiva por lo corporal como la enseanza de la higiene y el deporte. El cuerpo de la mujer era visto como fuente de corrupcin, por lo que los censores catlicos se oponan al uso de ropas gimnsticas escuetas entre las jvenes estudiantes. La enseanza religiosa obligatoria en las escuelas pblicas fracas por dos razones bsicas. Una tuvo que ver con la falta de preparacin de los profesores de religin, segn admiti despus la Iglesia, ya que los ms capacitados preferan permanecer en las instituciones catlicas privadas. El segundo tuvo que ver con la intervencin peronista especialmente en las escuelas primarias, que busc acaparar para s todo el mrito y honor de la instruccin pblica y de la obra social. El texto escolar de 1947 deca, por ejemplo: ... t ests viviendo en los aos del gobierno del GENERAL PERN, que es como Belgrano, un patriota cristiano; como San Martn, un libertador preclaro; como Rivadavia, un genial propulsor del progreso; como Sarmiento, un apstol de la cultura. Pero hay algo en lo que no tiene antecesor. Es como nadie, el DEFENSOR de los trabajadores y el PALADIN DE LA JUSTICIA SOCIAL. En otras palabras, la exaltacin a los lderes patrios entre los cuales se destacaba Pern termin constituyendo la base de la educacin de la nueva Argentina, no la religin catlica. A Pern se le otorg el ttulo de primer maestro de la nueva escuela argentina. La enseanza de la religion pas a transformarse en una concesin de Pern a los catlicos, no en un derecho que la Iglesia consideraba como propio. Finalmente Pern y Evita

terminaron ocupando todos los espacios reclamados por la religin. Los nios deban leer desde 1951 que el general Pern, siguiendo el ejemplo de Jess, busc a sus amigos entre los pobres. A quin deban mirar los nios para contemplar a Jess? No a los santos, ni a los maestros de religin, ni a los sacerdotes catlicos, ni tampoco al papa, sino al mismo Pern. A partir de la muerte de Evita en 1952, el Ministerio de Educacin decret que los nios colocasen en todas las escuelas una ofrenda floral ante su retrato, y leer, al izar o arriar la bandera, una oracin en su memoria. Toda la veneracin exigida por la Iglesia Catlica a sus tantas imgenes de vrgenes y santos, comenz a drsela el peronismo a la imagen de Evita. Y la veneracin endiosada de Evita a Pern se ve notablemente retratada en su libro, La Razn de mi Vida, que deba servir como manual de lectura para el ltimo grado de la escuela primaria. A quin deban mirar los que veneraban a Evita? A Pern quien a su vez, como ya vimos, era la figura representativa de Jess. e) Intermediarios competidores. Este es un punto importante que no puede pasarse por alto. La Iglesia se quej porque Pern y Evita terminaron ocupando el lugar de Cristo como una especie de intermediarios en donde el ltimo estadio eran Cristo y Dios mismo. Pero, acaso no hace ella lo mismo cuando interpone entre Cristo y su Padre una cantidad de intermediarios presuntamente virtuosos para que la gente los mire, y venere a travs de ellos, el rico patrimonio que presuntamente posee la Santa Madre Iglesia que los dio a luz? El clero se quej de Pern porque desplaz con su propia imagen la intermediacin que la Iglesia Catlica se atribuye a s misma entre Cristo y Dios. Es llamativo que los sistemas polticos que tributan un culto al dictador se hayan dado histricamente en pases mayormente paganos y catlicos. Se debe a que la gente est acostumbrada por esas religiones a venerar a seres humanos, a superestrellas con calificaciones extraordinarias, porque su religin les ensea a admirar un sinnmero de luces brillantes que terminan opacando la verdadera luz del cielo. La exaltacin casi religiosa de Pern, y ms an de Evita, ha continuado en Argentina durante medio siglo despus de haber muerto Eva y cado el dictador. Cuando se estren la pelcula sobre Eva Pern al concluir el S. XX, hubo gente furiosa en Argentina porque senta que una mujer de tan baja moral como Madona era indigna de representarla. Cmo poda atreverse una mujer as representar a otra tan santa como Evita! Por qu esa reaccin? Porque adems de los santos y por encima de ellos, los catlicos han sido enseados a venerar a Mara, y en Evita muchos podan ver de nuevo una mujer llena de grandes dotes presuntamente maternales. As como la Iglesia de Roma reemplaz las estatuas de la diosa Isis por las de Mara en el S. IV y V, y el culto al emperador por el del papa en el S. VI, as tambin le resultaba natural a mucha gente en Argentina reemplazar al papa y a los santos por Pern, y a la virgen Mara por Evita. Un historiador catlico que cont con el Imprimatur de Roma, describe el sincretismo que se produjo al concluir la primera mitad del primer milenio cristiano. Una adoracin ntima y confiada de los santos reemplaz el culto de los dioses paganos, y satisfizo el politesmo congenial de las mentes simples o poticas... Los altares paganos fueron rededicados a hroes cristianos; incienso, luces, flores, procesiones, vestidos, himnos, que haban agradado al pueblo en los viejos cultos, fueron domesticados y purificados en el ritual de la Iglesia; y la tosca matanza de una vctima viviente fue sublimada en el sacrificio espiritual de la Misa (Will Duran, The Age of Faith, 75). Pero, qu es lo que sucede en realidad con ese tipo de veneracin humana? Ya lo haba escrito E. de White en 1911: El culto de las imgenes y reliquias, la invocacin de los santos y la exaltacin del papa son artificios de Satans para alejar de Dios y de su Hijo el espritu del pueblo. Para asegurar su ruina, se esfuerza en distraer su atencin del nico que puede asegurarles la salvacin. Dirigir las almas hacia cualquier objeto que pueda substituir a Aquel que dijo: Venid a m todos los que estis cansados y agobiados, y yo os dar descanso! (CS, 625). Fue una formacin tal de las masas, a las que la Iglesia de Roma acostumbr a venerar seres humanos en lugar de a Dios mismo, la que facilit la tarea demaggica de Pern y Evita hace medio siglo atrs. El golpe militar de septiembre de 1955 vio a la Iglesia Catlica otra vez junto a las fuerzas armadas. Contrariamente al reino de Cristo que no busca honores mundanos (Juan 5:41), la Iglesia continuaba buscando la alabanza humana por la cual Pern haba competido. Jess acus a los gobernantes polticos y religiosos de

sus das de buscar la alabanza los unos de los otros, en lugar de buscar la alabanza que viene del Dios nico (Juan 5:44). Pero Pern eclipsaba la alabanza que la Iglesia pretenda pertenecerle a ella y, por consiguiente, la Iglesia Catlica no poda retribuirle tal reconocimiento. La Iglesia Romana reconoce nicamente a los gobernantes que estn dispuestos a involucrarse en un sistema de gobierno compartido segn el molde preanunciado en Apoc 13:4. Ambos poderes, el civil y el religioso, pueden ser venerados conjuntamente segn el sistema ideado por el prncipe de este mundo, pero a condicin de que se reconozcan mutuamente y no compitan demasiado por la adoracin que buscan. Mientras que en los antiguos cultos paganos haba una sola cabeza y era la del emperador, en el sistema medieval hubo dos cabezas, la monrquica y la papal, dndose mutuamente los reconocimientos pblicos que les permitan gobernar en forma absoluta sobre los pueblos y las naciones de entonces. Este sistema que se iba a establecer con la aparicin del papado romano, fue profetizado por el antiguo profeta Daniel. De ese rey altivo de rostro (Dan 8:23) predijo que colmara de honores a quienes lo reconozcan, dndoles dominio sobre muchos, y repartindoles la tierra como recompensa (Dan 11:39). Todo el que aspira a gobernar sobre este mundo, debe esforzarse por buscar su aprobacin y reconocimiento. Pero la Iglesia de Cristo no fue levantada por el Seor para gobernar el mundo, ni tampoco para que se esforzase por obtener reconocimientos polticos, sino para buscar la alabanza que proviene del nico Dios que est en el cielo. La nica manera de obtener ese reconocimiento divino es buscando hacer su voluntad, guardando sus mandamientos (Juan 14:21-23). Ese mismo hecho pondr a la verdadera Iglesia de Cristo a menudo en conflicto con el mundo (Juan 17:14). El que se esfuerce por obtener la alabanza de Dios se ver, en efecto, a menudo incomprendido por las autoridades terrenales, como lo fue Cristo durante toda su estada en esta tierra (Juan 15:18-20; 16:33). No se trata de negarle reconocimiento a quien se lo merece, sino de no buscar aplauzos que sacrifiquen la justicia o que comprometan al verdadero cristiano en su fidelidad a Dios (Juan 17:16-19). Los que a expensas de la verdad y la santidad compartan honores con los as llamados grandes de este mundo, podrn obtener tal vez importantes beneficios terrenales. Pero no podrn contar con la aprobacin divina ni menos an, con la vida eterna. El gobierno que se levant en Argentina despus que Pern cay no impuso la enseanza de la religin. Para ese entonces las influencias liberales se hacan sentir an en el catolicismo, que termin viendo como ms productivo reforzar la enseanza religiosa en los centros de educacin catlica privada, antes que por la fuerza de la ley en las escuelas pblicas. El esfuerzo principal de la Iglesia Catlica iba a darse de all en adelante en obtener todo el apoyo estatal posible para fortalecer sus propios centros privados de educacin. Aunque ya concluyendo el S. XX, el papa Juan Pablo II iba a intentar influenciar las autoridades polticas y educativas argentinas para que volviesen a imponer la educacin religiosa en las escuelas pblicas, tal presin del Vaticano no iba a poder pasar por alto la experiencia histrica que se haba vivido en ese pas y que rechazaba, con argumentos bien elaborados, los efectos negativos de tal reclamo. Conclusin. En la opinin de muchos, el peronismo salv por cierto tiempo a Argentina de caer en cualquiera de los dos extremos que son el fascismo y el comunismo. An as, una posicin intermedia tal iba a ponerlo siempre en conflicto con la Iglesia Catlica, que favoreci constantemente la intervencin militar como medio de imponer un orden que le fuese ms favorable. Por la misma razn, muchos lderes peronistas, incluyendo Menem y Kirchner, iban a sufrir dos dcadas ms tarde bajo dictaduras neofascistas. Al no apoyar la tendencia ultraderechista salvadora del momento, seran vinculados indiscriminadamente con las lneas de izquierda. Una vez liberado el pas de las dictaduras neofascistas buscara el peronismo ocupar nuevamente ese puesto intermedio. Cmo lo hara? Procurando reconciliar las dos corrientes antagnicas de siempre, para que cada una fuese insertada en la sociedad, en un marco de mutuo respeto y tolerancia. En este respecto, el peronismo complacera a la Iglesia Catlica, la que para entonces iba a estar temerosa de que se ventilase hasta qu punto haba estado vinculada con el genocidio militar.

En la actualidad, el presidente Kirchner ha tomado como un apostolado personal el reivindicar la izquierda que fue oprimida en la dcada de los 70, y en la cual l mismo fue detenido por un corto tiempo. Pareciera no percibir o no importarle, que esa marcada actitud izquierdista tiende a aislarlo dentro del peronismo, y a indisponerlo ante la Iglesia que, por el momento, se contenta con volver a insistir en una poltica de reconciliacin como un velado intento de frenar la justicia retroactiva que asumi el actual mandatario. En estos momentos, la ola de los tpicos vaivenes polticos que caracterizaron siempre a los pases catlicos (durante los S. XIX y XX), parece apuntar otra vez hacia la izquierda. Esto se ve en la eleccin de Zapatero en Espaa, Lula en Brasil, Chvez ms penosamente en Venezuela, y Kirchner en Argentina. El efecto domin de esas tendencias est llegando a Francia con un renovado vuelco hacia el socialismo. As como una tendencia hacia la derecha se dio con la cada de la Unin Sovitica, as tambin ahora se ha estado dando en ciertos pases una tendencia hacia la izquierda. Es un frente que se levanta contra un republicanismo intempestivo norteamericano, que irrumpi inesperadamente sobre el mundo al captar cun vulnerable era al terrorismo internacional. Esas idas y venidas no suelen durar mucho. La ltima ola parece cercana, y vendr sobre el mundo entero como una tempestad (Dan 11:40p), tan sorpresiva y asombrosa como la cada del comunismo sovitico, la que tanto prestigio trajo al pontificado romano. Entonces tendr lugar el fuerte pregn final que anunciar la cada de Babilonia (cmulo de religiones coaligadas del fin bajo el papado romano: Apoc 14:8; 18:1-5; cf. 17:13), y que lo har salir con grande ira para destruir y matar a muchos (Dan 11:44; Apoc 13:15). B. Las dictaduras de Chile y Uruguay. No es nuestro propsito aqu repasar la historia de todas las dictaduras latinoamericanas, sino de extraer lecciones prcticas de algunas de ellas, con el propsito de destacar el pensamiento uniforme que ha mantenido y contina manteniendo la Iglesia Catlica Romana en su constante accionar poltico. Esto es indispensable para entender la naturaleza de la crisis final predicha en la Biblia. En esa confrontacin del secularismo ateo con las normas y principios religiosos occidentales, sabamos los adventistas que los que finalmente lograran imponerse seran estos ltimos (Dan 11:40p-44: detalles ms adelante). Por tal razn, nuestro inters se centra en los genocidios que caus ese cmulo de poderes religiosos, y cuya fuente de inspiracin y autoridad est en el Vaticano. Dos problemas bsicos sobresalen en el genocidio latinoamericano. Uno tuvo que ver con la metodologa inaceptable empleada contra la oposicin (torturas y desapariciones), y el otro con la falta de discriminacin o distincin de los adversarios a la hora de aplicar el castigo. Con respecto al primero podemos decir que no se acepta hoy, ni nunca debi haberse aceptado, que un gobierno ponga a todo elemento opositor en un mismo contenedor. As, en la represin militar de latinoamrica se vio a los militares y curas catlicos torturando, haciendo desaparecer y matando a mansalva a todo sospechoso, con criterios a menudo semejantes a los que usaron los prelados papales en la Edad Media para justificar sus genocidios contra los Albigenses, Valdenses, Ctaros, Hugonotes, y todo grupo que se levantaba contra ellos. La idea era, en principio, de exterminarlos a todosculpables y sospechososdejando con Dios la vindicacin de los que pudiesen haber muerto inocentemente. En los genocidios de Franco, Pinochet y Videla sufrieron terriblemente y murieron muchos que no tuvieron nada que ver con la insurreccin poltica. La justicia internacional hubiera podido tolerar que tales generales hubiesen mandado al pelotn de fusilamiento a sus adversarios criminales, a condicin de que su ejecucin hubiese sido precedida por juicios abiertos y verificables. Ni Dios en el universo, ha dispuesto las cosas para hacer desaparecer sus criaturas, sin antes abrir un juicio investigador para que toda la creacin celestial pueda ver la justicia divina en la sentencia que los malvados tendrn al final (vase Gn 18:20-21; Dan 7:8-9, etc). La crisis final caer sobre el mundo entero cuando se impongan los mismos principios religioso-polticomedievales y neomedievales que se invocaron como excusa para cometer los ms grandes genocidios de la historia. Ante tal contingencia, habramos de descuidar las dramticas ilustraciones que Dios permiti que

tuvieran lugar en el S. XX, de esos eventos portentosos del futuro prximo? El siglo que acaba de terminar marc un comps de espera, tuvo que ver con una contencin de vientos por usar el lenguaje del Apocalipsis (Apoc 7:1-3). Ese comps trajo ejemplos microcsmicos y algunos rayando ya en una lucha global, que Dios permiti que se dieran para que entendisemos mejor la naturaleza de la contienda macrocsmica por venir, y estuvisemos mejor preparados para enfrentarla. Hay otras razones por las cuales es importante prestar atencin a las dictaduras latinoamericanas de la ltima parte del S. XX. Los genocidios perpetrados por los dictadores catlicos sudamericanos de las dcadas del 70 y del 80, tuvieron lugar bajo el reinado espiritual de otros papas que pretendieron cambiar la cara que el papado haba mostrado antes y durante la Segunda Guerra Mundial. Mientras que para muchos, Po XII fue el ltimo papa de corte medieval, Juan XXIII, Pablo VI y Juan Pablo II se volvieron presuntamente ms liberales y humansticos. Pero la actitud que asumieron estos ltimos papas con el Franco de la post-guerra y con las dictaduras militares sudamericanas posteriores, prueba que esa fachada de liberalismo que hoy pretenden ofrecer al mundo, se contradice con el respaldo que dieron a esos regmenes antidemocrticos represores iberoamericanos. Por qu los respaldaron? Porque favorecan a la Iglesia Catlica frente a un presunto enemigo comn. a) Dos democracias de larga trayectoria ignoradas. Lo aparentemente inslito ocurri en Chile en la dcada de los 70, cuando un presidente comunista fue elegido por voto popular. Un pas en donde el contraste entre la aristocracia rica minoritaria y la clase pobre mayoritaria es abismal, no deba en realidad sorprender a nadie al terminar democrticamente apoyando el comunismo. Pero la noticia puso en vilo a todo el continente catlico. Haba que hacer algo para salvar al cristianismo (aristocrtico catlico), antes que fuese demasiado tarde. Como en Espaa, ni la democracia ni el voto popular deban contar para nada ante el peligro inminente. Bastante tarde captaba tanto el clero como la nobleza comercial y gobernante de los pases catlicos, que haba que reeducar la gente, esto es, recristianizarla. Fidel Castro pas largas vacaciones en Chile (casi un mes), disfrutando ese triunfo comunista, a la espera de las elecciones en Uruguay en donde todo pareca indicar que iba a ganar el Frente Amplio. Pero la rosca gobernante que quera hacer caer ese partido frentista no cay. Por el contrario, Bordaberry, el presidente de turno, consolid su poder con una intervencin militar que le daba mayores poderes e iniciaba una persecucin implacable de todos los representantes de izquierda. Eso era inslito tambin, ya que Uruguay haba podido jactarse hasta ese entonces, como Chile, de contar con una democracia histrica y liberal de larga trayectoria, no comn en los pases catlicos latinoamericanos. Ya vimos la tendencia general de los pases catlicos en caer bajo regmenes dictatoriales. Sus democracias se vieron casi siempre amenazadas debido a que en su interior, contaban con una Iglesia cuya estructura y jerarqua es dictatorial-monrquica por naturaleza. Cmo, pues, pudieron levantarse tanto en Chile como en Uruguay democracias tan estables durante un buen nmero de dcadas? En gran parte esto fue posible debido a que la Iglesia Catlica en Chile fue siempre ms liberal. En Uruguay, por otro lado, se bebi ms que en ningn otro pas latinoamericano del pensamiento secularizante francs. La Iglesia Catlica, por consiguiente, no contaba con recursos humanos suficientes para intervenir en el estado. [El otro estado de democracia estable est en Centroamrica, y es Costa Rica. All no puede levantarse un general dictador porque ni siquiera ejrcito tiene]. b. Estadsticas del genocidio. De todas las dictaduras del ltimo cuarto de siglo, la de Uruguay fue la menos sanguinaria porque, aunque igualmente cruel en sus torturas, no extermin a la mayora de los desaparecidos que reaparecieron despus y fueron liberados una vez que se volvi a la constitucionalidad tradicional. Por qu no hicieron lo mismo Pinochet en Chile, y la Junta Militar en Argentina? Por qu la Iglesia Catlica, tan involucrada en el genocidio de todas esas dictaduras, no abog all por una represin legal que mantuviese los principios de los derechos humanos que suele invocar y reclamar (como por ejemplo ahora en Venezuela), cuando la represin cae sobre ella en gobiernos que le son adversos? Las estadsticas sobre el genocidio causado por Pinochet en Chile varan segn la fuente. Mientras que algunos afirman la desaparicin y muerte de unas 7.000 personas, la Vicara de la Solidaridad del Arzobispado de

Santiago, de la Comisin Verdad y Reconciliacin y de la Corporacin Reconciliacin y Reparacin, ambas del gobierno chileno, afirman que hubo 1.100 detenidos desaparecidos, 2.100 ejecutados polticos, 10.000 torturados, 27.000 lesionados graves, 40.000 detenidos y 150.000 exiliados. Ello configura, segn una carta abierta escrita por catlicos chilenos al papa Juan Pablo II en 1998, el ms grande y cruel genocidio poltico en la historia de Chile, condenado durante 15 aos consecutivos por las Naciones Unidas. c) Papel de la Santa Sede. El nombre de Pinochet es todo un smbolo en Europa, EE.UU. y la mayora de los pases del mundo, ya que encarn un neofascismo largamente condenado por el mundo para enfrentar el comunismo. Mientras que la Junta Militar argentina de la poca cont con varios generales y, por consiguiente, careci de un nombre representativo que involucrase esa renovada tendencia catolizante del continente latinoamericano, en Chile hubo un solo dictador, y ese fue Pinochet. De all que su nombre tuviese ms relevancia para representar toda esa poca represiva y dictatorial sudamericana. Pinochet cont a su favor con un cardenal que fue nuncio apostlico en Santiago durante la mayor parte de su dictadura, llamado Angel Sodano. Para colmo de bendiciones, ese cardenal era tan influyente ante la Santa Sede que fue luego nombrado nada menos que Secretario de Estado del Vaticano. Tambin cont Pinochet con el respaldo del cardenal Jorge Medina Estvez, quien luego de ejercer como obispo en Valparaso, pas en 1996 a ocupar el cargo en el Vaticano de prefecto de la Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. Su abierto respaldo al general no termin significando para estos cardenales ningn obstculo para su ascenso dentro de la jerarqua romana. Por el contrario, ambos cardenales mereceran ser reconocidos en las ms altas esferas de la Iglesia Catlica en el mismo Vaticano, por la labor que haban cumplido en Chile. Tanto Medina como Sodano participaron activamente en el viaje del papa Juan Pablo II a Chile en octubre de 1988. S, Juan Pablo II, acompaado por esos dos cardenales, y toda la jerarqua catlica chilena a sus espaldas, sali a los balcones con Pinochet! Esto tuvo lugar quince aos despus que el dictador ordenara el bombardeo de la Moneda y diera instrucciones para acabar con el presidente comunista anterior, Salvador Allende, en el caso que saliera con vida. El papa dio entonces la comunin al presidente y comandante en jefe del Ejrcito, Augusto Pinochet, y lo visit en su despacho del Palacio de la Moneda. Veinte aos despus del genocidio dictatorial de Pinochet, el mismo papa que lo haba visitado cinco aos antes le enviaba un telegrama de felicitacin con motivo de sus bodas de oro matrimoniales. El papa le escriba que, como prenda de abundantes gracias divinas, con gran placer imparto, as como a sus hijos y nietos, una bendicin apostlica especial. El cardenal Sodano, como Secretario de Estado del Vaticano, acompaaba tal bendicin papal con una carta personal el mismo 18 de febrero, asegurndole que tena la tarea de hacer llegar a Su Excelencia y a su distinguida esposa el autgrafo pontificio adjunto, como expresin de particular benevolencia. Tambin le haca saber que Su Santidad conserva el conmovido recuerdo de su encuentro con los miembros de su familia con ocasin de su extraordinaria visita pastoral a Chile, y terminaba reafirmando, seor General, la expresin de mi ms alta y distinguida consideracin. Cuando tiempo despus Pinochet fue apresado en Londres y reclamado en Espaa por sus genocidios, el Vaticano intercedi de diferentes maneras para evitar que fuese entregado a la justicia internacional y, por el contrario, para que fuese devuelto a Chile por presuntas razones humanitarias. De nuevo vemos a la Santa Sede participando de una actitud diplomtica digna de inculpacin por obstruccin de la justicia internacional como se dio en el caso de los exnazis y ustashis que encontraron refugio en el Vaticano despus de la Segunda Guerra Mundialy buscando como entonces, una va de escape para sudamrica. Por qu no tuvieron los mismos cardenales que abogaban ahora por Pinochet ante Inglaterra, esos mismos escrpulos humanitarios para con las familias de los desaparecidos y asesinados por un gobierno que abus de sus derechos en forma tan brutal como lo fue la dictadura de Pinochet? Como en todos lados, una vez que logra sus objetivos militares y genocidas, la Iglesia solicita perdn no por lo que ella hace, ya que es perfecta y no puede errar, sino por lo que hacen sus hijos, y busca la reconciliacin. As deja Roma impunes a los asesinos ms jerarquizados, y ayuda a tales hijos excedidos en su amor a su Santa Madre Iglesia Catlica Romana, a evadir la justicia internacional.

d) Catlicos chilenos se dirigen al papa. Al enterarse de los movimientos de la curia romana tanto en Chile como en el Vaticano, cierto grupo de catlicos chilenos decidi escribir una carta abierta al papa Juan Pablo II. Por su importancia, convendr extraer aqu algunos prrafos. Como es de su conocimiento, el general (R) Augusto Pinochet Ugarte est detenido en Londres por acusacin de la justicia espaola que demanda su extradicin para juzgarlo por crmenes de genocidio, terrorismo de Estado y tortura, efectuados en Chile bajo su gobierno en el perodo de 1973 a 1990. Tiene que ver con el ms grande y cruel genocidio poltico en la historia de Chile, condenado durante 15 aos consecutivos (1974-1988) por la Organizacin de las Naciones Unidas. En estas circunstancias, nos parece gravsimo que, de acuerdo a sus propias declaraciones, el Cardenal chileno Jorge Medina, Prefecto de la Sagrada Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, haya realizado discretas gestiones a todo nivel para pedir la intervencin de la Santa Sede en pro de la libertad del general Pinochet y su inmediato retorno a Chile, sin condiciones. Tales gestiones, de acuerdo a versin de prensa chilena, fueron incluso apoyadas por los cardenales Sodano, Ratzinger, Lpez Trujillo, Martnez Somalo y por el propio nuncio en Chile Monsenor Piero Biggio, sin haber sido desmentidas por el Vaticano. Tal conducta de personeros de la Curia Romana nos parece en grave contradiccin con los principios ms fundamentales de la Sagrada Escritura que protegen la vida humana y su dignidad y con la orientacin bsica del Concilio Vaticano II sobre derechos humanos. E incluso esta actitud se opone diametralmente a su reciente enseanza como Pastor Universal de la Iglesia en materia de Derechos Humanos: El secreto de la paz verdadera esta en el respeto de los derechos humanos. Nos parece muy necesario, Su Santidad, que usted reafirrne que no es posible confundir el perdn cristiano a ofensas personales con la severa sancin de la sociedad civil a los crmenes para evitar su repeticin. En efecto, Usted, en el propio caso de su agresor Al Agca, lo perdon personalmente, pero a pesar de que ste lleva ya 17 aos preso, nunca ha interferido en la aplicacin de la sancin de la Justicia italiana. Ello se explica por el inters del Vaticano por desalentar cualquier futuro atentado contra el mismo Papa o sus sucesores. Siguiendo ese criterio, en Chile la Iglesia Catlica no puede ensear a las futuras generacionesnuestros hijos y nietosque el asesinar, hacer desaparecer y torturar a miles de opositores polticos puede o debe quedar impune so pretexto de una falsa reconciliacin o perdn. Ello la hara cmplice de los mismos crmenes contra la humanidad y responsable de su futura repeticin, cayendo en el gravsimo reproche de San Agustn: Si eres negligente en corregir al pecador, te haces peor que el que pec. En el caso del general Pinochet, la humanidad entera, el gobierno chileno (Informe Rettig) y la acusacin de la justicia espaola (280 fs. proceso Juez Garzn), como asimismo la propia defensa del general Pinochet en Inglaterra, dejan en claro su absoluta responsabilidad poltica y su presunta responsabilidad penal en los horrorosos crmenes cometidos por la D1NAservicio secreto de seguridad de Pinochetbajo su directa responsabilidad y mando, al punto que l lleg a decir: Yo soy la Dina. En Europa, tal presuncin de responsabilidad poltica y penal de Pinochet qued de manifiesto con la amplia votacin del Parlarnento Europeo apoyando el juicio de extradicin de Pinochet a Espaa. La postura del Cardenal Medina y algunos eclesisticos de insistir en un perdn a Pinochet y olvido de sus crmenes bajo el pretexto de la reconciliacin cristiana, constituye un chantaje moral al pueblo chileno, presionndolo para que abandone su legtimo clamor de justicia. Sostenemos que la Iglesia Catlica chilena en esta coyuntura tica debe plantearse de acuerdo a la inspiracin bblica como defensora de los hurfanos, las viudas y los pobres, que son, sin duda, los familiares de los detenidos desaparecidos, asesinados y torturados; y no como defensora de los dueos del poder, de la fuerza y del dinero. Est llamada a ser defensora de las vctimas y no de los victimarios; del derecho de los ciudadanos chilenos a tener una democracia y libertad reales en Chile y no seguir ms como esclavos de una institucionalidad violentamente impuesta y mantenida por Pinochet y sus cmplices. Pinochet, en su detencin y libertad vigilada en Londres, ha tenido un tratamiento humanitario y privilegiado por parte de las autoridades inglesas. Clnicas y mansiones de lujo donde se hospeda junto a su familia. Tiene

los mejores abogados para defenderse e incluso empresas de relaciones pblicas para mejorar su psima imagen internacional. Por estos y otros motivos creemos que no proceden las razones de compasin para liberarlo y afrontar el proceso de extradicin a Espaa. Pinochet no ha tenido un mnimo de compasin con ms de 1.000 familias que por 25 aos no saben ni siquiera dnde estn los cuerpos de sus familiares detenidos y desaparecidos, lo que constituye una tortura permanente para esas familias. Ante estos crimenes, cmo no recordar a Hitler y su siniestra operacin noche y niebla? Hoy los ojos del mundo estn fijos en el fallo de los Lores en Londres sobre el caso Pinochet. Es la gran oportunidad de reafirmar la justicia universal frente a los crmenes contra la humanidad. Sera un escndalo mundial que el gran esfuerzo realizado por ms de 50 aos por jueces, juristas, movimientos de derechos humanos y la propia Organizacin de Naciones Unidas (ONU), fuera burlado por la impunidad lograda para Pinochet por una criminal compasin solicitada por la Iglesia Catlica y/o la Iglesia Anglicana. La Iglesia Catlica hoy est pidiendo perdn por sus gravsimos errores y crmenes del pasado con motivo de la Inquisicin o del Holocausto y el ascenso de Hitler. Es la hora de censurar el apoyo de los cardenales de la Curia ya citados y, tambin, de los 20 parlamentarios polacos de la Unin Nacional Cristiana que viajaron el 9 de enero a Londres para expresar su solidaridad para con el Hitler chileno. Tales acciones contraran las expresas y recientes orientaciones de Su Santidad Juan Pablo II: Hay que detener la mano ensangrentada de los responsables de genocidio y crmenes de guerra (Navidad 1998). Todo esto es necesario para que el futuro Papa no tenga que pedir perdn [de nuevo] a toda una generacin en nombre de la Iglesia por haber apoyado la impunidad del genocidio, terrorismo de Estado y torturas de la dictadura asesina de Augusto Pinochet en Chile. La carta agrega algunos textos bblicos, el primero de los cuales tomado de Salomn que dice: Al que dice al malo: Eres justo le maldicen los pueblos y le detestan las naciones; los que los castigan viven felices y viene sobre ellos la bendicin del bien (Prov 24:24) . Esa carta, bien documentada, fue ignorada por el Vaticano. Pinochet fue liberado porque, adems, abog por l Margaret Tatcher aduciendo que era una traicin la que se estaba haciendo en Londres contra un hombre que haba sido clave en el apoyo que brind a Inglaterra en la guerra con Argentina por las Islas Malvinas. Por razones polticas y religiosas, pues, deba seguir brindndose impunidad a un hombre tan consecuente con sus creencias catlicas. Adems, no le haba reportado honra internacional Pinochet al papa, recurriendo a l para que mediara en el litigio limtrofe argentino-chileno sobre tres pequeas islas del sur, y permitindole aparecer as, como hombre de paz para los pueblos? Nuevamente, el papado honra a los que lo honran, no importa cun criminales sean o hayan sido, como lo hacen todos los gobernantes de este mundo que prefieren ese reconocimiento a expensas de la alabanza que proviene de Dios (Juan 5:44). C. La guerra sucia en Argentina. Fueron los curas los que, en la misma poca en que gobern Pinochet en Chile, arengaron a los militares para apoderarse de Argentina, eliminar la democracia y lanzar una cruzada que termin llamndose guerra sucia por su carcter mentiroso y genocida. Ese carcter criminal de la dictadura militar argentina fue camuflado en aras de la patria y vergonzosamente santificada por la Iglesia Catlica como siendo querida por Dios. En efecto, seis meses antes del golpe de estado, el Vicario General del Ejrcito, Monseor Victorio Monamin dio su Homila a las Fuerzas Armadas el 23 de Septiembre de 1975, en trminos equivalentes a los que se usaron para justificar la guerra civil espaola iniciada por los falangistas y el ejrcito, que termin elevando al poder al general Francisco Franco. Estas fueron sus palabras premonitoras. No querr Cristo que algn da las FF.AA. estn ms all de su funcin? El Ejrcito est expiando la impureza de nuestro pas... los militares han sido purificados en el Jordn de la sangre para ponerse al frente de todo el pas... a) Antes del golpe militar. Tres meses antes del golpe, ms especficamente el 29 de diciembre de 1975, Monseor Tortolo, Presidente C.E.A. Vicario FF.AA. profetizara lo siguiente ante la Cmara Argentina de Anunciantes (en el Plaza Hotel): se avecina un proceso de purificacin, lo que en esencia, tena que ver con un nuevo holocausto (ofrenda quemada con propsitos purificatorios). Su discurso clrico-militar sera

seguido por otra homila de Monseor Bonamin el 5 de Enero de 1976, en la Iglesia Stella Maris. La Patria rescat en Tucumn su grandeza... Estaba escrito, estaba en los planes de Dios que la Argentina no poda perder su grandeza y la salv su natural custodio: el Ejrcito... Nuevamente Monseor Tortolo, luego de entrevistarse con el General Videla y el Almirante Massera, declar el da del golpe: si bien la Iglesia tiene una misin especfica, hay circunstancias en las cuales no puede dejar de participar as cuando se trata de problemas que hacen al orden especfico del Estado... Qu es lo que encontramos en estas declaraciones? Que la Iglesia, en condiciones normales, no recurre al poder estatal y militar en esta era moderna para resolver los problemas polticos que la conciernen. Pero frente al peligro de perder la unidad con el estado, olvida todas sus proclamas de buena voluntad para con todos los ciudadanos por igual. Lejos de restringirse a su labor espiritual universal de salvacin, se entromete en las cuestiones polticas y se muestra solidaria de la represin militar. No har lo mismo el papado con Europa y el mundo en general, luego que logre el reconocimiento por el que aboga la Iglesia Catlica en la constitucin europea? Ser suficiente con que aparezca algo que atente contra la unidad que pretende representar (terrorismo?), como para justificar la negacin de muchas de sus proclamas humansticas actuales. Las circunstancias dan libertad a la Iglesia Catlica para olvidar todas sus promesas de tolerancia anteriores. b) La represin catlico-militar. El 10 de abril de 1976, el coronel Juan Bautista Sassian declar que el Ejrcito valora al hombre como tal porque el Ejrcito es cristiano [catlico]. Quin poda negar, a partir de entonces, que tanto el ejrcito como la Iglesia Catlica eran dos caras de la misma moneda? Un pacto que involucraba a ambos haba sido sellado, de tal manera que no poda morir ninguno sin que muriera el otro, ni triunfar uno sin que participase de su triunfo el otro. Por otro lado, valoraron el Ejrcito y la Iglesia al hombre como tal, desde una perspectiva cristiana, con tantas torturas aplicadas, asesinatos y desapariciones producidas? As como en la Edad Media los sacerdotes inquisidores tenan la tarea de bendecir los instrumentos de tortura que aplicaban a sus vctimaspresuntos enemigos de la sociedadas tambin las armas del Ejrcito deban ser bendecidas ahora por Monseor Bonamin, el 11 de Mayo de 1976, en los mismos trminos que la curia bendeca al ejrcito de Musolini en su campaa contra Etiopa. Seor Dios de los ejrcitos..., rezaba Bonamin, escucha la oracin que te dirigimos implorando tu bendicin sobre estos sables y estas insignias y, en especial, sobre los nuevos generales del Ejrcito que las reciben como signo de la funcin y el poder que hoy asumen. Saben que su vida de soldado en cumplimiento de sus funciones especficas no est ni debe estar separada de tu Santa Religin. Estos hombres comparten la misma fe de tu Iglesia y la quieren vivir a travs de la actividad y el servicio propio de la vocacin militar que les enseaste . Como soldados del Evangelio..., a ejemplo de Cristo, estn... comprometidos... a restablecer la armona del amor... quebrantada... por quienes, segn lamentaba el salmista, gritan guerra cuando todos decimos paz... Posteriormente, en la guerra que inici el general Galtieri contra Inglaterra por las Islas Malvinas, volvi a verse a los curas bendiciendo las armas de guerra, celebrando misas antes de librar las batallas, como lo haban hecho los curas espaoles cuando se unieron al regimiento falangista que fue a apoyar a Hitler en su guerra contra Rusia. A esas islas fueron los militares y soldados argentinos cargados no slo de armas y municiones, sino tambin de cruces y vrgenes. Pero por ms oraciones que le hicieron a la virgen, tampoco en esa oportunidad pudo una idolatra tal por la madre de Dios hacer algo en su favor. El Documento de la Conferencia Episcopal Argentina del 1 de mayo de 1976 justificaba las torturas, desaparicin de personas y exterminio de ciudadanos en los campos de concentracin como cortes drsticos que la situacin exige, y que no permiten que los organismos de seguridad actuaran con pureza qumica de tiempos de paz. El Nuncio Papal para Argentina, Monseor Po Laghi declar el 17 de junio de 1976 que hay una coincidencia muy singular y alentadora entre lo que dice el Gral. Videla de ganar la paz y el deseo del Santo Padre para que la Argentina viva y gane la paz. Volva a declarar diez das ms tarde desde Tucumn que el pas tiene una ideologa tradicional y cuando alguien pretende imponer otro ideario diferente y extrao, la nacin reacciona como un organismo con anticuerpos frente a los grmenes generndose as la violencia. La Iglesia, continuaba, est insertada en el Proceso y acompaa a las Fuerzas Armadas.

Nuevamente, nos encontramos con una institucin religiosa que, lejos de ser una entidad que defiende la libertad de conciencia, la suprime cuando ve que peligra su ideologa tradicional. En esta poca de tolerancia entindase bien, tolerancia, no libertad plenacualquiera puede pensar como quiere a condicin de que su pensamiento no altere la mayora absoluta que ostenta la Iglesia tradicional. La tradicin es una verdad absoluta en este concepto, y no se permite cuestionar los dogmas que acariciaron los padres, abuelos y visabuelos... c) Contra la democracia y el judasmo. El mismo nuncio, Po Laghi, dira diez aos ms tarde en una misa en Crdoba, que los pseudo hroes que encarnan la revolucin francesa en nuestra patria desintegran la tradicin hispanoamericana; la triloga francesa de igualdad, libertad, fraternidad es totalmente subversiva. Con esto revelaba estar de acuerdo con las encclicas papales contra la democracia y la igualdad de fines del S. XIX, como Inmortale Dei y Sapientiae Cristianae, ambas promulgadas en 1885 por el papa Len XIII, en donde condenaba la libertad de pensamiento y hasta la libertad de culto como la peor de las libertades, que no puede ser suficientemente maldecida o aborrecida, algo que tambin el papa Gregorio XVI en Mirari Vos (Agosto 15, 1832), ya haba expresado. Esto nos muestra que en la actualidad, la Iglesia Catlica tolera la democracia hasta que peligra su papel protagnico en la sociedad y el reconocimiento poltico privilegiado que exige y en el que est siempre involucrada. d) El antisemitismo revivido. El mismo espritu antijudaico genocida que aliment a Hitler, a Musolini y a todos los gobiernos clero-fascistas de la Segunda Guerra Mundial, se apoder tambin de la Junta Militar Argentina, aunque ms contenida por la condenacin universal que ese genocidio haba tenido entonces. Los ms grandes dignatarios de la Polica Federal recomendaban y comentaban obras de Adolfo Hitler y otros autores nazis y fascistas. De all que la represin contra los judos en Argentina fue a menudo ms brutal que en Chile, con insultos rascistas agregados. A algunos los pintaban con svsticas en el cuerpo muy difciles de borrar para que, al descubrrselas los guardias en las duchas luego, volviesen a maltratarlos con golpes, patadas y puetazos. Haba represores que se hacan llamar el gran fhrer y ordenaban a los prisioneros gritar: Heil, Hitler! Era normal escuchar tambin grabaciones de sus discursos por las noches. Al torturar los judos les decan: Somos la Gestapo! Tambin les gritaban moishe de mierda, con que haran jabn, en referencia a los jabones que hacan los nazis con el cuerpo de los judos muertos en las cmaras de gas. A algunos de los judos a quienes interrogaban sobre los asentamientos judos en Palestina y los nombres de otros de sus congneres, les decan mientras los torturaban con una picana elctrica que el problema de la subversin izquierdista era el que ms les preocupaba por el momento, pero que el problema judo le segua en importancia y estaban archivando informacin para el futuro. Los obligaban a levantar la mano y a gritar: yo amo a Hitler!. A un judo lo sacaban del calabozo y le hacan mover la cola, exigindole que ladrara como un perro, que le chupara las botas al guardia, pegndole hasta que lo hiciera a la perfeccin. Luego le hacan hacer como gato. Muchos judos desaparecieron, aunque otros milagrosamente lograron salvarse sin poder ver ms a hermanos o hermanas a quienes escucharon gritar por las torturas que les aplicaban en cuartos contiguos. Los guardianes decan a los judos apresados que el nico judo bueno es el judo muerto. Los acusaban de subvencionar la subversin y les aplicaban torturas especiales como el rectoscopio que consista en un tubo que se introduca en el ano de la vctima o en la vagina de las mujeres para introducir una rata que morda los rganos internos de la vctima buscando una salida. A mujeres embarazadas les ponan una cuchara en la vagina a la que conectaban con una picana elctrica para torturar su feto, con el propsito de que delatase a otros. e) Estadsticas y conciencia papal de los hechos. Las estadsticas de desaparecidos y muertos en Argentina tambin varan dependiendo de la fuente. Los que escapaban de Chile caan en Argentina. Los que escapaban de Argentina caan en Uruguay, y as interconectadamente. La nica solucin, imposible para muchos, era huir a Europa. Por tales razones, se hace difcil hacer una estadstica exacta de desaparecidos. En general, se ha avalado como en 30.000 el nmero de personas desaparecidas, muchas ms encarceladas, torturadas y exiliadas. Esta cifra fue repetida por Estela Carlotto, una de las principales Abuelas de Mayo en una entrevista que le hizo CNN, como Embajadora de los Derechos de la Mujer del gobierno argentino ante la ONU, en Marzo de 2004

Durante el tiempo que dur la represin, el episcopado argentino aprob el maltrato fsico y particip an activamente en las torturas sicolgicas de diferentes maneras como algo lcito y querido por Dios para sanear la sociedad. Una vez que la Iglesia Catlica logr sus objetivos, comenz a condenar los actos de barbarie cometidos por el rgimen militar, y a llamar al perdn y a la reconciliacin nacional. Esto lo hizo por la presin internacional ante la cual los dignatarios de la Iglesia en Argentina se enfurecan durante el rgimen. Muchos sacerdotes declararon luego que no saban lo que realmente estaba pasando. Pero los datos histricos son demasiado contundentes para negar su concurso en la masacre. Al igual que los obispos y sacerdotes croatas durante y despus de la Segunda Guerra Mundial, la Jerarqua [Catlica en Argentina] neg la desaparicin de personas, la existencia de centros clandestinos y se uni a la mentira oficial sobre la existencia de una campaa internacional antiargentina. Cuando ya no fue posible ocultar esta verdad, trat de minimizarla y de que no tuviesen lugar los juicios contra los culpables, en aras de la reconciliacin nacional (Ruben Dri, Teologa y Dominacin, cap 5). El papa Juan Pablo II estaba tambin al tanto de todo lo que pasaba, ya que su nuncio apostlico en Argentina, el cardenal italiano Po Laghi, comparta con l regularmente todo lo que all ocurra. Ese cardenal admiti ms tarde a la prensa Argentina que tena conocimiento directo de casi 6000 casos de personas desaparecidas. En 1995 se supo tambin que tanto su oficina en Bs. As., como la Iglesia Catlica en Argentina y el mismo papado en el Vaticano, conservaban listas secretas de muchas de las miles de personas que moran o desaparecan en los campos de concentracin argentinos. El Ejrcito Argentinocomo los inquisidores de Lima a la Suprema de Espaa durante los S. XVI al XVIIIreportaba regularmente toda la informacin tan rpido como poda a la Embajada del Vaticano. Esa oficina del Excelentsimo y Reverendsimo Po Laghi saba exactamente quin estaba vivo y quin estaba muerto. Tambin existan otras listas secretas que llevaba la oficina del vicariato castrense. Monseor Grasselli, secretario del obispo Tortolo, confeccionaba las listas marcando con una cruz los nombres de los infelices que moran. Admiti luego haber anotado en esas listas unos 2.000 nombres. Al mismo tiempo atormentaba sicolgicamente a los padres y familiares de los desaparecidos que recurran a l por informacin acerca del paradero de sus seres queridos. Ni el mismo papa, enterado de tantas desapariciones, dio audiencia a grupos de padres catlicos que recurrieron a l en el Vaticano por ayuda. Pero s recibi, comulg y bendijo a los jerarcas militares y religiosos que lo visitaron en Roma, y que l mismo se dio el trabajo de visitar personalmente en Argentina. f) Ideologa y funcin de los capellanes confesores. El Vicariato de las Fuerzas Armadas mantuvo 250 sacerdotes y 130 capillas a disposicin de la cruzada antimarxista desatada por los militares argentinos. Esos capellanes servan como instructores espirituales de los cruzados militares, alentndolos en la noble tarea que emprendan por Dios y por la patria. Instruan a los ejecutores del plan militar dicindoles que la serpiente antigua actuaba mimetizndose en diversas encarnaciones. Gracias al predominio de la Iglesia Catlica durante todo el medioevo, pudo mantenrsela alejada de occidente. A partir del renacimiento comenz, sin embargo, la apostasa. Le sigui la Reforma, el Racionalismo, la Revolucin Francesa, y el Liberalismo Socialista y Comunista. El mensaje obvio que se esconda detrs de esta teologa era que haba que aplastarle la cabeza a la serpiente en cualquiera de esas formas. Pero el mtodo sugerido para hacerlo era tan diferente al que emple el Seor al vencerla mediante la abnegacin y muerte vicaria en la cruz! Tambin Descartes, el padre del pensamiento cientfico moderno desde la perspectiva filosfica, fue otra manifestacin de ese malsegn aducan los instructoresque amenaz mediante la duda metdica, con destruir los mismos fundamentos sapienciales de la tradicin. En armona con las encclicas papales del S. XIX y primera mitad del S. XX, consideraron los obispos argentinos que el mal se apodera de la historia cuando se rompe el dualismo del orden espiritual sobre el material. La reversin de ese correcto ordenamiento social, (segn el pensamiento tomista de los pontfices y obispos de la Iglesia), culmina en la violencia y ruptura de la sociedad, impidiendo la paz. De all que el hroe militar siga al santo sacerdote en la escala de valores, y sin que por ello todo santo o sacerdote no sea considerado tambin como hroe o militar.

Hay as, en esta concepcin neo-medieval, una unidad perfecta entre el sacerdote y el militar, el santo y el hroe, la cruz y la espada, la Iglesia y el Estado. El sacerdote u hombre de Iglesia es un santo-hroe y el militar un hroe-santo... con hegemona del santo pero que slo puede hacerla valer con la fuerza del hroe. Los capellanes militares eran la cruz junto a la espada, el espritu que animaba a la materia, lo sagrado que daba sentido a lo profano, es decir, a los secuestros, torturas y desapariciones ( ibid). De all que muchos militares granulaban sus rosarios en los centros clandestinos, proclamando constantemente los valores occidentales y cristianos por los que luchaban. Los capellanes que apoyaban al ejrcito tenan como misinsemejante a lo que hicieron los sacerdotes durante toda la Edad Media en los centros secretos de la Inquisicinobtener la confesin de la vctima mientras era torturada. Hasta participaban en la inflixin de la tortura pateando a los estaqueados y ordenndoles que hablasen. Los curas amenazaban a las vctimas con hablar o, de lo contrario, llamar a los torturadores que mencionaban por nombre y cuya fama se haba dado a conocer entre las vctimas. Ao tras ao las Madres y despus Abuelas que desfilaban por la plaza de Mayo pedan audiencia ante los obispos que nunca se dignaban a recibirlas, porque hubiera significado un reconocimiento a su gestin que la Dictadura no haba dado. Qu hizo el papa que culmin el S. XX para detener esas masacres que se llevaban a cabo sin escrpulo alguno bajo la condenacin internacional? Su Santidad Juan Pablo II rechaz las fotos de una nia desaparecida y de Azucena de De Vicenti, madre desaparecida, aduciendo que desaparecidos hay en todas partes del mundo. Hasta nios, hay en todas partes. Neg audiencias a familiares catlicos angustiados que procuraban por todos los medios tener alguna informacin de sus seres queridos. Y visit la Argentina para permitir comulgar con l a los jerarcas militares y eclesisticos cuando se hizo evidente el desprestigio militar y catlico en que iban a caer luego de haber emprendido la guerra contra un pas protestante. g) Terrorismo de Estado. Durante la dictadura militar argentina se encontr una momia de un farahn egipcio cuya identificacin dio que hacer a los arquelogos. Mientras discutan sobre su posible identificacin, se apareci un militar argentino que pidi que le permitieran investigarla. Para sorpresa de todos, sali al rato diciendo que se trataba del famoso farahn Komunitn que haba vivido a comienzos del segundo milenio antes de Cristo. Pasmados por la seguridad de su testimonio, los cientficos reunidos le preguntaron cmo lleg a esa conclusin. El militar argentino les respondi, sin inmutarse: Muy simple, seores. La hice hablar. Chistes de esta naturaleza circulaban por Francia y Europa en general, durante todo el perodo de la Guerra Sucia. Lo mismo podra haberse dicho de todo el perodo de supremaca del anticristo medieval romano, que tortur y destruy a su gusto a toda persona que se atrevi a pensar diferente en materia religiosa. En ocasin del gobierno militar argentino, sin estar yo enterado de muchos pormenores, les dije a varios amigos europeos que haba que mirar el cuadro de los dos lados. Me respondan con ntida claridad: Nosotros ya pasamos por esa etapa ac. Eso es terrorismo de estado, y hay que prevenir su reaparicin. Nada puede justificar la desaparicin de personas sin que gente imparcial pueda verificar las sentencias. Juicios secretos y desapariciones sin explicacin alguna no se aceptan en ninguna nacin libre y civilizada. Tampoco se aceptan condenas pura y simplemente por convicciones polticas, religiosas o raciales. Como dijimos anteriormente, muchos fueron torturados miserablemente y murieron sin escrpulo alguno, y sin tener nada que ver con la as llamada subversin. Si no los fusilaban como en Chile, para enterrarlos en fosas comunes y secretas, les daban pastillas para hacerlos dormir y los tiraban de un avin como en Paraguay, con manos y pies atados en el ro ms ancho del mundo, el Ro de la Plata (en Paraguay los tiraban en la selva). Otras veces los encerraban en un cuarto con una garrafa de gas encendida, le propinaban un terrible golpe en la nuca que los desmayaba, con el propsito de que el peritaje posterior calificase su muerte como suicidio. Por gracia y milagro de Dios un pastor adventista a quien le aplicaron ese tratamiento se salv. Qu hacan con los que eran torturados sin prueba alguna en su contra y se salvaban por fortuna de morir? Cmo trataban a los familiares que por casualidad llegaron a enterarse de la equivocacin cometida al asesinar

a un hijo, a un marido o a una esposa? El ejrcito les deca, sin pedir excusa alguna: Aqu no pas nada! Entendi?. Repetan esa misma frase hasta que los familiares de las vctimas inocentes asintiesen clara y definidamente como habiendo entendido perfectamente lo que queran decirles de esa manera. As procuraba el ejrcito tapar oficialmente el crimen y la inmundicia, y amenaza hasta hoy en Chile y en Argentina a quienes quieren hablar para limpiar su alma de tan terrible criminalidad. Pero como est sucediendo despus de medio siglo de la Segunda Guerra Mundial, y un cuarto de siglo despus de la Guerra Sucia, diferentes tipos de archivos siguen soltndose, y ms testimonios de vctimas que sobrevivieron al atropello de Estado se atreven a expresarse. Las piezas del rompecabezas siguen apareciendo y apuntando, en ambos eventosfascismo europeo y sudamericanoa una misma fuente de inspiracin: la Iglesia Catlica Romana. Hoy el terrorismo proviene, mayormente, de movimientos disidentes clandestinos a los cuales la comunidad internacional persigue implacablemente. En general, las naciones civilizadas procuran alcanzarlos sin perder la paciencia como pas en Sudamrica. Procuran mantener por todos los medios posibles una clara diferenciacin entre los criminales y los inocentes. Los mismos poderes internacionales que ejercen la autoridad en este mundo han condenado el terrorismo de estado no slo de Argentina y Chile, sino de todos los estados europeos fascistas que los precedieron en Europa. Pero, cunto tiempo lograrn mantenerse bajo control los que ostentan el poder en los estados actuales, frente a una violencia equivalente a la que precedi al diluvio, a medida que el Espritu de Dios se retira de la tierra? h) El gobierno divino no es terrorista. Cuando pensamos en el terrorismo de estado que se dio en las dictaduras catoliconas de sudamrica, nos quedamos impactados al ver cun lejos estuvieron los representantes de la Iglesia Romana de representar el carcter real de Dios! Gracias al Dios del cielo porque vemos que su gobierno no tiene ninguna traza de terrorismo estatal. Cunta paciencia ha tenido Dios para con este mundo! Aunque su juicio finalmente se revelar sobre toda la tierra, es paciente con nosotros, porque no quiere que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento (2 Ped 3:9). Dio a su Hijo para que muriese en rescate por muchos (Mr 10:45), de tal manera que todo aquel que crea en l no se pierda, sino que tenga vida eterna (Jn 3:16). El juicio final de Dios ser terrible para los que se pierdan. Pero ser llevado a cabo delante del universo entero, no sin que antes todos puedan verificar la justicia de su sentencia y respaldarla (Dan 7:9-10,22; Apoc 20:11-15). Por qu razn? Porque nada que contrare el amor de Dios podr prevalecer. Para que todas las criaturas del universo no se asustasen, el gobierno divino deba erradicar toda atmsfera de terrorismo. Por eso dice Pablo que a travs de la predicacin del evangelio y de la reaccin del mundo a ese mensaje, as como mediante la transformacin de tantas vidas que debern ser investigadas en el juicio final, la Deidad se propone revelar su sabidura a las inteligencias celestiales (Ef 3:9-10; Col 1:20; 1 Ped 1:12). Desde una perspectiva jurdica, no hay cosa ms extraordinaria que el plan de salvacin para resolver el problema del mal en el universo. Slo la sabidura divina poda concebir un plan mediante el cual pudiese ejercer misericordia y amor para con el culpable, y esto sin sacrificar su justicia. El amor y la verdad se encontraron, la justicia y la paz se besaron (Sal 85:10). Justicia y juicio son el fundamento de tu trono, el amor y la verdad van ante ti. Dichosos los que saben aclamarte! Andarn a la luz de tu rostro, Seor (Sal 89:14-15; 97:2). Mediante el perfecto equilibrio ejercido entre la justicia y el amor divinos, vemos a Dios protegiendo a su creacin de caer, por un lado, en la presuncin de creer que la humanidad puede salvarse sin transformacin y redencin, y por el otro de vivir presas del terror por una justicia severa e implacable, sin escape y liberacin posibles. El amor de Dios se revela, en efecto, para que tengamos confianza en el da del juicio. Pues en el amor no hay temor. Antes el amor perfecto elimina el temor, porque el temor mira el castigo. De donde el que teme, an no est perfecto en el amor (1 Jn 4:17-18). Podra el universo haber sido perfeccionado en el amory ms an nosotros tan necesitados como estamos de ese amor divinosi Dios comenzase a hacer desaparecer a unos y otros sin explicacin alguna, e impusiese un terrorismo de estado en el universo? Gracias a Dios porque su juicio no se da sin discriminacin!

La nica manera en que tanto los militares como los sacerdotes catlicos de Argentina, Chile y dems pases de sudamrica tienen de librarse del juicio final, es confesando pblica y honestamente su falta, porque pblico fue su crimen. En la etapa final de restauracin que Dios ofrece libremente a todo hombre an criminal, en esta tierra, debern procurar reparar los asesinos de Estado, hasta donde les sea posible, el dao cometido. En ese da final no los librar una iglesia que pretende ser desvergonzadamente infalible y que apaa a hijos criminales a los que considera tiles para cumplir con sus permanentes proyectos de dominio y supremaca. Slo hay salvacin mediante arrepentimiento y confesin, no mediante una vindicacin de una iglesia criminal y una institucin militar igualmente genocida. No os engais, Dios no puede ser burlado. Todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar (Gl 6:7). El que encubre sus pecados no prosperar. Mas el que los confiesa y se aparta, alcanzar misericordia (Prov 28:13). Conclusin. Si las naciones en este siglo de derechos humanos no aceptan que se mate a mansalva, sin discriminar entre el criminal y el inocente, aceptara el Seor tamaa barbarie de quienes presumieron obrar en su nombre? La sangre inocente que era derramada, segn la Biblia, contaminaba la tierra en medio de la cual el Seor habitaba (Nm 34:33-34). Por tal razn, al vindicar al Hijo de Dios recientemente condenado por la nacin juda, las autoridades pblicas de entonces interpelaron a los apstoles con la siguiente declaracin: Qureis echar sobre nosotros la sangre de ese hombre? (Hech 5:28). En referencia directa al fin del mundo, el profeta Isaas retoma este concepto, dando a entender la razn por la cual la maldicin iba a caer sobre toda la tierra. La tierra se contamin bajo sus habitantes, porque traspasaron las leyes, falsearon el derecho, quebrantaron el pacto eterno. Por eso la maldicin consumi la tierra, y sus habitantes fueron desolados (Isa 24:5-6). Esto no lo dice Isaas refirindose a una degeneracin de la justicia pura y simplemente callejera. En el anuncio inmediatamente precedente el profeta incluye, en efecto, a los gobernantes y religiosos de las naciones de la tierra que participaran igualmente en la obstruccin de la justicia internacional Y suceder lo mismo al sacerdote y al pueblo, al siervo y a su seor, al que compra y al que vende, al que presta y al que toma prestado, al que da a logro y al que lo recibe... Se enlut la tierra y se marchit, enferm, cay el mundo; languidecieron los nobles [gente elevada] de los pueblos de la tierra (Isa 24:2,4). El clamor apocalptico que asciende a Dios implorando su juicio dice: Hasta cundo, Seor, justo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre de los que moran en la tierra? (Apoc 6:10). Esta es una clara referencia al terrorismo de estado que predomin durante 1260 aos mayormente en Europa, contra los que asuman el testimonio de la Palabra de Dios y moran por causa del testimonio que llevaban (Apoc 6:9). Babilonia la grande fue embriagada de la sangre de los santos [Apoc 17:6]. Los cuerpos mutilados de millones de mrtires clamaban a Dios venganza contra aquel poder apstata ( CS, 64). Hubo horribles matanzas de tal magnitud que nunca ser conocida hasta que sea manifestada en el da del juicio ( CS, 626). A comienzos del S. XX, E. de White adverta: Si el lector quiere saber cules son los medios que se emplearn en la contienda por venir, no tiene ms que leer la descripcin de los que Roma emple con el mismo fin en siglos pasados (CS, 630). Esto se cumpli parcialmente en los cuadros horrorosos y miserables que se revivieron durante la mayor parte del S. XX, aqu y all, doquiera el Vaticano lograba apoderarse en forma absoluta y autoritaria del poder. Roma est aumentando sigilosamente su poder, adverta E. de White siempre al comenzar el S. XX. En sus secretos recintos reanudar sus antiguas persecuciones. Est acumulando ocultamente sus fuerzas y sin despertar sospechas para alcanzar sus propios fines y para dar el golpe en su debido tiempo... Pronto veremos y palparemos los propsitos del romanismo. Cualquiera que crea u obedezca a la Palabra de Dios incurrir en oprobio y persecucin ( CS, 638; vase Apoc 12:17; 13:15; 14:12).

Los genocidios del S. XX, inspirados por tantos siglos de despotismo clerical no tuvieron, sin embargo, como foco principal a los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo (Apoc 12:17). An as, el clamor de los impos que se ven entrampados y enredados en la crueldad de este mundo tambin llega a Dios, como ascendi al cielo el clamor de Sodoma y Gomorra y de tantas otras ciudades prototipos antiguas (Gn 18:20-21). Aunque terrible fue el genocidio del S. XX, los vientos fueron retenidos para que no predominase una faccin en forma absoluta (Apoc 7:1-3). Rfagas huracanadas llegaron a Sudamrica tambin, pero no pudieron prevalecer. Toda esa sangre derramada cruelmente a lo largo de los siglos, saldr finalmente a la luz y ser vengada. En la destruccin de Babilonia, la ciudad simblica apstata de Roma, se habr entonces simblicamente hallado la sangre de los profetas, de los santos, y de todos los que han sido sacrificados en la tierra (Apoc 18:24). La sangre inocente no podr ms permanecer encubierta. Porque el Seor viene de su morada, para castigar por sus pecados a los habitantes de la tierra. Y la tierra descubrir la sangre derramada sobre ella, y no encubrir ms sus muertos (Isa 26:21). S, las puertas del infierno prevalecern contra Roma, porque no es la Iglesia que fund el Seor! El Apocalipsis dice que Roma, bajo el smbolo de Babilonia, no es la ciudad eterna, sino que ser finalmente destruda. Entonces un ngel poderoso alz como una gran piedra de molino, y la ech al mar, diciendo: Con tanto mpetu ser derribada Babilonia, esa gran ciudad, y nunca jams ser hallada (Apoc 18:21). Algrate sobre ella, cielo! Alegraos vosotros, santos, apstoles y profetas! Dios ha pronunciado juicio en vuestro favor contra ella (Apoc 18:20). Los hombres podrn escapar al juicio internacional gracias a la tpica obstruccin de la justicia y doble moral que una presunta Santa Madre Iglesia que entiende a la perfeccin a sus hijos criminales, lleva a cabo por diferentes medios aqu en la tierra. Babilonia es, en efecto, madre de rameras y de las abominaciones de la tierra (Apoc 17:5). Pero ningn criminal, por ms alto cargo que haya ostentado aqu en la tierra, podr escapar al juicio de Dios. La nica opcin para toda alma atormentada es confesar su falta, y arrepentirse de todo corazn invocando el perdn divino en virtud del pago ofrecido por el Hijo de Dios al dar su vida por el pecador (Hech 2:37-29). Pronto llegar la crisis final. Esto tendr lugar cuando el foco del genocidio buscado sea, equivalente al de la Edad Media, un remanente de la cristiandad, ms definidamente los que guardan los mandamientos de Dios y tienen la fe de Jess (Apoc 14:12). Esta vez, sin embargoaunque a travs de la tribulacin final que lo purificarese remanente triunfar, porque el Seor mismo se interpondr. Ningn terrorismo de estado podr extirpar de la tierra a aquellos a quienes el Apocalipsis identifica como llamados, escogidos y fieles, porque estn con el Seor que muri por ellos (Apoc 17:14), esto es, tienen su ley, su sello de aprobacin (Apoc 7:3-4; 14:1).