Proyecto: Educacin y pluralidad La autobiografa como estrategia de insercin y memoria social

Nos acostumbramos a que la sociedad sea impiadosa (Beatriz Sarlo, Tiempo presente. Notas sobre el cambio de una cultura, 2001)

Atender a la diversidad es un tema que hoy asume un lugar privilegiado en las polticas educativas. Pero cunto hay de verdaderamente inclusor en el discurso educativo actual? Cules son los sentidos de aceptar lo heterogneo, al diferente, al excluido? Se interrogan estas polticas las condiciones institucionales y sociales que producen la exclusin? Muchas veces, ese discurso muestra la desigualdad y la injusticia como aspectos inmodificables de la realidad. Por ello se hace necesario reinterpretar la funcin igualadora e integradora de la educacin. Se nos sugiere a los docentes ensear atendiendo a los contextos diversos y dando espacio a la multiplicidad de culturas que portan los nios y adolescentes. En este breve ensayo propongo abordar esta cuestin, interrogando sobre la posibilidad de un centro educativo que equipare en la diferencia y que de lugar a un vnculo con la pluralidad que no reproduzca injusticias. En el marco de un sistema educativo que evidencia el impacto de las crisis que vivi y vive el pas, se hace urgente habilitar otros sentidos y prcticas sobre la diversidad en los centros educativos. Hoy cobran jerarqua las prcticas individuales, los afectos y las personalidades de quienes participan en la vida de esos centros ya que no se cuenta con programas slidos de funcionamiento. Escuelas, liceos, escuelas tcnicas son algunas de las instituciones del estado que a pesar de sus debilidades, cumplen una importante funcin receptora: escuchan problemticas y demandas de forma mucho ms comprometida que otras instituciones. Los centros se hacen cargo muchas veces de problemas que no son meramente educativos, que no pueden resolverse con pedagogas inclusoras solamente. Pero implicarse marca un cambio. Generar espacios de dilogo, de aprendizajes conducidos, es un camino a tomar para cuidar, asistir, ensear. En qu consiste incluir al otro, con su historia? Hasta dnde necesitamos saber los docentes de nuestros alumnos para educarlos? Varias posturas o situaciones podran nombrarse, la frecuente es la preferencia por no saber, no enterarse para as poder trabajar. Pero entonces, probablemente no se produzca el encuentro con el otro, no hay

lugar para conmoverse ante relatos de historias duras o escalofriantes. La necesidad econmica y la multiplicidad de empleos lleva a veces a que los profesores no sepamos a quines tenemos enfrente, nos lleva a trabajar insensibilizados. Por otra parte, hacia dnde nos lleva conmovernos? Qu hacemos con esas historias? Cmo vincularnos con esos alumnos sin concebirlos como vctimas sino como iguales? El socilogo Richard Sennett, public un libro sobre el respeto y la dignidad en las sociedades desiguales (El respeto. Sobre la dignidad del hombre en un mundo de desigualdad, 2003) y considero pertinentes para el caso las ideas que plantea en el mismo: No despreciar al diferente, al diverso, significa confiar en que puede ser educado antes que d pruebas de ello. Significa apostar a que el conocimiento y la experiencia escolar lo pondrn en contacto con otros mundos que modificarn el propio, y al hacerlo, enriquecern tambin el mundo en comn. Es vital desarrollar nuevas sensibilidades y estrategias para instalar la igualdad y la justicia en el centro del debate educativo, comprometerse por una sociedad ms democrtica, que valore el aporte original de cada uno. Ante esta necesidad, nace este proyecto, como propuesta integradora: La autobiografa como estrategia de insercin y memoria social. No es necesariamente una propuesta original pero si lo es sistematizarla, coordinarla en nuestro pas. Su aplicabilidad depender en gran medida de la promocin que se le haga y del empeo que ponga cada centro educativo en llevar la propuesta adelante; ms que recursos econmicos, requerir de recursos humanos. La propuesta que se presenta en este trabajo para abordar la complejidad de la diversidad en la esfera educativa es trazar un recorrido por mltiples textos vinculados con la construccin de la historia individual y colectiva nuestra y de nuestros alumnos. Es necesario construir tanto la propia historia como la de otros a travs de la escritura y la lectura de textos que narren historias de vida y nos permitan reflejarnos, espejarnos en la vida de los otros. La lectura y escritura de estas narraciones (prcticas que pueden desarrollarse en clase de Idioma Espaol, de Literatura, de Historia, pero que no se limitan a estas) dan lugar a la construccin de la subjetividad, a la bsqueda de sentido de la propia historia, al proceso de identificacin en dilogo con la subjetividad de los otros.

Resulta interesante pensar, desde esta perspectiva, la construccin de las historias de nuestros alumnos y las nuestras en contextos pedaggicos, hacer del aula un espacio como cruce de historias, un espacio para hacer significativas las prcticas de leer y escribir. La afectividad mostrada al hablar de sentimientos, sensaciones, recuerdos puede llevar a la identificacin con otros, pese a las diferencias, se expresan inquietudes o vicisitudes comunes. La tolerancia entre pares nace a partir del conocimiento de que a pesar de las diferencias hay similitudes. Es importante detenernos en este punto a pensar: Cmo influye la lectura de las narraciones ajenas en la conformacin de nuestra subjetividad? Qu relacin hay entre las historias de vida y la configuracin de identidades? De qu manera las biografas singulares expresan y traducen identificaciones colectivas? En qu medida aportan a la construccin de la memoria? Mijail Bajtn (1895-1975) tiene aportes esenciales para este tema un valor biogrfico no solo puede organizar la narracin sobre la vida de alguien sino que adems ordena la vivencia de la vida misma y la narracin de la propia vida de uno; este valor puede ser la forma de comprensin, visin y expresin de la propia vida . Del pensamiento de Bajtn se desprende que vida y narracin no son equivalentes, por ms que una hable de la otra, no hay identidad entre autor y narrador protagonista, an en la autobiografa: el que escribe deber tratar su materia del mismo modo que un escritor de ficcin, interponiendo una distancia, utilizando los mismos procedimientos retricos, objetivando la historia a relatar. Tambin puede extraerse como conclusin que es la narracin la que impone un orden a la vida misma, a la del que narra, pero tambin a la vida de uno, la del lector, permitiendo una forma de comprensin de esa vida. Es en esta complejidad donde la narracin nos ensea a entender la vida en general y nuestra propia vida en particular ya que hay un estrecho vnculo entre memoria, relato e identidad. Lo individual y lo social, lo pblico y lo privado, no son dicotmicos sino aspectos indisociables e interrelacionados porque hay algo verdaderamente individual en comportamientos, hbitos, creencias, valores. Hasta lo ms ntimo no permanece ajeno a las pautas de la conducta. Desde esta imbricacin toda biografa es en cierta medida colectiva en tanto habla siempre de una pertenencia (a una familia, un nivel social, un grupo, una comunidad, un pas). Autores que han estudiado autobiografas de escritores y ensayistas latinoamericanos destacan que lo que prima en ellos no es tanto

la historia personal sino cmo la construccin de la nacin y la nacionalidad marcaron sus propias vidas y la formacin de su identidad. Lo individual y lo colectivo se articulan sin cesar, tambin la identidad y la memoria se entrelazan en lo personal como en lo colectivo. La memoria es materia esencial de los gneros biogrficos. Memoria, testimonio, testigo: tres figuras en las cuales se desdobla el sujeto de la enunciacin respecto de si mismo, como actor protagnico que despliega su subjetividad; respecto de su poca, que es horizonte en el cual se recorta; y tambin respecto del lector, con quien el texto establece de manera explcita o quiz ambigua, una relacin inclusiva. Aqu tambin se juega un algo ms que en los gneros de ficcin, una promesa de autenticidad no necesariamente ligada a la verdad del decir sino al decir mismo, a esas estrategias de auto representacin que el auto/bigrafo ha elegido para mostrarse ante los otros. Silencios, olvidos, cesuras, nfasis, iluminaciones sbitas, oscurecimientos: toda modulacin ser relevante al momento de dibujar como en la pintura un auto retrato. As nunca habr una vida sino mltiples, segn el momento y la focalizacin que proponga cada relato (Historias de vida: subjetividad, memoria y narracin. Leonor Arfuch). Hoy en da el espacio biogrfico tiene un papel preponderante en el ejercicio de la memoria pblica, las ltimas dcadas han sido tiempos de gran intensidad memorial respecto de las grandes tragedias del siglo XX (holocausto, guerras tnicas y civiles, masacres, dictaduras). Si bien es posible hablar de memoria colectiva slo los individuos recuerdan, como seala Maurice Halbwachs. Y es ese recuerdo de las experiencias vividas lo que torna al autobiogrfico en testigo de aquello de lo cual slo l puede dar testimonio no hay testigo para el testigo afirmaba Derrida acentuando de este modo la singularidad de la vivencia, aun cuando se trate de traumas compartidos. Lo vivido es siempre vivido por uno mismo plantea Gadamer. Hasta este punto parecera que solo acceden al espacio biogrfico los que escriben convocados por los medios de comunicacin (personas clebres, vctimas, testigos, etc.) pero todos construimos nuestro espacio biogrfico da a da en el dilogo cotidiano. Nuestros intercambios verbales con colegas, familiares, amigos estn plagados de alusiones biogrficas, ancdotas, sentimientos que van tejiendo nuestra historia personal Y ese hablar, esas narraciones permiten un orden, una forma, un sentido y esto es esencial para la vida.

El papel de la biografa debe ser valorada en el aula dada la urgente necesidad de atender las singularidades (para una educacin pluralista) y para eso es imprescindible entenderlas, dar lugar a experiencias diferentes, conciliar la multiplicidad existencial, la diversidad cultural. Este prrafo resume el objetivo de este proyecto. Llevar las autobiografas al mbito educativo implica un trabajo de configuracin de identidades, regulacin de normas que rigen para todos y los rasgos particulares que solo algunos comparten. Lo subjetivo, lo privado, se pone en juego en la dinmica de grupo y esto es esencial para el entendimiento intergeneracional en esencia conflictivo. Las posiciones de educador y educando se vuelven a configurar dado el mutuo protagonismo y reconocimiento, dado el dilogo con el otro. Promover el relato autobiogrfico en los jvenes uruguayos en el espacio de la educacin y por qu no tambin en los docentes podra revelar sntomas, faltas, fallas, carencias, soledades, realidades, esperanzas, frustraciones, incertidumbres, desencantos, desamparos -en una sociedad cada vez mas inequitativa- que son necesarios conocer para guiar el rumbo de la educacin.

Bibliografa consultada: Arfuch, Leonor El espacio biogrfico. Dilemas de la subjetividad contempornea Fondo de Cultura Econmico, Bs. As.,2002. Bajtn, Mijail Esttica de la creacin verbal Mxico, Siglo XXI, 1982 Derrid, Jacques Parler pour letranger Conferencia presentada en Bs. As. en noviembre de 2005. Traducida en Diario de Poesa, Nro. 39, Bs. As. Dussel, Ins, La escuela y la diversidad. Un debate necesario, en revista Todava, Nro. 8, agosto 2004, Fundacin Osde. Gadamer, Hans Verdad y Mtodo Barcelona 1975 Sennett, Richard, El respeto. Sobre la dignidad del hombre en un mundo de desigualdad, 2003.