LA TEORIA ANARQUISTA DEL CONOCIMIENTO DE FEYERABEND Feyerabend sostiene que las metodologas de la ciencia a lo largo de la historia no han dado

reglas adecuadas para guiar las tareas de los cientficos. Dada la complejidad de la historia, resultara poco razonable pretender explicar la ciencia basndose en reglas metodolgicas fijas y universales-. Si por metodologas se entiende reglas que guan las elecciones y decisiones de los cientficos, el autor acuerda con Feyerabend. Por su parte, Lakatos ofrece una metodologa que no proporciona reglas para la eleccin de un programa o teora sino criterios que ayudan a la persona a evaluar la situacin histrica en la que toma sus decisiones. Para Feyerabend, no es aconsejable que las elecciones y decisiones de los cientficos estn obligadas por las metodologas cientficas. Un concepto importante para Feyerabend es el de inconmensurabilidad, el cual hace referencia a la dependencia de los enunciados observacionales de la teora. Si dos teoras rivales son tan diferentes que no resulta posible compararlas lgicamente, se dice que ambas teoras sern inconmensurables. Las teoras inconmensurables podrn compararse teniendo en cuenta diferentes criterios, por ejemplo, la coherencia. Se destaca que la eleccin entre criterios es subjetiva, enuncindose asimismo la existencia del elemento subjetivo en la ciencia. Respecto a la ciencia y otras formas de conocimiento, se destaca la superioridad que suelen atribuirle a la ciencia los defensores de la misma. Feyerabend no reconoce necesariamente la superioridad de la ciencia sobre otras formas de conocimiento. Y defiende una actitud humanitaria al reconocer la libertad de los individuos, en por ejemplo, la eleccin entre ciencia/otras formas de conocimiento o su defensa respecto a la supresin de los imperativos metodolgicos -ya especificada en prrafos anteriores-. Sin embargo, reconoce lmites -de ndole fsicos, fisiolgicos sociolgicos e histricos- a esta libertad.En opinin de Chalmers, el ideal de sociedad libre de Feyerabend no constituye de ayuda. Pareciera as que todos deberan seguir sus pareceres y hacer lo que quisieran. REALISMO, INSTRUMENTALISMO Y VERDAD Respecto a la relacin entre las teoras cientficas y el mundo al que se las pretende aplicar, existen dos puntos de vista a los que se denomina Realismo e Instrumentalismo. Segn las posturas realistas, las teoras describen o pretenden describir qu es el mundo. Estas posturas conllevan la idea de verdad, ya que la ciencia aspira a dar descripciones verdaderas de lo que es realmente el mundo. As, la teora que describa correctamente algn aspecto del mundo y su modo de comportamiento ser verdadera o cierta. En esta concepcin, el mundo existe independientemente de nosotros y de nuestro conocimiento terico de l. De acuerdo a la concepcin alternativa, el instrumentalismo, las teoras son instrumentos cuya finalidad es relacionar un conjunto de estados de cosas observables con otros. La idea de verdad es ms restringida: las descripciones del mundo observable sern verdaderas o falsas segn lo describan o no correctamente. Aqu las teoras no sern evaluadas por su verdad o falsedad sino por su utilidad como instrumentos. Para el instrumentalista ingenuo, a la ciencia no le corresponde establecer lo que puede haber ms all de la observacin. La ciencia no nos otorga un medio seguro de llenar el hueco entre lo observable y lo inobservable. Los instrumentalistas comparten as con los inductivistas la postura de no afirmar nada que no sea derivado de la observacin.

Acorde al Realismo, la nica teora viable que satisfacera la concepcin de verdad es la Teora de la Verdad como Correspondencia. Segn la misma, una frase es verdadera si corresponde a los hechos, es decir, si las cosas son como dice la frase que son. Pero slo se puede hablar de los hechos a los que se refiere una teora, y a los que se supone que corresponde, empleando los conceptos de la propia teora. Los hechos no son comprensibles independientemente de nuestras teoras. Una contribucin de Popper a la concepcin de la ciencia como bsqueda de la verdad fue la idea de aproximacin a la verdad, o verosimilitud. La ciencia progresa acercndose cada vez ms a la verdad. As, la teora de Newton es mejor que la de Galileo en cuanto a la aproximacin a la verdad. Pero la concepcin popperiana del progreso como aproximacin a la verdad tiene un carcter instrumentalista que choca con las intenciones realistas de Popper, por ejemplo, con la afirmacin de que la ciencia intenta describir y explicar la realidad. REALISMO NO REPRESENTATIVO Desde la ptica que el autor desea defender, el mundo fsico est constituido de tal forma que nuestras teoras fsicas actuales son aplicables a l en algn grado. La finalidad de la fsica ser establecer los lmites de aplicabilidad de las teoras actuales y desarrollar teoras que sean aplicables al mundo con un mayor grado de aproximacin en diversas circunstancias. Este punto de vista ser denominado como Realismo No Representativo, el cual es realista en dos sentidos: a) se parte del supuesto de que el mundo fsico es como es independientemente de nuestros conocimientos sobre el mismo; b) se parte del supuesto de que, en tanto las teoras son aplicables al mundo, lo son siempre dentro y fuera de las situaciones experimentales. Sin embargo, no es representativo, en tanto no conlleva una teora de la verdad como correspondencia. No se pueden juzgar las teoras desde el punto de vista de la descripcin del mundo tal como realmente es, dado que no hay acceso al mundo independientemente de un cuerpo terico que permita valorar tales descripciones. Esto choca con las nociones propias del sentido comn. S se pueden juzgar las teoras desde el punto de vista del grado en que abordan exitosamente algn aspecto del mundo. El realismo no representativo es ms compatible que las tesis realistas habituales con el hecho de que nuestras teoras son productos sociales sujetos a un cambio radical. Nuestras teoras son un tipo especial de producto social, aunque no est socialmente determinado el grado en que son capaces de abordar el mundo fsico que no es un producto social-. La descripcin del realismo no representativo en cuanto a la aplicabilidad de las teoras al mundo es, en opinin del autor, vaga. Y aqu radica el punto fuerte de la postura: la forma en que se teoriza acerca del mundo es algo a descubrir y no algo a establecer de antemano mediante argumentos filosficos. En opinin del autor, la cuestin que da ttulo a este libro es engaosa y presuntuosa. Presupone que hay una sola categora de ciencia e implica que diversas reas del conocimiento fsica, biologa, historia, etc.- entran o no dentro de esta categora. Los filsofos no tienen recursos que les permitan fijar los criterios que deben ser satisfechos para que un rea de conocimiento sea considerada cientfica. Toda rea de conocimiento puede ser analizada por lo que es: investigando sus fines, sus mtodos para lograrlos, su grado de xito en dicha prosecucin; y podr ser criticada al criticarse estos mismo puntos.

Desde esta perspectiva, no se necesita la categora de ciencia para que una parcela de conocimiento sea considerada como tal o como no ciencia. La postura del autor es relativista en tanto niega la existencia de un criterio absoluto con respecto al cual valorar o juzgar las teoras. No hay una categora general de ciencia ni un concepto de verdad que est a la altura del proyecto de describir a la ciencia como una bsqueda de la verdad. Toda rea de conocimiento debe ser juzgada por sus mritos propios, sus fines y grado de alcance de los mismos. A su vez, los juicios acerca de los fines estarn relacionados con la situacin social. El lado objetivista de la postura del autor, en cuanto al conocimiento, hace referencia al hecho de que los individuos se enfrentan a una situacin objetiva y a una serie de mtodos y materiales tericos que estn a su disposicin- para contribuir a cambiar la situacin. Una teora puede alcanzar ciertos fines mejor que otra. Para el autor, la funcin ms importante de su investigacin radica en combatir la ideologa de la ciencia, que implica el uso de los dudosos conceptos de ciencia y de verdad. Por ejemplo, se defiende en nombre de la ciencia entre otras cosas- el tipo de psicologa conductista que fomenta el trato de las personas como mquinas. Se defiende en base a que ha sido adquirido a travs de un mtodo cientfico y por lo tanto, debe poseer algn mrito. Las categoras generales de ciencia y mtodo cientfico son empleados tambin para descartar reas de estudio. Por ejemplo, Popper arremete contra el marxismo y la psicologa adleriana por no ajustarse a su metodologa falsacionista. En opinin del autor, no hay una concepcin intemporal y universal de la ciencia o del mtodo cientfico que pueda servir a los fines ejemplificados en el prrafo anterior. No es lcito defender o rechazar reas de conocimiento porque no se ajustan a algn criterio prefabricado de cientificidad.