Golden Dawn Liber IV (Potencia en Habla Hispana) En la creatividad caminan tomadas de la mano la memoria con la imaginacin.

El Arte de los Trabajos de Sendero (Pathworking) Est surgiendo una variante interesante del clsico ritual en templos con sus ropas y luces, sus movimientos establecidos y pronunciaciones en voz alta. Aunque ello , lejos de eclipsar el estilo clsico, lo ha difundido aun ms, lleva al Iniciado a nuevas experiencias de poder y belleza. Una forma de actuacin mgica se est abriendo camino gradualmente entre aquellos que tienen como intencin ser concientes de tales cosas. La Magia actual tiende hacia una forma mental de trabajo, donde varias mentes entrenadas se encuentran y hace n toda su labor en los niveles superiores. Esta forma de actuacin la estamos util izando cada vez con ms frecuencia quienes nos consideramos magos, pues proporcion a una libertad que no se encuentra cuando se utiliza un templo fsico, pudiendo ob tener muchas ms cosas y contactos con niveles superiores con una tensin y esfuerzo fsico menores que antes. Resulta ms fcil construir y mantener un templo astral que uno fsico. Y utilizando e stas nuevas tcnicas es posible acceder a niveles incluso superiores al astral. Al explorar los Planos Internos o Mundos Sutiles, los Iniciados se han encontrado con determinados smbolos, paisajes y objetos que aparecen ante la conciencia suce sivamente, como un viaje por un sendero en el cual vemos determinados cuadros me ntales, tanto a la ida como al retorno hasta el nivel beta. En el transcurso de los ltimos decenios, los principales senderos han sido explorados y trabajados. S us descripciones detalladas y precisas han sido cuidadosamente ordenadas y codif icadas. Algunos senderos se han vuelto particularmente populares en los ambiente s iniciticos por la facilidad de su acceso al principiante, y lo rico de las expe riencias internas que permite su uso. Otros, se reservan para trabajos especiale s o avanzados. Requieren mayor experiencia: no es lo mismo pasear por un parque que escalar una montaa. Con motivo del Tercer Aniversario (1990) de la fundacin de la Potencia, comenzamo s a difundir un Trabajo de Sendero muy hermoso y efectivo, que fue descubierto p or Marian Green, una reconocida especialista britnica en Magia Moderna. Lo adapta mos a la sensibilidad hispano-indo-afro-ibero-americana hace ya muchos aos. Ha mo strado ser especialmente til para que un grupo numeroso y heterogneo de maestros y discpulos se rena en un mismo rango vibratorio de los Planos Internos, y al desce nso al nivel de vida de vigilia habitual, la mayora pueden recordar una reunin, qu e dicho descenso por los planos revestir de elementos propios de la memoria de ca da uno, como suele suceder. Una prolongada experiencia aconseja que sea el primero o de los primeros que se ofrecen al principiante, aunque es muy apreciado y utilizado por meditadores que aplican este procedimiento desde hace mucho tiempo. Disfrutars recorrindolo, al tiempo que te inicias en el perodo de preparacin a otros Trabajos. Con cada retorno a tu conciencia fsica o beta, experimentars un sentimi ento de armona y bienestar que abrir las puertas a las intuiciones que necesitas e

n esta etapa de tu avance y progreso espiritual. Empezamos nuestro sendero ascen dente cuando nos volvemos hacia adentro, hacie el despertar de la Mente Profunda Inconciente activando los centros y canales psquicos, al mismo tiempo que los ci rcuitos neuronales para liberar y dar direccin a poderes antes apenas entrevistos . LA CLAVE EST EN LA IMAGINACIN Las personas tenemos diferentes grados de capacidad para VISUALIZAR. Algunos, ya desde su infancia poseen esta facultad en grado sumamente desarrollado. Es deci r, en forma innata. Otros, la mayora, necesitan adquirirla. A muchos les cuesta u n considerable tiempo y entrenamiento lograr la capacidad de visualizar con faci lidad. Pero TODOS se benefician, y la visualizacin siempre da resultados. Porque siempre produce cambios, pequeos o grandes, ya sea en la bioqumica del cerebro, en la estructura de las vas y sinapsis neuronales, e incluso en el mundo material q ue integramos: Se ha dicho:: Siembra imgenes mentales, y recogers una accin; siembra acciones, y recogers un hbito; siembra hbitos, y recogers un carcter; siembra un carcter, y recogers un destino. El slo ejercicio de leer un Sendero es una forma de visualizacin. Los que tienen l a facultad de visualizar poco desarrollada pueden, no obstante, imaginar con fac ilidad. Imaginemos juntos la hermosa y agradable playa de una isla tropical. De inmediat o surgen en tu mente la arena dorada, las olas rompiendo y baando con su espuma l a ribera, las palmeras, el cielo azul con nubes blancas y los tibios rayos del S ol. Este es un cierto grado de visualizacin, y sirve (produce cambios). Un sendero pu ede recorrerse as, como quien lee una novela, viviendo con su imaginacin las forma s, los paisajes y, poco a poco, a medida que se con-centra puede tener otras sen saciones no-visuales sino auditivas, tctiles, trmicas, olfativas, gustativas y cen estsicas (de posicin y movimiento). Si est leyendo el relato de un viajero que cruz a el desierto y llega a un oasis, tal vez sienta la sed y luego el alivio del ag ua fresca al ser bebida. UNA DEMOSTRACIN PRCTICA, AQU Y AHORA. Imagina un limn. Cortas el limn con un cuchillo. Ahora exprimes ese limn en tu boca . Las gotas cidas y agrias del jugo del limn caen en tu lengua. Y resbalan por sta hasta el piso de la boca, por debajo de la lengua. Sientes cmo tus glndulas saliva les inyectan saliva en tu boca? La visualizacin, el poder del pensamiento, an en e l grado de simple imaginacin ms o menos difusa produce resultados muy notables. Ma s con el tiempo, al recorrer un Sendero (luego de aprenderlo de memoria o escuchn dolo en una grabacin mientras meditas) pueden verse los paisajes, personas y obje tos como si fuera una pelcula cinematogrfica. Si, como una animacin visual en la pa ntalla del fondo oscuro que queda al cerrar los ojos. Inclusive (pregunta a tus amigos y familiares, sobre todo nios y adolescentes), algunos pueden visualizar c on los ojos abiertos: ven las imgenes superpuestas sobre los objetos reales o bie n, dejan de ver stos y ven lo que imaginan. Esta es la base de algunas apariciones o visiones que son, al decir de Upshika (M me. Blavatsky), reales, pero no verdaderas. No todas quin sabe?. Pero algunas s. En un grado an ms avanzado uno puede meterse, entrar concientemente dentro del cua dro visualizado muy del mismo modo que sucede durante el sueo. Nuestro cuerpo que

da descansando en la silla o silln utilizado para meditar, en tanto que uno mismo , en conciencia y como poseyendo un cuerpo ms sutil, vive, habla y se mueve en lo s Planos Internos o Mundos Sutiles. De ese modo, la visualizacin nos abre la puerta a otros planos de conciencia, don de podemos encontrarnos con otras mentes. Pero no te desanimes si solamente pued es imaginar como lo hace cualquier persona. Ningn Iniciado desprecia los peldaos de la escala por la cual ha venido ascendiend o. Una etapa trae por s misma la otra, y el slo hecho de conocer que algo es posib le y que otros lo estn haciendo con naturalidad, ya de por s estimula los centros psquicos apropiados. S AMABLE CONTIGO MISMO Al comenzar a practicar puedes tener en cuenta lo siguiente: no se trata de una obligacin, sino de una forma de recreacin. La meditacin es un derecho del hombre, m as no un deber. Esta prctica es mucho ms f cil de lo que parece. No te fuerces a t mismo, no te servir. Despus de todo, forzarte es probablemente, lo que has venido haciendo respecto a tu mente y a tu mundo interno todos estos aos. Reljate. Todo l o que tienes que hacer es recuperar las sensaciones y los ritmos con los cuales naciste. La clave del xito es permitir que ocurra, que se manifieste. Es un proce so lento y suave. S amable contigo mismo. DESPERTANDO A LA BELLEZA, PODER Y GLORIA DE LA EXISTENCIA HUMANA En cierto modo, esta experiencia es como un juego. No tienes nada que perder ni se trata de cumplir el deseo de otro. Nadie puede verte mientras lo haces: es un secreto para ti solo. Cualquier cosa que hagas en tu Sanctum o santuario de tie mpo y espacio ntimo practicando estos ejercicios es para tu exclusivo placer. Pue des disfrutarlo. Es aconsejable practicar de manera intensa durante varias seman as. Sigue tus sentimientos y apetencias, desde luego, pero procura desde el prin cipio practicar una vez al da, al menos durante las dos o tres primeras semanas o incluso ms, hasta que sientas que lo has conseguido. una vez que hayas empezado a trabajar, pronto entender s lo que significa eso de "hasta que sientas que lo has conseguido". El tiempo que te lleve conseguirlo estar en funcin del tiempo que le dediques. TIEMPO Y ATENCIN Ser til registrar en un Libro (el Diario Mgico o Grimorio) el tiempo y las fechas d e tus sesiones de prcticas, cuanto tiempo has practicado y qu ejercicios has reali zado. As evitars caer en el engao de que has hecho grandes esfuerzos con escasos re sultados. Si tu inversin de atencin y tiempo es grande, tambin lo sern los resultado s. El Grimorio te ayudar a ser honesto contigo mismo. Desde hace siglos se dice de l que es el principal instrumento del Mago. Es aconsejable dejar en blanco las tre s o cuatro primeras pginas para futuras instrucciones. Los Trabajos de Sendero (T S) son narraciones estructuradas que evocan imgenes y sentimientos. Se dice que l os Senderos no se han inventado, se han descubierto. Son algo psicolgica y fsicame nte real. Recorrerlos es despertar a la belleza, poder y gloria de la propia exi stencia. "Nuestro Trabajo es la construccin de puentes y caminos entre las tierras que an necesitan fronteras; nuestra Recreacin

es la construccin de puentes y caminos entre Maestros y Discpulos..." (--Del Manifiesto de los Siete, 5 de febrero de 1962) Este tipo de trabajo construye puentes neuro-bio-energticos entre el pequeo univer so que es el hombre/mujer y el gran universo que es el todo/fuente de nuestro Se r. La ms avanzada realizacin del potencial humano depende del contacto voluntario y d irigido con las realidades arquetpicas universales subyacentes. Este es el objeti vo de los TS porque en nuestra intimidad hay rplicas de los Arquetipos, mediante las cuales podemos acceder a los recursos de ciertos poderes para nuestro propio crecimiento, realizacin y por consiguiente, para beneficio prctico material: soci al, laboral y familiar. MS CONOCIMIENTOS SOBRE SENDEROS La utilizacin frecuente de este Sendero por parte de numerosos Iniciados de Amrica Latina, Pennsula Ibrica e Islas Britnicas ha establecido en los Planos Internos un a Forma de Pensamiento, una Egrgora, para utilizar la terminologa esotrica cl sica. En trminos modernos fsicos y acadmicos ha excavado un chreode de campo morfogentico . Cuantos ms practiquen esta meditacin en cualquier parte del mundo, ms fcil les res ultar practicarla y obtener resultados a quienes la ensayen por primera vez. Adems, cuanto ms la practiques, ms fcil y agradable te resultar. Y ms extraordinarios resultados obtendrs. Es como un sendero en el csped: cuanto ms gente lo use, ms ampl io y allanado se mantendr: el chreode ser ms profundo en trminos matemticos. Esto vale para todos los TS, como el favorito de los masones que es la Leyenda d el Maestro Hiram o el ms frecuentado por los fieles de la Iglesia Catlica, que es la Va Crucis. Al ensayarlo por primera vez, trata de no hacerlo difcil o de pensar que no puede s hacerlo. Un estado psicolgico de calma y bienestar es de ayuda, aunque no sea n ecesario, para la experiencia. Adopta tu postura de meditacin favorita: aquella e n que ninguna parte de tu cuerpo se encuentre tensionada o mal apoyada. La prctic a continua har que el cuerpo se amolde a una posicin especial, en un lugar, silla o silln especial para cada uno. He aqu las clsicas que difieren segn se trate de oriente u occidente. POSES Y GESTOS Para los Iniciados occidentales, la prctica ha consagrado la "Pose del Dios" que es frecuente observar en estatuillas o grandes monumentos egipcios, as como en Lo gias o Iglesias: una silla o silln cmodo de respaldo recto, espina dorsal recta y ambos pies planos sobre el suelo. Las orejas en un mismo plano con los hombros y la nariz en una misma lnea vertical a plomo sobre el ombligo. Brazos y piernas no se tocan ni estn cruzados el lado derecho con el izquierdo. L os muslos son paralelos al piso y las manos descansan apoyadas sobre los muslos. Variantes personales: algunos prefieren colocar las palmas hacia arriba. Juntar el ndice y el pulgar de cada mano (un mudr oriental) parece ayudar a otros en los resultados ms refinados de la meditacin. Tener la palma izquierda hacia arriba y la palma derecha hacia abajo es aconsejado por algunos meditadores de prestigio. Para los que practican Yoga, las poses de piernas cruzadas, sencilla, medio lot o o loto completo, con sus diferentes mudrs sern las preferidas. Muy bien. Lo impo rtante es que sea una postura cmoda, pero no tanto como el estar acostado. La esp alda recta es unnimemente aconsejada en todos los ambientes.

Al principio es algo incmodo y doloroso mantener la espalda recta, pero con el ti empo se vuelve agradable y fcil. Experimenta para descubrir qu posiciones del cuer po y de las manos son mejores para ti. Cierra tus ojos, y construye, dibuja, pinta mentalmente los sucesivos paisajes y escenas del Sendero. Permite que en parte, las escenas se estructuren como ellas quieran. La visualiz acin es como pintar sobre un vidrio transparente detrs del cual hay un nio-prodigio pintor, que es tu inconciente. Tal vez, como con un nio, t tengas que dar las pri meras pinceladas para estimularlo, que vea lo interesante, entretenido y diverti do que es. Luego, si lo entusiasmas, l seguir pintando del otro lado y podrs disfru tar de su Arte. Entonces, luego de saber ser activo y creativo, has de saber ser pasivo y receptivo. Trata de ser como la superficie de un espejo limpio al reci bir impresiones y reflejarlas como vienen. Acepta esas impresiones sin actitud c rtica tal como te lleguen desde tu entorno imaginario. Trata de permitir lo que t e llega. ADOPTAR LA PERSPECTIVA DEL PROPIO CUERPO PSQUICO S tan sensitivo como puedas. Es el lugar hmedo o ms bien seco? Siente el peso de tu cuerpo, de pie, sobre el suelo del Sendero. Sobre qu clase de suelo te encuentra s? Sintelo con tus pies psquicos. Es llano y liso, o spero y desigual? Siente el ai re alrededor tuyo. Hay corrientes o calma? Huele el aire mentalmente. Advierte l as impresiones de color que te llegan. Utiliza todos los sentidos internos, rplic a de los fsicos. Ahora, un detalle sutil. Asegrate de que ests observando y sintiendo el entorno im aginario estando tu mismo EN tu cuerpo, y que miras con tus ojos. No se trata de contemplar una imagen de t mismo. Si recuerdas tus sueos puedes comprobar fcilment e que hay dos formas de soar: en algunas ocasiones somos observadores del sueo, ste se despliega y nos vemos a nosotros mismos haciendo cosas con otras personas u objetos. En otros sueos, somos actores, estamos metidos dentro de nuestra propia imagen, actuando y sintiendo con nuestra conciencia transferida a ese cuerpo ast ral. Si en la meditacin te encontrases contemplndote a t mismo, vuelve al interior de tu cuerpo, manteniendo el punto de mira de tus propios ojos. Si en cualquier momen to durante la meditacin te encontrases contemplando la propia imagen, vuelve cada vez al punto de mira de tu cuerpo hasta que ello sea un hbito. Siente el tacto d e los pies sobre el suelo del mundo interior, y el peso del cuerpo sobre los pie s. Ello te ayudar a mantenerte en tu cuerpo, como el uso activo de los sentidos i nternos, as como el uso de la vista, el odo, el tacto y dems sentidos orgnicos objet ivos, mantienen nuestra presencia en el cuerpo fsico. Mantener el punto de mira de los ojos y cuerpo es uno de los aspectos m s import antes de los Trabajos de Senderos. Por un largo tiempo no se entenda claramente p or qu algunas personas no estaban consiguiendo resultados mientras que otras s. Si slo contemplas el proceso de meditacin y no ests activamente en l con todos tus sen tidos internos, la meditacin no resulta diferente de una fantasa o un ensueo. Puede s obtener informacin, pero poco cambiar, sanar ni se transformar en tu vida del mism o modo que si tienes en cuenta este elemento. Estar EN tu cuerpo imaginario o Cu erpo de Luz es esencial. El anlisis, la observacin atenta de los paisajes interiores, ayuda a presentificar se en el plano astral y a salir o desconectarse temporariamente del plano fsico. Qu es lo que parece haber en la distancia? Cmo es el clima? Cmo es cada persona que encuentras? Qu clase de vestido lleva? Qu tipo de cuerpo tiene? tiene algo sobre su cabeza? Usa barba o est afeitado? Cmo es su cabello? Qu es lo que tiene en sus p ies?

Qu clase de sentimiento te produce? Es pasivo o enrgico, gentil y extrovertido o i ntrovertido y reservado? Su vestido, revela alguna ocupacin u oficio? De algn pas o regin? Sostiene algo en sus manos? Meditacin tras meditacin estas impresiones se i rn definiendo, puliento y completando. Al mismo tiempo, notars cambios en tu perso nalidad, en tu destino o devenir y en la forma cmo se comportan la gente y las re alidades materiales contigo, cada da. ES MEJOR SALIR POR DONDE ENTRASTE Si durante la meditacin hubiera una distraccin o la necesidad de interrumpirla, si la interrupcin es breve, puede retomarse del punto en que se dej, pero si se aban donara por horas o hasta el da siguiente, pon cuidado de cerrar el Trabajo de Sen dero adecuadamente. Ello consiste en salir por el mismo sendero que utilizaste para entrar, o sea, r etornar por el mismo camino y paisajes, atravesando al volver, en orden inverso que al ir, las mismas puertas y portales, los mismos puentes y lugares del viaje , aunque sea en forma rpida y resumida, tomando al menos dos minutos de pasiva qu ietud antes de abrir los ojos y retornar a la conciencia fsica habitual. Para reafirmar este retorno, puede "tirarse una Batera" adecuada (batiendo palmas ) un nmero de veces, por ejemplo en este caso 4-2-4, o haciendo ruido con algo (c omo lo hace el Director de Orquesta con su "varita mgica" sobre el Atril (que tan to se parece a un altar) cuando va a comenzar la ejecucin de la Obra. As presentif ica y unifica a los msicos que estn volando cada uno por su lado, afinando sus ins trumentos o practicando cosas diferentes. Para entrar y salir de sus rituales y trabajos, los magos hemos utilizado divers as bateras, mazos, bculos, varitas, aplausos, gongs y ms. Como muchos de ellos eran --y son-- maestros y discpulos de diversos oficios, profesiones y ocupaciones, i ntegraron las costumbres y gestos que les eran familaires en sus rituales secret os, a esos oficios y profesiones. Tal sucede con los jueces y subastadores con s us mazos, por ejemplo. Esta regla de salir por el mismo camino que se entr, y afirmarse en el mundo fsico , es improtante, no slo para traer a este plano todos los beneficios de los encue ntros realizados, sino tambin para evitar estados de confusin o superposicin de amb os mundos. Respecto a esta Ley del Retorno de la Meditacin, existen en el folklor e latinoamericano supersticiones interesantes. Por ejemplo, aquella de que la vi sita, al retirarse, lo haga saliendo por la misma puerta de la casa por la que e ntr, de lo contrario, tal vez no desee volver. Si no tomamos cuidado en volver sobre nuestros pasos, puede sobrevenir cierta co nfusin y cefalea (dolor de cabeza). La mente y el cerebro harn los ajustes durante el sueo, pero pueden disminuir el deseo y el entusiasmo por volver a meditar. A LOS NIOS LES FASCINA Los nios, si se les gua mediante un Sendero sencillo como si se tratara de un cuen to, responden con asombrosa facilidad, son muy creativos, ven muchas cosas y lle gan a amar esta meditacin, pidiendo noche tras noche que se les repita. Y adems, c onstituye un excelente tnico psquico para todos, incluso para el que se cree ms exp erimentado. No es una bsqueda de erudicin ni de conocimientos verbales, sino un cr ecimiento, un camino de ascenso vibratorio, de adquisicin de nuevas cualidades y desarrollo de lo ya adquirido, de renovacin en trminos de vitalidad y energa. Es bien simple: si quieres cambiar tu jardn, necesitas trabajar debajo de lo que hay en la superficie de la tierra, en el plano de las races, semillas y bulbos. L uego, lo que t hayas sembrado, eso mismo recogers.

Haz click aqu para ir al Sendero del nfora. ACTIVIDAD RECREATIVA En el Programa Amphorae hemos desechado la costumbre de los ltimos siglos de los Grados de Papel, es decir, todas esas series de grados que dan una falsa sensacin de progreso, y que se confieren en general en base a antigedad, dedicacin burocrti ca o simpata, cuando no por el mero pago de cuotas!!! El Estilo Amphorae es otra cosa. Todo lo grande se da desde el principio. No exi ste esa nostlgica frustracin del Nefito sintiendo que el plato fuerte vendr cuando l legue a un lejano Grado XII, o 33 o 99. (Y en la mayora de las Instituciones, qu s e da con esos Grados? Las largas series de grados han sido a veces un truco (ms o menos inconciente, no decimos que haya mala fe) para manipular a las personas mantenindolas enganchada s y ocultar as la cruda realidad: que las Instituciones no poseen, como lo afirma n algunas, conocimientos especiales celosamente guardados. En verdad, no pueden dar mucho ms de lo que dan la vida y los libros. Esta crtica fue primero autocrtica, pues si hubo una Institucin que abus de la impor tancia dada a los Grados, y manipul gente con promesas mgicas, esa fue el Golden D awn. No tenemos intenciones de caer en el polo opuesto. El tema de los niveles y jerarquas es algo natural, lo da el mismo Orden Csmico. Pero esos niveles, si un da se aplican, han de basarse en la conducta, habilidades, conocimientos y virtud es de las personas. Tenemos razn, o estamos equivocados? En el Golden Dawn se te invita a vivir plenamente el aqu y el ahora. El dea de hoy lo es todo --o al menos, lo ms importante--. Y tratas de hacer de l una Obra del Arte, en tu trabajo, en tu familia, en tus relaciones humanas, en tu cuerpo. Todo existe en el AHORA Y EL AQUI. El pasado, es las huellas y recuerdos que ha dejado en este ahora, y los futuros posibles, son proyectos que tambin existen so lamente en el aqu y el ahora. Ahora bien, respecto al Liber IV, instruye en una meditacin que puedes practicar cuantas veces quieras. Casi todos acostumbran seguirla practicando una vez a la semana visualizando en la meditacin a los compaeros de su propio Crculo (ver Liber II) si no pueden asistir fsicamente a l. Al principio, te proponemos practicarla a lmenos ocho (8) noches seguidas. Pinta o dibuja lo mejor que puedas, el nfora que veas durante la prctica del Pathw orking o Trabajo de Sendero. El nfora que aparece en este Liber no es "oficial" y de hecho, la cambiamos frecuentemente. Se trata de famosas piezas de museo de C ivilizaciones Pasadas. Puedes escribir al pie del dibujo algo que no pueda ser d ibujado o pintado: brillo, sensaciones, emociones. Como todo artista, hars algunos bocetos y tirars a la papelera aquellos que no ref lejen lo que hay en tu mente. Cuando ests satisfecho con tu obra, hazle sacar una fotocopia o fotografa a color, o al menos una fotocopia comn y colorala lo ms parec ido al original. Coloca tu trabajo en la primera pgina de tu Grimorio. Enva al Secretario del SGC solamente la copia o fotografa de ese dibujo o pintura del nfora. Con ello, habrs cumplido tu tarea en este nivel. Informa a tu Supervisor de los r esultados para pasar al siguiente, el Liber LX. Si l no puede proporcionarte un e

jemplar o una fotocopia del mismo, o derivarte a un Supervisor de mayor nivel, p rocura buscarlo entre los Crculos de tu rea o de tu pas. Si t mismo o un amigo acced en a Internet, pueden ponerlo en pantalla e imprimirlo accediendo a nuestro Web Site: http://www.chasque.apc.org/lvx/lib_lx.html. Agotadas estas vas, puedes recu rrir a la: Fundacin Westcott, Secretario, Casilla de Correo 53335, 20100 Punta del Este, Uruguay.