203 Maggio

Departamento de Investigaciones Area de Ciencia Poltica La cada de Pern: ruptura y relectura.
Las interpretaciones histrico polticas sobre el hecho peronista tras el golpe de Estado de 1955 N 203 Agustina Maggio
Departamento de Investigaciones
Noviembre 2007
Para citar este documento: Maggio, Agustina (2007). La cada de Pern: ruptura y relectura. Las interpretaciones histrico polticas sobre el hecho peronista tras el golpe de Estado de 1955. Documento de Trabajo N 203, Universidad de Belgrano. Disponible en la red: http://www.ub.edu.ar/investigaciones/dt_nuevos/203_maggio. pdf
Documentos de Trabajo
La cada de Pern: ruptura y relectura. Las interpretaciones...
Introduccin
El derrocamiento del peronismo en el ao 1955 llev a debate la cuestin sobre el significado de ste. Adems de las consecuencias polticas propias que conllevara la cada del gobierno apoyado por un gran nmero de la poblacin argentina, este acontecimiento producira una reconfiguracin en el campo intelectual argentino acarreando efectos culturales profundos. En septiembre de 1955 el golpe de Estado militar puso fin al rgimen peronista y la Plaza de Mayo se llen con una multitud compacta como la del 17 de octubre de 1945 pero conformada, esta vez, por la Argentina antiperonista. La llamada Revolucin Libertadora abri un perodo en el que la categora peronismo adquiri nuevos significados. El consenso antiperonista reinante en el espacio cultural, tanto de izquierda como de derecha, que haba dado origen a la conformacin de un frente opositor ideolgicamente heterogneo durante el gobierno de Pern, se fractur tras su derrocamiento, particularmente cuando el gobierno de facto pasa a manos de los grupos ms antiperonistas. En consecuencia, las distintas corrientes ideolgicas unidas bajo ese antiperonismo tomaran diferentes posturas frente al hecho peronista. Al mismo tiempo la cada de este rgimen dar origen a una nueva intelectualidad que, a partir de una revisin del peronismo, buscar encontrar su misin dentro de la sociedad y con ello su propia identidad. [] el hecho peronista, que entre 1945 y 1955 haba dividido la oposicin en dos campos inconciliables, volvera a dividirla a pocos meses de la cada de Pern. [] La nueva divisin no reproducir las lneas de la anterior sino que bifurcar las filas del campo antiperonista. [] (Altamirano, 2001: 40). El objetivo de este trabajo consiste en dar cuenta de la reconfiguracin, relectura y reinterpretacin efectuada por los diferentes grupos de intelectuales respecto de lo que signific y pasara a significar el peronismo. Este objetivo implica sostener la idea de que es la interpretacin que cada grupo realiza sobre el hecho peronista la que le otorga el lugar a ocupar dentro del campo poltico cultural. Para ello en primer lugar consideramos necesario rastrear las causas del antiperonismo intelectual que llevaron a la conformacin de aquel frente opositor ideolgicamente heterogneo durante los aos en que transcurren las dos primeras presidencias de Pern. Luego daremos cuenta de la fractura de este frente antiperonista y de las diferentes relecturas efectuadas por los distintos grupos que componen el campo intelectual y cultural como forma de ubicarse dentro de ese mismo campo.
I. Intelectuales y Peronismo. Una aproximacin al antiperonismo intelectual

Desgarrando los principios de la cultura poltica preexistente, el peronismo levant contra l un frente intelectual heterogneo que abarc desde el Partido Comunista hasta fuerzas conservadoras: la consigna antifascista permiti el acercamiento de hombres e ideologas bien diferentes contra el ascenso del candidato imposible. Izquierda y derecha, laicismo y catolicismo, muchos de los cdigos que regan la cultura poltica saltaron en pedazos en 1945. La Unin Democrtica y el antiperonismo que le sucedi intentaron reunir las piezas de las configuraciones ideolgicas anteriores: el resultado fue un puzzle cuya fuerza provendr, sea de la reaccin frente al autoritarismo gubernamental, sea de la resistencia a la nueva ciudadana popular, sea de la mezcla de ambas, y se cimentaba sobre bases anlogas a las que mantenan unido al movimiento populista. (Sigal, 2002: 33). Rastrear las causas del antiperonismo intelectual que llev a la conformacin de este frente opositor ideolgicamente diverso durante los aos en que transcurren las dos primeras presidencias de Pern (1946-1955) nos ayudarn a entender el proceso de resignificacin y revisin al que fue sujeto el peronismo luego de que ste fuese apartado del poder en 1955. Para ello daremos cuenta de las polticas culturales aplicadas por el gobierno peronista y de la actitud de los intelectuales frente a stas. Sostenemos como planteo que el antiintelectualismo y la gestin autoritaria del espacio pblico por parte del gobierno peronista gener la postura opositora de los intelectuales que, pendientes de lo que suceda en el mbito internacional, lo concibieron como fascismo, sin poder prestar mayor atencin a lo que se gestaba por debajo de ese rgimen. Dos cuestiones son importantes a tener en cuenta durante los aos que abarcan las dos primeras presidencias de Pern entre 1946 y 1955, que hacen al desarrollo del objetivo planteado. Por un lado, es
necesario analizar la postura del gobierno peronista respecto a los intelectuales y el campo cultural y las polticas que implement sobre stos. Por otro lado, debemos examinar cul fue la actitud de los intelectuales frente al peronismo, quines lo apoyaron y quines se colocaron en las filas opositoras y cules fueron las razones que los llevaron a colocarse a favor o en contra del peronismo desde su surgimiento hasta el golpe de septiembre de 1955. I. 1. La poltica cultural peronista Los aos de la Revolucin de Junio Si bien las elecciones de febrero de 1946 dieron como resultado el triunfo de Pern como presidente, su ingreso como actor poltico preponderante se di a partir del golpe militar de junio de 1943 que depuso al presidente Castillo. En estos aos de ascenso al poder, Pern se ubic dentro de las filas de un grupo de tenientes y coroneles pertenecientes a la logia secreta autodenominada Grupo de Oficiales Unidos (GOU). Este grupo tom las riendas de la Revolucin de Junio profundizando las medidas inicialmente implementadas por ella. Apoyados por nacionalistas y catlicos integristas, y con el control del poder en sus manos el GOU pas a la accin rpida y contundente: redoblaron las medidas represivas contra los grupos de izquierda y los sindicatos, declararon fuera de la ley a los partidos polticos, intervinieron las universidades, lanzaron una campaa moralizadora en los espectculos y las costumbres e implantaron la obligatoriedad de la enseanza religiosa en las escuelas pblicas (Torre, 2002: 17). En el terreno de la cultura, nacionalistas y catlicos pasan a ocupar cargos de gobierno. Estos sectores al restablecer la enseanza religiosa, avanzan sobre el sistema educacional suprimiendo los principios de la Ley de Reforma Universitaria de 1918. Se pasa a la intervencin de las universidades y debido a la resistencia del movimiento estudiantil, se cesantea a los profesores y autoridades universitarias y se designa en su lugar a representantes de la derecha catlica autoritaria. Debido a la disolucin de los partidos polticos y a medida que sucedan las derrotas nazis se organizaba un movimiento de oposicin en el cual los universitarios tenan un lugar preponderante. Para muchos de los grupos importantes de la intelectualidad enfrentada al gobierno militar, la Universidad y el mbito de la educacin en general, eran el lugar donde la poltica tocaba la cultura. Represiones, intervenciones, clausuras, exoneraciones de docentes y cesantas seran las repuestas gubernamentales para los opositores universitarios. Pern ocup desde 1943 hasta su renuncia y posterior encarcelamiento en octubre de 1945, diferentes cargos que, incluso, los ejerci simultneamente. En 1943 con el inicio de la Revolucin de Junio es nombrado secretario del Ministro de Guerra, y luego, Secretario de Trabajo y Previsin. En febrero de 1944 es designado Ministro de Guerra y en julio de ese ao, luego que Farrel asume la presidencia, es designado Vicepresidente, mientras retiene los otros dos cargos. Indudablemente la actividad desarrollada en la Secretara de Trabajo sera crucial para su ascenso poltico, ya que a partir de las medidas sociales implementadas obtendra el apoyo de las masas, las cuales comienzan a transitar un proceso de peronizacin que desemboca en un incondicional apoyo a su figura. El 17 de octubre de 1945, esas masas reclamaran a travs de su movilizacin- la liberacin de Pern encarcelado en la isla Martn Garca. En esa jornada de octubre el pueblo demostr su capacidad de presin y de movilizacin permitindole a Pern impulsar y promover desde el gobierno su candidatura a la Presidencia. A diferencia de las masas, para los intelectuales y universitarios era imposible desvincular a Pern del gobierno militar. Cuando Pern fue designado Presidente de la Argentina por eleccin democrtica en febrero de 1946, los intelectuales en su gran mayora, se ubicaron en las filas opositoras considerando al nuevo gobierno como continuista del rgimen militar precedente.
. Intentaremos dar cuenta, a grandes rasgos, las caractersticas y acontecimientos que durante los aos peronistas, marcaron la relacin de Pern con sus opositores, en especial con los intelectuales. Es por ello que nos centraremos en los medios de control social y poltico aplicados por el peronismo ya que dichas polticas fueron especialmente perjudiciales a los intelectuales generando el rechazo de estos ltimos respecto al gobierno. . Consideramos necesario hacer una breve referencia a las polticas aplicadas por la Revolucin de Junio de 1943 de las cuales Pern fue partcipe y que constituyen una causa importante del antiperonismo intelectual. . La Segunda Guerra Mundial era divisoria de aguas entre el gobierno y la intelectualidad. Estos ltimos mantendran una postura pro aliados mientras que el gobierno continuara apoyando la poltica de neutralidad frente a la guerra.
Documentos de Trabajo La poca peronista
Las elecciones generales del 24 de febrero de 1946 se celebraron bajo los principios de la ley Senz Pea y sin manejos fraudulentos. Para el asombro de muchos, la frmula del oficialismo, Pern - Quijano, obtuvo el triunfo electoral sobre la de Tamborini Mosca, presentada por la Unin Democrtica. Si bien la diferencia en votos no fue abrumadora si lo fueron los asientos legislativos a repartir: el peronismo obtuvo 106 diputados y la oposicin slo 49, 28 de las 30 senaduras y todas las gobernaciones de provincia con excepcin de Corrientes. El mapa electoral surgido de los comicios reflej las fracturas de la sociedad argentina de entonces. En las grandes concentraciones urbanas el electorado obrero se volc en masa a favor de Pern. La oposicin recogi los votos de las clases medias y altas. Como comenta Torre, los efectos de este realineamiento segn criterios de clase fueron devastadores para la izquierda ya que, los socialistas no obtuvieron ninguna banca en la legislatura. En el norte del pas, en el enclave obrero de los ingenios azucareros de Tucumn, la federacin socialista local desert en masa hacia el Partido Laborista. En las zonas rurales la penetracin peronista tambin fue amplia. En Buenos Aires las prdidas ms grandes fueron las sufridas por los conservadores donde muchos de sus jefes locales se llevaron a sus seguidores hacia las filas peronistas. (Torre, 2002: 38-39) Peter Waldman hace referencia a esa fractura social que evidenci el peronismo y comenta al respecto, el hecho de que amplios sectores de la clase alta argentina vean en Pern tan slo a un aventurero poltico, que supo utilizar con habilidad las doctrinas de Mussolini y Hitler y aprovechar el momento de prosperidad econmica de la poca de posguerra para seducir a la masa humilde con su demaggica elocuencia y sus promesas vacas. Pero, al mismo tiempo, gran parte de la clase baja lo veneraba considerndolo como el primer poltico en la historia argentina que supo comprender las necesidades de los pobres y de los trabajadores, les reconoci sus derechos ingresndolos de esta manera a la vida poltica de un pas que antes de Pern los ignoraba por completo. (Waldman, 1981: 12). La victoria peronista, que dej atnitos a los integrantes de la oposicin, signific, ms que nada una victoria psicolgica impresionante para esa poca y un ndice cierto de que, desde entonces, el espectro poltico argentino sera modificado profundamente por la aparicin de una fuerza nueva y, en ms de un sentido, diferente (Floria y Belsunce, 1993: 399). Durante el ao 1946 Pern se propuso reunir todos los recursos polticos dispersos, organizar su movimiento, definir su programa de accin. Respaldado por la Iglesia, las Fuerzas Armadas, la Confederacin General del Trabajo, y la adhesin de una masa popular progresivamente encuadrada bajo una conduccin centralizada, el nuevo orden tena un futuro relativamente seguro. A pesar de ello, Pern reforz el rgimen mediante mecanismos de control burocrtico y represivo. A poco tiempo de iniciada su gestin, el peronismo haba montado un Estado tal cuyo accionar condujo a la oposicin a la resistencia civil e incluso a la actividad clandestina. La Corte Suprema de Justicia fue la primera institucin cuestionada por el gobierno, al punto que el Congreso con mayora de legisladores peronistas- inici juicio poltico a sus miembros los cuales, luego, fueron destituidos junto con una purga generalizada del poder judicial. A esto le siguieron las universidades, tambin sometidas a un proceso de depuracin tras la expulsin de miles de profesores hostiles al gobierno. Las agrupaciones estudiantiles fueron declaradas fuera de la ley y una nueva legislacin suprimi gran parte de las instituciones de la Reforma Universitaria de 1918. Luego, le toc el turno a los medios de comunicacin. En 1947 los peridicos de la oposicin fueron clausurados y comenz la compra del sistema de radio difusin nacional por grupos econmicos ligados al rgimen. La expropiacin de uno de los diarios ms tradicionales, La Prensa, en 1951 y su transfe. La coalicin oficialista estaba conformada por la Alianza Libertadora Nacionalista, la Unin Cvica Radical (Junta Reorganizadora), el partido Laborista y conservadores disidentes que se organizaron en el partido Independiente. Contaba con el apoyo de la Iglesia Catlica y de las Fuerzas Armadas. . La Unin Democrtica fue una alianza electoral formada en 1942 que se levant nuevamente para enfrentar a Pern en las elecciones de febrero de 1946. Esta alianza, ideolgicamente heterognea, estaba conformada por radicales, socialistas, comunistas y demcratas progresistas (los conservadores si bien no la apoyaron formalmente debido a la negativa de los radicales a presentarse con los que consideraba responsables del fraude de los aos 30, algunos dirigentes, de todos modos, apoyaron a la Unin, otros, en cambio, fueron a parar a las filas del oficialismo movidos por su vieja rivalidad con el radicalismo). Era apoyada por la mayora de los intelectuales, estudiantes y profesores universitarios. . La frmula Pern Quijano obtuvo 1.478.372 votos y los candidatos de la Unin Democrtica 1.211.666. (Cfr. Floria y Belsunce, 1993: 396) . Diferencia significativa como para responder y apoyar la accin ejecutiva del gobierno electo.
rencia a la CGT condujeron prcticamente al monopolio estatal de los medios de comunicacin de masas. Quienes sobrevivieron con cierta independencia se ocuparon de no desafiar en forma ostensible el tono uniforme y proselitista utilizado por la Secretara de Prensa y Difusin para celebrar las polticas de rgimen peronista [] La consagracin del peronismo como movimiento nacional elimin todo vestigio de pluralismo en la vida poltica: las otras expresiones partidarias fueron relegadas a una existencia casi clandestina [] (Torre, 2002: 42-56). En relacin con la oposicin, si bien Pern no vacil nunca en aplicar el poder coercitivo que le confera la conduccin del Estado, dicha coercin tuvo menos importancia como medio de disciplina poltica en el peronismo, que en los pases totalitarios europeos. Waldman explica que Pern hizo uso moderado de ella, an en los momentos ms graves demostr preferencia por los medios de coercin menos radicales. Slo en casos muy raros, sus medidas implicaban daos fsicos o la muerte de algn opositor. Por lo general se los encarcelaba y se confiscaba parte de sus bienes. A veces en lugar de recurrir al encarcelamiento Pern haca llegar a los polticos opositores un aviso que deba interpretarse como una invitacin a que abandonara sin demora el pas (Waldman, 1981: 59). Es interesante el anlisis de este autor acerca de los medios de control utilizados por Pern durante su gobierno, al cual subdivide en dos fases de estructura muy diferente. La primera fase abarca desde 1944 a 1949, y la segunda, de 1950 a 1955. Durante la primera, el control social y las realizaciones del sistema poltico se mantuvieron en continuo aumento. A la opresin creciente de la sociedad por el Estado corresponda el creciente empleo de recursos estatales al servicio de la sociedad. Esta relacin desaparece despus de 1950. A partir de entonces, la coercin evidencia un rpido y continuado aumento; las realizaciones del sistema poltico, en cambio, no slo se detuvieron, sino que incluso disminuyeron. En 1955, cuando Pern fue derrocado, se haba vuelto a producir como antes de 1943- un marcado desequilibrio entre la accin represiva ejercida por el gobierno y los beneficios sociales surgidos de ste (Waldman, 1981: 61). Luego de haber expuesto, a grandes rasgos, las caractersticas y polticas ms relevantes del perodo peronista en relacin con nuestro objetivo, pasemos a profundizar la poltica peronista aplicada al mbito de la cultura y en relacin con los intelectuales. Comencemos por citar lo que, a modo de sntesis, comenta Silvia Sigal: Hay por lo menos dos puntos de acuerdo entre quienes se han interesado en la relacin entre los intelectuales y el primer peronismo. El primero es que casi la totalidad de los escritores, artistas y universitarios liberales y democrticos fueron antiperonistas; el segundo, que si los intelectuales peronistas fueron muy contados, ms contados fueron, entre ellos, quienes gozaban de prestigio y reconocimiento en el mbito de la cultura. [] El advenimiento del peronismo constituy indudablemente una mutacin cultural en sentido amplio en la historia argentina. Pero no puede decirse que haya marcado ostensiblemente el espacio intelectual. Es que en el plano de la cultura docta el peronismo careca de una estrategia propia y no contaba ni siquiera con una ideologa que permitiera decidir en conflictos propiamente culturales. Caracterizado por un antiintelectualismo ms pronunciado an que el de otros populismos, se limit, esencialmente, a una gestin autoritaria del espacio pblico, que su decisin de no compartir el control de los medios masivos puso rpidamente de manifiesto (Sigal, 2002 b: 484- 516). En una direccin similar Juan Jos Sebreli comenta la relacin de Pern con los intelectuales: Es posible hablar de una ideologa peronista? Pern era un hombre de accin, no un intelectual, un pragmtico y oportunista orientado por la realpolitik y no por principios. Despreciaba a los intelectuales, no slo a los opositores sino tambin a los peronistas, entre quienes prefera a los mediocres, por ser ms manipulables. El lugar otorgado por Pern a los intelectuales se mostraba en su discurso a la Confederacin Argentina de Intelectuales (1950), donde priorizaba a los hombres de accin sobre los pensadores, y por aadidura a estos ltimos les encargaba la tarea de predicar,
. Esta divisin hecha por Waldman se realiza en relacin al control poltico efectuado por el gobierno de Pern. Floria y Belsunce realizan una periodizacin del gobierno peronista ms abarcativa y general que tambin es muy interesante. Siguiendo a estos autores podemos periodizar al rgimen peronista en tres etapas las cuales tendrn resultados diferentes segn se adopte una mirada poltica o econmica. El rgimen peronista tuvo una etapa ascendente que culmin en 1949; una etapa de tensin que alcanz el final del primer perodo presidencial en 1952, y en una etapa de fatiga y crisis que comenz luego de la reeleccin presidencial, se hizo visible a partir del receso econmico en ese ao y patente durante el conflicto con la Iglesia Catlica en 1954. (Floria y Belsunce, 1993: 400)
ensear, inculcar y difundir la obra de los hombres de accin. Los idelogos peronistas del perodo histrico fueron burcratas de muy bajo nivel intelectual como Ral Mend (Sebreli, 2002:219). Teniendo en cuenta las observaciones de Sebreli y Sigal anteriormente citadas, a simple vista parece ser que al peronismo no slo no le interesaba tener una poltica cultural modernizadora, sino que adems no buscaba acercarse a la intelectualidad docta de la poca, la cual era opositora; se ocupaba, en cambio, por acallar sus voces y reemplazarlas, en todo caso, por intelectuales en su mayora mediocres y adictos al rgimen peronista. Centrmonos, entonces, en rastrear e identificar los orgenes del antiperonismo intelectual. Para ello, en primer lugar, intentaremos enumerar cuales fueron las polticas gubernamentales en el mbito de la cultura en general y hacia los intelectuales en particular. Luego desarrollaremos la postura de estos ltimos frente a la poltica peronista, quines se oponan al rgimen y quines lo apoyaban y las causas y fundamentos de esas diferentes posiciones. Comencemos por las polticas gubernamentales aplicadas en el mbito de la educacin. Si bien encontramos all una tendencia clara y homognea en cuanto a lo que se buscaba lograr, podemos diferenciar el anlisis entre las polticas aplicadas con respecto a la Universidad de las polticas que contemplaban la educacin primaria y secundaria. La poltica universitaria determinada por el gobierno peronista no se diferenciar mucho de las aplicadas por el gobierno militar de la Revolucin de Junio de 1943. El objetivo era claro: despolitizar la universidad. El nombramiento del antiliberal Oscar Ivanissevich como interventor de la Universidad de Buenos Aires -el cual sera designado en 1948 como Ministro de Educacin- nos ofrece una muestra del rumbo que se buscaba dar a esta institucin. Ivanissevich, bajo lo que consideraba un esquema fundamental y constructivo, que se resuma en: Hogar, Familia, Patria y Dios, consideraba perniciosos tanto a la reforma Universitaria como al cogobierno estudiantil. A lo largo de 1946 se sucedern los despidos de docentes, las suspensiones y expulsiones de alumnos. Las universidades perdieron en poco tiempo el 70% de sus docentes y un tercio del cuerpo de profesores al finalizar el ao 1946 siendo reemplazados por nacionalistas catlicos, en su gran mayora. Estos intelectuales que vean quebrada su carrera acadmica se exiliaron o bien se refugiaron en lugares que, como por ejemplo ciertas editoriales, funcionaran como focos de supervivencia intelectual y en algunos casos les provean fuentes alternativas de ingreso. El 9 de octubre de 1947 se sanciona la ley universitaria 13.031. Luego de renovar el cuerpo docente y habiendo declarado a las organizaciones estudiantiles como ilegales, comenzar un perodo de conformismo pasivo apoyado sobre esta nueva legislacin. Esta ley suprima gran parte de lo adquirido por la Reforma de 1918, en especial la participacin de los estudiantes en la conduccin de la universidad y la eleccin de las autoridades por los profesores. Compartir las ideas gubernamentales sera requisito indispensable para ocupar algn cargo ya sea en la universidad o en cualquier sector de la administracin nacional. El objetivo de despolitizar la Universidad quedaba explicito en la ley 13.031: Las Universidades no deben desvirtuar en ningn caso y por ningn motivo sus funciones especficas. Los profesores y alumnos no deben actuar directa ni indirectamente en poltica, invocando su carcter de miembros de la corporacin universitaria, ni formular declaraciones conjuntas que supongan militancia poltica o intervencin en cuestiones ajenas a su funcin especfica, siendo pasible quien incurra en trasgresin a ello de suspensin, cesanta, exoneracin o expulsin segn el caso (Ciria, 1983: 233). De esta manera, y tal como observa Sigal, el rgimen peronista cedi la cultura universitaria a intelectuales solidarios de los componentes de derecha y catlicos del peronismo. Una suerte de consenso pasivo gan una universidad cerrada a toda innovacin, al tiempo que, articulado a ese control autoritario que haca las veces de poltica cultural, el catolicismo tradicional expresaba las opciones efectivas del peronismo (Sigal, 2002: 39). Si bien la penetracin de los sectores del catolicismo y de la Iglesia catlica fue importante en la Universidad, ms contundente y efectiva lo fue en el mbito de la educacin pblica primaria y secundaria. En 1946 se formaliza la enseanza obligatoria de la religin y comienza tambin un proceso de adoctrinamiento peronista que inclua, entre otras cosas, comentar los discursos ms importantes; utilizar como texto escolar La razn de mi vida, libro escrito por Eva Pern con el fin de comunicar masivamente sus propsitos; hacer dibujar a los alumnos las empresas nacionalizadas y la incorporacin de la materia Educacin ciudadana para difundir la propaganda gubernamental. En lo que respecta a las Academias Nacionales, estas tambin padecieron las polticas gubernamentales, cuando en septiembre de 1950 fue adoptado un proyecto que las reorganizaba. Algunas de las
consecuencias fueron la intervencin de la Academia de Letras, por rechazar la inclusin del trmino justicialismo en el diccionario y negarse a proponer la candidatura de Eva Pern para el Premio Nbel de Literatura. Destinos similares sufrirn el resto de las academias. Pasemos a ocuparnos de la poltica gubernamental sobre los medios de comunicacin ya que estos conformaban un campo de conflicto, en tanto mbito de disputa entre el gobierno y la oposicin y dentro del cual se da una intensa participacin de los intelectuales. Durante la campaa electoral los grandes diarios se pronunciaban en contra de Pern. Una vez en el gobierno, Pern procedi a controlar los medios de prensa y la radio. Los tres diarios que no formaron parte de las cadenas afines al gobierno fueron La Nacin, La Prensa y Clarn. El control se ejerci a travs de la Secretara de Difusin, a cargo de Lus Apold y del manejo de la cuota de papel (Luna, 2006: 1030). Segn los datos ofrecidos por Sigal, luego que Apold asumiera quedan casi liquidadas las expresiones opositoras. Al finalizar el rgimen, el imperio editorial oficial estaba compuesto por 13 editoriales, 17 diarios, 10 revistas y 4 agencias informativas y el gobierno monopoliz la radio. Dentro de estas publicaciones se contaba con el diario La prensa, el cual fue expropiado en 1951 pasando a estar en manos de la CGT (Sigal 2002 b: 516). Hasta aqu detallamos sintticamente las polticas peronistas en el mbito de la cultura pero concernientes a un campo institucional. Cul era la poltica peronista sobre los crculos intelectuales no oficiales? Lo que el gobierno peronista censuraba era la expresin de crticas polticas al gobierno. Sigal lo resume diciendo: El rgimen peronista no buscaba la sujecin ideolgica de la cultura letrada. No se propona tanto acallar las voces opositoras como mantenerlas al margen de manera que la palabra adversa era admitida o, mejor dicho, ignorada, mientras fuera pblicamente inaudible (Sigal, 2002: 35). Pero la amenaza de la censura gubernamental estara siempre presente ya que los lmites eran vagos y cambiantes. Las manifestaciones de la oposicin, ya sea a Pern, a su rgimen, a la nueva presencia popular, o a la mediocridad cultural de los aos peronistas, se haran recurriendo a alusiones o referencias codificadas. Tanto Julio Cortazar, Borges y Bioy Casares entre otros, se referiran a Pern o a su rgimen bajo conocidas referencias. Cortzar, en Las puertas del cielo, describira peyorativamente un baile popular, y en Casa Tomada el avance del rgimen peronista sobre la Argentina. Borges y Bioy Casares haran lo suyo, bajo el seudnimo de Bustos Domeq, en La fiesta del monstruo. Estas son algunas de las formas utilizadas por los intelectuales opositores que intentaban expresar su oposicin haciendo uso de estas referencias indirectas. Es importante destacar la ampliacin de los consumos culturales durante los aos peronistas. Se procede a una produccin cultural dirigida a pblicos masivos. El cine, el tango, funciones gratuitas en el Coln, la industria editorial, experimentaron una eclosin sin precedentes. Esta situacin indignaba a los intelectuales que consideraban vulgar y mediocres las expresiones culturales de los aos peronistas. Volviendo al tema de la censura a la oposicin, es necesario referirse al hecho de que durante los aos peronistas si bien muchas publicaciones debieron cerrar sus puertas, muchas otras, aunque quiz con una circulacin restringida y sufriendo algunos encontronazos con el gobierno, pudieron seguir con sus actividades. Tanto la revista Sur como el diario La Nacin e Imago Mundi aparecen regularmente. Incluso muchas revistas universitarias se insertan en el espacio cultural: Verbum, Centro, y Contorno, entre otras. En sntesis, los intelectuales de la oposicin, tal como comenta Sigal, fueron tratados por el rgimen ms como disidentes que como voces subversivas del statu quo. [] Esta combinacin de autoritarismo y permisividad pona de manifiesto bastante exactamente el carcter de la poltica cultural del peronismo: censuraba a los intelectuales pero no legislaba, casi, sobre la cultura. Con esta relacin singular entre poltica y cultura el rgimen converta a la cultura letrada en un espacio disidente (Sigal, 2002 b: 519 a 521). I. 2. Peronismo popular y antiperonismo intelectual Tal como hicimos referencia al comienzo de este trabajo, el peronismo levant contra l un frente intelectual heterogneo con una crtica homognea. En ste convivan, socialistas, comunistas, liberales y conservadores ligados por un nico punto de encuentro: el antiperonismo. Ahora bien, la idea es entonces preguntarnos acerca de cmo se origin ese antiperonismo intelectual y como se ubicaron los diferentes grupos ideolgicos que conformaban ese frente opositor. Si bien las polticas peronistas desarrolladas anteriormente nos dan una justificacin clara y contundente del antiperonismo intelectual, trataremos de profundizar un poco ms acerca de cmo vean los intelectuales a Pern y qu era lo que ponderaban a la hora de declararse antiperonistas, situacin que los mezclaba como una gran torre de Babel- con intelectuales de ideologas histricamente enfrentadas.
El antiperonismo intelectual era anterior a la aparicin pblica de Pern ya que ste era, para ellos indisociable del rgimen militar instaurado en junio de 1943 de muy dudosas credenciales democrticas. Las polticas emprendidas por Pern en la Secretaria de Trabajo y Previsin eran asociadas por los intelectuales con las polticas corporativistas de los regmenes totalitarios de Europa. Mientras que el apoyo popular hacia Pern, no era tampoco tenido en cuenta como un rasgo positivo, ya que tanto el rgimen fascista como el nacional socialismo alemn haban sido conducidos tambin por lderes populares. Otro factor que haba distanciado a los intelectuales del gobierno militar era la postura de ste ltimo frente a la Segunda Guerra Mundial. Los intelectuales, en su mayora pro aliados, no apoyaban la postura neutralista del gobierno militar. Teniendo en cuenta lo expuesto, la diferencia entre los intelectuales y el pueblo consista bsicamente en un tema de pticas. Los intelectuales no podan dejar de interpretar al peronismo y su lder bajo retculas internacionales, mientras que las masas populares probablemente desconocan lo que implic el fascismo, el nazismo y la guerra mundial. He aqu la clave primera para comprender el peronismo popular y el antiperonismo intelectual. Pern vino entonces, a instaurarse en un sistema de oposiciones preconstituido. Como observa Sigal, los orgenes del peronismo popular y del antiperonismo intelectual fueron esencialmente asimtricos. El antiperonismo de la intelligentsia no naci como el espejo invertido de los componentes populares del peronismo, como si lo fue en cambio el de los sectores patronales, que vean en los nuevos derechos obreros desorden, indisciplina, y eliminacin de la jerarqua del patrn. Los orgenes del peronismo y del antiperonismo estuvieron, adems, desfasados en el tiempo.[] Es indiscutible que los orgenes del peronismo se encuentran en las nuevas polticas sociales pero no hay razones para concluir que se encuentran tambin all los orgenes del antiperonismo en el mbito de la cultura. No se comprende el peronismo que se expresa el 17 de octubre sin los meses previos de la Secretara de Trabajo y Previsin; el antiperonismo de la intelectualidad democrtica [] cristalizar como tal recin el 17 de octubre. Casi dos aos, [] separan el peronismo de las masas populares del antiperonismo de los intelectuales (Sigal, 2002 b: 501-502). Es necesario ahora hacer una breve referencia a la intelectualidad peronista. Si bien esta tambin fue bastante heterognea ideolgicamente, ya que convivan escritores catlicos, historiadores revisionistas, nacionalistas o provenientes de FORJA entre otros, compartan, s, una escasa adhesin a los valores democrticos de orden liberal. Otro punto de encuentro entre ellos, era la poca reputacin con la que contaban. La lista establecida por Ernesto Goldar que enumera aproximadamente unos cincuenta intelectuales, muestra que se trataba de una fraccin muy limitada en donde, salvo excepciones, no se encuentran intelectuales y universitarios consagrados o reconocidos (Goldar, 1980).10 Se pueden considerar tambin parte del grupo de intelectuales peronistas a marxistas nacionalistas como Juan Jos Real, Rodolfo Puiggrs, Eduardo Astesano o Jorge Abelardo Ramos. Si bien era un apoyo critico el que dieron al peronismo, estos intelectuales expulsados del Partido Comunista no trataran de fijar una alternativa a la dicotoma entre peronismo y antiperonismo, como se propona el PC, sino de fundir esa dicotoma en el molde de los dos campos en que se distribuan las fuerzas en un pas dependiente, el campo antiimperialista y proimperialista. Donde el peronismo se ubicaba dentro del primero. Ahora bien, si el antiintelectualismo, la gestin autoritaria del espacio pblico por parte del gobierno peronista y la diferencia de pticas entre intelectuales y pueblo, respecto del hecho peronista, fueron las causas que llevaron a la conformacin de un frente intelectual opositor ideolgicamente heterogneo, que slo se una por su antiperonismo; la cada del peronismo en 1955 y la severa poltica antiperonista del gobierno provisional que le sucedi, provocara la ruptura de este frente intelectual antiperonista y una reconfiguracin y reinterpretacin, por parte de los diferentes grupo de intelectuales, respecto de lo que signific y pasara a significar el hecho peronista.
II. Relectura y resignificacin del hecho peronista

Derrocado el peronismo, el factor comn entre los diferentes grupos intelectuales progresistas fue la decisin de estudiar la realidad nacional. Y esa realidad nacional era la realidad del peronismo. En consecuencia la cuestin central pas a ser interpretar el hecho peronista. Por mucho tiempo, interpretar al
. Fuerza de Orientacin Radical de la Joven Argentina 10. Algunos de los intelectuales ms conocidos pblicamente eran: Leopoldo Marechal, Fermn Chavez, R. Scalabrini Ortiz, Arturo Jauretche, Manuel Galvez, Ernesto Palacio, Delfina Bunge,
peronismo fue un tema central en los combates intelectuales argentinos, de tal forma que para ser escuchado, cualquier individuo interesado en hablar sobre la realidad social y cultural del pas debi participar en el debate sobre sus orgenes y su naturaleza (Neiburg, 1998: 15). De esta manera y como ya hemos hecho referencia, la lectura formulada sobre la cuestin peronista les otorgara, a los diferentes grupos intelectuales, el lugar a ocupar en el espacio poltico-cultural. A este proceso intelectual que surge una vez el peronismo fuera del poder, Federico Neiburg lo denomin la invencin del peronismo observando al respecto: El debate acerca del verdadero significado de la irrupcin del peronismo en la vida social del pas y sobre el autntico sentido de su gobierno tuvo desde el principio un carcter polmico, asentado sobre una preocupacin claramente poltica compartida por todos: la naturaleza del peronismo deba descubrirse en las causas que llevaron a su base social (el pueblo) a adherir a un militar hasta entonces desconocido, transformndolo en un lder popular. Despus de la Revolucin Libertadora, el problema de la adhesin del pueblo volva a trasformarse en el primer punto de todo debate poltico e intelectual: el fin del gobierno peronista y el exilio del lder parecan colocar a la base social que lo haba apoyado en una situacin de disponibilidad para nuevas adhesiones. Y fueron las propuestas y los caminos alternativos para obtener la adhesin del pueblo disponible las que sirvieron de argumentos para la disolucin del victorioso frente antiperonsita y, tambin, para orientar la accin de individuos y grupos en el perodo posterior (Neiburg, 1998: 20). Ahora bien, si estudiar la realidad nacional, el peronismo, era el punto de encuentro, eran muchas las cuestiones los separaban. Podemos identificar, en primer lugar, una divisin importante dentro del campo cultural: profesionales versus intelectuales. Ambos bloques remiten al doble proceso de apertura cultural y de crisis poltica de esos aos. El grupo de los que denominamos profesionales estaba integrado por los intelectuales modernizadores. Esta franja modernizadora adquiere su identidad profesional, es decir su lugar en la sociedad, debido a la renovacin institucional que se da durante los primeros aos posperonistas (Sigal, 2002). El segundo grupo de intelectuales corresponde a aquellos que comienzan un proceso de bsqueda de identidad. Al romperse la unidad antiperonista y en abierto contraste con la franja modernizadora, este grupo de intelectuales poco estructurado, escasamente integrados en instituciones, politizados pero sin partido, se lazan a la bsqueda de una identidad sobre los restos de la que fuera quebrada por los cambios en la escena poltica argentina. Si las obras de los intelectuales modernizadores estn garantizadas por la clausura de un pasado y un proyecto, los jvenes escritores y artistas reflexionan crticamente sobre las suyas a travs de la lente de los aos peronistas. Mientras los unos derivan su identidad de posiciones profesionales institucionalizadas, los otros la buscan escrutando lo que fue, es o debera ser su lugar en la sociedad (Sigal, 2002: 94). Este ltimo grupo de intelectuales conformarn la nueva intelectualidad, la franja contestataria de intelectuales de donde surgir una nueva izquierda, nueva intelligentsia para la cual la cada del peronismo fue un momento de crisis que lo abordar a travs de una resignificacin del peronismo. Intentaremos, entonces, dar cuenta, a grandes rasgos, de las diferentes lecturas que surgen sobre el peronismo dentro del campo cultural una vez derrocado Pern. Federico Neiburg, cuando se refiere a las interpretaciones del peronismo seala lo siguiente: En este contexto de rpida reestructuracin del espacio social, todas las interpretaciones del peronismo propusieron modos nuevos de integrar el pueblo a la sociedad argentina que implicaban formas de relacin entre dos grupos sociales en disponibilidad: de un lado, una base social que haba quedado hurfana de su lder y de otro lado, lderes polticos potenciales que se perciban como carentes de base social. Estos ltimos eran los productores de las interpretaciones, los intelectuales que, para aproximarse al pueblo, propusieron diferentes alternativas que iban desde su propia peronizacn -racionalizada como autocrtica respecto de una posicin antiperonista anterior, o como descubrimiento de algunas bondades del antiguo rgimen-, hasta la desperonizacin del pueblo incluyendo desde propuestas ms claramente autoritarias, hasta procesos ms lentos de educacin democrtica del pueblo (Neiburg,1998: 21). Por lo tanto, y tal como comenta Sigal, ninguna de estas interpretaciones poda eludir el sentido poltico del dilema central de la sociedad argentina: peronismo/antiperonismo. Podemos entonces identificar cuatro lecturas diferentes, las cuales conforman a su vez grupos intelectuales definidos: liberales; mar10
xistas-nacionalistas; intelectuales profesionales de las nacientes ciencias sociales; y por ltimo la nueva izquierda. Los tres primeros grupos tienen un elemento comn entre ellos que a su vez los diferencia de esta nueva intelectualidad. Tanto para los liberales como para los marxistas-nacionalistas y los intelectuales profesionales, el peronismo no era para ninguno de stos un fenmeno misterioso o secreto, de una manera u otra los tres lo incorporaban a identidades intelectuales o ideolgicas ya constituidas. La gnesis de la nueva inteligencia, en cambio, es indisociable de los interrogantes causados por la experiencia peronista. Para estos jvenes intelectuales el peronismo no era un dato sino una fuente de interrogantes que ponan en cuestin su identidad (Sigal, 2002: 105). Empecemos por el debate que enfrent a tres intelectuales argentinos prestigiosos: Ernesto Sbato, Jorge Lus Borges y Ezequiel Martnez Estrada. Este debate es interesante ya que podemos identificar las lecturas de los diferentes grupos frente a la cuestin peronista y los choques entre ellos. A fines de 1955 la revista Sur, rgano de la intelectualidad liberal y firmemente antiperonista, publica su nmero 237 Para la reconstruccin nacional, dedicado casi en su totalidad al anlisis del peronismo. Los colaboradores de la revista celebran en este nmero el fin del rgimen peronista al cual consideraban como una pesadilla, un sueo de fango. En el artculo Lillusion comique, Jorge Lus Borges se referira a los aos peronistas como una historia doble: una, de ndole criminal, hecha de crceles, torturas, prostituciones, robos, muertes e incendios; otra de carcter escnico, hecha de necedades y fbulas para consumo de patanes (Borges, 1955: 9-10). Este nmero de la revista iba presidido por una nota de su directora, Victoria Ocampo, la cual haba estado presa algunos das durante el rgimen peronista. La hora de la Verdad, escrita en tono testimonial, daba cuenta de que la verdad durante el rgimen peronista slo la haba vivido en la crcel: En la crcel, uno tena por lo menos la satisfaccin de sentir que al fin tocaba fondo, viva en la realidad. Esa fue mi primera reaccin Ya estoy fuera de la zona de la falsa libertad; ya estoy al menos en una verdad (Ocampo, 1955: 5). Las preguntas de los escritores de Sur no se referan al peronismo, de cuyo carcter no haba dudas, sino a los antecedentes que lo haba hecho posible. En sntesis este nmero de la revista Sur refleja el antiperonismo intelectual en el inmediato posperonismo. Si bien el rechazo al peronismo los conectaba con otras revistas como Liberalis o Imago Mundi, otras ideas relativas al peronismo, y opuestas a la versin antiperonista de Sur, comenzaban a circular. Incluso se escuchara voces disidentes surgidas de la misma revista. El primer choque entre intelectuales, a propsito del peronismo, se dar entre Ernesto Sbato, colaborador de Sur (incluso en el nmero 237) y miembro de ASCUA11, y Borges. El sitio de controversia fue la revista Ficcin. En sus pginas y a lo largo de tres nmeros, estos expusieron argumentos contrapuestos y daran cuenta de la fractura del frente antiperonista liberal (Altamirano, 2001: 39 a 48). Todo empez con una nota de Borges Una efusin de Ezequiel Martnez Estrada publicada en Sur y que a su vez era una rplica a declaraciones de Martnez Estrada realizadas en el semanario Propsitos12 que a su vez replicaba declaraciones de Borges. Al comienzo de su nota Borges escriba: [] que el rgimen de Pern era abominable, que la revolucin que los derrib fue un acto de justicia y que el gobierno de esa revolucin merece la amistad y la gratitud de todos los argentinos (Altamirano, 2001:41).Respondiendo a la calificacin insultante -turiferario a sueldo- propiciada por Martnez Estrada, Borges le responde con el calificativo de profeta bblico, (una) especie de sagrado energmeno. Fue tras esta nota que Ernesto Sbato intervino en el debate enfrentndose con Borges. Podra decirse que Sbato ya haba hecho su ingreso en el debate sobre el peronismo cuando en primer lugar denunci desde la revista Mundo Argentino13 las torturas a presos polticos opositores, principalmente peronistas, y respondi a Mario Amadeo con su ensayo El otro rostro del peronismo. Una respuesta a Mario Amadeo. Mario Amadeo, nacionalista y ministro de Relaciones Exteriores durante el breve gobierno de Lonardi, expuso la primera versin revisionista de resonancia sobre el peronismo en su libro Ayer, Hoy y Maana publicado en abril de 1956 (Altamirano, 2001; Sarlo, 2001; Sigal 2002). Al tiempo que saluda al movimiento armado en el que haba participado, Amadeo, advierte que el xito o el fracaso del intento de unir al pas depende, en buena medida, de cmo se interprete el hecho
11. Asociacin Cultural Argentina para la Defensa y Superacin de Mayo 12. A grandes rasgos Martnez Estrada crea ver en la figura de Pern la personalizacin de la mayor parte de los males difusos que haban afectado a la Argentina y culpaba a todos, incluso a los antiperonistas, del desastre ocasionado por el peronismo. 13. Esta revista haba integrado hasta 1955 la cadena oficial de publicaciones controladas por el Estado peronista. Una vez derrocado Pern el gobierno de la Revolucin Libertadora intervino la empresa que estaba al frente del semanario y design a Sbato como director de la publicacin.
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peronista. Sobre esta premisa identifica cuatro posiciones relativas a ese hecho. Los sectores conservadores evalan al peronismo como una pesadilla, consideran que el pueblo argentino ha padecido una enfermedad y que es cuestin de someterlo a una enrgica cura. Otros dentro de ese mismo sector, convienen en que el peronismo ha sido un hecho ms serio de lo que los primeros pretenden y que ha removido a fondo la opinin popular pero consideran que ha logrado eso a travs de la corrupcin y la venalidad. La represin era el complemento poltico de esas dos primeras posturas. Otra de las posiciones era la de los antiperonistas de la izquierda liberal. Amadeo incluye en este grupo al Partido Socialista, el Partido Demcrata Progresista y a la fraccin unionista del radicalismo. Para stos el peronismo es sinnimo de nazi-fascismo para este sector desperonizar equivale a desnazificar. La cuarta y ltima de las posiciones corresponde a la izquierda antiliberal y marxista que del peronismo slo desaprueba la persona del jefe y ve en ese movimiento una forma [] de lucha contra el imperialismo. Este sector liderado por comunistas y trotskistas, buscan apoderarse del proletariado vacante por la ausencia del leader. Frente a la identificacin de estas cuatro posiciones, Amadeo considera: Por mi parte, no puedo aceptar que el fenmeno peronista sea exclusivamente un signo de inferioridad o un rebote de primitivismo o, menos todava la adopcin postiza de una ideologa extraa a nuestra idiosincrasia. Considero que el hecho es muy complejo y muy importante y que incluye elementos positivos y negativos que resulta indispensable discriminar (Amadeo, 1956: 89 - 101). Sbato, por su parte, en El otro rostro del peronismo. Una respuesta a Mario Amadeo, se enfrenta ms bien con el antiperonismo liberal antes que con el poltico del subttulo. Como observa Beatriz Sarlo, si bien le reprocha a Amadeo algunas ideas de su libro, la interpretacin que Sbato hace de las condiciones de emergencia del peronismo y de la verdad alojada en l tena ms afinidades que discrepancias con la interpretacin de Amadeo, aunque se posicionaba a la izquierda de ste (Sarlo, 2001:25). Sbato admita la pesadilla peronista, pero proceda a realizar una reinterpretacin considerable: Pern haba sido un dictador, quizs un nazi, pero las masas haban obedecido a sus intereses y sentimientos legtimos. Su racionalidad poltica remita, entonces a una racionalidad que la corrupcin y la mentira del gobierno no alcanzaban a explicar (Sigal, 2002: 101). Sbato escriba: Haba en ese complejo movimiento y lo sigue habiendo- algo mucho ms potente y profundo que un mero deseo de bienes materiales: haba una justificada ansia de justicia y de reconocimiento, frente a una sociedad egosta y fra que siempre los haba tenido olvidados. Esto fue lo que fundamentalmente vio y moviliz Pern. Lo dems es detalle. Y es tambin lo que nuestros partidos, con la excepcin del partido radical y alguno que otro grupo aislado, sigue no viendo, y lo que es peor no queriendo ver (Sabato, 1956:40-47). Para Sbato el peronismo no era uno sino dos, uno de los rostros del peronismo haba sido una pesadilla concluida para siempre, en cambio en el otro, haba realidad. Esta dualidad del peronismo la evoca a travs de una suerte de alegora: la visin de dos criadas llorando por la cada de Pern mientras el festejaba esa misma situacin con un grupo de amigos. Aquella noche de setiembre de 1955, mientras los doctores, hacendados y escritores festejbamos ruidosamente en la sala la cada del tirano, en un rincn de la antecocina vi como las dos indias que all trabajaban tenan los ojos empapados de lgrimas. Y aunque todos aqullos aos yo haba meditado en la trgica dualidad que escinda al pueblo argentino, en ese momento se me apareci en su forma ms conmovedora. Pues Qu ms ntida caracterizacin del drama de nuestra patria que aquella doble escena casi ejemplar? (Sabato, 1956:40-47). Considerndose parte del debate, Sbato, interviene en el enfrentamiento entre Martnez Estrada y Borges. En Una efusin de Jorge Lus Borges, le reprochar a su interlocutor un maniquesmo policial, sumado a ironas respecto a su produccin literaria. Borges le responder en Un mtodo curioso que la tica no es una rama de la estadstica y que algo no deja de ser atroz porque millares de hombres lo hayan aclamado o ejecutado. Caba a quien haba sido humillado por el rgimen peronista, siendo designado inspector de aves en el mercado del Abasto14, recordar ese rostro del peronismo que las nuevas interpretaciones estaban borrando (Sigal 2002: 101-102). Tal como comenta Altamirano, el breve debate entre Sbato y Borges deja entrever varias cosas significativas adems de esa diferencia de juicios acerca del peronismo. En principio, mostrara que el grupo
14. Durante la primera presidencia de Pern, Borges es transferido de su puesto de bibliotecario al de inspector de pollos, gallinas y conejos en las ferias municipales.
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Sur no haba escapado a la escisin que dividi a la opinin antiperonista en torno a la asimilacin del peronismo. Los textos de Sbato y Borges dejaron ver, tambin, esquemas argumentativos y narrativos instalados ya en el discurso social (Altamirano, 2001: 47). En este debate los participantes compartan el rechazo categrico al autoritarismo del gobierno peronista, rechazo acorde con las posturas histricas adoptadas por los partidos democrticos, tanto de izquierda como de derecha. Pero haba tambin otros intelectuales, que sintetizando marxismo y nacionalismo, en los aos del rgimen peronista, haban brindado un apoyo crtico a ste rgimen. Dentro de este grupo de intelectuales, que conforman lo que identificamos como la segunda lectura del hecho peronista, las figuras ms destacadas son: Jorge Abelardo Ramos Juan Jos Real, Rodolfo Puiggrs, Juan Jos Hernndez Arregui y los radicales de FORJA, que haban decidido disolverse en 1945 para apoyar al peronismo y que adheran a un nacionalismo popular, entre ellos podemos nombrar a Arturo Jauretche, R. Scalabrini Ortiz. Sin prestarle demasiada atencin a los rasgos autoritarios de aquel rgimen, ubicaban al peronismo en una genealoga donde la patria y lo popular eran sus elementos constitutivos. Los nacionalistas incluan al peronismo en una tradicin inaugurada por Juan Manuel de Rosas, mientras que, para algunos de los marxistas, se trataba de un eslabn del proceso histrico que, como el yrigoyenismo, anunciaba un futuro revolucionario. Este grupo intelectual buscaba posicionarse como heredero del peronismo asumiendo el objetivo de aportarle aquellas ideas necesarias que ocupen el lugar de la inapropiada ideologa sobre la que se sustent el peronismo (Sigal, 2002: 102). Los intelectuales profesionales de las nacientes ciencias sociales, sobre todo desde la nueva carrera de Sociologa de la Universidad de Buenos Aires dirigida por Gino Germani conforman la tercera lectura del hecho peronista que se da luego de la cada de Pern. Estos tomaban al peronismo como un objeto de estudio, posible de ser estudiado desde una neutralidad valorativa. Esta posicin de realizar un anlisis objetivo del peronismo los separaba tanto de los intelectuales liberales como de los marxistas nacionalistas, ambos animados por posturas ideolgicas evidentes. Gino Germani buscaba clausurar las formas ensaysticas del anlisis de lo social, lo que no significaba negar la importancia de lo que denominaba criticismo social intelectual, lo que consideraba una tarea intelectual moral y poltica necesaria en esos tiempos. Germani buscaba, por consiguiente, diferenciarse de esas prcticas ensaysticas porque las ubicaba fuera de las sociologa acadmica al considerarlas parasociologa. Por lo tanto subrayaba el carcter cientfico de la Sociologa que inclua profesionalismo, mtodo emprico y orientaciones tericas. Era necesario hablar con datos. Haciendo uso de las teoras de la modernizacin y el desarrollo que analizan el pasaje progresivo de una sociedad tradicional a una moderna, las aplica al anlisis del peronismo. Es conocido el aporte terico de Germani en su artculo La integracin de las masas a la vida poltica y el totalitarismo a mediados de 1956. Este ensayo, publicado en las pginas de la revista Cursos y Conferencias, inaugur no slo en la Argentina, sino en todo el mbito latinoamericano, los estudios sociolgicos sobre los movimientos que el propio Germani tipificara poco despus como nacional-popular. Este artculo tampoco era ajeno al debate poltico acerca de qu hacer con las masas peronistas. (Sarlo, 2001: 31). Germani le asigna un contexto a su anlisis del peronismo, el de la sociedad de masas, lo cual hace a la situacin radicalmente distinta de la poca en que funcion la democracia de tipo liberal. Estas masas ya no estn excluidas, o por lo menos no quieren estarlo, del ejercicio del poder poltico. Para gobernar, es necesario contar con ellas: Hoy vivimos en una sociedad de masas. El mero hecho demogrfico del extraordinario crecimiento de la poblacin nos coloca en una situacin radicalmente distinta. Adems, estas masas ya no estn excluidas del poder poltico. O por lo menos ya no quieren estarlo. Y de algn modo hay que contar con ellas para gobernar. La crisis poltica no se limita ha este hecho nicamente pero es innegable que, en cierto sentido, el problema de la integracin de las masas a la vida poltica resume, en si mismo, todos los dems aspectos: internacional, econmico, psicolgico y moral. Es el problema central del perodo histrico que atraviesa nuestro pas, adems de ser tambin un problema universal (Germani, 1977: 329).
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Recapitulando lo expuesto, los tres tipos de interpretaciones presentados parten de y llegan a ideas muy diferentes. La intelectualidad liberal rechazaba la experiencia peronista, la suprima al pensarla como una pesadilla. Los nacionalistas y buena parte de los marxistas se afirmaban militantes intelectuales crticos y herederos del peronismo. Los socilogos, por ultimo, se proponan explicarlo ms que juzgarlo (Sigal, 2002: 104). Pero como ya hemos expuesto al inicio de este apartado, para estos tres grupos intelectuales, el peronismo no era un fenmeno misterioso y lo incorporaban a sus ya definidas identidades. Ahora bien, para la nueva intelectualidad de izquierda, que conforma el cuarto grupo de intelectuales a analizar, la cada de Pern se constituye en su acta de nacimiento y el peronismo en una fuente de interrogantes que deberan ser develados para encontrar su propia identidad. Estos son los motivos que nos conducen a dar especial preponderancia, en las pginas siguientes, a la forma en que este grupo relee al hecho peronista para resignificarlo y constituirse, as, en una franja intelectual con lugar definido y ocupado dentro del campo poltico-cultural argentino de esos aos. II. 1. La nueva izquierda y la resignificacin del peronismo15 El hecho peronista fue uno de los grandes ejes de variacin de la cultura de izquierda en la Argentina a lo largo de la segunda mitad del siglo XX. Si, como escriba Mario Amadeo, de la forma en que se interprete al peronismo depender el xito o el fracaso en el intento de unir al pas, la nueva izquierda intelectual, que hace su ingreso con la cada de Pern, no dudar en tomar parte del debate a travs de un proceso de resignificacin del peronismo que traera aparejada la mutacin de la izquierda. La interpretacin del peronismo por parte de esta nueva intelectualidad, se encaden a una actividad de resignificacin ms general que se imprima en el campo de la izquierda corroyendo y, finalmente, desplazando hacia el pasado o hacia el reino del error, representaciones durante mucho tiempo dominantes en ese campo (Altamirano, 2001:55). El surgimiento de una nueva izquierda Cado el rgimen peronista, que funcionar dentro de esta nueva fraccin cultural como parteluz, el antiperonismo dej de ser un organizador de las identidades progresistas; se desarticulan entonces principios de sentido poltico y, con ellos, las modalidades de accin precedentes. All puede verse, de algn modo, el acta de nacimiento de la nueva intelligentsia (Sigal, 2002: 113). Para esta nueva intelectualidad de izquierda ser necesario encontrar una nueva identidad que reemplace la que les daba su antiperonismo. Esta bsqueda la realizarn a travs de una hermenutica del rgimen depuesto que generar una mutacin en la cultura de izquierda argentina. Fue as, como la recomposicin que oper el golpe de 1955 sobre la escena poltica acarre efectos profundos en las vinculaciones de la intelectualidad de izquierda con la elite liberal, con la cual haba mantenido relaciones ineludibles en su mutua oposicin al rgimen peronista. El antiperonismo acrrimo del gobierno de la Revolucin Libertadora y del liberalismo, y su creencia de un posible desmantelamiento rpido del peronismo se estrell contra la inesperada persistencia de esa adhesin en la sociedad, se gener una profunda fractura que termin por afectar a todo el espectro poltico y que actu en el interior del campo intelectual en un doble sentido, puesto que si la visin del grupo liberal estuvo separada por una ancha brecha respecto de la relectura que en esos aos intentaba la izquierda, por otro lado se produjeron fisuras dentro del mismo campo liberal, como lo revelan las posiciones y polmicas que atravesaron a la revista Sur (Tern, 1991: 45-46) sobre las cuales ya hicimos referencia anteriormente. A medida que la identidad peronista de las masas se fue manifestando persistente; los partidos tradicionales de izquierda, el Socialista y el Comunista, mantienen sus posturas antiperonistas y no pueden captar el apoyo de esas masas an peronizadas; el liberalismo no hace nada por flexibilizar su acrrimo antiperonismo; y el gobierno recrudece su poltica de liquidacin del peronismo. En este contexto, la joven intelectualidad al descubrir la dimensin popular del peronismo, comienza a vivir y a entender como error su oposicin pasada a ese rgimen iniciando un realineamiento, a una recolocacin dentro del campo cultural que acarrear amplias consecuencias.
15. Antes de explicar lo que entendemos por nueva izquierda, es necesario aclarar que utilizamos varios trminos que hacen referencia a este mismo grupo de intelectuales. Es as que cuando nos referimos a intelectuales crticos, contestatarios o denuncialistas, cuando hablamos de izquierda contestataria o intlligentsia crtica, o bien de una nueva intelectualidad de izquierda, todos esos conceptos hablan de esta franja de intelectuales crticos que conforman la incipiente nueva izquierda que vamos a analizar.
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Esta franja de intelectuales crticos, contestarios y denuncialistas, no eran los nicos con vocacin poltica ni tampoco los primeros decididos a volver a pensar la sociedad argentina. Sus preocupaciones obsesivas- la relacin entre izquierda y peronismo, entre intelectuales y pueblo, entre nacionalismo y marxismo- tampoco seran slo monopolio de ellos. Lo que los singularizara como grupo es la problematizacin de su papel qua intelectuales en la sociedad y en la poltica. La duda paradjicamente transformada en certidumbre, consolidaba a la nueva generacin enfrentada a las decepciones del posperonismo y la ausencia de alternativas polticas. Estos intelectuales, de clase media, marginalmente insertados en partidos polticos, se plantearn en Contorno, en 1958, las mismas dudas que asaltan a Pasado y Presente en 1965 y que Nuevos Aires reproduce en 1972. Al poner en duda la misin social del intelectual antes que la funcin crtica de la inteligencia, lo que hacan era buscar su propia identidad (Sigal, 2002: 105). Sobre el nacimiento de esta nueva intelectualidad, Oscar Tern escribe lo siguiente: [] bajo estos parmetros ideolgicos haba nacido una franja denuncialista decidida a asimilar el contorno esa palabra para decir situacin- y eludir de tal manera el riesgo de vivir como un organismo de invernadero, franja que junto con otros sectores del campo intelectual provenientes de situaciones diversas irn conformando el fenmeno de una cultura crtica en la Argentina del perodo 1956-1966. Fueron ellos quienes, una vez convencidos consecuentemente de que la literatura era una funcin social, nada quisieron menos que escamotear la asuncin de una situacin nacionalmente connotada y vivida no sin angustia. Para esa angustia el existencialismo sartreano haba ofrecido un clima de ideas propicio y una incitacin hacia la socializacin y nacionalizacin de preocupaciones que deban desembocar en la problematizacin del fenmeno peronista como aquel dato terco de la realidad que desafiaba toda comprensin de la situacin nacional. Fue as como la franja contestataria se hall en la encrucijada definida de un lado por una exigencia ideolgica de compromiso con la realidad sociopoltica y del otro por la confrontacin con una clase obrera masivamente adherida a esa ideologa y prctica peronistas cuyos efectos sobre sus propios proyectos intelectuales haban sentido pesar gravosamente durante las dos primeras presidencias de Juan Domingo Pern (Tern, 1991: 25-26). Tal como hicimos referencia, la empresa revisionista en la cual se embarcan estos intelectuales, producir un desplazamiento sobre el campo de la cultura de izquierda. [...] al fijar las claves para la interpretacin adecuada del peronismo, se redituaban, en concomitancia, por decirlo as, otras significaciones: la del liberalismo inscripto en el sistema de dominacin semicolonial del pas- y la del nacionalismo al que se desagregaba en nacionalismos de diferentes valencias-.[] Al desplazar, pues, al peronismo del lugar que en que haba sido situado por la izquierda tradicional, la izquierda que haca suyo el discurso de la revisin se desplazaba, simblicamente, con l. Si, al menos desde mediados de los aos treinta, los dos principales exponentes de la izquierda, el Partido Socialista y el Partido Comunista, se pensaban como el ala avanzada de un campo al que definan como democrtico y progresista-, veinticinco aos despus el campo de referencia era, idealmente, otro, definido sobre la premisa de lo nacional y la meta de expresar y realizar una nacin.[] En suma: a partir de 1955 el peronismo comenzara a operar como un reordenador de las significaciones de la cultura de izquierda y una parte creciente de ella se orientar a la bsqueda del encuentro de socialismo y nacin o, dicho de otro modo, de un nacionalismo de izquierda, una idea que hacia 1960, dice Ismael Vias, estaba en todos (Altamirano: 2001: 78-79). Siguiendo a Altamirano, esta relectura del fenmeno peronista emprendida por la incipiente nueva izquierda, aparecer animada por el propsito de responder a dos tipos de cuestiones. Por una parte, las relacionadas a las condiciones econmicas, sociales y polticas que hicieron posible la emergencia del peronismo. Por la otra, dar cuenta de por qu la clase obrera industrial no haba hecho su ingreso en la escena poltica argentina bajo la direccin de un partido de orientacin socialista, esto es, un partido que se reclamara de clase o proletario, en correspondencia con los presupuestos de la teora marxista. Luego, este autor seala, que tambin pueden identificarse un conjunto comn de acontecimientos, temas y claves en torno a los cuales se ordenaran las interpretaciones revisionistas. Enunciar entonces cinco elementos compartidos: 1- la industrializacin y el cambio en la estructura socio-econmica experimentada por la sociedad argentina a partir de mediados de la dcada del treinta, que producirn, como datos ms novedosos, la emergencia de una burguesa industrial y una amplia clase obrera, con contingentes nuevos de origen campesino. El proceso social y poltico posterior -incluido el peronismo- slo se haca intangible a partir 15
de esos elementos emergentes y no haber percibido, en su momento, los signos del nuevo escenario haba sido una de las muestras del extravo o la ceguera del PS y el PC; 2- el ingreso de un nuevo actor poltico: el nacionalismo militar, que hace su aparicin con la revolucin de 1943. ste era uno de los pasos decisivos de la revisin. De ese movimiento militar haba surgido Pern, como su figura ms destacada; 3- el 17 de octubre de 1945, el acontecimiento en que todo lo anterior hallara su punto de precipitacin junto con el tema de la Unin Democrtica, la coalicin poltica que enfrent al peronismo en las elecciones de 1946 y de la que socialistas y comunistas no slo seran integrantes, sino gestores activos de su formacin misma. Si el 17 de octubre simbolizaba la insercin tumultuosa de la nueva clase obrera en la escena poltica nacional, la Unin Democrtica simbolizara la reaccin del viejo orden contra la Argentina emergente y el error histrico de los partidos de izquierda o, simplemente, el desenlace de una larga desercin en cuanto partidos de izquierda; 4- la pregunta sobre que haba sido el peronismo, en pos de encontrar la clave que explique que haba sido ese movimiento social que marc la historia del pas; 5- el papel y la actitud de las clases medias o pequea burguesa durante y despus del rgimen peronista16 (Altamirano, 2001: 79-82). Las claves sartreanas17 Estos intelectuales ingresan al perodo posperonista dudando de todo y de todos. Pero haba algo de lo que no dudaban: haba llegado de momento de intervenir, de tomar partido, de comprometerse con su contorno, de ensuciarse la manos. Detrs de esta certidumbre se encontraban las claves del existencialismo sartreano. Es que toda la etapa de constitucin de este pensamiento contestatario en la Argentina de los cincuenta estar ligada, indisolublemente, a J. P. Sartre. La nueva izquierda intelectual en sus primeros aos se nutra del pensamiento de Sartre y, en su desarrollo como grupo, desembocaran en el marxismo a partir de la adhesin al existencialismo. En los comienzos de los aos sesenta este marxismo existencialista dara paso a uno de corte nacionalista influido por pensadores como Gramsci o Merleau- Ponty. Pero volvamos a los aos de gnesis de esta intelectualidad. El existencialismo sartreano, dise un mdulo de vasta influencia en el planteamiento de las relaciones entre teora y poltica. La doctrina del compromiso pregonada por el filsofo francs, sera la mediadora para toda esta franja de intelectuales crticos en su adscripcin profesional y sus incursiones en el terreno poltico. Mediante esta teora, la practica intelectual resultaba as legitimada en su ejercicio especfico, pero slo si devena de una actividad cultural politizada y con una direccin social definida, ya que, como escriba Sartre: la suerte de la literatura esta ligada a la de la clase obrera (Tern, 1986: 200- 202). Procedamos a explicar, brevemente, en qu consista esta teora y qu consecuencias implicara esta idea de intelectual comprometido en la relacin de esta franja intelectual con los otros componentes del campo cultural. Obviamente, esta teora del compromiso apunta a la actividad del intelectual y determina que ste se halla inmerso en una situacin que aunque no elegida lo involucra hasta el extremo, de que no slo sus palabras sino tambin sus silencios lo responsabilizan. El hombre es responsable de hasta lo que no hace, todo silencio es una voz, toda prescindencia es eleccin. No podemos abstenernos de obrar como no podemos abstenernos de respirar, sin dejar de vivir (Sebreli,1952). As se manifestaba
16. En el mbito de la izquierda argentina, despus de 1955 y durante los diez aos que siguieron, se entreteji una literatura urdida sobre un repertorio de predicados relativos a la pequea burguesa o clase media. Esa literatura se expandi sobre todo en torno al ncleo peronismo pequea burguesa y los enunciados que componen la cadena se reducen a veces a formulaciones muy breves alojados en escritos mucho ms extensos. Ahora bien, varios de estos escritos lograran gran repercusin dentro de un pblico cuya masa provena de las filas de ese universo social que llevaba los estigmas de la clase media, en primer trmino, el de haber sido arrastrada al antiperonismo en el pasado reciente. Esta literatura sociopsicolgica funcion como una literatura de mortificacin y expiacin: las clases medias deban purgar las faltas que dicha literatura no dejara de recordarle. Si se considera globalmente esa trama discursiva, como si todos los textos fueran articulaciones de uno solo, puede decirse que el personaje no resultar objeto de una condena definitiva. Simultneamente cmplice y victima de la brecha que la separaba de la clase salvadora el proletariado- la pequea burguesa habr de encontrar en el conjunto de esa literatura tambin un horizonte y un camino de conversin y reconciliacin. Si esta literatura de mortificacin alcanzaba su destino era porque iba al encuentro del lector adecuado, es decir, predispuesto a ser interpelado por las deudas de su clase con el pueblo al que haba abandonado, desconocindolo como tal en 1945 y en 1955, hasta el punto de unirse a sus enemigos para enfrentarlo (Altamirano, 2001: 81-97). 17. Respecto de la filosofa sartreana slo procederemos a analizar los aspectos que han particularmente influido o afectado la mirada de los intelectuales de esta nueva izquierda intelectual argentina. No consideramos necesario, ya que excedera los lmites de este trabajo, realizar un anlisis profundo de las races filosficas del compromiso sartreano del intelectual.
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Juan Jos Sebreli, uno de los principales referentes de esta franja de intelectuales crticos, a fines de 1952 y an desde las pginas de Sur. Esta nocin de compromiso se vinculaba preferentemente con las preocupaciones sociales para confluir durante el posperonismo con los intereses populares. Era necesario anteponer la eficacia de la accin al principio abstracto. Era necesario, como dijimos anteriormente, ensuciarse las manos. La teora del compromiso est relacionada con la temtica sartreana de las manos sucias, la cual recorrer una gran porcin de la produccin cultural argentina de izquierda. Se trataba de la bsqueda de eficacia, una eficacia que impugnaba de hecho o de derecho el terreno de las palabras y de mediaciones polticas institucionalizadas que, aparentemente, dificultaban el acceso a una prctica autentica y prejudicativa (Tern, 1986: 201). El Sartre que oficiaba como organizador no era el de El ser y la nada, sino, sobre todo, el de Qu es la literatura?, Reflexiones sobre la cuestin juda y los escritos de la revista Les Temps Modernes. En el editorial de presentacin de esta revista, editada en Francia septiembre de 1945, se formula, dentro de un escrito profundamente antiburgs, la concepcin de la literatura comprometida: El escritor tiene una situacin en su poca; cada palabra suya repercute. Y cada silencio tambin. Considero a Flaubert y Goncourt responsables de la represin que sigui a la Comuna porque no escribieron una sola palabra para impedirla La literatura, repeta Sartre, es una funcin social, pero lo era, en tanto intelectuales como esa participacin deba tramitarse, an cuando la ambigedad y la mala conciencia no estuvieran ausentes de esa eleccin (Sartre, 2003:13). El rol central del intelectual, su funcin, es siguiendo a Sartre, educar a la gente en relacin con aquellos aspectos de la experiencia individual que son compartidos por otros miembros de su grupo; el ayuda a romper las barrearas del aislamiento social y promueve una conciencia compartida de identidad colectiva (Katra, 1988: 41)18. El intelectual es el puente para unir a los trabajadores en un destino histrico comn. Este rol, el intelectual lo lleva adelante mediante el uso del lenguaje, a travs del cual puede promover una accin que modifique su situacin19. Por medio del lenguaje conceptualiza su realidad y formula su proyecto impartiendo un sentido de comunidad (Katra, 1988: 39-45), modificando de esta manera su situacin. Las posiciones sartreanas adoptadas por esta franja de intelectuales los lleva a distanciarse de los liberales y de los comunistas y socialistas. Este distanciamiento generar una importante fractura dentro del campo intelectual argentino y, junto con la cada del peronismo, formar parte de los factores que dieron origen a la nueva izquierda argentina.Ms si ese principio de escisin que definir el acta de nacimiento de la generacin contestataria slo se consumar luego de la cada del peronismo, la prontitud con que la ruptura se opera habla a las claras de un mecanismo de distanciamiento que se ha ido montando lenta y casi subterrneamente en los aos previos (Tern, 1986: 214). Es decir, tanto las posturas sartreanas a travs de las cuales se efectuara la relectura del peronismo, y el antiperonismo mantenido por los liberales y la izquierda tradicional, separara a la incipiente nueva izquierda intelectual de estos dos grupos. Sobre ellos se generara la crtica y la denuncia, sobre los valores culturales y sociales, que estos grupos, y sobre todo el liberalismo, haban diseado la forma de comprender (o no comprender) la realidad nacional. La crtica recaera tambin sobre ellos mismos; la culpa por haber pertenecido a ese frente antiperonista y no haber comprendido lo que verdaderamente se encontraba debajo del peronismo, los mortificara durante esos aos, surgiendo as una estructura de culpabilidad sobre la cual construirn su identidad. Lo que estos intelectuales le reprochan a sus mayores ser lo que ellos intentarn hacer ahora: tomar partido, intervenir, implicarse, ensuciarse las manos. Sera, igualmente imposible comprender la postura de estos jvenes intelectuales sin recurrir al concepto de lo burgus en el sistema sartreano, identificado con un conformismo originado en la mala fe, en la renuncia a la asuncin de la propia e inevitable libertad. La apertura cultural posperonista posibilit precisamente la irrupcin de ese clima intelectual en donde las consecuencias de la segunda posguerra mostraban la crisis de un sistema de valores rpidamente identificados con la recurrentemente desprestigiada figura de lo burgus. Renaca de tal modo una categora despectiva para caracterizar un estado de cosas decadente, que en la tradicin latinoamericana y argentina exhiba una prosapia que conectaba
18. Esta y todas las traducciones del libro citado son nuestras. 19. El concepto sartreano de situacin, tal como el lo define, significa: el producto comn de la contingencia del en-soi (in-itself) y la libertad. El en-soi se refiere al aspecto del ser que es innato y que esta formado o determinado en su mayora por las fuerzas de produccin (Katra, 1988: 40).
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en sus terminales con la sensibilidad del arielismo20 []. La literatura sartreana y su fundamentacin filosfica abundan en descalificaciones del espritu burgus. Smbolos de la mala fe en muchas ocasiones, eran esas buenas gentes que La nusea haba caracterizado como el prototipo del conformismo. Nada ms alejado del hedonismo narcisista que esta ideologa que dinamizar a la historia mediante el absoluto y ver en lo social el mbito natural de la realizacin de la utopa, e interpretar todo repliegue en lo privado como refugio vergonzante del alma bella. Pero en realidad se tratar de un rasgo de mentalidad que recorra transversalmente a diversos sujetos culturales [] (Tern, 1986: 218-220). Muchos de ellos escriban en SurAhora bien, esta actitud crtica hacia las generaciones de intelectuales anteriores, esta descalificacin por parte de esta nueva intelectualidad, dejaba a estos ltimos sin maestros. Rodrguez Monegal los denominara: los parricidas21. Osiris Troiani, exponiendo el espritu de escisin respecto de la direccin intelectual y poltica de los mayores, escriba lo siguiente: No hemos legado nada. Ni un partido de izquierda, ni una hoja peridica audaz e inteligente, ni un libro encendido [] No nos queda ms que volvernos hacia ellos, hacia los jvenes, hacer nuestro examen de conciencia y pedir en sus filas un puesto de recluta. Hay que empezar de nuevo (Troiani, 1956: 9). Aos ms tarde, Ismael Vias, en Una generacin traicionada. Carta a mis camaradas de Contorno, desde las pginas de la revista uruguaya Marcha, arribaba a la siguiente afirmacin: somos los que en el 45 tenamos alrededor de veinte aos, nacidos en la declinacin del yrigoyenismo, bajo Uriburu o durante la presidencia del general Justo. La indicacin del ao 45 no era una referencia cronolgicamente neutra: Pern fue el gran agente catalizador. Y as como los romnticos fueron rosistas [] esta generacin la ma- es peronista [] el tema generacional estuvo en el aire despus de 1955 y es difcil hallar una revista cultural de izquierda y ms o menos juvenil que no lo asuma, as sea como motivo polmico (Altamirano, 2001: 57-58).
A modo de Conclusin
Es evidente que el fenmeno peronista funcion como punto de quiebre entre un antes y un despus en la historia argentina. Paralelamente al peronismo se desarroll la historia de las ideas sobre ste. La trascendencia histrica de este movimiento hizo que sea objeto de mltiples interpretaciones. Inmediatamente despus del golpe militar que puso fin al gobierno de Pern en septiembre de 1955, el peronismo pas a ser el tema central de los combates intelectuales argentinos. Si bien la historia del peronismo no se restringe a los debates sobre l, stos son parte constituyente de su historia. Este trabajo abord una pequea porcin de esa historia, aquella que remite al proceso de relectura, revisin y resignificacin que los diferentes grupos del campo poltico cultural operaron sobre el fenmeno peronista como forma de ubicarse dentro de ese mismo campo. Nos propusimos como objetivo dar cuenta de esa relectura y la reinterpretacin efectuada por esos diferentes grupos de intelectuales respecto de lo que signific y pasara a significar el peronismo. Este objetivo implic sostener la idea de que es la interpretacin que cada grupo realiz sobre el hecho peronista la que le otorg el lugar a ocupar dentro del campo poltico cultural. Dimos, entonces, respuesta a ciertos interrogantes que fueron guiando nuestro trabajo. El anlisis de las polticas culturales aplicadas por el gobierno peronista y la actitud de los intelectuales frente a stas, nos hicieron comprender las causas del antiperonismo intelectual que llevaron a la conformacin del frente opositor ideolgicamente heterogneo, durante los aos en que transcurren las dos primeras presidencias de Pern. El antiintelectualismo y la gestin autoritaria del espacio pblico por parte del gobierno peronista era lo que generaba la postura opositora de los intelectuales que, pendientes de lo que suceda en el mbito internacional, conceban al peronismo como fascismo, sin poder prestar mayor atencin a lo que se gestaba por debajo de ese rgimen.
20. Movimiento poltico-literario latinoamericano encabezado por Jos Enrique Rod El arielismo expresa una visin idealista de la cultura latinoamericana como modelo de nobleza y elevacin espiritual en contraposicin a la cultura de los Estados Unidos. 21. El libro en el que Rodrguez Monegal denomina a este grupo de parricidas es: Rodrguez Monegal, E., El juicio de los parricidas. La generacin argentina y sus maestros, Buenos Aires, Deucalin, 1956.
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Nuestro anlisis del proceso de desperonizacin del gobierno de la Revolucin Libertadora y sus relaciones con el campo intelectual, dio cuenta de que la cada del peronismo y la severa poltica antiperonista del gobierno provisional, fueron los motivos que provocaron la ruptura y disgregacin del frente intelectual antiperonista y, la posterior revisin crtica de este fenmeno. Las interpretaciones de lo que comenz a denominarse sociolgicamente hecho peronista dieron a los diferentes grupos de intelectuales el lugar a ocupar dentro del campo poltico cultural. La cada del peronismo repercuti ostensiblemente sobre el campo de la cultura. La decisin de estudiar la realidad nacional, lo que significaba analizar el hecho peronista, fue el rasgo caracterstico de los primeros aos posperonistas. Surgieron, entonces, diferentes lecturas de este fenmeno. Identificamos cuatro tipos de lecturas paradigmticas: la efectuada por los intelectuales autoidentificados como liberales que lo seguira considerando como el Mal Absoluto o hecho maldito. La generada por los marxistas nacionalistas que se proclamaran militantes intelectuales crticos y herederos del peronismo; la interpretacin realizada por los intelectuales modernizadores, sobre todo los socilogos, que tomando al peronismo como objeto de estudio se proponan explicarlo ms que juzgarlo. Por ltimo, identificamos como cuarta lectura, la producida por la nueva intelectualidad de izquierda surgida tras la cada del peronismo. A diferencia de los otros tres grupos, que no consideraban al peronismo como un fenmeno misterioso y lo incorporaban a sus ya definidas identidades, el peronismo era, para esta nueva izquierda, una fuente de interrogantes necesarios de develar para encontrar su propia identidad. Esta nueva izquierda intelectual busc, valindose de las claves sartreanas, desentraar, asimilar, resignificar el fenmeno peronista. Esta relectura del hecho peronista, los llev a desagregarlo, es decir a tomar ciertos rasgos como positivos y otros como negativos, produciendo un desplazamiento sobre el campo de la cultura de izquierda en la argentina. El peronismo, entonces, comenzara a funcionar a partir de 1955 como un reordenador de las significaciones de la cultura de izquierda. Esta nueva izquierda, decidida a intervenir en su contorno a travs de una praxis concreta, se aboc a generar un puente entre ellos y el proletariado. Sintindose capaces de ser voceros de esa clase obrera que reivindican, buscaron proporcionarles los medios para que, al tomar conciencia en s, puedan lograr su verdadera emancipacin. Luego de haber realizado el recorrido por los aos inmediatamente posteriores a la cada del peronismo, consideramos que la serie de ncleos ideolgicos conformados durante el perodo estudiado, y en particular la nueva izquierda intelectual, tienen un significado relevante para la comprensin del carcter que adquiri la cultura poltica en los aos sucesivos. De esta manera este trabajo nos traslada hacia nuevos interrogantes, ya que como dice Altamirano, nuestro estudio finaliza all donde se puede ver la tormenta en el horizonte.
Bibliografa
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Departamento de Investigaciones Area de Ciencia Poltica La cada de Pern: ruptura y relectura.

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