LA OBRA PEDAGGICA DE DURKHEIM En la lectura nos habla sobre la bsqueda de ciudadanos iguales que formen grupos homogneos entre

hombres y mujeres de acuerdo a su forma de vida a travs de la moral y la educacin. Para el la educacin es un hecho social que puede variar segn las profesiones y de una sociedad a otra, apoyndose en una base comn para formar parte de la socializacin de una generacin nueva ; puesto que todo tiene un orden ya sea en la sociedad o en la escuela. La educacin es un hecho, y se da de acuerdo a las tradiciones hbitos, reglas explicitas o implcitas, dentro de un cuadro determinado de instrucciones con utensilios propios, bajo el influjo de ideas y sentimientos colectivos, un claro ejemplo de esto es la educacin que nuestros padre nos van formando como a ellos los ensearon con ciertas costumbres, tradiciones o creencias una de ellas es la religiosa que tu como hijo tienes que seguir por que tu padre te lo dice y que debes de respetar y seguir por que ellos te lo inculcan y que no queda de otra que respetarla aunque uno no quiera. Menciona que el Hombre, por naturaleza, es un ser individual. Sus cualidades fsicas y mentales son innatas y estn en potencia. La educacin de esas cualidades consiste en desarrollarlas. El ser social es adquirido. Proviene de fuera, de la sociedad, y se forma gracias a la educacin, por la que adquirimos el contenido de la conciencia colectiva de nuestro tiempo. Educar es pues, convertir el ser individual, que somos por naturaleza, en un ser social. El hombre que la educacin debe plasmar dentro de nosotros no es el hombre tal como la naturaleza lo ha creado, sino tal como la sociedad quiere que sea" (p. 104). La conclusin que se impone es que el hombre no es por naturaleza ni social ni racional. La concepcin antropolgica subyacente puede ponerse en relacin con la que mantiene Hobbes y Rousseau (al que efectivamente se refiere Durkheim, unas veces para apoyarlo, otras para contradecirlo), aunque haya en estos dos filsofos oposicin al considerar el hombre en estado de naturaleza. Pero en ambos es comn, como en Durkheim, la distincin en el hombre de un estado de naturaleza y un estado social. La racionalidad y la moral, que hacen posible la convivencia gracias a la socializacin, provienen de este ltimo. Durkheim no explica por qu y de dnde toma la sociedad esa racionalidad y moralidad en ltimo trmino, puesto que decir que el ser social se constituye gracias al sistema de representaciones que forman la conciencia colectiva; Si la sociedad est constituida por individuos (aunque sea algo ms que la suma de ellos) y las instituciones sociales son humanas, parece ms lgico que la racionalidad y sociabilidad sean cualidades inherentes a la naturaleza humana y por tanto al individuo, que de ella participa. En cuanto a la moral que Durkheim propugna es, como ya se ha dicho, una moral laicista, "democrtica", de origen sociolgico cuyo fundamento es por tanto relativo y cambiante, como lo es la sociedad misma a la que sirve y de la que depende.