01 de abril de 1981 por Don Richardson Com a morte de Chet Bitterman H pouca dvida de que os jovens intelectuais que

mataram Chet Bitterman foram motivados principalmente por ideologias marxistas e / ou nacionalista. Muitos temem, no entanto, que alguns bem intencionados membros da disciplina antropolgica na Europa e nas Amricas involuntariamente ter incentivado este e outros atos de violncia relacionados ao espalhar, especialmente na Colmbia, um esprito de desconfiana e antagonismo para missionrios cristos. Eles tm feito isso atravs de filmes, livros, palestras, contatos pessoais, e condenaes oficiais em conferncias mundiais nvel antropolgico. Por exemplo ... Decepo antropolgico 1. Uma equipe britnica antropolgica solicitou recentemente filial colombiana Wycliffe tradutor da Bblia para ajudar na produo de um filme sobre ndios colombiano. Wycliffe pessoal respondeu de boa-f no entendimento de que o filme seria usado para despertar a preocupao do pblico para as minorias tribais na Amrica Latina. Por filmagens seletiva e edio, no entanto, os anthropoligists converteu o filme em uma condenao dos missionrios mesmos que ajudaram a produzilo. Eles intitulou A GUERRA DOS DEUSES. Alm de sua distribuio mundial, A GUERRA DOS DEUSES foi mostrado centenas de vezes antes de um grande nmero de colombianos e turistas no Museu do Ouro de Bogot. H uma forte possibilidade de que adicionou sentimento anti misso das hostilidades

locais, que inicialmente eram apenas de natureza poltica. O ataque Jaulin 2. Durante os anos 1970, o antroplogo francs Robert Jaulin, atravs de contatos pessoais na Colmbia e em outros pases, comeou a manifestar queixas fortes contra um jovem missionrio americano chamado Bruce Olson (no um membro da Wycliffe Bible Translators). Sueco anthropoligist Lars Persson repetiu acusaes Jaulin contra Olson atravs dos meios de comunicao na Escandinvia. As acusaes eram to graves que o jornalista Andres Kung voou todo o caminho para a Colmbia para investig-los. Com exceo de alguns detalhes comparativamente menores, Rung encontrado acusaes Jaulin para ser falsa. Ele publicou a sua investigao na forma de um livro chamado Bruce. Antes da publicao, Rung apresentou o manuscrito a Persson. Persson respondeu com uma retrao por escrito das acusaes que ele tinha repetidas, e deu permisso para publicar Kung seu pedido de desculpas com o manuscrito. Retrao Persson, diz o seguinte: Caro Andres: Tem sido interessante e esclarecedor para ler o manuscrito ... Resta apenas dizer que eu sinto muito por ter sido to rpido para caluniar e generalizar .. Mesmo que eu devo pedir desculpas, estou feliz de ser capaz de faz-lo, uma vez que significa que a situao, no mnimo, para uma cultura indiana cheia de esperana e de luz do que foi assumido. Tambm estou feliz porque novos aspectos vieram para o debate sobre os ndios,

genocdio, missionrios e antroplogos. Restam muitas perguntas em torno do bem, ou pelo menos melhor, Bruce Olson, e talvez mais ser dito sobre isso mais tarde.E de qualquer maneira, por que ele deveria ser perfeito, nem mesmo eu sou ... a partir do manuscrito pr-publicao de Bruce, Ingls edio, por degrau Andres. Para ser lanado em abril de 1981, por Christian Herald Publicaes, Chappaqua, Nova York. Felizmente, a retrao Persson, ajudou a limpar o ar da Escandinvia. Jaulin acusaes, no entanto, no teve origem na Escandinvia, mas na Colmbia, a terra onde alguns de seus colegas Chet Bitterman e at mesmo, segundo os ltimos relatrios, seus filhos ainda esto sendo ameaadas. Essas falsas acusaes desesperadamente precisa ser recolhido na Colmbia antes de jovens radicais us-los como justificativa para mais violncia contra missionrios. Digite o Conselho Mundial Infelizmente, na ausncia de um tipo de pesquisa objetiva e dilogo que ocorreu entre Persson e Kung, a animosidade entre os antroplogos continua aumentando. Ela se manifesta no s em filmes, livros, palestras e contatos pessoais com jovens intelectuais em todo o mundo, mas tambm atravs da recente onda de resolues aprovadas em conferncias missionarycondemning antropolgicos as duas Conferncias Barbados (patrocinado pelo Conselho Mundial de Igrejas), e as conferncias de Paris, setembro de 1976; Vancouver, agosto de 1979, e Mrida, no Mxico, a queda de 1980. Algumas das deliberaes acima, na verdade,

um apelo aos governos para deter o trabalho missionrio em vastas reas do mundo. O falhano de Paris Na conferncia de Paris, um antroplogo brasileiro chamado esprito justo Darcy Ribeiro convidou um missionrio com um mestrado em Lingustica para apresentar um trabalho em defesa do trabalho missionrio. Quando ela se levantou para falar, no sofair antroplogos esprito levantou um tumulto para impedir que ela seja ouvida. Ela esperou pacientemente por 10 minutos at que o tumulto diminuiu, e, em seguida, entregue o seu papel. Mas os homens que tinham tomado uma posio to forte no poderia perder a face, permitindo um papel para mudar as suas mentes, de modo que passou a sua resoluo condenatria de qualquer maneira. Ecos internacionais Missionrios na Colmbia esto perplexos por um fenmeno surpreendente. Primeiro um artigo crtico deles aparece em um jornal colombiano, de autoria geralmente por um antroplogo. Ento, uma semana ou duas depois eles aprendem que o mesmo artigo apareceu em jornais da ndia, Egito, outras partes da frica, e quem sabe onde mais.Um missionrio colombiano disse-me: "Quem est coordenando isso?" Minha Resposta 1. Primeiro, nem toda crtica antropolgica de missionrios foi injustificada. A maioria dos missionrios tomar as crticas a srio e dar uma olhada em seus ministrios para a glria de Deus entre os vrios povos: Mas mesmo quando eles respondem positivamente, a crtica continua. como

uma mquina cujo interruptor on / off soldada na posio "on". 2. Estamos preocupados porque, a expanso mundial das outras grandes religies eo comunismo desperta nenhuma objeo de nossos detratores. Aqueles que protestar com veemncia se uma missionria d uma ferramenta de ao a uma tribo da idade da pedra que quer desesperadamente e vai busc-la a partir de outras fontes, se ele tem que parece imperturbvel, por exemplo, a destruio da cultura Communist inspired atravs Revoluo Cultural de Mao. Um imenso nmero de objetos de arte de valor inestimvel foram destrudos. Antigas tradies chinesas, tais como o respeito pelos ancios da jovem foram violados em uma escala colossal. Ele deve ser chamado de uma revoluo anti cultural. Mas nunca antroplogos escrever livros ou produzir filmes condenando o comunismo internacional como uma cultura destruir o movimento. Por que no? 3. O to abominado "ocidentalizao" do mundo restantes culturas indgenas no est mais em mos ocidentais, deixe as mos sozinho missionrios! Esse processo quase exclusivamente nas mos de empresrios japoneses, chineses, malaios empresrios, comerciantes indianos ou Africano. Eles esto introduzindo estilos de roupas ocidentais, msica, tecnologia, arquitetura e dieta em todo o mundo. E eles so mais numerosos missionrios por um fator de vrios milhares a um! No entanto, os missionrios so os nicos culpados por antroplogos "ocidentalizao" dos povos indgenas! Mesmo

muitas tribos remotas que nunca foram tocadas por influncia missionria tem transistores Sanyo e lanternas Marca Tigre da China! Estamos cada vez mais convencidos de que o antagonismo antropolgica para missionrios (s vezes acompanhada pelo ridculo de estudantes cristos em salas de aula da universidade) no um processo fundamentado, mas uma obsesso.

4. Olhando para trs na histria, vemos que o cristianismo era originalmente parte do judasmo. O que causou a separao? Dois apstolos Paulo e Barnab insistiu que o Evangelho de Cristo deve ser transmitido de uma forma que leva um mnimo de mudana de cultura para outros povos! Eles se recusaram a exigir a circunciso e a adeso a outros aspectos da cultura judaica por parte dos gentios convertidos! Com o tempo, outros Apstolos concordou com esta nova forma de apresentar o Evangelho, e a separao do cristianismo do judasmo tornou-se inevitvel. Manter uma atitude de respeito s culturas de outros povos, ento, era um princpio fundador do cristianismo! Desde ento, o cristianismo com a exceo de algumas seitas e ordens tem exigido muito menos alteraes na dieta e no cdigo de vestimenta do que qualquer outra religio. Entre a Dani da Nova Guin, por exemplo, a modstia foi definida como cobertura mdia de uma pessoa com uma cabaa ou grama saia. Eu pessoalmente tenho observado que os missionrios cristos na Nova Guin plenamente aceita a definio Dani de modstia. Eu vi centenas de

lderes de igrejas Dani lindamente indgenas principais servios da igreja com apenas uma cabaa que cobre seus genitais! Missionrios presente no mostrou o menor sinal de desagrado. Demanda por roupas agora est subindo atravs das aes de comerciantes indonsios e oficiais "then atives vestir" projetos como "Operao koteka".

5. Aqueles que lamentam a ocidentalizao de outros povos, muitas vezes se encontrar com um revs inesperado dos prprios povos: "O que faz voc pensar ocidentais todas essas coisas boas vm s de voc E quem voc para decidir a nosso favor que no devemos mudar o nosso estilo de vida? ? Voc est constantemente a mudar seu estilo de vida, e ns tambm podemos. Queremos saber as opes que este mundo oferece. e nos reservamos o direito de escolher por ns mesmos o que achamos ser bom! " 6. E um nmero incrvel de pessoas ao redor do mundo esto aceitando o evangelho cristo como uma das melhores opes do mundo. Muitos afirmam enfaticamente como a melhor opo. Alguns at declaram que a nica opo para a anarquia ou opresso. Cristandade, pelas estimativas mais recentes para computadores no Projeto Daystar em Nairobi, agora est ganhando cerca de 63 mil novos adeptos por dia e 1.600 novas igrejas por semana! Surpreendentemente, dois teros a trs quartos desse crescimento fenomenal est acontecendo nos chamados pases do terceiro

mundo, atravs da iniciativa dos cristos do terceiro mundo em si! O trabalho missionrio, ento, tem geralmente encontrado um incrvel grau de receptividade entre as pessoas de outras culturas. Se o trabalho missionrio foi prejudicial aos povos que em breve eles rejeitam os missionrios por conta prpria. Mesmo os povos aparentemente sofisticados so perfeitamente capazes de dizer "NO!" Como at mesmo muitos antroplogos descobriram. 7. Os antroplogos no apreciar o fato de que 90% ou mais das religies do mundo folclricas contm memrias remanescentes de um Deus supremo que j comandou a fidelidade de seus antepassados, mas ficou sem defensores em seu meio para um tempo muito longo. Assim tem feito sentido para as pessoas de religies populares que muitos defensores de que Deus supremo deve um dia chegam a cham-los de volta a um relacionamento correto com Ele! Tenho documentado vrios exemplos de povos que foram, assim, fenomenal preparados para o Evangelho cristo em meu ltimo livro ETERNIDADE, em seus coraes, que ser lanado em junho de 1981. Missionrios ao longo da histria tm seguido a liderana dos Apstolos nesta matria. Assim como os Apstolos identificado Theos de Plato com o Elohim judaica, e seus logos com Jesus Cristo, assim tambm as geraes posteriores de missionrios reconheceram como Deus entre os romanos, Gott entre as tribos germnicas, Hodah entre os persas, etc esse tipo de preparao incrvel que fez muitas culturas dez

vezes mais dispostos a receber o Evangelho do que ns, os cristos foram para lev-la com eles!

8. Tradio do cristianismo de chegar s pessoas de culturas crist no parte de um imperativo 4000 anos de idade histrica. 4000 anos? Sim! Os Apstolos consistentemente identificado o seu zelo missionrio com a linha de fundo da promessa de Deus a Abrao, datado de cerca de 2000 aC O que foi a linha de fundo? "Todos os povos da terra sero abenoadas por meio de voc e sua prole." (Gnesis 28:14) A promessa era to importante para Deus que ele mesmo encontrou-se por um juramento para cumpri-la! (Gnesis 22:17) Eu apresentar para os antroplogos que no gostam de missionrios que as pessoas que se vem como encaixar uma perspectiva de 4000 anos de idade histrico no vai desistir facilmente. Ao invs de continuar o seu presente em todo o mundo "imprensa tribunal pleno" contra eles, por que no seguir o conselho de um estudioso judeu chamado Gamaliel, que disse:! "Deixe esses homens sozinho Deixe-os ir Porque, se o seu propsito ou atividade de origem humana, ele ir falhar Mas se ela de Deus, voc no ser capaz de impedir que estes homens;. voc s vai encontrar-se lutando contra Deus ". Atos 5:38,39) Don Richardson era um ex-missionrio na Holanda Nova Guin. Don tambm escreveu /. J Criana Paz (1974), Senhores da Terra (1977), e Eternidade em seus coraes (Junho de 1981), e diretor de

Estudos dos Povos tribais em William Carey International University, Pasadena. On the Death of Chet Bitterman There is little doubt that the young intellectuals who killed Chet Bitterman were motivated primarily by Marxist and/or nationalist ideologies. Many fear, however, that certain wellmeaning members of the anthropological discipline in Europe and the Americas have unwittingly encouraged this and other related acts of violence by spreading, especially in Colombia, a spirit of suspicion and antagonism toward Christian missionaries. They have done this through films, books, lectures, personal contacts, and official condemnations in world level anthropological conferences. For example... Anthropological Deception 1. A British anthropological team recently requested Wycliffe Bible Translator's Colombian branch to assist in the production of a film about Colombian Indians. Wycliffe personnel responded in good faith on the understanding that the film would be used to arouse public concern for tribal minorities in Latin America. By selective filming and editing, however, the anthropoligists converted the film into a condemnation of the very missionaries who helped to produce it. They entitled it THE WAR OF THE GODS. In addition to its worldwide distribution, THE WAR OF THE GODS was shown hundreds of times before large numbers of Colombians and tourists in Bogota's Gold Museum. There is a strong possibility that it has added anti mission feeling to local

hostilities which originally were only political in nature. The Jaulin Attack 2. During the 1970s, French anthropologist Robert Jaulin, through personal contacts in Colombia and elsewhere, began voicing strong complaints against a young American missionary named Bruce Olson (not a member of Wycliffe Bible Translators). Swedish anthropoligist Lars Persson repeated Jaulin's accusations against Olson through the media in Scandinavia. The charges were so serious that journalist Andres Kung flew all the way to Colombia to investigate them. With the exception of a few comparatively minor details, Rung found Jaulin's charges to be false. He published his investigation in the form of a book called BRUCE. Before publication, Rung presented the manuscript to Persson. Persson responded with a written retraction of the charges he had repeated, and gave Kung permission to publish his apology with the manuscript. Persson's retraction reads as follows: Dear Andres: It has been both interesting and enlightening to read the manuscript... It remains only to say that I am sorry for being so quick to slander and generalize.. Even though I must apologize, I am happy to be able to do so, since it means that the situation at least for one Indian culture is full of more hope and light than it was assumed. I am also happy because new aspects have come into the debate about Indians, genocide, missionaries, and anthropologists. There remain many questions around the good, or at least better, Bruce Olson, and perhaps more will be said

about that later. And anyway, why should he be perfect, not even I am... from the prepublication manuscript of BRUCE, English edition, by Andres Rung. To be released in April, 1981, by Christian Herald Publications, Chappaqua, New York. Thankfully, Persson's retraction has helped to clear the air in Scandinavia. Jaulin's charges, however, originated not in Scandinavia but in Colombia, the land where some of Chet Bitterman's colleagues and even, according to latest reports, their children are still being threatened. Those false charges desperately need to be retracted in Colombia before young radicals use them as justification for further violence against missionaries. Enter the World Council Sadly, in the absence of the kind of objective research and dialogue which occurred between Persson and Kung, animosity among anthropologists keeps rising. It is manifested not only in films, books, lectures and personal contacts with young intellectuals worldwide, but also through the recent spate of missionarycondemning resolutions passed in anthropological conferences the two Barbados Conferences (sponsored by the World Council of Churches), and the conferences in Paris, September, 1976; Vancouver, August, 1979; and Merida, Mexico, fall, 1980. Some of the above resolutions actually call upon governments to halt missionary work over wide areas of the world. The Paris Debacle At the Paris conference, a fair minded Brazilian anthropologist named Darcy Ribeiro invited a

missionary with an M.A. in Linguistics to present a paper in defense of mission work. When she stood up to speak, not sofair minded anthropologists raised an uproar to prevent her from being heard. She waited patiently for 10 minutes until the uproar subsided, and then delivered her paper. But men who had taken such a strong position could not lose face by allowing one paper to change their minds; so they passed their condemnatory resolution anyway. International Echoes Missionaries in Colombia are perplexed by an amazing phenomenon. First an article critical of them appears in a Colombian newspaper, authored usually by an anthropologist. Then, a week or two later they learn that the same article has appeared in newspapers in India, Egypt, other parts of Africa, and who knows where else. One Colombian missionary said to me, "Who is coordinating this?" My Response 1. First, not all anthropological criticism of missionaries has been unjustified. Most missionaries take the criticism seriously and take a close look at their ministries for the glory of God among various peoples: But even when they respond positively, the criticism continues. It's like a machine whose on/off switch is soldered in the "on" position. 2. We are concerned because ,the worldwide expansion of the other major religions and Communism arouses no objection from our detractors. Those who protest vehemently if a missionary gives a steel tool to a stoneage tribesman who wants it desperately and will get it from other sources if he has to seem undisturbed by,

for example, Communistinspired culture destruction through Mao's Cultural Revolution. An immense number of priceless objects of art were destroyed. Ancient Chinese traditions, such as respect for elders by the young were violated on a colossal scale. It should be called an ANTI cultural revolution. But anthropologists never write books or produce films condemning International Communism as a culturedestroying movement. Why not? 3. The much abhorred "westernization" of the world's remaining indigenous cultures is no longer in western hands, let alone missionary hands! That process is almost exclusively in the hands of Japanese entrepeneurs, Chinese businessmen, Malayan, Indian or African merchants. They are introducing western clothing styles, music, technology, architecture, and diet all over the world. And they outnumber missionaries by a factor of several thousand to one! Yet missionaries are the only ones anthropologists blame for "westernization" of indigenous peoples! Even many remote tribes that have never been touched by missionary influence have Sanyo transistors and Tiger Brand flashlights from China! We are increasingly convinced that anthropological antagonism toward missionaries (sometimes accompanied by ridicule of Christian students in University classrooms) is not a reasoned process, but an obsession. 4. Looking back into history, we find that Christianity was originally part of Judaism. What caused the separation? Two Apostles Paul and

Barnabas insisted that the Gospel of Christ must be imparted in a manner that brings a minimum of culture change to other peoples! They refused to demand circumcision and adherence to other aspects of Jewish culture on the part of Gentile converts! In time, other Apostles agreed with this new way of presenting the Gospel, and the separation of Christianity from Judaism became inevitable. Maintaining an attitude of respect for other peoples' cultures, then, was a founding principle of Christianity! Ever since, Christianity with the exception of a few sects and orders has required far fewer changes in diet and dress code than any other religion. Among the Dani of New Guinea, for example, modesty was defined as covering one's middle with a gourd or grass skirt. I have personally observed that Christian missionaries in New Guinea fully accepted the Dani definition of modesty. I have seen hundreds of Dani leaders of beautifully indigenous churches leading church services with only a gourd covering their genitals! Missionaries present showed not the slightest sign of displeasure. Demand for clothing is now rising through the actions of Indonesian traders and official "clothe thenatives" projects such as "Operation Koteka." 5. Those who bemoan the westernization of other peoples often meet with an unexpected rebuff from the peoples themselves: "What makes you westerners think all these good things come only from you? And who are you to decide on our behalf that we should not change our lifestyle? You are

constantly changing your own lifestyle, and so may we. We want to know the options this world offers. And we reserve the right to choose for ourselves what we find to be good!" 6. And an incredible number of peoples around the world are accepting the Christian gospel as one of the world's better options. Many affirm it emphatically as the best option. Some even declare it is the only option to anarchy or oppression. Christendom, by the latest computer estimates at Project Daystar in Nairobi, is now gaining approximately 63,000 new adherents per day and 1600 new churches per week! Amazingly, two thirds to three quarters of that phenomenal growth is happening in so called third world countries through the initiative of third world Christians themselves! Missionary work, then, has generally found an incredible degree of receptivity among people of other cultures. If missionary work was detrimental to those peoples they would soon reject the missionaries on their own. Even seemingly unsophisticated peoples are perfectly capable of saying "NO! " as even many anthropologists have discovered. 7. Anthropologists have failed to appreciate the fact that 90% or more of the world's folk religions contain lingering memories of a supreme God who once commanded the allegiance of their forefathers, but has been left without advocates in their midst for a very long time. Thus it has made sense to people of many folk religions that advocates of that supreme God should one day arrive to call them back to a right relationship with Him! I have documented several examples of peoples who were thus

phenomenally prepared for the Christian Gospel in my latest book, ETERNITY IN THEIR HEARTS, to be released in June, 1981. Missionaries down through history have followed the Apostles' lead in this matter. Just as the Apostles identified Plato's Theos with the Jewish Elohim, and his logos with Jesus Christ, so also later generations of missionaries acknowledged Him as Deus among the Romans, Gott among Germanic tribes, Hodah among the Persians, etc. It is this kind of amazing preparedness that has made many cultures ten times more willing to receive the Gospel than we Christians have been to take it to them! 8. Christianity's tradition of reaching out to people of non Christian cultures is part of a 4000 year old historical imperative. 4000 years? Yes! The Apostles consistently identified their missionary zeal with the bottom line of God's promise to Abraham, dated about 2000 B.C. What was the bottom line? "All peoples on earth will be blessed through you and your offspring.' (Genesis 28:14) The promise was so important to God that he even found himself by an oath to fulfill it! (Genesis 22:17) I submit to anthropologists who dislike missionaries that people who see themselves as fitting into a 4000 year old historical perspective will not give up easily. Rather than continuing your present worldwide "full court press" against them, why not follow the advice of a Jewish scholar named Gamaliel, who said: "Leave these men alone! Let them go! For if their purpose or activity is of human origin, it will fail. But if

it is from God, you will not be able to stop these men; you will only find yourselves fighting against God." Acts 5:38,39) Don Richardson was formerly a missionary in Netherlands New Guinea. Don has also written / .J Peace Child (1974), Lords of the Earth (1977),and Eternity in Their Hearts (June 1981), and is Director of Tribal Peoples Studies at William Carey International University, Pasadena.