"AO DE LA INVERSIN PARA EL DESARROLLO RURAL Y LA SEGURIDAD ALIMENTARIA"

UNIVERSIDAD NACIONAL JOS FAUSTINO SNCHEZ CARRIN

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

CICLO

II
ASIGNATURA

Psicologa
TEMA
PSICOLOGA HUMANISTA

DOCENTE: SALAZAR HERNNDEZ, Freddy INTEGRANTES:

AVILA PALACIOS, Janira Isabel CASTRO FALERO, Carlos Hamilton CHANGANA CHINGA, Paul Jordan CHANGANAQU PORTILLA, Angella Antonella CHAVARRA NUEZ, Sergio Richard HUERTAS SOLIS, Sherlie Korin MENESES INOCENTE, Daniel Antonio PERALTA DE LA CRUZ, Carlos Eduardo

HUACHO-PER 2013

DEDICATORIA:
A nuestros Padres, por su abnegado esfuerzo.

MARCO TERICO
La constitucin formal de la llamada tercera fuerza en el campo de la psicologa se produce en los primeros aos de la dcada de los sesenta: exactamnte en 1961 se constitua la American Association for Humanistic Psychologv fundada por A. H. Maslow. C. Buher y R. May, que celebr su

primera reunin nacional un ao ms tarde, y apareca tambin el primer nmero del Jaurnal of Humanistic Psychology, cuyo Comit Organizador estaba integrado por Clark Movstakas, Anthony Sutich, Joe Adams. Dorothy Lee, y Abraham Maslow (para una revisin de la cronologa y momentos iniciales de estos acontecimientos, vase Greening (1985), constituyendose como su proclama.

La psicologa humanista concede prioridad a la validez de la experiencia humana, a los valores, intenciones y significados de la vida. En sus orgenes, persigue, ante todo, plantear una nueva actitud que renueve la psicologa tratando de integrar las distintas direcciones que haba tomado en su devenir histrico.

Ciertamente, el autor de la expresin tercera fuerza, referida a la Psicologa Humanista, fue el propio Maslow, pero su sentido no era excluir las aportaciones de otras fuerzas, sino estructuradas en un anlisis ms comprensivo de nivel superior.

La psicologa humanista, en su sentido ms amplio, incluye a todos aquellos autores que han desarrollado sus propuestas apuntando a una cierta concepcin del ser humano, del objeto de la psicologa, de la patologa, de la intervencin psicolgica y del mtodo para obtener conocimientos sobre todo lo anterior que se engarzan en la tradicin filosfica humanista.

EL HUMANISMO
1. Surgimiento del Humanismo
A la psicologa humanista se le ha llamado la tercera fuerza de la psicologa, despus del psicoanlisis y el conductismo, una ciencia del hombre para el hombre (B. Smith, 1969).

La psicologa humanista es una escuela que pone de relieve la experiencia no verbal y los estados alterados de conciencia como medio de realizar nuestro pleno potencial humano.

El Movimiento de la Psicologa Humanista surgi en los aos cincuenta, en California, a partir de un grupo de psiclogos y psiquiatras y representantes de otras ciencias humanas, procedentes de diferentes corrientes o escuelas psicolgicas, entre ellas la psicoanaltica y la

conductista. Estos psiclogos y psiquiatras se sentan incmodos y se iban distanciando de algunos enfoques y actitudes compartidos por mayora de los seguidores de tales escuelas y que coincidan en buena parte con las denunciadas por Bertalanffy. Existe cierta tendencia a considerarla corriente una

psicolgica de menor consistencia terica y menor seriedad,

sobre todo en lo que a constructos tericos y formacin de terapeutas se refiere; a considerar que la psicologa humanista es ms una serie de tcnicas para exaltar los sentimientos y las emociones, o bien para

trabajar con dinmicas de grupos, que un slido paradigma dentro del pensamiento psicolgico.

Surgi como reaccin al conductismo y al psicoanlisis, dos teoras con planteamientos opuestos en muchos sentidos, pero que predominaban

en ese momento; hay que aclarar que contrario al conductismo (de pensamiento monista, materialista y determinista) el psicoanlisis se fundamenta en la filosofa humanista y desde siempre ha pretendido que la persona sea responsable de s misma y de su devenir, por tanto sta ltima ha dado muchos aportes al desarrollo de la psicologa humanista que hoy se conoce. Pretende la consideracin global de la persona y la acentuacin en sus aspectos existenciales (la libertad, el conocimiento, la

responsabilidad, la historicidad), criticando a una psicologa que, hasta entonces, se haba inscrito exclusivamente como una ciencia natural, intentando reducir al ser humano a variables cuantificables (conductismo), o que, en el caso del psicoanlisis, se haba centrado en los aspectos negativos y patolgicos de las personas (la enfermedad humana).

Segn Michel Fourcade, l define a la Psicologa Humanista como un acercamiento al hombre y a la experiencia humana en su globalidad. Un movimiento cientfico y filosfico que comprende la psicologa en sus dimensiones dinmica y social, basad en una visin holstica del hombre, redescubriendo as formas tradicionales occidentales y orientales de conocimiento, un conjunto de tcnicas de cambio individual y social, un conjunto de valores que conciernen las relaciones del individuo y de la sociedad con una moral implcita y explcita Un movimiento contracultural, que se ha extendido bajo la forma de lo que se ha venido en llamar Movimiento del Potencial Humano.

Este movimiento no surge producto de un solo hombre, sino es el resultado del trabajo de cientficos como Abraham Maslow, Erich Fromm, Kurt Goldstein, Karen Horney, Gordon Allport, Henry Murray, Carl Rogers, Rollo May, Gardner Murphy entre otros.

Ya

en

la

dcada

de

los

sesenta,

los

continuos

cambios

socioculturales e histricos jugaron un papel relevante en la concepcin del

humanismo. Esto sobretodo en la sociedad norteamericana (Guerra de Vietnam); Maslow hace referencia del impacto social de la Psicologa Humanista en la juventud norteamericana:

Mi libro Toward a Psychology of Being, por ejemplo, ha sido muy vendido y ledo y, sobre todo, segn creo seguido por los jvenes. Se han vendido ya unos 150 000 ejemplares y, aparentemente, se la usa para ayudar a esa clase de comprensin profunda en los grupos hippies y entre muchos jvenes de los ms educados, universitarios, por ejemplo .

2. Races y fuentes del Humanismo

La Psicologa Humanista es un fenmeno genuinamente americano, debindose esto por sus promotores y por sus fuentes.

Para Matson (1981) el movimiento humanista halla su matriz cultural en el pragmatismo, con su correspondiente impacto en el funcionalismo. A causa del nfasis que el pragmatismo daba a la accin, la mentalidad americana acentuaba ms bien la accin humana sobre el medio, que no la del medio sobre la accin. Y as la escuela funcionalista personificaba la accin del hombre por medio de la accin que ejerce sobre el medio (autor), como tambin de sus procesos mentales (agentes que le sirven de instrumento para afrontar el mundo).

Abraham Maslow, uno de los principales promotores de la Psicologa Humanista, relata en una entrevista, como fueron los orgenes de su pensamiento con respecto a esta corriente: Mi tendencia era socialista dentro de la socialismo americano Existe la tradicin juda de lo utpico y lo pico y yo aspiraba con gran decisin al progreso de la humanidad. Quera una filosofa emprica en el

sentido del siglo XIX, esto es trabajar de manera emprica en los problemas filosficos El gran momento en que regres a la psicologa fue cuando le la obra de Watson y tuve una gran iluminacin. Era algo pragmtico y pareca muy claro Pero siendo estudiante en Wisconsin, tropec con Freud y Adler. El primer trabajo que hice fue sobre psicoanlisis As tuve una actitud abierta respecto a la psicologa desde el comienzo mismo y la utilic en trminos de un ideal que todava no exista Me dediqu a la psicologa teniendo muy claras en mi mente cuestiones que ahora llamamos humanistas.

Pero la influencia ms bsica de todas, sin embargo la ms remota, es la de W. James, quien en una pequea monografa publicada en 1907 con el ttulo The energies of men sentaba las bases de su obra. James se preguntaba por las condiciones especiales que permitan la manifestacin de insospechadas fuentes de energa, amor y creatividad en la vida ordinaria de las personas y describa los mtodos para desarrollar estos poderes. Sobre estas cuestiones, James nos refiere: Tenemos dos cuestiones, la de la posible amplitud de nuestro potencial y de las diversas formas para aproximarnos a l Necesitamos un estudio de varias formas de existencia humana que haga referencia a los diferentes caminos a travs de los cuales las personas actualizan sus reservas de energa. Las biografas y las experiencias individuales de cualquier otro tipo pueden proporcionarnos luz en esta cuestin. Se trata de un estudio concreto, de un programa para una psicologa individual, superior en importancia a cualquier otra cosa que conocemos.

Las primeras investigaciones de Maslow (1950, 1954) responden a este tipo de ideas. La experiencia cumbre era definida como el momento en que el potencial humano se actualiza.

3. Planteamientos tericos en la psicologa

Dentro de Psicologa humanista los enfoques tericos y teraputicos son tantos que no es posible plantear un modelo terico nico. Lo que s se puede es tratar de establecer ciertos parmetros dentro de esta nueva corriente:

El nfasis en lo nico y personal de nuestra naturaleza, el ser humano es considerado nico e irrepetible. Tenemos la tarea de desarrollar eso nico y especial que somos, as, mbitos como el juego y la creatividad son considerados fundamentales.

Confianza en la naturaleza y bsqueda de lo natural el ser humano, ya que es de naturaleza intrnsecamente buena y con tendencia innata a la autorrealizacin. La naturaleza, de la que este ser humano forma parte, expresa una sabidura mayor. Por lo tanto, como seres humanos debemos confiar en la forma en que las cosas ocurren, evitando controlarnos o controlar nuestro entorno.

La conciencia que tenemos de nosotros mismos y la forma en que nos identificamos con nuestro yo o ego, es uno de los varios estados y niveles de conciencia a los que podemos llegar, pero no es el nico.

Tambin se produce trascendencia del Ego y direccionamiento hacia la totalidad que somos, es decir, la tendencia en el curso de nuestra autorrealizacin para ir alcanzando cada vez niveles de conciencia ms evolucionados, que se caracterizan por ser cada vez ms integradores de partes de nosotros mismos y de nuestra relacin con el resto y con la totalidad.

La psicologa humanista parte desde un reconocimiento del cuerpo como una fuente vlida de mensajes acerca de lo que somos, hacemos y sentimos, as como medio de expresin de nuestras intenciones y pensamientos. Funcionamos como un organismo total, en que mente y cuerpo son distinciones hechas slo para facilitar la comprensin terica.

Tambin se puede observar que la cultura occidental ha tendido a valorar lo racional sobre lo emocional, la accin frente a la contemplacin, etc. Esto produce un desequilibrio en nuestro organismo, ya que desconoce aspectos valiosos de nosotros mismos o los subestima, relegndolos al control de otros. El cultivo de lo emocional, lo intuitivo, lo contemplativo, por parte de la psicologa humanista, es un intento por restablecer ese equilibrio.

Tambin se plantea la valoracin de una comunicacin que implique el reconocimiento del otro; dejar de reconocer a los dems como objetos o medios para alcanzar nuestros propsitos personales es uno de los nfasis principales de esta corriente. Esta forma restringida de relacionarse con los dems se transforma en una barrera comunicacional entre los seres humanos, ya que nos concentramos en slo una parte del otro (la que nos es til, por ejemplo), y dejamos de verlo como un ser total, impidiendo una comunicacin plena.

Los principios comunes a todas las

corrientes enmarcadas en la

psicologa humanista y que constituyen los paradigmas fundamentales de esta escuela son:

El ser humano, en cuanto persona, supera la suma de sus partes.

La existencia del ser humano est siempre ligada a relaciones interhumanas.

El hombre vive de manera consciente, sta es una caracterstica del ser humano y la base para la comprensin de la experiencia humana.

El ser humano est en situacin de elegir y decidir, y puede mediante sus decisiones activas variar su situacin actual.

El ser humano est orientado hacia una meta (Quitman, 1989).

4. Cuestionamientos del Humanismo

El principal cuestionamiento que se le ha hecho a las aproximaciones psicolgicas de esta corriente es su falta de rigor terico. Esto es motivado principalmente por la crtica a los modelos acadmicos de adquisicin del conocimiento, los psiclogos humanistas privilegiaron la experiencia directa y el aprendizaje vivencial en sus centros de formacin.

La crtica que la psicologa humanista hizo a la psicologa de la poca, en cuanto a un centramiento excesivo en la naturaleza racional humana, redund, a la larga, en el desarrollo escaso de teora o teoras muy vagamente fundamentadas. Esto tambin puede haberse debido a que esta corriente an es nueva y deben hacerse nuevos estudios que requieran una investigacin mucho ms profunda.

Actualmente existe conciencia de esta crtica por parte de los psiclogos que se consideran humanistas, por lo que muchos han iniciado un proceso de bsqueda de fundamentos tericos ms concretos y dedicados, principalmente epistemolgicos, a su labor.

5. CONCLUSIONES

La Psicologa Humanista surge recientemente como respuesta a las dos corrientes que predominaban en ese momento, el conductismo y el psicoanlisis. Para esta corriente psicolgica es importante la figura del potencial humano, por el cual el ser humano puede autorrealizarse. Tal como nos lo refiere Campbell (1984): que dadas unas circunstancias nutritivas, el ser humano posee el potencial para desarrollarse como una persona sana, que se autodetermina, autorrealiza y trasciende; podemos decir que el ser humano posee la capacidad para superar obstculos y de alcanzar la superacin personal. El ser humano satisface sus necesidades de acuerdo a ciertos criterios, comenzando por las necesidades bsicas o fisiolgicas, hasta llegar al deseo de superacin y de autorrealizacin. Segn Maslow, este potencial se reduce a condiciones orgnicas o biolgicas (nuestros genes). Sin embargo para Rogers existen condiciones facilitadoras tales como la empata, la aceptacin y la congruencia.

ANEXOS

6. BIBLIOGRAFA http://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_humanista http://es.slideshare.net/Nereaeinfantil/teora-de-las-necesidadeshumanas-de-abraham-maslow http://es.wikipedia.org/wiki/Abraham_Maslow http://es.wikipedia.org/wiki/Rollo_May http://enfohumanista.blogspot.com/p/representantes-delhumanismo.html http://psicologia.laguia2000.com/general/la-psicologia-humanista http://es.slideshare.net/jcfdezmx/psicologia-humanista