El objetivo de la ponencia es realizar un anlisis crtico de la categora de la secularizacin a travs del texto de W. Benjamin Para una Crtica de la Violencia.

Nuestra apuesta es sostener, en trminos generales, que la secularizacin no supone una superacin o un alejamiento de la religin por parte del Estado, el Derecho y sus instituciones, sino que, como muestra Benjamin, el cuerpo categorial mtico y religioso se ha insertado plenamente en las prcticas polticas y jurdicas modernas y contemporneas. Esta ligazn entre Estado y religiosidad es en Benjamin un problema netamente estrictamente biopoltico. Lo que hace de la secularizacin una pretensin no cumplida de dejar a un lado la religin es que el Estado es un aparato mtico y sacrificial: la violencia mtica lo constituye y atraviesa en todos sus nodos y arcanos. Por violencia mtica, Benjamin entiende la violencia que tiene una relacin necesaria y estructural con el sacrificio: se trata, pues, de un tipo de violencia que se ejecuta siempre de manera sacrificial. Esta relacin ntima entre violencia y sacrificio est a la base del concepto de lo sagrado, fundacional de todas las prcticas religiosas. Pero en el anlisis benjaminiano de la violencia mtica hay algo ms en juego que el marco terico de una antropologa religiosa que busca fundar la especificidad y la funcin estructural de los rituales religiosos en relacin con el todo social: la categora de violencia mtica busca entender las relaciones entre poltica y vida desde un punto de vista teolgico-poltico que es tambin biopoltico. La violencia mtica es la estructura sacrificial que relaciona la vida con el aparato estatal por medio de su insercin-exclusin en el derecho. Es sabido que el anlisis de Benjamin ejerce una gran influencia sobre Agamben, lo cual es reconocido explcitamente por el autor en el captulo Gigantomaqua en torno a un vaco de su clebre libro El Estado de Excepcin. Pero nuestro propsito no es simplemente recoger y rastrear exegticamente los hilos que tejen esta influencia innegable. Queremos mostrar ms bien cmo las tesis sobre la violencia mtica encontradas en Benjamin pueden ayudarnos a avanzar en una caracterizacin teolgico-poltica de la divisin entre zo y bos, es decir, cmo desde un punto de vista crtico es posible establecer que la insercin-exclusin de la nuda vida en la poltica y el derecho responden a una matriz teolgica de concebir el cuerpo poltico que, lejos de superarse en el Estado, se reproduce con mayor fuerza. Esta matriz teolgica es la relacin entre sacrificio y comunidad poltica en la que sta se funda siempre en aqul. En este orden de ideas, creemos que, adems de la violencia mtica, el concepto de violencia divina como superacin de la violencia mtica, guarda en Benjamin toda la actualidad para pensar en alternativas polticas no-sacrificiales de una vida concebida por fuera del derecho.

Comment [DM1]: Slo agregara que la violencia divina tambin tendra una dimensin estrictamente biopoltica.