O Mestre Kuthumi e o seu Ashram no Plano Astral

Palestra proferida por Ricardo Em 8 de maro de 2002

Maffia

Ns falamos sobre o Mestre Kuthumi como representante, o Choan, do 2 raio, na primeira palestra. Na Segunda palestra ns demos uma abordagem a respeito de uma possibilidade de como seria a viso dos Mestres de Sabedoria relacionada com a situao poltica no mundo e como Eles estariam em face de todos esses acontecimentos que tem ocorrido na humanidade. Hoje, ns vamos desenvolver sobre o ashram do Mestre. Todos os Mestres de Sabedoria tm os seus ashrams. Ento, esses ashrams situam-se nos planos internos e faz parte desses ashrams, desses Mahatmans no caso, justamente discpulos Deles, ou ento, discpulos de outros Mestres que num determinado perodo de sua prpria evoluo poderiam fazer um estgio no ashram de outros Mestres, para adquirirem justamente as experincias necessrias. Eu no sou muito de ler nas palestras. Eu gosto de desenvolver a palestra em si, mas tem um trecho aqui, que eu fao questo de ler desse livro "As Escolas de Mistrios" da Clara Codd, "o discipulado na nova era". Ento, tem um trecho aqui que eu acho que importante desenvolver: "As iniciaes. Como j foi dito a palavra iniciao significa um comeo, um primeiro passo. Do longo e estreito caminho para o adeptado, assim com grandes estgios ...". Quais so: a primeira iniciao, a segunda iniciao, terceira iniciao, quarta iniciao, quinta iniciao. Antes dessas cinco iniciaes ns temos aquele perodo de aspirantes, depois nefitos, discpulo de alguma forma inconsciente, discpulo em prova, discpulo aceito, filho do Mestre e a se torna um iniciado. No importa que organizao ele possa ter sido iniciado, mas ele recebe a iniciao justamente na grande Fraternidade Universal. Ento em cima disso que eu quero falar do ashram eu s queria pedir a pacincia dos senhores aqui para eu ler esse trecho: "... A primeira iniciao tem lugar no plano astral. Olhando os fatos do ponto de vista da compreenso do plano fsico h uma grande cerimnia onde certos poderes so outorgados e dada uma chave do conhecimento ...". Ora, que chave do conhecimento essa. A chave do conhecimento fica vago. uma chave de conhecimento relacionada a como ns podemos utilizar os nossos recursos

internos; os nossos poderes internos, atravs de um estmulo de contato com o Eu Superior e aplicar, obviamente, esses recursos na vida do dia a dia. "... O candidato foi vigiado e ajudado por seu instrutor e adepto durante talvez algumas vidas ... ". Isso uma questo clara que para a pessoa ser iniciada na hierarquia planetria; naquele perodo de discipulado, ele observado no uma vida, ele pode ser observado durante vidas. Ento, em toda palestra ns colocamos o seguinte, que no significa necessariamente pessoas que hoje, por exemplo, no importa a idade, estarem comeando a se interessar por esoterismo, por teosofia, e falarem eu estou comeando agora! No necessariamente. Talvez muitas pessoas j tomaram contato com o sagrado e depois que vo reencarnar, dependendo exatamente da evoluo dela, elas podem optar em participarem de determinadas experincias que no as levem diretamente ao sagrado, que elas tm que passar por outros acontecimentos na futura vida para desenvolverem aspectos importantes de seu prprio ser que esto latentes, para depois retomarem esse contato. Eu acredito que o divisor de guas que mostra se a pessoa tem uma bagagem, um gabarito de alma, so as aes dela no dia a dia, a forma como ela interpreta a via do dia a dia e forma como ela lida com os desafios do dia a dia. Isso, acredito que justamente o aspecto fundamental; tem muita gente que a priori no est diretamente em contato com o ocultismo, mas que tem uma aparncia de alma extraordinria. "... O candidato foi vigiado e ajudado por seu instrutor e adepto durante talvez algumas vidas. Quando o seu Mestre o julga pronto Ele o apresenta Assemblia da Fraternidade para a iniciao como novo membro da Fraternidade Oculta ... ". Ele apresentado, ele levado justamente como um novo membro para esse processo inicitico. Existem organizaes iniciticas, aqui no plano fsico, que para o indivduo ser iniciado ele tem que ter um padrinho, ou seja, da mesma forma na grande Fraternidade Branca, ou seja ele tem dois padrinhos que o apresentam Hierarquia. "... Outro Mestre de Sabedoria deve apoiar o ingresso e quando o grande ritual executado, compete ajudar a levar o candidato para frente. H mais de um local na Terra ...". A est o ponto que eu gostaria de abordar! "... H mais de um local na Terra onde essa cerimnia se tem lugar, embora claro na sua contraparte astral. Tais lugares so remotos e muito santificados. O tempo escolhido sempre o momento da lua cheia. As condies psquicas so ento mais favorveis, comeando dois dias antes da lua cheia e por dois dias aps. Um dos Adeptos designado pelo grande Rei do Mundo, [que o Sanat Kumara, o chefe da Hierarquia, que um dos quatro Adeptos ainda permanecendo aqui, daqueles que vieram do planeta Vnus para nos ajudar h seis milhes e meio de anos e para fundar a Hierarquia Oculta nessa Terra] atua como Hierofante. O candidato, fora de seu corpo fsico, levado adiante pelo seu proponente e padrinho. O Hierofante perguntalhe se ele verdadeiramente deseja entrar para a Fraternidade que existe atravs dos

manvantaras. Ele submetido provas. Essas provas tem sido descritas em certos tratados ocultos como sendo: da terra, ar fogo e gua, mas so na verdade psicolgicas. Convm lembrar que no plano astral nossas raes emocionais so muito mais vvidas e espontneas, so projetadas imagens muito objetivas e vvidas e so anotadas as reaes instintivas do candidato. No caso de um iniciado que eu conheo, tal apresentao foi a de uma criancinha chorando, a de outro de seu inimigo mortal...". Enfim, aqui consta que em diversos lugares do mundo existem esses locais de iniciao. Cada Mestre de Sabedoria tem o seu ashram, a sua escola. A escola do Mestre Kuthumi est em Caxemira, que sobre a Caxemira, ou seja, no plano sutil, no plano astral. Ns acreditamos que um ashram tem no apenas uma manifestao astral, ele tem a sua contraparte mental, tem a sua contraparte bdica e tmica, porque a conscincia de um Mestre uma conscincia que atinge o plano tmico. E acreditamos tambm que o desenvolvimento do ser humano se d nessa sequncia, ou seja, o indivduo aspirante, passa a nefito, depois comeam as provas e aqui como diz esse texto, que eu acho fundamental falar, que se no passado, o indivduo passava por vrias provas, at provas fsicas, do fogo, da terra, da gua e do ar, que eu acredito que j falamos nas palestras, hoje em dia as provas que nos envolvem so provas psicolgicas, ou seja, ns que estamos no caminho, que pretendemos entrar no caminho, que estamos buscando, as provas que "pegam" as pessoas envolvidas com o sagrado justamente so na parte psicolgica. Ento seria o qu? Como ns lidamos com os nossos desafios emocionais, como lidamos com os nossos desafios at psicolgicos, com os nossos conflitos, como ns lidamos com nossos desafios profissionais, como ns lidamos com os desafios do dia a dia. Chega um determinado momento na vida do indivduo que est no caminho ou est buscando o caminho, que ele tem que ter claramente o que que ele quer da vida. No verdade? Ou seja, a vida tem que ter um significado e esse significado pode ser a forma, o objetivo de vida, como ele vai aplicar esse objetivo de vida, uma vez que ele encontra esse prprio objetivo e como ele pode levar essa condio desse atingimento de objetivo para a vida das pessoas. Ento, o que ocorre na maioria das vezes com muitos espiritualistas. No com todos, mas ocorre comigo, enfim, com muitos. O espiritualismo nos leva a termos um ideal muito forte, nos leva a pensar em coisas sublimes, mas a realidade da vida est a, e esse choque da realidade da vida com os nossos ideais vo gerando conflitos. E na medida em que ns vamos expandindo conscincia atravs do conhecimento que adquirimos na vida e adquirimos tambm atravs dos estudos que estamos fazendo, ns ficamos mais conscientes a respeito de ns mesmos; ns ficamos conscientes respeito, justamente, dos nossos desafios internos, dos fatores predisponentes nossos em termos emocionais, no importa a que nvel e ao mesmo tempo comeamos a ficar conscientes de como est a nossa vida e ocorre nesse perodo que a pessoa comea a se cobrar muito, fica crtica demais, acredita que no est avanando. Isso faz parte de um processo de expanso de conscincia. Algum que leu o [livro] Zanoni de Bullwer-Lytton, um grande ocultista e fazia parte da Golden Dawn, a Ordem da Aurora Dourada, na Inglaterra, no sculo XIX, ele fazia parte da S.R.I.A. (Societas Rosecruciana in Anglia) e da Franco Maonaria. O GL escreveu vrios livros, Os ltimos Dias de Pompia, um livro famoso e uma srie de livros, mas o Zanoni especial, por ele mostra justamente personagens, que todos ns de uma forma ou de outra vamos passar. Ento, Zanoni seria um adepto de grande

evoluo s que se apaixona e se apaixona de uma tal forma que comea a perder seus poderes. Mejnour Que o companheiro de Zanoni um indivduo extremamente frio, um cientista profundo, um mago, mas ao mesmo tempo uma pessoa fria e pelo fato de ser frio ele tende a no errar, ele erra menos em funo da frieza, s que menos poderoso, porque no tem o componente emocional em ao, no tem o componente do sentimento. A tem o Glyndon que quer ser discpulo de Zanoni de qualquer jeito, que ficar perito nas artes mgicas, nas artes ocultas enfim e o Glyndon acaba sendo recebido pelo Mejnour. O Mejnour ir trein-lo em seu castelo enfim. E tem determinado momento em que o Mejnour tem que viajar e fala para o Glyndon no entrar numa sala dos elixires e o Glyndon vai l, no sabendo se um teste, entra e cheira alguns elixires, abre a viso dele e passa a ver o seu guardio do umbral e a no tem mais jeito. Ele fica vendo o guardio do umbral a vida inteira. O que esse guardio do umbral? Eu no vou abordar o guardio do umbral no sentido exatamente ocultista, mas sim no sentido psicolgico. Uma parte do nosso guardio do umbral que quando ns expandimos justamente a nossa conscincia atravs dos nossos estudos e comeamos a nos enxergar como realmente somos e, no tem mais jeito, porque a partir do momento que ns comeamos a ter uma percepo mais clara a respeito de ns, ns vamos ver os nossos talentos e vamos ver os nossos desafios. Mas quando ns vemos os nossos desafios geralmente as pessoas se espantam e encaram esses desafios como defeitos. Na verdade tem que ser encarados como desafios e na realidade tem que se habituar com isso para superar isso tudo e acreditar e ter f em algo superior que justamente a questo das provas em termos psicolgicos que o indivduo passa na vida do dia a dia quando ele expande a sua conscincia atravs do contato que ele tem com esse espiritualismo. Portanto ns temos a fase do nefito, a fase do discpulo em prova, a fase do discpulo aceito. A partir do momento em que indivduo se torna discpulo-aceito ele participa do ashram do Mestre em particular, ou seja, de acordo com seu temperamento e raio e comea a ter aulas nesse ashram. Vamos dizer que a personalidade do indivduo e uma personalidade do segundo raio, por exemplo. Ele provavelmente vai ter aulas, a partir do momento em que ele passa a ser discpulo aceito, no ashram do Mestre, mas nem sempre ser diretamente com o Mestre essas aulas; pode ser atravs de discpulos mais avanados, de iniciados que trabalham no ashram do Mestre Kuthumi, para depois Ter o contato direto com o Mestre Kuthumi. S que nesse perodo, dependendo da evoluo no caso do indivduo, no da evoluo no sentido positivo, dependendo da necessidade de experincia dele; existem muitas pessoas que esto nessa fase de discpulo aceito que vo para o plano astral, tem as aulas no ashram e quando voltam, no lembram absolutamente nada, nem sabem. S que todo o conhecimento que ele recebe atravs dessas aulas nesse ashram, fica em seu subconsciente, portanto esse conhecimento que fica registrado em seu subconsciente passa a fazer parte de seu ser e influir em sua conduta, no seu dia a dia, nos desafios, nas suas prprias concepes. Antes de chegar nesse nvel, ns temos os auxiliares invisveis que so pessoas mais sensveis, que tem essa predisposio de desdobramento e tm auxiliares invisveis que tambm so conscientes. O que pensamos quando o indivduo chega a ser discpulo aceito, ele praticamente tambm um auxiliar invisvel, no sentido de ajudar a humanidade ou a seres que esto passando por dificuldades; tem vrios setores onde eles atuam, mas especificamente ns acreditamos que a lio dada no ashram do Mestre Kuthumi chama-se entendimento e sabedoria, ou seja, o trabalho do Mestre Kuthumi

[isso hiptese minha] juntamente com os Devas do segundo raio e com os iniciados do segundo raio estimular o princpio bdico do ser humano. O princpio bdico no ser humano, todos sabem, um dos princpios da nossa trindade. a nossa trada superior. tma, Buddhi, Manas. J falamos reiteradamente em todas as palestras e vou repetir novamente, ns estamos da 5 sub-raa, da 5 raa raiz para a 6 sub-raa. A prxima raa raiz ser a 6 raa raiz que a raa intuitiva. S que no processo de sub-raas a evoluo faz com que os seres humanos tm como se tivesse uma anteviso daquilo que vai ser a raa l na frente. Ento, o princpio bdico, por exemplo, a 6a raa vai ser uma raa mais intuitiva, isso significa que coletivamente o princpio bdico da humanidade estar mais ativo, mais presente nos seres humanos. S que como estamos entrando na 6 sub-raa esse princpio bdico comea a ser estimulado. Por que isso? Porque ns fazemos parte da 5 raa, raa mental, ou seja, a questo mental. O princpio bdico nosso que comea a ser estimulado para gerar a nossa genialidade na vida do dia a dia, trazer a luz do nosso esprito na vida do dia a dia, adaptarmos a nossa mente, criarmos um mtodo de aplicao prtica, atravs da vivncia desse buddhi na vida do dia a dia. E ns estamos vendo a, a internet, todas essas questes de avano tecnolgico so justamente esse princpio bdico "coletivos", sendo estimulado, bem como tambm, depresses, sndromes de pnico, uma srie de coisas surgindo por a aos montes, porque a maioria das pessoas vive uma vida simplesmente centrada nelas prprias e coletivamente hoje a humanidade est sendo submetida a uma presso de transformao e inconscientemente as pessoas comeam a elaborar questionamentos existenciais, o que ns chamamos de ansiedade sagradas, o que que estou fazendo aqui, de onde em vim e para onde eu vou. Esses questionamentos geram crises, e isso j era previsto acontecer nos seres humanos. Portanto o trabalho do ashram do Mestre Kuthumi, todo esse trabalho de ensinamento, como esses discpulos, no caso, como as pessoas esto afinadas com o segundo raio pode, atravs dos ensinamentos que recebem no plano astral, aplicarem uma forma prtica e objetiva o princpio bdico em suas vidas. A intuio na nossa vida que d aquele momento de transformao. O camarada no muda de vida nem com "reza brava", falando objetivamente. O indivduo vem na Sociedade Teosfica, fica pensando em quinhentas coisas e menos em teosofia. O indivduo vai a outros lugares e fica pensando em quatrocentas mil coisas, mas no consegue aplicar, e tudo que consegue estudar, no consegue mudar a prpria vida, no consegue mudar aspectos importantes da sua prpria vida, por que isso? Porque no existe uma deciso, uma deciso para valer. Existe um componente no esoterismo, no espiritualismo, que ns chamamos de epigneses. Ns vamos falar o seguinte: tem causa e efeito, que o Karma, no verdade; ento, a nossa vida resultado de efeitos gerados de causas, mas vamos dizer que surgem oportunidades na vida da gente que ns aproveitamos. Algum pode argir, mas de repente por falta de conhecimento o indivduo no percebeu as oportunidades que surgiram em sua vida para aproveitar. Mas ns temos um sinalizador interno que essa epignese, o observador, o ponto de observao da conscincia. Esse ponto de observao da conscincia que d um "toque" para ns,

quando existe uma oportunidade importante de transformao. a voz do silncio que a Blavatsky fala tanto, que pode nos impelir transformao de nossas vidas. Ou seja, no adianta nada a pessoa ler a Doutrina Secreta, ler um monte de coisas, e no mudar o bsico da vida dela. No adianta absolutamente nada, porque ela vai ser simplesmente um papagaio e uma coisa que ns notamos que as pessoas que valem a pena so as pessoas que realizam alguma coisa de til na vida do dia a dia. Cada um de ns realiza alguma coisa de til em nossas vidas, ou na nossa famlia, enfim, no importa. S que com o conhecimento que as pessoas tem, chega num determinado momento que esse conhecimento importante para transformar as suas prprias vidas, para mudar aspectos inerciais de suas prprias vidas. Se a pessoa no toda uma deciso de se transformar, de mudar... O clssico o seguinte, contra fatos no h argumentos, no verdade. As pessoas acabam um trilho de desculpas, principalmente os esotricos, os ocultistas, enfim, no sentido de dar respostas por que no mudou. Chega num determinado momento da vida da pessoa que ela tem que arriscar. Existem fases na vida da gente que ns achamos o seguinte, passamos por tantas situaes difceis e que se ns formos arriscar ns tememos de arriscar novamente e nos darmos mal, e a as pessoas se habituam, justamente, quela situao difcil, porm segura, porque sabe que o efeito vai ser sempre aquele. Ao espiritualista chega a um determinado momento que ele tem que arriscar; ele tem que transformar a sua vida para melhor, e por conseqncia estimular a vida dos outros tambm para melhor. Ento, acreditamos que esse trabalho voltado ao ashram do Mestre Kuthumi, esse ensinamento, justamente, o indivduo acreditar no seu potencial interior. Vo falar, parece que auto-ajuda? Ora, o esoterismo auto-ajuda. Se ns formos pegar os livros do Leadbeater, da Besant, da Clara Codd e de outros livros, ns vamos ver que auto-ajuda, no ? Trabalhar no corpo astral, modificar as nossas crenas, as crenas que fazem o nosso destino, no deixam de ser auto-ajuda. S que no caso, a abordagem aqui seria como ns podemos fazer para realizar essa transformao interior. Ns acreditamos que o que se recebe dos ensinamentos l no ashram e justamente como o indivduo pode conectar com buddhi. Todos os insigths das nossas vidas so a luz de buddhi. S que num treinamento do segundo raio, a luz de buddhi no vai se expressar gratuitamente, ela ser provocada, porque ns estamos fazendo um treino para isso acontecer. Buddhi representa criatividade; buddhi representa mudana de paradigma; luz de buddhi representa-nos comearmos a vermos os nossos desafios sob um outro ponto de vista e ao mesmo tempo recebermos respostas importantes de como resolver aqueles desafios e por conseqncia o que que ocorre quando ns nos conectamos com essa energia do segundo raio. Ocorre que nosso veculo urico, o nosso conjunto urico, etrico, astral e mental, comea a vibrar nessa freqncia do segundo raio e por conseqncia ns passamos a inspirar as pessoas que tm a necessidade de perceber respostas para transformarem as suas prprias vidas. Eu no posso conceber um indivduo se capacitar no ocultismo, sendo um egosta; no d para ns concebermos isso. Ns no podemos conceber um indivduo que entra para o esoterismo, para a teosofia, estuda profundamente e no tem o af de querer inspirar o

prximo sua modificao. E pela minha pouca experincia de Teosofia [minha primeira palestra foi aqui em 1978, entrei no espiritualismo em 73], o que eu vi pela experincia, no vou negar a experincia que eu vejo, que existe um perodo de prepotncia, de busca, depois um perodo de prepotncia que a pessoa tudo pode, mas nunca faz, e chega num determinado momento que a pessoa percebe que os anos passaram, que a vida dela passou e que no se mudou nada, ela sempre procrastinou as decises importantes da vida dele. A questo de buddhi muito importante, porque buddhi representa a tomada de deciso. Buddhi representa aquele momento na vida da pessoa que a pessoa d um basta, justamente para mudar a sua prpria vida para melhor. Ento, acreditamos que esse trabalho do ashram para estimular o indivduo a ter a conscincia bdica e com essa conscincia para servir. Como no sou de ler e hoje eu estou lendo, vocs tero que ter pacincia que eu vou ler mais um pequeno trecho. "... Disse-nos Blavatsky que ns no deveramos tentar trazer os Mestres para o nosso nvel, mas deveramos tentar erguermo-nos ao plano onde ele habitualmente reside. Para fazermos isso devemos despertar e desenvolver em ns a conscincia espiritual, o cristo interior ...". O que buddhi, tudo que segundo aspecto est relacionado com o segundo raio; o segundo aspecto de Deus o verbo, filho, buddhi. "... mas antes que isso seja conseguido h certos sinais que indicam contato com ele. Como foi dito antes, nunca pea a qualquer clarividente que lhe diga onde voc est ...". Isso fundamental, por que a questo do clarividente, ou melhor, do vidente; geralmente o vidente pode perceber projees do seu prprio inconsciente ou projees do inconsciente do outro e o inconsciente no nada mais que o corpo etrico do outro, o corpo etrico meu, o corpo astral do outro... pode virar uma massa de coisas ali. "... O sensitivo comum no treinado no confivel a esse respeito. Alm disso, desrespeitoso para com o Mestre e ambiciosamente egosta procurar tal segurana. O discpulo verdadeiramente altrusta, devotado, no requer que tais fatos lhe sejam ditos. uma certeza interior ...". Ns acreditamos nas formas pensamentos. Toda Loja Teosfica tem uma forma pensamento. Por exemplo, se ns estamos numa palestra e todos aqui voltados para um mesmo objetivo, ns estamos auxiliando o trabalho dos Mestres, atravs dessa egrgora, e por conseqncia do mundo. Se acreditarmos nessa questo de formas pensamentos ns vamos perceber que a nossa vida formada em funo de formas pensamentos. Tudo que repetimos muito, pensamos muito e afirmamos com o verbo, ns damos vida ao nosso interior e por conseqncia na nossa vida. No evangelho de Joo, quando fala que "no princpio era o verbo" a mesma coisa conosco. Todas as coisas foram criadas atravs dele; tudo na nossa vida foi criado em funo do nosso verbo, mas verbo consciente, ou seja, a pessoa pensa muito, repete o

sistema de pensamento, por conseqncia d nfase naqueles pensamentos repetidos, gera inseguranas. J viram o crculo do medo, o crculo da ansiedade? A ansiedade vai aumentando, quando a ansiedade aumenta o medo aumenta, e tudo ilusrio, e a o que que ocorre, volta novamente, a pessoa se desgasta, no ganha performance na vida, com o medo de arriscar e ca para um ponto inercial. A vida fica desse jeito, fica um crculo a fechado, repetitivo. Isso por causa de crenas. As pessoas no devem se culpar em funo disso; elas devem se amar; elas devem se perdoar; caractersticas do segundo raio; entender com real discernimento as falhas que porventura houve e no carregar mais culpa para frente, porque no tem sentido carregar culpa, mas no tem sentido algum, culpa porque falhou, culpa disso e daquilo, no! O que importa ganharmos conscincia sobre aquilo que talvez erramos por ignorncia, porque estamos aprendendo atravs da experincia. Mas no ficar gerando culpa. As nossas expectativas perante o nosso futuro, na medida em que a ansiedade vai aumentando, sero sempre sombrias. E na medida em que essas expectativas acionadas por padres de crenas que recebemos a partir dos sete anos de idade, em que o corpo astral est totalmente formado, esse padro de crena vai gerando as experincias que atramos para ns e esto l em nosso subconsciente. E na medida em que comeamos a visualizar os medos l na frente, insegurana, auto-imagem negativa; vocs j viram, por exemplo, a pessoa que no se d bem numa relao afetiva o que ocorre com ela, por algum contexto passa a ser sempre os mesmos problemas. Mudam as pessoas e o problema continua o mesmo, porque comea uma crena e na medida em que recomea um relacionamento, no incio vai muito bem, mas depois de um perodo de insegurana, que o ncleo central da pessoa e por algum motivo aquela insegurana vem tona, a pessoa comea a gerar insegurana em relao ao prximo em que ela est se relacionando. E, por conseqncia o que que vai ocorrer? Vem medo, em toda uma enxurrada de atitudes que colocaro em xeque outros relacionamentos. Da mesma forma isso vai para a rea profissional, da mesma forma isso vai para todas as reas. E se isso se perpetua e verbalizado, no princpio era o verbo, atravs do nosso verbo ns criamos o nosso karma. Na medida em que eu no me respeito, os outros no vo me respeitar. Na medida em que eu no me amo, os outros no vo me amar. Na medida em que eu minto para mim mesmo eu vou encontrar pessoas que mentem para mim. Na medida em que eu me violento constantemente, eu vou encontrar pessoas que me violentam constantemente tambm. Tudo resultado de crenas. A pessoa que assim procede ela nunca muda! Tem pessoas brilhantes, existem pessoas extraordinrias na vida, com extrema sensibilidade, com grande inteligncia, ns passamos por isso e de repente em pontos de nossas vidas empacam. Somos os culpados? Devemos nos achar culpados disso tudo? De forma alguma. O que importa que tem que ter esperana; tem que haver mudana. Essa mudana, voltando aqui. Se eu acredito nas formas pensamentos que eu crio, se eu acredito que eu dou vida s formas pensamentos atravs do meu verbo, ento eu vou desencadear a lei da sincronicidade. Vo ocorrer fatos relacionados com aquela circunstncia que eu acredito e verbalizei tanto. Se a pessoa acredita tanto no negativo e o negativo acaba

acontecendo, o que custa a ela reverter o processo e polarizar sua mente no outro aspecto. Porque somos abafados com uma carga negativa muito grande no dia a dia, uma massa de sugestes muito negativas e duro vencer isso e por isso que estamos aqui, para um dar fora para o outro para mudarmos isso tudo. Ento, continuando... "... tais certezas devem vir do prprio Mestre ..." Porque o discpulo sente que est em contato com o Mestre. Mesmo distncia ele sente. Ele comea a perceber pela sincronicidade. Comeam a surgir situaes na vida dele gratuitas, casuais aparentemente, que do respostas para o trabalho que ele est fazendo. Ele tem que acreditar. Jung chamava de sincronicidade, coincidncias significativas. Comeam a surgir coincidncias significativas, porm construtivas. " ... H certas maneiras pelas quais Ele transmite um sensao de contato com Ele ao discpulo, enquanto ele menos desenvolvido sensitivamente. Uma vida de pensamento e de meditao profundos, justamente com princpios de conduta definidos e aplicados e firme devoo ao bem estar e felicidade de toda a vida, so fatores que acarretam progressiva sensibilidade aos mundos internos do ser e a abertura da conscincia a um reino mais elevado ..." o que acontece com todo mundo. O pessoal estuda, medida, aumentou a sensibilidade, e depois a no sabe o que faz. J deu um passo importante. Pois bem... "... A personalidade vem a sintonizar com a alma interior. O eu interior comea a refletir a atitude do Eu Superior que medita por toda a vida. Esse contato vem pelo Sutratma ..." Sutratma a ligao entre a mnada, o eu sou com o Eu Superior. "... O fio da vida do Logos que liga todos os princpios do homem e atravs daquele centro formado no corpo mental, pela aspirao contnua e denominado anthakarana, que justamente o processo de ligao nossa com os nossos princpios superiores. o que a Blavatsky coloca o nome da ponte imaginria entre os Egos Divino e humano. Essa vida do Logos responde a aspirao vinda de baixo, com impulso do alto. HPB diz que a vida superior est sempre desejosa de se derramar..." S um detalhe. Quando ns lemos aqui no livro H.P.Blavatsky que a prpria Blavatsky. O que ela escreveu oriundo do raciocnio dela, da inteligncia dela, da intuio dela, da experincia dela. Agora se vocs olham HPB, HPB falou, no a Blavatsky, o Mestre Morya. Continuando, "... HPB diz que a vida superior est sempre desejosa de se derramar no seu representante inferior, mas no pode fazer isso at que aquele eu menor tenha adorado e venerado. Como escreveu So Thiago chegue perto de Deus e ele chegar perto de voc. H uma rstia de luz na cabea que estimulada por tal vida comea a pulsar do

corpo pituitrio para a glndula pineal. Quando est em completa unio a conscincia espiritual comea a se abrir para o exterior ...". Portanto, o Mestre de Sabedoria se sintoniza com a gente e cada um sabe muito bem, se realmente est envolvido com o ensinamento teosfico, qual linha que pode seguir. "... Muito antes de ser atingido o discpulo, o Mestre entra em contato com seus novos discpulos usando os seguintes meios: pela experincia de um sonho ntido, o Mestre Kuthumi disse Sinnett que o que pudesse ser feito nesse sentido seria feito; atravs do ensinamento da alma, fora do corpo levado ao crebro em forma mais ou menos simblica...." Por exemplo, um indivduo est l no asharam do Mestre Kuthumi tendo aula, ele volta para o plano fsico e no lembra. S que existe o ensinamento que est em seu subconsciente e no dia seguinte ele vai "casualmente" topar com um determinado smbolo e que aquele smbolo vai falar profundamente a ele e ele vai estudar aquele smbolo e vai a chegar mensagem do que aquele smbolo quer passar. Ora, isso justamente a manifestao daquele ensinamento que ele recebeu fora do corpo. "...atravs da imagem criada pela mente de um adepto, feita pelo prprio discpulo. O Mestre Kuthumi escreve isso. Eu indico para as pessoas que sentem uma aproximao forte com o Mestre Kuthumi que querem pedir esclarecimento de suas prprias vidas, pedir discernimento, pedir que essa luz de buddhi venha atravs de insigths para dar luz prpria vida, antes de dormirem faam o seguinte [isso o Mestre Kuthumi quem est falando], faam a imagem Dele [do Mestre] em seu corao. um foco de concentrao, de modo a perder toda a sensao de existncia corprea, num nico pensamento, totalmente envolvido [ uma concentrao to forte que ficamos integrados com essa forma pensamento]. Cada um de vocs cria para si um Mestre, Lhe d nascimento e objetivo, como estando em sua presena na luz astral. Se for um Mestre real ele far ouvir a sua voz. Se no for realmente o Mestre, ento a voz ser do seu Eu Superior. Mas ele tambm adverte, se aquele que medita sentir qualquer influncia de fora, deve interromper a meditao imediatamente. O uso da imaginao treinada de grande auxlio na meditao, mas quando o Mestre diz que enviar a sua voz isso no implica qualquer forma de clauriaudincia, mas que uma impresso vvida e inspirao viro..." Ou seja, pode surgir uma inspirao, pode ocorrer um insigth, se ns fizermos essa meditao voltada ao Mestre, dali a algumas horas, pode surgir um insigth, que uma resposta quela questo que ns passamos para o Mestre. E se ns no conseguirmos, por algum motivo, contatar o Mestre, atravs desse trabalho, a resposta vai vir de qualquer jeito, atravs do nosso Eu Superior. Ento, ns acreditamos que na Caxemira diuturnamente existem trabalhos, s que esses trabalhos visam capacitar o indivduo a empregar buddhi na vida do dia a dia. Eu vou dar uma pausa e abrir para perguntas e comentrios. Algum da platia faz consideraes sobre situaes que se repetem ciclicamente e a questo da depresso como forma de induzir a pessoa a resolver interiormente seus problemas.

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Ricardo: Eu quero pegar um gancho que voc me deu. Charles Dickens, o grande escritor ingls, trabalhava numa firma em Londres, onde colocava rtulos em latas de graxa para sapato. Ele ganhava muito pouco, quase no tinha nenhum rendimento. Ele perdeu a mulher e os filhos. Entrou numa depresso extremamente profunda. S que essa depresso que o levou a esse estado, fez com que ele se torna um escritor. Ele aproveitou a depresso para gerar um fator positivo. Pegando um outro gancho. Eu recomendo esse filme que est passando "Uma Mente Brilhante". Mostra a histria real de um matemtico, ganhou o Prmio Nobel, est vivo. E l mostra o que a esquizofrenia e quando depois dele passar por essa situao e realmente aceitar a doena, ele utilizou a inteligncia dele para lidar com a esquizofrenia. Isso no significa que todos tenham essa capacidade de aproveitar a depresso e sair dela, ou aproveitar como autoconhecimento. Eu acredito que, por exemplo, se ocorre em cada um de ns isso a, ns temos esse insight, e conseguirmos sair atravs de um estado que nos leva a identificar como depresso, coisas que ns no gostamos... O grande problema da depresso que existe uma distoro cognitiva, ou seja, a pessoa lida com os problemas que esto surgindo para ela de uma forma sempre crtica; ela no consegue avaliar, quando est no auge da depresso, o que o resultado da depresso que est interferindo no pensamento dela e o que real. Por isso no aconselhvel a ningum tomar deciso violenta no material, quando est em depresso, porque vai tomar deciso errada literalmente. Ento, se ocorre conosco, o fato de estarmos em depresso e vermos essa questo, interiorizarmos e tentar resolver, o caminho muito bom. Agora voc, por exemplo, colocou uma questo, baseada em conhecimento, o importante disso tudo que, eu acredito, os teosofistas, os espiritualistas, cada vez que estiverem mais ativos l fora, vo ter a oportunidade de levarem essa luz para pessoas que podem estar passando por depresso, por transtornos de pnico, e estimular e contribuir a essas pessoas que elas podem aproveitar a prpria depresso para se conhecerem melhor, com o tratamento apropriado, sarem dela, porque geralmente, muita gente que espiritualista e que entra em depresso. A, vai falar eu sou fraco, entrei em depresso? No sei quem falou que depresso sinal de fraqueza. s vezes por excesso de sensibilidade no vai ter jeito; de um jeito e de outro a gente passa por um bom distrbio ansioso, ou por pnico, ou por uma depresso ansiosa, mas passamos, porque existe uma convergncia de energias oriundas de veculos sutis, dos chakras, e at para se acertar toda a nossa estrutura cerebral, existem distrbios. o que Stanilav Grof, um grande psiquiatra Checo, fala, emergncia espiritual, que justamente aquela situao que surge a noite negra da alma. Se ns formos pegar os relatos das noites negras da alma de So Joo da Cruz, os relatos clssicos da idade mdia, era depresso que acometia os msticos, porque esse fluxo de energia. Se ns percebermos isso e lidarmos com isso melhor para ns, E a depresso est de certa forma sempre ligada com aspectos do sagrado. Quando ns absorvemos de fato esses aspectos do sagrado plenamente e deixamos o sagrado atuar em ns, uma boa parte da depresso j foi resolvida, ou seja, aquilo que nos estimula psicologicamente entrar em depresso. Existem componentes genticos que fazem com que surja a depresso biolgica; a remdio e eu no vejo fraqueza nisso, porque no remdio est Deus, nesse copo est Deus, enfim, no vamos fazer separao.

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Outro participante observa que tem muita afinidade com o segundo raio e expe sobre uma experincia vivida em sonho, onde se encontrava num lugar onde se concentravam vrias pessoas reunidas pela melhoria do planeta. Ele pergunta o que poderia ser esse lugar, pois no se parecia, em sua concepo, com um ashram. Ricardo: A palavra ashram uma palavra snscrita. Quando ns falamos de ashram vem imediatamente mente uma escola com um templo, como uma motivao toda oriental. Mas independente da decorao do templo, o ashram uma escola, independentemente da questo da decorao. O que eu posso te responder que o ashram no est apenas na contraparte astral, est na contraparte etrica. Ento, por exemplo, a do Mestre Kuthumi na Caxemira, Serapis Bey em cima de Luxor. Tem uma parte etrica, que mais prxima ao plano fsico e a parte astral que uma outra dimenso; geralmente est sempre acima de uma localizao geogrfica. Todo sonho relacionado a trabalho coletivo que tem coerncia e construtivo e que a pessoa acorda com felicidade, com esperana, existe um plano por trs, eu posso te responder, eu no posso avaliar o seu sonho, a sua experincia que ntima sua, mas eu posso responder que geralmente so experincias extra-corpreas. Ns temos sonhos, resultados de nosso subconsciente da vida do dia a dia, que d aquela confuso, aquela coisa desconectada. Ns temos sonhos extremamente importantes, claros, simblicos, que o nosso superconsciente passando mensagens, nosso Eu Superior, j que a princpio no existe acesso direto em termos de conscincia. E ns temos os sonhos claros, produtos de experincias extra-corpreas. Olha, eu vou aproximar o seu sonho daquilo que eu acredito. O Mestre Djwal Kul, que trabalha com o Mestre Kuthumi, que foi discpulo do Mestre Kuthumi, que linha do segundo raio, Eles criaram um novo grupo de servidores do mundo. O novo grupo de servidores do mundo entrou em ao praticamente na 2a. Guerra mundial, que eram seres que estavam na faixa de auxiliares invisveis, entrando em discipulado, j tinham tido experincias em outras vidas, e que o objetivo foi fazer com que esses seres se contatem no plano fsico, mesmo que na atual vida no estejam diretamente ligados ao espiritualismo, mas eles esto ligados com alguma motivao social. Esse grupo, mesmo que encarne em partes diferentes do globo, quando se encontrarem, mesmo pela primeira vez, vo sentir uma afinidade de alma mesmo. um trabalho gigantesco que esses Mestres esto fazendo. Tanto que tem at um endereo na ONU. O novo grupo de servidores do mundo, representado em Genebra e eles abriram um escritrio dentro da ONU. Ento, eu acredito o que voc viu foi justamente pessoas, e to coerente isso, trabalhando pela sade da humanidade. O que sade da humanidade, alm do fsico, a cabea, a alma humana que est doente. Eu acredito que o que voc vivenciou est ligado a essa questo do novo grupo dos servidores do mundo. A linha do segundo raio e tambm a linha do Mestre Hilarion, do quinto raio. LOJA TEOSFICA LIBERDADE
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