Superficies del cartel socialista

El joven artista plstico cubano Filio Glvez trabaja desde las superficies del cartel socialista y reprograma sus lenguajes a la manera del dtournement. Su proceso no parte de una alteracin de las formas previas del cartel cubano, sino desde la repeticin y manipulacin de los mismos. En este gesto de repeticin es donde se regenera una innovacin desde el lenguaje. Intervencin y lenguajes sobre las superficies de cartel cubano de los 60, entonces. Filio Glvez introduce mensajes que se ocultan del espectador a primera vista y que obligan relecturas inversas, contra el tiempo. As, en la serie R (revolucin? repeticin? esa letra admite varias interpretaciones) la intervencin explicita los imaginarios socialistas a la vez que se presentan como rplicas a destiempo. El cartel es el medio en donde se contraponen en una misma superficie la imagen y el texto sin competir por una rivalidad de valores. De ah que el cartel fue, como el cine, una de las formas exclusivas con proyeccin total de la cultura de masas del siglo XX. Las masas podan verlas e identificarse desde ellas. El cartel cubano de los 60 no fue una excepcin de esta instrumentalizacin, ya que desde un comienzo se proyect como un parte de la produccin imaginaria, afectiva, y lingstica de la nueva comunidad revolucionaria. Difcil pensar la construccin de los imaginarios del comunismo cubano, sin pasar por una investigacin material de los signos que dieron forma a los dispositivos ideolgicos del diseo. Por eso antes de volver a las intervenciones de Filio Glvez, tendramos que rescatar la lectura que Edmundo Desnoes, en un invaluable ensayo de 1968 publicado en Casa de las Amricas titulado Los carteles de la Revolucin Cubana, hiciera de la funcin social del cartel. Desnoes, en aquel tempestivo ao de la Revolucin, pensaba que el cartel genera un lugar de tensiones. Tensiones entre el Estado y las masas, entre forma y mensaje, entre militancia y mera decoracin. Tensiones que, vale la pena recordarlo, haba que superar a toda costa. Desnoes reconoca que el cartel cubano era, adems de diseo, un dispositivo visual de la moral guevarista: una revolucin, ms que un sistema de mercados y consumo puede dar el gran salto en la educacin poltica esttica de la poblacin. El cartel, en clave schilleriana, operaba como pedagoga esttica de una particin poltica que antecede lo poltico. Ah radica, segn Desnoes, la diferencia entre el cartel socialista y el cartel de la publicidad de la sociedad capitalista. En la primera, las superficies se proyectan y dirigen ante una colectividad, en la segunda, hacia los deseos del consumidor de mercancas. El lenguaje del cartel socialista, en todo caso, deviene en recurso que interviene en la totalidad del espacio social y como mensaje en el cual todos los sujetos deben participar. El cartel, sin embargo, fue un diseo del siglo veinte y un instrumento para los ensueos utpicos de la sociedad de masas. En nuestros das, ningn cartel logra incitar el consumo personal del capitalismo, como tampoco alcanzar una totalidad social. Esta forma ha perdido su atractivo de movilizacin de miradas, primero porque ya no podemos hablar de una sociedad de masas, como tampoco de una sociedad de consumidores y espectadores del cartel. Solo podemos hablar de productores de todo tipo de auto-diseo. En nuestros das de Facebook, Google, y Twitter, todos queremos ser ledos desde nuestros diseos, retratos, y palabras, en lo que constituye un giro de la sociedad de espectadores a la sociedad de productores. Por eso la intervencin de Filio Glvez no pueden estar dirigidos a un pblico como tal, sino que tienen que ser ledos como rplicas a los antiguos lenguajes del cartel revolucionario, como estrategia de contestacin histrica. No es difcil ver en las series de Glvez una repeticin de algunas intervenciones que se produjeron en Amrica Latina desde la misma dcada de los 60. El caso ms notable quizs sea el de la serie de

Roberto Jacoby 1968, el culo te abrocho, en donde el artista argentino interviene carteles polticos y los rebaja a travs de las estrategias del pop-art y el happening. En un cartel sobre Guevara (un guerrillero no muere para que se le cuelgue en la pared), Jacoby interviene en la superficie del cartel con el propsito de escandalizar a los espectadores, y sacarlos de la pasividad a la accin. Estas intervenciones aun pensaban desde la posibilidad de concientizar a los espectadores sobre la funcin de los lenguajes, los conos, y del arte mismo con lo poltico. Cuando Filio profana la superficie del cartel con frases en rojo como yo soy lo que me sale de la pinga a m partia de singaos; el mensaje no cuestiona al espectador, sino que se cierra en el propio espacio de la obra que desmonta los imaginarios del socialismo cubano. Las intervenciones discursivas de Filio Glvez no se remiten a una comunidad de espectadores fueras de estos carteles, sino que trabaja el cartel como reliquia de un pasado, objeto de investigacin en sus dimensiones lingsticas, simblicas, e iconogrficas. Al no pertenecer a la generacin que atraves desde un comienzo el devenir de la Revolucin Cubana, Glvez descubre el arte del cartel a destiempo. Al no llegar a verlos colgados en el espacio pblico de las ciudades, ni en las actividades pblicas del Estado, Glvez descubre sus lenguajes y los discute desde el presente. Esto se ve a partir de las blasfemias que se escribe pura jerga caliente salida de las calles as como del tono de la voz que lo acompaa. Glvez entre al cartel y termina interrogando el problema del lenguaje de las discusiones polticas. De ah que sus intervenciones no sean dilogos con el pasado, como sucede hoy desde las retricas de las recuperaciones de la memoria, sino interpelaciones a un relato al cual no podemos desentender sin sus ademanes visuales y retricos. Insultos, cierto, pero generadores de preguntas (solo en esa medida estos carteles tienen algo que ofrecerle al espectador). Son estas diatribas virulentas la exposicin de lo que ha sido, en el fondo, el lenguaje revolucionario? O son estas ofensas verbales formas del resentimiento, a la manera nietzscheana, contra un poder que condens, en gran parte, vibraciones de tonos desenfrenados? Son todas preguntas generan una investigacin sobre el cartel, y colocan la discusin sobre la temperatura de los lenguajes polticos. Filio Glvez trabaja con los archivos del cartel y muestra que el poder no solo pasa por las imgenes del mximo lder, sino tambin desde sus fraseos. Del mismo modo de esa dualidad del monarca que discute Kantorowicz, Filio Glvez nos recuerda que la materialidad de comunismo pasa por sus superficies. No quiero terminar de discutir la obra de Glvez sin antes volver al problema de la superficie, trmino que hemos estado discutiendo en varios momentos de este texto (en los ltimos aos se viene discutiendo intensamente el problema de surface reading). El cartel es la purificacin de la superficie, un grado que excede la reduccin. Si buena parte del arte moderno consisti en intensificar la superficie, las vanguardias intentaron reducirlo hasta el grado mnimo. Ahora bien, la purificacin no es lo mismo que la reduccin o la intensificacin, ya que la purificacin no es sencillamente la expulsin iconoclasta de la tradicin, sino algo as como la seleccin atributiva de sus signos. As pudiramos pensar las series de Filio Glvez como purificacin de las superficies socialistas, sin que sta prctica implique la eliminacin radical, la tachadura, el sacrificio radical. La purificacin reduce los lenguajes artsticos desde prcticas que buscan disputar las capas ideolgicas por las cuales operan los smbolos del poder. Las diatribas que Glvez inserta en los carteles purifican el lenguaje del poder a la vez que lo profana. El proyecto del comunismo se consolid a travs de la produccin y consumo de imgenes, pero creo que pudiramos decir que se sostuvo a travs de la materialidad de las superficies. El gran diseo de Estado que supone el convivir en socialismo merece que interroguemos la naturaleza de la superficie en lugar de sus prcticas ms profundas. Quizs sea el primer gesto que conciba un movimiento hacia un nuevo comunismo del arte.

Gerardo Muoz Julio de 2012 Miami, FL.

*Este texto es parte de una serie de comentarios que vendremos compartiendo sobre los cuatro artistas cubanos que figuran en la exhibicin Designing Post-Communism: recent political imaginaries in contemporary cuban art (Collage Gallery).