Democracia: medio o fin?

http://filosofia.nueva-acropolis.es/2011/democracia-medio-o-fin/#comments Publicado el 17 agosto 2011

MIGUEL NGEL PADILLA En el seno de esta crisis que ha levantado indignados a muchos jvenes jvenes de espritu, con sueos y capacidad de rebelda, se abre la necesidad de un espacio social para la reflexin, para profundizar sobre nuestra realidad y sobre algunos de los factores que constituyen la naturaleza social y democrtica de nuestro mundo actual. Si ante los problemas acuciantes de la crisis econmica, el paro, la instrumentalizacin de los medios de comunicacin o de la poltica en beneficio de intereses partidistas o financieros; si ante los graves desequilibrios mundiales de las guerras, los desplazamientos de refugiados o la pobreza (solo las 10 personas ms ricas del mundo acumulan lo que necesitan los ms de 1500 millones de seres humanos que se encuentran en la pobreza); si ante todo esto solo nos quedamos en los efectos y no buscamos las causas, creyendo que con realizar un cambio en el sistema democrtico o financiero basta, la crisis con sus consecuencias, aunque flucte, no har sino agravarse. El edificio est en ruinas, el terremoto ha puesto de relieve deficiencias estructurales importantes y algo ms. Qu duda cabe de que son numerosas las cosas que hay que cambiar en el sistema, y deben cambiarse, pero si afinamos nuestro sentido comn, ms all de lo que vemos hay un elemento esencial que est fallando, que se est corrompiendo: se trata del propio ser humano y su escala de valores, sus metas, su calidad humana y su sentido. Ya s que en este ro revuelto muchos saldrn a proponer sus credos o doctrinas como redentores de los males presentes, ya sean progresistas o conservadores, anarquistas, demcratas, republicanos o monrquicos. Soy filsofo, y como tal no puedo sino ahondar en las races del problema, y las races casi siempre son humanas. Lo cierto es que es necesario revisar las ideas esenciales sobre las que se construyen la convivencia social y nuestros logros democrticos. Las crisis suponen una buena ocasin para ahondar en nuestros fundamentos, tomar las riendas y poder reorientar nuestra vida. Gran parte de los vaivenes sociopolticos de los ltimos siglos se han debatido en el difcil equilibrio entre el Estado y el individuo, entre el deber ante la comunidad y la libertad individual. El Estado no puede anular al individuo, pero sin l las garantas de justicia y equilibrio social, especialmente de los ms dbiles, se desvanecen en una selva donde el ms fuerte tiene libre el territorio de caza. Sin embargo, muy a menudo se nos olvida que la finalidad del Estado es el individuo, las personas y no las instituciones o los sistemas, y que sin el compromiso individual no se construye un verdadero Estado que garantice esa justicia social. Hoy la economa, la poltica, incluso la ciencia y la tecnologa tratan de justificarse a s mismas como un fin al que finalmente servimos todos, cuando debera ser al contrario: tanto la poltica como la economa no deberan olvidar que su fin es servir a todos los

seres humanos para darles oportunidades de desarrollo y crecimiento personal en un marco de bienestar. Viene a mi memoria una frase de Einstein (lo reflejo porque no era poltico sino cientfico y humanista), para el que la democracia simboliza el respeto del individuo en cuanto persona: el Estado no puede ser lo ms importante: el individuo creador, sensible, solo de l sale la creacin de lo noble, de lo sublime. Lo masivo permanece indiferente al sentir y al pensamiento. Qu es la democracia? Las democracias actuales suponen una etapa en el devenir histrico en la que el ser humano reconoce su igualdad esencial con los dems afirmando el valor y dignidad de cada individuo y su necesidad de libertad. Recordemos lo que supuso el paso de las monarquas absolutistas o las dictaduras totalitarias a las democracias. Sin embargo, el concepto de democracia encierra muy variados significados, que generan marcos diferentes de contextualizacin. - Para la mayora, la democracia es sinnimo del reconocimiento de la dignidad de todos los seres humanos y la necesidad de que el gobierno sirva a las necesidades de todos. - Otros ponen el nfasis en la democracia como el gobierno del pueblo para el pueblo frente al gobierno como medio de explotacin de los ciudadanos. - Muchos resaltan la democracia como smbolo de libertad. - El acadmico dir que la democracia es el gobierno del Demos, los ciudadanos. - Algunos reducen su fundamento al sufragio universal un ciudadano, un voto, donde lo mejor es lo que decide la mayora. - Para otros, la democracia es, justamente, el respeto por las minoras y los excluidos. Y as podramos seguir resaltando matices de un concepto que, de forma general, ha calado en la conciencia social como un sistema que protege las necesidades y la dignidad de las personas frente a los sistemas que las utilizan y explotan. Sin embargo, tampoco la democracia por s sola nos garantiza que no haya manipulacin, explotacin o engao, si los que obtienen el poder a travs del voto de la mayora carecen de capacitacin, valores o escrpulos. Reducir la democracia a la idea de un ciudadano, un voto es pobre y nos puede conducir a un estrepitoso derrumbe de los propios valores que la han sustentado. Valores democrticos, valores individuales Los sistemas democrticos pueden variar en cuanto a los mecanismos de aplicacin de sus principios, pero en todos ellos el espritu est expresado en lo que llamamos valores democrticos. Justicia social, igualdad, tolerancia, solidaridad, libertad de opinin y expresin, transparencia, etc., son valores sociales de los que se habla mucho, pero que han de ser vividos por cada uno y correspondidos con una tica cvica individual. Es en el seno de las democracias donde se promulg la Declaracin Universal de los Derechos Humanos para reconocer el derecho a la dignidad humana por encima de todo, incluso y paradjicamente, por encima del propio sistema democrtico, fundamentado en la autoridad de la mayora. No podramos aceptar que ningn Gobierno democrtico legtimamente constituido pueda vulnerar los derechos humanos. Pierde su legitimidad. Hay una autoridad por encima de la de la mayora, y es la de los valores contenidos en

la carta magna. El reconocer esto es determinante para recordar que el sistema democrtico debe ser un medio y no un fin. Adems, no podemos olvidar que los sistemas no tienen valores por s mismos aunque hayan sido concebidos para que sirvan a elevados ideales. Los sistemas polticos son canales para que los valores de las personas que constituyen una sociedad se canalicen eficazmente, pero si se pierden los valores en esos seres humanos, el propio sistema no los puede crear. La democracia es un sistema, una forma de gobierno; dicha forma est constituida por un material que es el material humano. De su calidad depende la calidad del sistema. Es muy sencillo. Especialmente depende de la calidad de los gobernantes, de su calidad humana (valores individuales) y de su capacitacin y nivel de desempeo (capacidad profesional), aunque tambin para saber elegirlos har falta no estar ciego o cegado. Ciertamente, no habr justicia social sin una tica individual Libertad real o aparente?

Ms all de la cantidad de votos, estn las invisibles ideas que imperan y gobiernan nuestras vidas. Se puede, sin manipular las urnas (esto se supone garantizado en el sistema), llegar a manipular los miedos, los prejuicios, los egosmos y los intereses. De qu sirve la libertad de expresin si no hay libertad de pensamiento, amordazado por la ignorancia o el miedo? Democracia es el gobierno del demos (ciudadanos), pero difcilmente un demos ignorante, manipulado o desesperado podr elegir a quien gobierne con justicia y sabidura. Quienes han buscado siempre el inters personal y el propio beneficio sin importarles la manipulacin ni el perjuicio ajeno nos han convencido de que con el derecho a elegir est todo resuelto. Ciertamente, el ser humano no puede perder su inalienable derecho a elegir. La libertad no solo es un fundamento de la democracia, sino del desarrollo de nuestra condicin humana; de ah la necesidad de fortalecerla. Pero para poder ejercer la libertad necesitamos no solo de un marco de oportunidades que nos permita elegir, sino de unas capacidades con las que saber lo que elegimos y sus consecuencias. Es decir,

necesitamos una libertad interior, una capacidad para pensar por nosotros mismos, y el grado de libertad real estar condicionado por el grado de cultura y conciencia en cada uno. Vuelve el ancestral mito de la caverna del que nos hablara Platn, de quienes hacen de la ignorancia y el embrutecimiento (pan y circo) un instrumento de explotacin. A un individuo libre, honrado, culto y dueo de s mismo no se le puede manipular. Calidad en los gobernantes Si queremos un buen gobierno, necesitamos los mejores gobernantes. Si queremos una buena medicina, necesitamos los mejores mdicos; si aspiramos a una buena casa, necesitaremos un buen arquitecto y un mejor constructor y as con todo. Qu cualificacin se exige hoy a los gobernantes? Nada; si acaso, una cierta capacidad demaggica del uso de la palabra y, claro est, los necesarios apoyos, pero no es necesaria una capacitacin profesional, tcnica y, mucho menos, valores como persona. El ideal democrtico aspiraba a que todos tuvieran las mismas oportunidades para llegar a los puestos de responsabilidad, pero no creo que aspirase a que fusemos gobernados por impresentables. Por otro lado, si los puestos de responsabilidad, en lugar de contener un cmulo incontable de privilegios respecto a los dems, fuesen realmente una responsabilidad con su cuota importante de trabajo y esfuerzo, tan solo aspiraran los que tuvieran una verdadera vocacin de servicio a los dems, conscientes de que en cualquier otro lugar podran hallar mayores beneficios personales. No es de extraar que cada vez tengamos ms gobernantes y cargos pblicos, chicos y grandes, que parasitan en un mundo con cada vez menos recursos. Realmente la democracia debera aspirar a necesitar pocos legisladores y escasas imposiciones, tan solo las bsicas para asegurar la vida en dignidad para todos, y una buena educacin y transmisin de conocimientos y valores mnimos, para que cada cual pudiera ser dueo de s mismo y de su propio destino. Nos hara ms bien al conjunto de la sociedad que hubiera ms cientficos, artistas, filsofos, humanistas, deportistas, etc., que aspirantes a dirigir a los dems sin saber dirigirse a s mismos. Cundo llegarn los tiempos en que las personas sean destacadas por sus verdaderas cualidades humanas y de ello podamos reconocer a los mejores, en lugar de por sus capacidades mediticas? La influencia que ejercen los sabios, cientficos, pensadores y buenos profesionales de nuestra sociedad es mnima, pues no siendo ni famosos ni poderosos, significan bien poco en la balanza de poder e intereses actuales. Cmo elegir a los mejores? Todos estaramos de acuerdo en que el gobernante debe ser elegido de entre los ms sabios, justos y capaces, pero cmo reconocer a quien es el mejor? Obviamente, un sistema democrtico justo tiene que contener vas de representacin de todos los ciudadanos y mecanismos de control del poder, pero cmo evitar que una masa atemorizada ponga el poder en manos de un tirano o dictador? Lo cierto es que, si reflexionamos, ningn sistema poltico nos lo puede garantizar.

Tenemos a los gobernantes que hemos elegido, y ms all de las mejoras del sistema, est el marco de ideas, valores e intereses predominantes en nuestra sociedad, que influye mucho en las decisiones. Y si empezamos a introducir el inters por la calidad, por lo bien hecho, por los resultados sostenibles a largo plazo, es decir, por lo duradero en lugar de por lo de usar y tirar?; y si fomentsemos ms la cultura que el circo?; y si empezamos a destacar a las personas por sus cualidades humanas y no por sus bienes? Tal vez cambiando el marco de ideas y valores que nos rigen empecemos a lograr un buen cambio. Como deca Confucio, para mejorar el mundo comienza por mejorarte a ti mismo. Humanizar el sistema

Tal vez debamos aspirar a una democracia ms humana (frente a lo que podramos llamar una democracia basada en el eje de la economa), una democracia donde gobierne la sabidura y no la ignorancia, los valores humanos y no la voracidad econmica. Para que haya democracia real el sufragio universal es esencial. La libre eleccin personal es un derecho fundamental y una necesidad en nuestra realizacin plena como individuos. Pero el sufragio universal no garantiza ni la justicia, ni el sostenimiento de la libertad, ni los derechos humanos. No podemos olvidar que fue el sufragio de las mayoras, movidas por la comodidad y el miedo a perder privilegios, lo que levant a un Hitler. Ser necesario promover, entonces, una calidad humana a travs de la educacin, que asiente la paz y la justicia en el nico lugar donde radica su fuerza, en el seno de cada individuo. Tericamente esos son los objetivos de nuestras democracias actuales, pero en la prctica esta educacin est basada fundamentalmente en la capacitacin tcnica y productiva y no en la formacin humana. Adems, los medios de comunicacin masivos, regidos por el objetivo de los mximos beneficios, promueven directa e indirectamente el consumo desmedido, el individualismo y la violencia, acabando por influir negativamente en todos. Palabras como solidaridad, paz, autenticidad, libertad, etc., se utilizan demaggicamente

segn los intereses, pero muy pocos las respetan y viven, y mucho menos quienes aparecen como ms visibles, es decir, personajes pblicos, famosos y lderes de audiencia. Soar y trabajar por un mundo ms acorde con la dignidad humana, deca Stephan Hessel. Un mundo mejor es posible y necesario, pero no se puede improvisar ni crear por real decreto. Un mundo mejor nace primero en las ideas y la imaginacin, y desde ah debe expresarse en actitudes y valores que impregnen la vida pblica, la educacin y el ejemplo cotidiano. Ya ha despertado una necesidad de cambio; comencemos a generar ese cambio en las conciencias y en los actos. Es un cambio lento pero seguro. Si no somos capaces de generar ese cambio ya, con serenidad pero con constancia, la historia puede derivar por los derroteros violentos de la desesperacin y el miedo. En esta encrucijada hay una oportunidad real como sola decir mi querido maestro el profesor Livraga hacia un mundo nuevo a travs de un ser humano no solo nuevo, sino mejor.