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O cip nO matO se tece cOmO um cestO.

[canto imbira]

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cultura Viva timbira

O Centro de Trabalho Indigenista busca fortalecer, h mais de 25 anos, a prtica musical e ritual dos povos Timbira por meio do Programa Cultura Viva Timbira. O intercmbio de gravaes de cantos e depoimentos entre as diferentes aldeias estimula o interesse pela contnua circulao desses saberes. As aes do Cultura Viva Timbira contemplam trs conjuntos de atividades complementares: 1. apoio aos rituais nas aldeias; 2. aprimoramento, junto aos jovens Timbira, de procedimentos de registro audiovisual e classiicao desses materiais para disponibiliz-los no Acervo Cultural Timbira; 3. consolidao do Centro Timbira de Ensino e Pesquisa Pnxwyj Hmpejx, em um Ponto de Cultura (Programa do Governo Federal), por meio da organizao, ampliao e difuso do Acervo Cultural Timbira. Msica e narrativa, cantigas e textos, caracterizam sistemas vivos de conhecimento e, como tal, verdadeiros celeiros para estudos nas reas de lingustica, etnomusicologia e etnologia. O registro, recuperao, classiicao, conservao e guarda de expresses do patrimnio cultural so aes que apoiam as iniciativas dos povos Timbira no fortalecimento e difuso de suas manifestaes culturais e dinamizam suas prprias formas de transmisso de conhecimentos. no mbito das performances musicais e rituais que esse conhecimento adquirido e ampliado, perpetuando sua transmisso.

fOtO pgina anteriOr. 2006. Krah. aldeia nova. mulher tece cofo. acervo cultural timbira.

foto pgina anterior Bento Viana.

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centro timbira de ensino e pesquisa Pnxwyj Hmpejx

O Centro Timbira de Ensino e Pesquisa Pnxwyj Hmpejx foi fundado em 1997 e est localizado no corao do Cerrado brasileiro, no Estado do Maranho, na cidade de Carolina, equidistante s seis Terras Indgenas Timbira. um espao de referncia para esses povos: l participam de cursos de formao em gesto ambiental e cultural, informtica e tcnicas de registro audiovisual; realizam pesquisas, reunies, intercmbios musicais e trocam informaes sobre o movimento nas outras aldeias. O Centro Pnxwyj abriga o Acervo Cultural Timbira (ACT), que rene mais de 500 horas de gravao, 20 mil fotos e um acervo de livros e documentos. Alm destes materiais audiovisuais produzidos pelos Timbira e pela equipe do CTI - que alimentam e movimentam cotidianamente o acervo-, foram feitas pesquisas em diversas instituies do pas para complementar o acervo de documentos escritos, sonoros e iconogrficos sobre os Timbira. Estes materiais so organizados em conjunto com os jovens por meio de oficinas que trabalham no aprimoramento de tcnicas de documentao. Com o propsito de contribuir para a transmisso de saberes e com a produo cultural dos Timbira, assim como, para divulgao de suas expresses culturais a outros grupos da sociedade, o Centro Timbira de Ensino e Pesquisa Pnxwyj Hmpejx , vem se afirmando como Ponto de Cultura do Ministrio da Cultura (MinC).

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cerradO em p, cultura ViVa timBira. cultura ViVa timBira, cerradO em p.

Falar dos Timbira falar do Cerrado. E falar do Cerrado falar dos Timbira e dos povos indgenas do Brasil Central. A existncia do Cerrado, no sul do Maranho e norte do Tocantins, depende dos Timbira, no s porque as Terras Indgenas que foram reconhecidas pelo Estado Brasileiro constituem importantes reservas da biodiversidade do Cerrado, mas porque ele guarda em sua paisagem a presena desses povos e do seu modo de ocupao e explorao. A adaptao destas sociedades aos ambientes do Cerrado atingiu tal requinte que impressionou os primeiros estudiosos europeus. Perplexos, indagavam como seria possvel se constiturem, sobre base material to pobre (isto , sem cermica, agricultura desenvolvida ou tecelagem), sociedades soisticadas, demograicamente importantes e, sobretudo, expansionistas. De fato, antes do contato dizimador com os europeus que se inicia no inal do sculo XVII - estas sociedades possuam aldeias circulares ou semicirculares com 2 a 3 mil pessoas. Os povos Timbira esto extremamente adaptados ao Cerrado e em funo disso acredita-se que ocupam a regio h pelo menos mil anos. Este ambiente, contudo, est ameaado. Estudos da Conservao Internacional (CI-Brasil) indicam que o Cerrado est desaparecendo rapidamente. Dos 204 milhes de hectares originais, 57% j foram destrudos e a metade das reas remanescentes est bastante alterada, podendo no mais servir conservao da biodiversidade. A taxa anual de desmatamento no bioma alarmante, chegando a 1,5% ou 3 milhes de ha/ano (CI-Brasil, 2004). Trabalho da Funatura (1990) calculou que 40% da vegetao da

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regio j estava modiicada no inal de 1980, acarretando problemas com eroso e lixiviao dos solos, o que colaborou para os crescentes ndices de deicincia hdrica veriicados em algumas reas. Por outro lado, as polticas pblicas que alavancaram os grandes projetos na regio - Ferro-Carajs, Ferrovia Norte-Sul, complexo siderrgico Marab-Aailndia - induziram incorporao das terras pblicas s grandes propriedades privadas, tanto para sua utilizao como estabelecimentos agropecurios produtivos, quanto para a especulao imobiliria, o que agravou o desmatamento. Outros empreendimentos, implantados em passado recente e induzidos por polticas pblicas de desenvolvimento regional, no mdio Tocantins-Araguaia e que se articularo com a UHE Estreito (tais como: incentivos iscais da ADA para estabelecimentos de empresas agropecurias; Terminais Graneleiros em Imperatriz e da Norte-Sul em Porto Franco; Ferrovia Norte-Sul e os projetos PRODECER III e IV) so tambm responsveis pela alta taxa de desmatamento e devastao do Cerrado. Para os povos Timbira o processo desenvolvimentista desencadeado na regio apenas tem acarretado transtornos e problemas em suas terras, com a passagem de estradas , ferrovias, linhas de transmisso de energia. Alm disso, os povos indgenas da regio sofrem presses quase cotidianas, advindas a reboque desse processo. O crescimento da ocupao, inclusive por meio dos Projetos de Assentamentos Federais e Estaduais, em seus territrios tradicionais e nos entornos das Terras Indgenas, coloca em risco suas riquezas naturais, sobretudo os recursos madeireiros e a fauna. Assim como a atualizao e transmisso de seus conhecimentos para as novas geraes e a existncia de um valioso patrimnio cultural.

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carta de apresentaO da grafia aOs leitOres timBira

Wa me amy chuc hnta jar. Wa ehjte to me pajyhuc tohw ny cut ehhuc. Ca me hmpoh, pom me cyhuc cry pix ny me to ehhimpex ehnta ji te amjohcym hapacxy. Me cohte to ehhuc tohw jehpix. Pom me paate ajpen par ehnta ji te to ajpen wyr ehhuc ne me paate ajpen jaren par xyny. Ne wa ehjte to cyhuc ehnta cym pom ehhuc crypix ny me to ehhimpex ehnta ji te. Ehhuc ehnta to hohcapeh, ne wa ehjte to ehmpoo japry pyhxwyr. Ehhuc tohw ny ca me hompoh. Ne me amjohcym pa. Ca nee me ate ehhuc tohw to me ehcacuc ny me hacre pex noore. Cwyrjapi wa hare, nee pom me paate mam to ehhuc jacre pex ehnta ji my noore. Ne pom hapohny me cryhjre ehnta ji my. Coh ha pom me paate to ehhuc jacre pex ehnta ji cut to ehhuc to papa. Me paate mam to ehhuc jacre pex ehnta ji cut. Jonas Polino Gavio

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grafia unifOrmiZada para Os dialetOs timBira

letras aprovadas em 12 de dezembro de 2003 pela comisso de professores timbira do centro timbira de ensino e pesquisa Pnxwyj Hmpejx

consoantes
ptxckmngwjrh

explicao das consoantes

1. c = qu = k No usar qu. Usar c para final da slaba: hapac. Usar c k para incio de slaba: ca, kop. 2. =h

Usar h para incio de slaba: hapac. Usar para final de slaba: Pan. 3. g=h

Os Krikati vo escrever h onde os falantes dos outros dialetos timbira vo escrever g: cah / cag , hr / gr. 4. j=x

Os Gavio vo escrever x no final de algumas palavras, enquanto os falantes dos outros dialetos timbira vo escrever j: ipoj / ejpux. 5. p=t=x=m=n=w=r

Essas letras j estavam sendo escritas da mesma forma, elas foram mantidas.

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Vogais
ae yo

explicao das vogais

6. a= ca, pa, cahj, h, m 7. y=

Alguns povos vo dizer [ ] ou [ ], onde outros vo dizer [ ] ou [ ], mas todos vo escrever : cr, h, p, kwr. Alguns povos vo dizer [ ] onde outros vo dizer [ ], mas todos vo escrever y: ckryt, tyc, kry. 8. e=

Alguns vo dizer [ ] e outros vo dizer [e], mas todos vo escrever e: tep, ate. Alguns vo dizer [e] e outros vo dizer [i], mas todos vo escrever : caapr, cat. 9. o=

Alguns vo dizer [ ] e outros vo dizer [o], mas todos vo escrever o: kop, to. Alguns vo dizer [o] e outros vo dizer [u], mas todos vo escrever : capr, cmx. 10. =

Alguns vo dizer [ ] e outros vo dizer [], mas todos vo escrever : ckr, t. Alguns vo dizer [] e outros vo dizer [], mas todos vo escrever : p, m. 11. =

Alguns vo dizer [ ] e outros vo dizer [], mas todos vo escrever : m, p. Alguns vo dizer [] e outros vo dizer [], mas todos vo escrever : nx, hmre.

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ApresentAo Introduo AldeIAs e vIdA MscArAs e objetos rItuAIs pInturAs e Adornos trAnAdos tecIdos voz e InstruMentos MusIcAIs InventrIo

16 22 30 46 66 104 118 134

suMrIo

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ApresentAo: os tIMbIrA e seu Acervo 1

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nOtas 1. esta publicao no abrange a produo dos povos timbira da ti da geralda-toco preto, os Krepymcatej , e ainda os gavio-paracatej da ti me maria. estes dois povos no fazem parte das aes levadas a cabo pelo programa cultura Viva timbira. 2. pronuncia-se algo como pintxui Himpeitx ou pentxui Hempeitx.

A proposta desta publicao tornar acessvel aos pesquisadores, indgenas e no indgenas, o conjunto de informaes sobre os povos Timbira dispostos nos principais museus do pas. Pretende provocar, com imagens atuais e antigas, uma reflexo entre os jovens Timbira sobre a sua produo cultural e, por fim, apresentar o Acervo Cultural Timbira, que integra o Centro Timbira de Ensino e Pesquisa Pnxwyj Hmpejx2 em Carolina, Maranho. As relaes entre povos Timbira so marcadas por trocas de cnjuges, de artefatos, cantos e conhecimentos que possibilitam as variaes de sua produo cultural. Apresentamos aqui uma amostra dessa produo que revela tanto as especiicidades de cada povo, como os aspectos comuns pelos quais se identiicam como Timbira. Nesta publicao procuramos justapor as imagens de artefatos Timbira localizadas em museus com as imagens desses artefatos em momentos de festa e cotidiano. Buscamos aproximar fazeres e saberes de diferentes tempos e espaos, dando nfase para suas continuidades e transformaes, de acordo com o contexto, a histria e o povo Timbira em questo. Esperamos que esta publicao consiga expressar assim o universo cultural compartilhado pelos atuais povos Timbira; a capacidade mpar de darem continuidade a esse universo incorporando em suas prticas culturais novas tecnologias, usos e objetos advindos da relao com a sociedade nacional; a soisticao e complexidade de seu patrimnio cultural; a sua relao de interdependncia com o Cerrado, que se expressa por meio do aproveitamento e uso sustentvel de seu ambiente de vida. Ao inal, anexamos um inventrio do patrimnio cultural timbira disponvel nos museus brasi-

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foto pgina anterior curt nimuendaj. foto 1 Willian crocker.

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leiros, incluindo objetos, documentos, fotograias e material audiovisual, resultado da pesquisa realizada junto a diversos museus brasileiros. Por im, apresentamos o Acervo Cultural Timbira disponvel no Centro Timbira de Ensino e Pesquisa Pnxwyj Hmpejx. Boa parte desse acervo resulta de colees de pesquisadores e pessoas que estiveram junto aos diversos povos Timbira, em diferentes pocas. Por im, apresentamos o Acervo Cultural Timbira disponvel no Centro Timbira de Ensino e Pesquisa Pnxwyj Hmpejx. ali que comea a histria da pesquisa que resultou nesta publicao. Primeiramente, ao compor o Acervo Cultural Timbira, reu-

fOtO 1. 1993. canela ramkokamekra. aldeia escalvado. mulheres trabalham no quintal das casas. acervo cultural timbira.

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apresentaO: Os timBira e seu acerVO

fOtO pgina anteriOr. 1934. canela ramkokamekra. Jovens que estavam em recluso durante o ritual do pepj. acervo Setor lingusica museu nacional.

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Maria Elisa Ladeira Daniela Leme da Fonseca Jlia Trujillo Miras

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apresentaO: Os timBira e seu acerVO

Foto 2 Fabricio Fernandes.

nimos um rico e vasto acervo de fotos, gravaes de cantos, festas, histrias, encontros e demais materiais produzidos pelos Timbira e pesquisadores que trabalharam junto a eles. Para que esse Acervo pudesse ser, de fato, uma referncia para a sua produo cultural atual, buscamos mapear e oferecer aos Timbira um levantamento dos trabalhos que se encontram dispersos em diferentes acervos do pas, elaborados por seu povo ou acerca dele. O projeto foi acolhido pela Petrobrs e pelo Ministrio da Cultura, o que permitiu que pesquisadores Timbira e do CTI sassem em busca de objetos, bem como material escrito e audiovisual nos museus brasileiros. Parte das peas foi fotografada para ser includa no Acervo Cultural Timbira, e a quase totalidade delas foi registrada por escrito e est indicada nesta publicao. O quase se deve diiculdade que tivemos em obter informaes e autorizaes para a pesquisa em alguns museus. Os acervos se revelam importantes meios de referncia cultural, no apenas pelo fato de preservarem conhecimentos e artefatos, mas por serem instrumentos capazes de contribuir para o movimento contnuo de inveno e criao, ou seja, para a memria viva, atual, dos Timbira. Ao entrar em contato com os objetos e fotos antigas, os Timbira atualizam seus conhecimentos e vnculos com tais objetos, festas, rituais e situaes cotidianas. Assim, so convidados a reletir sobre sua identidade e a reelaborar o passado de seu povo. Ainal, como ensinam os velhos, a cultura s existe quando ela vivida no cotidiano das aldeias.

fOtO 2. 2010. canela apnjekra. aldeia porquinhos. meninos correm no krkape. acervo Cultural timbira.

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Introduo

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nOta 1. ti Kraolndia: Krah; ti governador: gavioPykobj (Pyhcopcaiji); Ti Krikai: Krikai; Ti apinaj: apinaj; Ti Porquinhos: apnjkra; ti canela: canela-ramkokamekra. fOtO pgina anteriOr. 1942. Canela. ndios canela danando. acervo museu do ndio. coleo servio de proteo ao ndio. fOtO 1. 1982. Krah. Homem com crianas no pio da aldeia. acervo Cultural Timbira. Coleo gilberto azanha e maria elisa ladeira.

Krah, Gavio-Pykobj (Pyhcopcatiji), Krikati, Apinaj, Apnjkra e Canela-Ramkokamekra. Estes so povos reconhecidos como Timbira, ocupantes tradicionais de uma grande extenso de terras nos cerrados do norte do Tocantins e sul do Maranho, rea colonizada a partir do sculo XIX por frentes agropastoris. A populao Timbira hoje de cerca de nove mil pessoas, distribudas em 52 aldeias e seis Terras Indgenas1. Atualmente seus territrios so descontnuos, formando pequenas ilhas com extenses que variam entre 50 e 300 mil hectares, cercadas ou invadidas por fazendas de gado e produo de soja ou arroz. A limitao do territrio e a escassez da caa fazem com que a agricultura tenha cada vez mais importncia, mas os Timbira mantm-se tradicionalmente como sociedades de caadores e coletores, cuja forma de ocupao dos campos de cerrado implica uma grande mobilidade e se relete em sua cultura material. Altamente soisticadas do ponto de vista da sua organiza-

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Foto pgina anterior acervo museu do ndio. Foto 1 gilberto azanha.

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o social, so consideradas sociedades de festa, preservando at os dias de hoje um nmero muito grande de rituais que marcam o tempo, regulam a vida social e a harmonia com o universo. Os rituais, ou as festas, no dizer timbira, celebram mudanas na vida como nascimentos, mortes, puberdade, estaes do ano, incio de colheitas, im de resguardos e passagem de prerrogativas rituais entre pessoas. O cotidiano permeado pela preparao ou realizao dessas festas, com seus cantos e atividades especicas, garantindo o movimento da vida nas aldeias. Os povos Timbira no produzem artefatos em cermica. A cultura material destes povos composta por pequeno elenco de objetos portteis e resistentes ao choque. Um inventrio de sua cultura material demonstrou que aproximadamente 65% dos itens so feitos de folhas de palmeiras. As folhas de buriti e de outras espcies so abundantes no Cerrado. Devido facilidade e rapidez com que estes objetos so produzidos, assim como pequena quantidade de bens necessrios, cada pessoa pode produzir e descartar vontade inmeros artefatos. As cestas, por exemplo, levam de cinco minutos a uma hora para serem feitas, dependendo do cuidado com que so tranadas. Em suma, o acervo tecnolgico dos povos Timbira caracteriza-se por muitos tranados de palha, pela capacidade de descartar e reproduzir vrios objetos segundo as necessidades do momento, plumria pouco elaborada e pela ausncia de fabricao e uso de canoas e cermica. O inventrio de sua cultura material evidencia assim uma vida sociocultural adaptada ao Cerrado que gira em torno da premissa mobilidade no espao, caracterstica de sociedades de caadores e cole-

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intrOduO

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tores. A regio do Cerrado, com seus amplos horizontes, permite aos povos Timbira uma movimentao fcil - todos so grandes andarilhos e corredores - e viso distncia, alm da possibilidade de explorarem, simultaneamente, as vrias isionomias vegetais que a caracteriza e que os Timbira classiicam como jrom (reas de mata densa), Hacot (chapada), P e Har (regies de veredas). Apesar dos quase 200 anos de contato com a sociedade nacional, marcado por forte discriminao, os velhos Timbira continuam a incentivar os jovens para que sigam as atividades dos meh (ndios Timbira). O tradicionalismo ou conservantismo timbira est marcado pelo uso da lngua como um sistema vivo e operante, pelo uso do mesmo corte de cabelo, pela manuteno de suas organizaes sociais e polticas, pela circularidade de suas aldeias e profuso de seus rituais.

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foto 2 Jlia trujillo miras.

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fOtO 2. 2009. Krah. aldeia nova. Velha francelina fundadora da aldeia no quintal da casa. acervo cultural timbira.

Isso no signiica que no incorporem itens ou pautas culturais dos cp (no indgenas), tais como cachorro, gado, espingarda, panela, escola, forr, faco, tesoura, tecido, mianga, bicicleta, entre outros. Ou mesmo formas ocidentais de organizao, tais como as associaes indgenas - julgadas convenientes, isto , compatveis com a estratgia explicitamente adotada por estes povos de incorporarem a mudana englobando-a em sua forma e referncia tradicional. Em outras palavras, os Timbira, ao irmarem-se como agentes do processo de contato com a sociedade no-indgena, demonstram sua capacidade de controle sobre tal abertura, bem como sobre as transformaes que ela acarreta. Maria Elisa Ladeira Gilberto Azanha
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fOtO 3. 2010. Krah. alberto Hapyhy segura basto, copjama. acervo cultural timbira. fOtO 4. 2010. Colar de io de tucum com unhas de veado. coleo pessoal gilberto azanha e maria elisa ladeira.

Alberto Hapyhy Krah, ao mostrar e comentar os enfeites e instrumentos das festas, nos explica que s o conjunto desses objetos pode trazer movimento e vida s aldeias, vinculando pessoas, plantas, animais e todos os habitantes do cosmos. Este material aqui que faz tudo acontecer na aldeia, tudo de festa, se no tiver x, se no tiver kjre, se no tiver o hah, se no tiver ktoj, e no tiver padr [lder ritual], no tem animao de festa na aldeia. Qualquer um, se no estiver junto, nenhum vale, s um no d conta. O meh pode ser o que quiser, mas ele no pode esquecer disso aqui, porque seno a aldeia no tem aldeia, ento tem que ter todo o conjunto. Alberto Hapyhy , Krah. Aldeia Nova, 2010.

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foto 3 Joo morita. foto 4 daniela leme da fonseca.

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AldeIAs e vIdA

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fOtO pgina anteriOr. 1993-1995. canela apniekra. aldeia porquinhos. acervo cultural timbira. fOtO 01. 1976. Krah. aldeia pedra Branca. acervo cultural timbira.

As aldeias Timbira so construdas em lugares planos, de solo no pedregoso e perto de crregos dgua, que oferecem mata ciliar boa para os roados. Com o esgotamento dos recursos da mata, comum a aldeia ser reconstruda em outro lugar. Entretanto, a construo de casas de alvenaria (escola, enfermaria, posto da Funai) tem acentuado a ixao da aldeia em um mesmo local. Nas Terras Indgenas Timbira so numerosos os caminhos estreitos que cortam o cerrado em todos os sentidos, ligando as casas aos lugares de banho, roa, caa e pescaria. Cada Terra Indgena tambm possui estradas de terra que permitem a ligao das aldeias com os ncleos urbanos. As aldeias Timbira tm as suas casas dispostas em um crculo, cujo centro uma rea tambm circular e limpa, o ptio ou c. Ligando as casas, existe um caminho que est sempre limpo, o krcap, de onde nasce um outro perpendicular

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foto abertura: Jaime siqueira. foto 1 gilberto azanha.

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e mais estreito, prcar, que sai da frente de cada casa e conduz ao ptio. (foto 1) O concentrismo das aldeias Timbira base para a ordenao do universo. Todos os seres e coisas que povoam o cosmos esto referenciados neste espao da aldeia: homens e mulheres, animais e plantas, bem como seres mitolgicos, so classiicados como Cjmycra ou Atcmycra (referidas atualmente como Katamy e Wakmey, entre os Krah e Kolti e Kolr entre os Apinaj). O universo Timbira dividido assim em duas metades, referidas no portugus como partidos. Todos os Timbira pertencem a uma dessas metades por meio da nominao. a partir da nominao que os indivduos conhecem os seus papeis cerimoniais, os lugares e funes que ocupam no ptio. O mundo entre os Timbira concebido de modo dualista, de forma que diferentes domnios se configuram em pares opostos e complementares:

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aldeias e Vida

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foto 2 William crocker. foto 3 fabrcio fernandes. foto 4 giiberto azanha.

vero/inverno; dia/noite; fogo/gua; vermelho/ preto; nascente/poente, e assim indefinidamente. A classificao dos seres e coisas a partir do espao da aldeia o que possibilita o domnio Timbira do cosmos. nesse sentido que a aldeia o centro do universo, por ser a partir da incluso do mundo e sua diferenciao no espao concntrico da aldeia que ele ordenado e significado. Segundo essa forma de organizao, cada indivduo, ao receber um nome, passa a integrar diferentes pares de metades. Um conjunto de nomes est ligado metade cerimonial Cjmycra, que domina a estao da seca, o vero, e tambm o dia e o nascente. Outro conjunto de nomes est ligado metade cerimonial Atcmycra, que domina a estao chuvosa, a noite e o poente. Deste modo, uma pessoa que tenha um nome tirado do conjunto de nomes da metade Cjmycra poder viajar tranquilamente durante o vero, pois este o seu tempo, enquanto uma pessoa Atcmycra icar alegre quando o tempo estiver nublado. Um homem do partido Atcmycra far sua borduna de jatob de vaqueiro, enquanto um homem Cjmycra a far de pau-roxo ou pau-brasil.

fOtO 2. 1993. canela ramkokamekra. aldeia escalvado. casa de palha. acervo cultural timbira. fOtO 3. 2010. canela apnjekra. aldeia porquinhos. teto de casa feito de palha. acervo cultural timbira. fOtO 4. 1985. apinaj. casa de taip. acervo cultural timbira.

Kr KaPe
no crculo do krkape que esto situadas as casas, chamadas jcre. Cada casa constitui um grupo domstico, que inclui uma mulher, seu marido e ilhos solteiros, suas ilhas casadas, genros e netos. Logo, numa mesma casa, possvel encontrarmos de duas a mais famlias elementares. A estrutura das casas tradicionais feita de tronco de rvores como a Buritirana, a Aroeira e o Jatob. O telhado e as paredes podem ser feitos da palha de palmeiras como o Buriti, Piaava, Baca-

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aldeias e Vida

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fOtO 6 1971. Homens sentados em banco feito de tora, em frente a uma casa feita toda de palha. acervo cultural timbira. fOtO 7 1993. canela ramkokamekra. aldeia escalvado. menina pilando. acervo cultural timbira.

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foto 5 e 6 Julio cezar melatti. foto 7 William crocker.

fOtO 5 1971. Krah. moa pilando. acervo cultural timbira.

ba, Inaj, Juara e Babau. O tronco da Bacaba e do Buriti tambm serve para o esteio das casas. Nas reas de mata (jrom), se encontram importantes recursos para a construo das casas, tais como madeiras, palhas e cips. O material utilizado na construo das casas depende dos recursos existentes em cada territrio. Ao longo dos ltimos 20 anos, devido em parte escassez das palhas, os telhados e as paredes das casas esto sendo feitos de taipa, adobe e, mais recentemente, devido a inanciamentos de programas governamentais, de tijolo. A presena das casas de palha, contudo, ainda bem marcante em algumas das Terras Timbira, como na TI Apinaj (fotos 2). A casa pertence famlia, local onde as mulheres criam os filhos e cuidam dos afazeres domsticos, cozinhando, fiando algodo, tranando cestos e enfeites. Cestos, cabaas, tapitis e piles so objetos que povoam os interiores das casas e quintais e so usados cotidianamente pelas mulheres. Diferentes tipos de ccn (cabaa) e ctoj (cuit) so plantados nos quintais e roas e so utilizados para guardar sementes, carregar gua ou alimentos e para a confeco dos instrumentos musicais. Os kahiiw (piles), obrigatrios nos quintais das casas, costumam ser feitos de tronco de Jatob, Maria Preta ou Angelim. Estes troncos antes de tornarem-se pilo, normalmente serviram como tora de corrida. O crow (tora), depois de usado na corrida, costuma ser utilizado como banco, como cerca nas portas das casas para impedir a entrada de animais domsticos ou como pilo. Nesse ltimo caso, a tora passa por um processo no qual a mulher coloca fogo em uma de suas extremidades e a abana para que o interior da madeira se

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queime vagarosamente formando a cavidade onde alimentos como arroz, gergelim, paoca, massa de mandioca e frutas, sero socados. (fotos 5 e 7) Em cada casa, os adultos atuam juntos para prover a subsistncia dos ilhos, sendo que os genros dedicam-se tambm a trabalhar na roa dos sogros e a repartir a carne conseguida, como forma de retribuio pela esposa recebida (o homem

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aldeias e Vida

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sempre deixa um pedao da caa abatida por ele na casa de sua me e irms, mas obrigado a dar a maior parte para sua mulher e filhos). O homem, quando se casa, vai residir na casa da mulher, isto , com os sogros. Essa regra faz com que os homens circulem entre duas casas (aquela da sua me, onde nasceu e foi criado, e aquela onde vai gerar seus filhos.

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foto 8 acervo museu do ndio.

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fOtO 8. 1942. canela, ramkokamekr. aldeia do ponto. ndios canela colhendo arroz no posto da funai. acervo museu do ndio. coleo servio de proteo ao ndio. fOtO 9. 1981. Krah. aldeia galheiro. mulheres coletando arroz na roa. acervo cultural timbira.

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foto 9 gilberto azanha.

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aldeias e Vida

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C - PTio
As atividades cotidianas nas aldeias obedecem a um calendrio ritual, regulado pelas atividades do cy (ptio), centro das aldeias circulares. no ptio que os homens se renem todas as manhs para decidir quais atividades sero realizadas: se vo caar, se vo para a roa, se uma festa ser iniciada ou concluda e o que preciso ser feito para tanto (fotos 10 e 11). A cada estao, vero e inverno, se escolhe um cpihpinxwyn, traduzido como prefeito pelos Timbira. Este homem lidera as reunies realizadas no ptio da aldeia e pertence metade cerimonial (Cjmycra ou Atcmycra) da estao vigente. Quando muda a estao, muda tambm a liderana para a outra metade. As festas, amjkin, que literalmente significa alegrar-se, preenchem o calendrio anual das aldeias quase integralmente. Em qualquer poca

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foto 10 acervo museu do ndio. fotos 11 e 12 rodrigo folhes.

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fOtO 10. 1942. canela. reunio de ndios canela. ao centro, dois chefes do conselho, rodeados pelos ndios mais velhos. essa reunio ocorre no centro da aldeia. coleo: servio de proteo aos ndios. fOtO 11. 2007. canela ramkokamekra. aldeia escalvado. reunio no pio. acervo cultural timbira. fOtO 12. 2007. canela ramkokamekra. aldeia escalvado. final do ritual do Ktuwaj, iniciao dos jovens. momento dos cantos do ajok, quando no pio, em duas ileiras, os jovens iniciados so protegidos dos espritos pelas mulheres que se sentam sobre os joelhos, atrs de seu ilho ou irmo, segurando-os pelos ombros. acervo cultural timbira.

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aldeias e Vida

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do ano uma aldeia Timbira est preparando uma festa, realizando uma festa ou esperando o que preciso para continuar uma festa. H um perodo ritual que se estende por toda a estao seca (vero) e outro durante a estao da chuva (inverno). H ritos ligados ao ciclo de vida, aqueles que acentuam as relaes entre consanguneos e afins, os ligados s mudanas das estaes e ao plantio e colheita e, ainda, os grandes ritos ligados iniciao dos jovens.

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foto 13 Helena ladeira. foto 14 gilberto azanha.

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13 14 fOtO 13. 1981-1984. aldeia galheiro. povo Krah. Homem com presentes que sero distribudos na festa. acervo cultural timbira. fOtO 14. 2006. Krah. aldeia rio Vermelho. paparuto sendo levado para assar. acervo cultural timbira.

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aldeias e Vida

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As festas se prolongam por um perodo de latncia de vrios meses, at que a aldeia promotora consiga providenciar comida e outros itens necessrios para sua concluso. A etapa final de um amjkin marcada pela oferta abundante de comida nos dias que envolvem seu arremate (como os Timbira se referem em portugus a esse perodo) e culmina com a entrega no ptio da comida ritual, o kwrcup. O kwrcup, traduzido como paparuto ou berarubu, feito pelas mulheres, uma grande massa de mandioca ralada coberta com peda-

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fOtO 15. 1963-1967. Krah. mulher prepara paparuto. acervo cultural timbira.

os de carne crua. A massa embrulhada com folhas de bananeira brava e amarrada com fitas de buriti. Esse grande embrulho levado para assar sob pedras, previamente aquecidas, durante toda a noite. No dia seguinte, logo cedo, ele levado ao ptio e distribudo para toda a aldeia ou apenas para o conselho dos ancies, quando a aldeia muito populosa (fotos 14 e 15). Alm da comida, so necessrias miangas para a confeco dos artefatos rituais e kpx (cortes de tecido), que so oferecidos aos participantes das outras aldeias (foto 13).

foto 15 Julio cezar melatti.

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aldeias e Vida

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MscArAs, torAs e objetos rItuAIs

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mscaras
As mscaras e demais objetos rituais compem os personagens rituais e atribuem qualidades para eles. Existem diversos tipos de mscaras entre os Timbira, ligadas a diferentes rituais. As mscaras podem ser feitas de palha, de cabaa, podem ser tecidas e pintadas, podem esconder apenas o rosto ou o corpo inteiro de quem a est portando. Seu uso um marcador social, desta forma apenas algumas pessoas em momentos determinados podem vestir uma dada mscara (fotos 1 e 2). As mscaras de palha de buriti chamadas de Kocrith so usadas nos rituais do Tepjarkwa (festa do peixe), do Kocrit/Crowhu (festa da mscara) e da Wyty (ritual de escolha de um menino ou menina que recebe a dignidade de wyty, a qual lhe confere respeito e algumas restries; sua casa como a penso da aldeia). Kofoto pgina anterior Julio cezar melatti. foto 1 acervo cultural timbira.foto 2 demian nery.

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crit uma referncia a seres associados gua e h significa folha. A parte superior das mscaras Kocrith tranada como esteira e os inferiores so constitudos por uma saia de fitas de palha no tranada que cobre o indivduo at os ps. Esta mscara varia de um metro e meio a dois metros de altura e possui cerca de noventa centmetros de largura. Conta com dois chifres de madeira de pati, que partem de suas costas para o alto, de modo que suas extremidades inferiores se toquem e as superiores se afastem (foto 2). Entre os Gavio o uso dessas mscaras prerrogativa dos homens que integram, via nominao, o grupo cerimonial em destaque na festa da Wyty. Na ltima etapa deste ritual, as mscaras marcham em fila nica e entram na aldeia no final da tarde. Duas mulheres, com mscaras ligei-

fOtO pgina anteriOr. 1963-1964. Krah. corrida de tora durante amjkin. acervo cultural timbira. fOtO 01. 2010. mscara Kocrith. acervo cultural timbira. coleo de artefatos. fOtO 02. 2006. Krah. aldeia nova. Kocrith. acervo cultural timbira.

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mscaras, tOras e OBJetOs rituais

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fOtOs 3 e 4. 2008. gavioPyhcopcaiji. aldeia governador. festa do esteiro. acervo cultural timbira. fOtO 5. 1934. canela ramkokamekra. aldeia escalvado. acervo Setor lingusica museu nacional. fOtO 6. 1961-1963. Krah. menino Hxwa com mscara ritual usada no Jtjp (traduzido pelos timbira como festa da batata). acervo cultural timbira.

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fotos 3 e 4 maria elisa ladeira. foto 5 curt nimuendaj. foto 6 Julio cezar melatti.

tOras
As toras consideradas verdadeiras entre os Krah, Apnjekra e Ramkokamekra so feitas geralmente do tronco da palmeira de Buriti e so chamadas de Crowpr. Entre os Apinaj, so feitas do tronco do Babau e recebem o nome de Rpr e entre os Gavio e Krikati a to-

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mscaras, tOras e OBJetOs rituais

ramente menores, seguem a fila. Cada mscara possui um desenho na parte superior frontal cujo padro identificado com um nome. Aos padres tradicionais tem-se acrescentado padres novos, criados pelos atuais portadores das mscaras. As mscaras Cuphp so usadas no Rurut (festa do Esteiro), ritual realizado pelos Gavio e Krikati ligado iniciao dos jovens. Parecidas com as Kocrith, estas grandes mscaras de palha tm toda a metade de cima tranada e a outra metade formada por fitas soltas, e servem de proteo aos jovens iniciados, os quais no devem se expor ao sol e s pessoas (fotos 3 e 4). H tambm mscaras faciais feitas de cabaa com aberturas para olhos e boca. So elaboradas de modo rudimentar e empenadas e pintadas de forma grosseira, so, assim, exemplo do modo incorreto de preparo destes objetos. Tais mscaras so como marcadores do papel ritual dos Meken/Hxua, que satirizar teatralmente possveis situaes de ameaa, provocar o riso e aliviar tenses, na medida em que ironizam e subvertem comportamentos e regras que regem situaes cerimoniais e cotidianas. Os Meken/ Hxua , que podem ser de ambos os sexos, reforam os valores Timbira por meio da encenao daquilo que considerado como no correto (fotos 5 e 6).

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fOtO 7. 1983. Krah. aldeia galheiro. corrida das mulheres no ritual do im do luto, Prkahc. acervo cultural timbira. fOtO 8. 1928. apinaj. aldeia Bacaba. Os pebkaag da bacaba cantam em cima das toras. acervo Setor de lingusica museu nacional. fOtO 9. 1967. Krah. aldeia cachoeira. cantador ambrosinho entoando cantos nas toras da festa da Batata. acervo cultural timbira.

ra Prpej feita de madeira da rvore conhecida como barriguda. Todas variam de tamanho e peso de acordo com a festa a que esto relacionadas. Outras madeiras podem ser usadas na fabricao das toras, o que tambm vai depender do ritual e das madeiras encontradas em maior abundncia em cada um dos territrios Timbira. A corrida de tora consiste em uma disputa entre dois grupos de homens ou mulheres, divididos de acordo com suas metades cerimoniais. Cada grupo corre revezando sua tora, ou seja, passando-a de ombro em ombro. Existe uma extensa variedade de rituais e so diversos os tipos de toras que os caracterizam, cada tora possui um nome que tambm nomeia o ritual associado a ela. As toras recebem os enfeites e pinturas apropriadas a cada festa, quando deixam de ser pedaos de madeira e tornam-se objetos rituais, passando a ter o mesmo nome que o da festa na qual esto inseridas. As toras personificam os mortos homenageados no ritual do Prkap, Prkahc e Prpej que

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celebra o fim do luto. Entre os Apinaj, depois da ltima corrida, o par de toras depositado sobre a sepultura do homenageado. Para os Krah, Apinaj e Ramkokamekra as toras so depositadas na casa de origem do morto. Para os Gavio e Krikati as toras de fim de luto so depositadas no ptio. Mesmo depois da morte corporal de um Timbira, seus mcar (alma/esprito) continuam correndo com toras. Estas toras so cortadas e enfeitadas especialmente para o ritual e durante sua durao simbolizam o morto, contudo, aps o trmino do ritual a tora desprovida de seu carter sagrado e passa a ser um objeto cotidiano, como um banco ou um pilo. As toras so cortadas longe da aldeia. E seu corte, de responsabilidade de dois homens designados pelo conselho, envolve uma srie de prescries, resguardos e cantos. Elas ficam guardadas na chapada, por vezes dentro dgua quando querem que seu peso aumente, at o momento em que so trazidas para a aldeia na corrida de toras. Durante os momentos de latncia dos rituais

foto 7 gilberto azanha. foto 8 curt nimuendaj. foto 9 Julio cezar melatti.

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fOtO 11. 2006. gavioPyhcopcaiji. aldeia rubicea. mulher corre com a tora barriguda durante festa Prpej (im de luto). acervo cultural timbira. fOtO 12. 2010. Krah. aldeia rio Vermelho. corrida com lechinhas pelo krkape. acervo cultural timbira.

OBJetOs rituais
Os objetos utilizados nos rituais muitas vezes so tambm usados no cotidiano da aldeia, exemplo disso so o arco e flecha, a tora, o basto; so elementos que fazem parte da vida rotineira dos Timbira, mas que dentro do ritual ganham outra importncia e por isso so cuidados, enfeitados e pintados. Os Timbira tambm confeccionam certos artefatos para destacar seres importantes dentro

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foto 10 gilberto azanha. foto 11 roseana gavio. foto 12 daniela leme da fonseca.

fOtO 10. 1982. Krah. aldeia galheiro. Homens correm com pequena tora na festa apnr, Hopoxet. acervo cultural timbira.

os Timbira tambm usam flechas para correr pelo krkape. Essa corrida uma prtica comum de treino que trabalha a velocidade. As flechas podem ser enfeitadas com unha de veado, fios de algodo, penas e miangas (foto 12).

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do contexto ritual. Com a palha do Buriti elaboram objetos que representam animais aquticos como a arraia e o peixe. A arraia tem o papel de proteger o peixe para que ele no seja devorado por outros animais aquticos e o peixe, representado por um feixe de palha, recheado de comida. Esses objetos aparecem no ritual do Tepjarkwa, numa traduo livre, a palavra do Peixe, quando destacada a importncia do elemento gua na formao dos seres (fotos 14 e 15). Neste mesmo ritual so confeccionadas bonecas de talo de buriti que so seguradas como filhos pelas mulheres Meken/Hxua. Elas representam as duas meninas associadas festa do Tepjarkwa , e destacam, pela inverso, as caractersticas dessas meninas que devem ser jovens

fOtO 13. 1973. canela apniekra. aldeia porquinhos. mulheres meken com bonecas feitas do talo do burii na festa do Tepjakwa. acervo cultural timbira. fOtO 14. 1963. Krah. aldeia cachoeira. a representao da arraia na festa do Tepjakwa. acervo cultural timbira. fOtO 15. 1963. Krah. aldeia cachoeira. diniz Tebjt mostra o peixe recheado. acervo cultural timbira.

foto 13 maria elisa ladeira. fotos 14 e 15 Julio cezar melatti.

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fOtO 16. 1969. Krikai. Flecha de caa e guerra. acervo museu goeldi. Coleo dolores newton. fOtOs 17 e 18. 1987. Krikai. Pontas de lecha farpada. acervo museu do ndio. Coleo agusinho Correa barbosa. fOtOs 19 e 20. 1950. Canelaramkokamekra. arco Quadrangular. acervo museu do ndio. Coleo roberto Tamar. fOtO 21. 1957. gavioPyhcopcaiji. Flecha de taquara. acervo museu do ndio. Coleo 2 inspetoria regional - i.r (Par e maranho). fOtO 22. 1960. Canelaramkokamekra. arco. acervo museu goeldi. Coleo willian Crocker. fOtO 23. 1969. gavio-Pykobj (Pyhcopcaj). Flecha. acervo museu goeldi. Coleo edson diniz.

e cupry, isto , vazias e sem filhos. Os Mken/ Hxua produzem diversos objetos que servem como apoio para expressar suas ironias e stiras durante os rituais dos quais fazem parte (foto 13).

arCo e FleCha
As pontas de bastes, flechas e lanas, so feitas geralmente de pau-brasil. Esculpidas pelos homens, so enfeitadas com penas de papagaio, arara e outras aves (fotos 16 a 23). Antigamente, para caar com arco e flecha em campo aberto (as chapadas), o caador se disfarava amarrando palha em cima da cabea, para que a caa pudesse se aproximar sem v-lo (foto 25). As caadas coletivas ocorriam por conta de algum grande ritual que iria acontecer, os homens saam em busca de carne em quantidade que pudesse alimentar todos os participantes da festa ao longo dos dias de sua durao. Se o cohi (arco) e crohw (flecha), eram antes armas usadas em guerras e caadas, so hoje basicamente utilizadas em jogos no ptio da aldeia, nos perodos de latncia entre o incio e o fim de determinados rituais. nestas disputas no ptio que cada jogador pode exibir sua maestria (foto 24). Na finalizao do ritual Rurut , realizado pelos Gavio e Krikati, que marca o fim do processo de iniciao dos jovens, homens e mulheres participam dos jogos de flecha. Nesse jogo, quando dois adversrios se enfrentam, aquele que consegue lanar a flecha mais longe fica com todas as flechas que ultrapassou. As flechas so atiradas em direo ao cho, onde elas quicam e sobem (fotos 26 a 28).

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Foto 16 adriano Kaokr gavio. Fotos 17 e 18 daniela leme da Fonseca. Fotos 19, 20 e 21 Jlia Trujillo miras. Fotos 22 e 23 adriano Kaokr gavio.

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foto 24 Julio cezar melatti. foto 25 curt nimuendaj. fotos 26 a 28 Juliana noleto.

21 22 18 16 19 23 20 17

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fOtO 24. 1967. Krah. Jogo de arco e lecha. acervo cultural timbira. fOtO 25. 1928. apinaj. caador mascarado caando ema. acervo Setor de lingusica do museu nacional. fOtOs 26 a 28. 2006. gavioPyhcopcaiji. aldeia riachinho. disputa de lechas no ritual rurut. acervo cultural timbira. 28

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OBJetOs de prestgiO Kjre - o machado de pedra

O Kjre ou Pukra (machado de pedra) possui um importante significado para os Timbira. Descrito como arma de guerra, tambm insgnia de excelentes cantadores. O domnio dos cantos do Kjre prerrogativa apenas desses grandes cantadores e lhes confere prestgio especial. H uma srie de mitos em torno do Kjre. Alguns Krah e Gavio contam que no tempo antigo existia um ndio velho chamado Hartt, que andava por todos os lugares e conhecia tudo. Ele apresentou aos meh (Timbira) o Kjre, outros instrumentos e enfeites. Antes disso, apenas uma tribo de meh conhecia o Kjre. Seus cantadores e guerreiros usavam o machadinho nas caadas, nos combates e nas cantorias. Esse povo se chamava Ccmkre e vivia na beira dgua. Um dia eles estavam na loresta e pegaram Jhe, um rapaz que estava no alto de uma rvore caando guariba. O grupo Ccmkre que-

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ria matar e comer. Mas antes disso, foram levando Jhe amarrado pela mata, pois pretendiam com-lo depois de atravessar o rio. A ilha de Jhe reuniu alguns homens na aldeia para irem atrs de seu pai. Jhe sentiu que seus parentes estavam vindo e pediu para que o desamarrassem para que ele pudesse cantar. Ele pediu o Kjre para o chefe do povo Ccmkre, pois assim cantaria melhor. Enquanto ele cantava, seu irmo, a ilha e outros parentes o encontraram, mataram todos os Ccmkre, s um deles escapou, e Jhe voltou para a aldeia com o Kjre. Desta forma, o Kjre guarda em si a fora que foi tomada de outro povo na guerra. Os Apinaj, por sua vez, contam que a posse do Pukra (sua forma de nomear o machado de pedra) que os diferencia dos outros meh. No tempo antigo, muitos caadores no voltavam para casa. Um deles descobriu que os outros tinham sido atacados pelos Kpx (homens-morcego) com seus machadinhos Pukra. Esse caador avisou aos outros da aldeia

fOtO 29. 2007. Krah. aldeia rio Vermelho. cantador pnhycrat com Kjre. acervo cultural timbira. fOtO 30. 2010. apinaj. machado de pedra semilunar com lmina encaixada em cabo de madeira adornado com ios de tucum e linha de algodo. acervo museu do ndio.

foto 29 demian nery. foto 30 daniela leme da fonseca.

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fOtO 31. 2009. canela-apnjekr. aldeia porquinhos. fOtO 32. 1942. canela. ndio canela com ornamento. acervo museu do ndio. coleo servio de proteo ao ndio. fOtO 33. 1934. canela ramkokamekra. aldeia escalvado. acervo setor de lingusica museu nacional.

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foto 31 daniela leme da fonseca. foto 32 acervo museu do ndio. coleo servio de proteo ao ndio - spi. foto 33 curt nimuendaj.

e, assim, foi organizada uma expedio de guerra para eliminar esses inimigos. Muitos Kpx conseguiram fugir, mas os Apinaj pegaram o Pukra e capturaram uma criana Kpx que estava escondida. Essa criana foi criada na aldeia Apinaj e foi ela quem lhes ensinou sua lngua, cantos, nomes pessoais e festas. Uma verso do mito sobre estes cantos diz que a casa do Kjre no cjkwa (p do cu). Os Krah chegam at ele conduzidos por Hartt e, seduzidos pelos cantos que ouvem, pedem a Kjre um de seus ilhos. Ele lhes d seu ilho homem, o machado em forma de lua crescente. O machado ensinar seu canto aos ndios, mas aquele que o possuir dever ser um modelo das virtudes Timbira: no deve fazer barulho, deve escutar mais que falar, no deve brigar, nem se divorciar, deve dormir pouco, no maldizer e esperar que todos tenham se servido para comer (fotos 29 e 30).

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Copjam - basto cerimonial

O Copjam (basto cerimonial) pode ser feito de pau-roxo ou pau-brasil, atualmente enfeitado com miangas. um objeto que simboliza o poder de aconselhar e de instruir. Uma liderana ou um diretor de ritual detm a palavra enquanto est portando o basto. Geralmente, o basto usado em reunies deliberativas nas aldeias ou por um mensageiro que passa de casa em casa informando data, local e o papel de cada um em determinada cerimnia.
foto 34 gilberto azanha. foto 35 Olmpio canela.

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O basto sem enfeites nomeado c, nesta situao qualquer homem pode empunh-lo quando quiser contar uma estria ou fazer uso da palavra. Quando enfeitado, cpjam, somente aqueles que detm o domnio da organizao de um dado ritual e as msicas a ele associadas pode empunh-lo. Os c podem ser tambm grandes varas de madeira que so utilizadas nos rituais de iniciao e entregues pelos amigos formais dos iniciados, que devem portar as varas durante todo o dia da cerimnia (fotos 31, 32 a 35).

fOtO 35. 2009. canela-apniekra. aldeia porquinhos. acervo cultural timbira.

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mscaras, tOras e OBJetOs rituais

fOtO 34. 1973. canela-apniekra. aldeia porquinhos. festa do tepjakwa. acervo cultural timbira.

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pInturAs e Adornos

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fOtO pgina anteriOr. 1928. apinaj. aldeia gato Preto. Pbkaag, festa de iniciao masculina, quando os homens usam kratxiixy. acervo Setor de lingusica do museu nacional. fOtO 1. 1998. apaniekra. aldeia Porquinhos. acervo Cultural Timbira. fOtO 2. 2006. Krah. aldeia Cachoeira. menina pintada com moivos wakmey. acervo Cultural Timbira. fOtO 3. 2007. gavioPyhcopcaiji. aldeia governador. Jogo de lechas, pintura katamy. acervo Cultural Timbira.

A pintura corporal juntamente com os adornos formam um sistema integrado de sinais vinculado estrutura social e referente na identiicao de atributos, papis e relaes sociais singulares a cada indivduo.

pinturas cOrpOrais
A pintura corporal juntamente com os adornos formam um sistema integrado de sinais vinculada a estrutura social e referente na identiicao de atributos, papis e relaes sociais singulares a cada indivduo. A inteno signiicativa primordial da pintura corporal indicar, esteticamente, o pertencimento de um indivduo, independente de sexo ou idade, a uma das metades cerimoniais Atcmycra ou Cjmycra, que regulam a vida ritual e a que esto associados todos os seres que povoam o mundo. A associao a uma destas metades cerimoniais dada pela nominao. Os nomes pessoais Timbira
Foto pgina anterior Curt nimuendaj. Foto 1 Jaime Siqueira.

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pertencem a uma destas metades e, assim, segundo o nome que recebe, toda a sociedade sabe a que metade este indivduo pertence e qual o seu lugar na vida ritual. E, o corpo pintado com traos horizontais ou verticais o sinal deste pertencimento. Linhas horizontais traadas sobre os corpos indicam o pertencimento metade Atcmycra, partido que est frente na vida poltica e ritual durante o tempo das chuvas (inverno) e os traos verticais indicam que o indivduo Cjmycra , partido do vero. Preto e vermelho so as cores da ornamentao corporal Timbira. O preto obtido com o leite do jenipapo; quando da ausncia deste, usa-se o carvo pulverizado e misturado resina obtida da Sapium glandulosum, referida pelos Timbira em portugus como pau de leite. O vermelho extrado da semente do urucum. A tintura preparada com antecedncia e passada no corpo com o

foto 2 daniela leme da fonseca. foto 3 augusto nascimento.

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pinturas e adOrnOs

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fOtO 5. 2002. apinaj. aldeia Paizal. acervo cultural timbira.

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foto 4 demian nery. foto 5 Odair giraldin. foto 6 gilberto azanha. foto 7 rodrigo folhes.

fOtO 4. 2006. Krah. aldeia nova. criana com pintura katamy. acervo cultural timbira.

auxlio de leo da castanha do babau. Os Timbira distinguem na pintura os padres que so aplicados no rosto daqueles que so aplicados no corpo. Nos rituais, os indivduos que esto sendo investidos de um cargo cerimonial, participando dos rituais ligados a sua iniciao vida adulta, ou ainda os que esto no im de um resguardo, so destacados dos demais. Seus corpos pintados so enfeitados ou emplumados com penugem de gavio, periquito ou outras aves com penas verdes ou brancas que vem substituindo o uso das penas tradicionais. Alm dos grandes rituais ligados iniciao dos jovens ou ao ciclo anual, a vida ritual numa aldeia Timbira movimentada pela realizao de pequenas cerimnias relativas ao ciclo de vida dos indivduos. Tais cerimnias, referidas como amxehr ou kwyrt, acontecem, por exemplo, ao im do resguardo de um casal pelo nascimento de ilhos, ou

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na ocasio da apresentao de algum ao ptio da aldeia aps seu afastamento por muito tempo do convvio com os demais, por doena, luto ou viagem. Em todos esses pequenos ritos, marca-se a reintroduo do indivduo e dos que com ele cumpriram o resguardo ao ptio e vida social. Estes ritos marcam tambm o vnculo das famlias a uma unidade social maior, a aldeia, por meio da oferta ao ptio da comida cerimonial, chamada kwyrt (designativo do ritual), de ddivas e presentes, chamadas amxehr (e tambm designativo do ritual). A obrigao de doar enfeites, tecidos e utenslios se destina para todos aqueles que o acompanharam no resguardo ou so seus amigos cerimoniais. Como nas grandes festas, nessas pequenas cerimnias, o cabelo de quem est em destaque, assim como o de seus parentes mais prximos, cortado no modelo tradicional Timbira. Por isso cabelos

fotos 8 e 9 gilberto azanha. foto 10 Julio cezar melatti.

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pinturas e adOrnOs

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fOtO 6. 1981. Krah. aldeia galheiro. empenao da wyty com penugem de gavio real. acervo cultural timbira. fOtO 7. 2006. canela, ramkokamekra. aldeia escalvado. iniciandos e menina associada aguardando o dia nascer para serem levados ao pio. ritual do Ktwaj. acervo cultural timbira. fOtO 8. 1974. canela apnjekr. aldeia porquinhos. ideal de beleza, sem clios, sem sobrancelhas e com tatuagens no rosto. acervo cultural timbira.

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8 9 fOtO 9. 1973. canela-apnjekr. aldeia porquinhos. mulher cortando o cabelo de criana. acervo cultural timbira. fOtO 10. 1967. Krah. mulher arranca sobrancelha do marido. acervo cultural timbira.

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pinturas e adOrnOs

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sem corte e a barba crescida indicam que o indivduo est de resguardo por luto ou doena. O corte, com um sulco no entorno da cabea, importante para fortalecer a sade e a alegria de crianas e adultos. Ao im de um resguardo ou de iniciaes, ainda mais importante cortar os cabelos, j que nesses momentos cr-se que o corpo precisa ser fortalecido. O conceito de beleza Timbira prescreve para ambos os sexos a ausncia de sobrancelhas e clios e os cabelos cortados no modo tradicional. A partir dos dez anos, em ambos os sexos, era comum ter os dentes ailados. Hoje esse costume est em desuso. Tambm era usual traos horizontais tatuados no rosto, principalmente para as mulheres, e entre os homens os lbulos perfurados das orelhas que permitissem na vida adulta o uso dos grandes brincos auriculares.

adOrnOs cOrpOrais
Hah o nome genrico para os adornos Timbira, ou enfeites, como dizem em portugus. Eles so usados em todas as festas ou situaes rituais e podem ser agrupados em duas grandes categorias: os descartveis e transitrios feitos de palha ou talo de buriti no ato das festas e corridas de tora e abandonados depois de algumas horas ou dias; e aqueles mais perenes, elaborados ou tecidos com ios de algodo ou de palmeiras, principalmente de tucum e ornamentados com unhas de veado, penas, sementes, espinhos, cabacinhas e miangas. Nesta ltima categoria incluem-se aqueles que utilizam plumria como referncia. Os adornos compem um sistema de sinais indicativos de papis cerimoniais e de atributos individuais. Sua diversidade enorme e seu uso va-

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ria de acordo com os atributos do portador idade, sexo, categoria social. Cada variao de enfeite, principalmente aqueles de uso mais cotidiano e que indicam atributos do portador, contm dados do estilo pessoal daquele que o confecciona. H adornos que so usados em situaes rituais e aqueles que so incorporados ao corpo do prprio indivduo, tais como os cj (brincos auriculares) para os homens, ou o pre (cinturo) feito de tucum ou algodo para as jovens e que deve permanecer no corpo do incio da puberdade at a perda da virgindade.

fOtO 11. 2002. Krah. aldeia rio Vermelho. perfurao de orelha. acervo cultural timbira.

Cj - brincos auriculares
Para os Timbira, to importante quanto saber cantar saber escutar. Os cilindros auriculares, cj, referidos em portugus como batoques, so rodas de madeira usadas pelos homens nos lbulos perfurados das orelhas e que estimulam a audio e, portanto, a sabedoria. A perfurao da orelha marca a passagem dos
pinturas e adOrnOs
foto 11 gilberto azanha.

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12 fOtO 12. 1928. apinaj. perfurao do lbio inferior. acervo Setor de lingsica do museu nacional. fOtO 13. 1951. canela, ramkokamekra. auricular discide vasado. confeccionado de discos de madeira pintados de preto e recobertos com tabainga branca. acervo museu do ndio. coleo roberto tamar.
foto 12 curt nimuendaj. fotos 13 e 14 acervo museu do ndio. foto 15 gilberto azanha.

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meninos condio de rapazes, quando estaro mais aptos ao aprendizado e ao exerccio da vida adulta. Geralmente o tio materno o responsvel pela perfurao do lbulo da orelha. O furo feito bem no centro de cada lbulo com um perfurador de madeira, geralmente de pau-brasil, de ponta bem aiada. Os furos so alargados, primeiro inserindo-se neles pinos de madeira, depois batoques cada vez maiores e, anos mais tarde, grandes rodas de madeira ou mesmo de calcrio, com at 8 cm de dimetro. As alas de pele resultantes do alargamento do lbulo so colocadas na parte de cima da orelha quando no esto segurando os batoques. A perfurao dos lbios inferiores era realizada entre os Timbira somente pelos Apinaj, o que indica sua proximidade cultural e outrora espacial com os Kayap, onde a perfurao trao marcador de identidade Esta prtica est hoje em desuso entre os Apinaj (foto 12).
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fOtO 14. 1951. canela, ramkokamekra. auricular discide vasado. confeccionado de disco de madeira com decoraes em preto. acervo museu do ndio. coleo roberto tamar. fOtO 15. 1977. canela apaniekra. aldeia porquinhos. Jovem cantador com auricular. acervo cultural timbira.

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pinturas e adOrnOs

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pr - cinturo feminino
Para os indivduos do sexo feminino, a passagem da fase infantil, akrajre, para a juventude, mtwaj, parece ser marcada pelo uso do pr. Trata-se de um cinto com muitas voltas de um cordo feito do io da folha da palmeira tucum ou imb. O seu uso indica que a menina est apta para a vida sexual. Ela deixa de us-lo quando ica grvida pela primeira vez. Embora tal prtica esteja atualmente caindo em desuso, ainda pode-se observar a presena do pr em uma verso com menos voltas. Em algumas aldeias ele usado por baixo do kpx (tecido industrializado) que as mulheres amarram na cintura. O uso correto do pr garante que a jovem tenha um bom parto.

fOtO 16. 1928. apinaj. duas meninas uma krikai (esquerda) e outra apinaj (direita) com seus pr e cabelos cortados. acervo setor de lingsica do museu nacional. fOtO 17. 1967. Krah. meninas com pr. acervo cultural timbira.

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foto 16 curt nimuendaj. foto 17 Julio cezar melatti.

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Kaxtprp - enfeite das cantadoras
Kaxtprp uma tira larga tecida com algodo que possui um feixe em suas extremidades feito de diversos ios de algodo revestidos de miangas e inalizado com pingentes tambm de algodo. No passado, no lugar de miangas eram usadas as sementes de tiririca. usada atravessada no peito e pintada com a tinta vermelha do urucum, que de tempos em tempos precisa ser renovada. Atualmente, o io de algodo vem sendo substitudo pela linha de croch, devido variedade de cores que esta apresenta, o que estimulou a criao de novos modelos mais coloridos, ainda que mantida a variedade nos padres, iroc, da tecelagem. Emblema das boas cantadoras, no so todas as mulheres que podem usar um Kaxtprp, ou hah (como comumente designado) no ptio. Algumas meninas, escolhidas pelo timbre de sua voz, depois de serem preparadas com infuses e ensinamentos para cantarem, recebem o Kaxtprp de uma cantadora mais velha. Assim, as jovens cantadoras passam a ter a obrigao de serem as primeiras a chegar ao ptio quando o cantador pega o marac, e devem permanecer cantando at o inal.

foto 18 William crocker. foto 19 equipe cti. foto 20 gilberto azanha. foto 21 Juliana noleto. foto 22 demian nery. foto 23 daniela leme da fonseca.

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fOtO 19. 2005. Kaxtprp. acervo cultural timbira. coleo de artefatos.

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pinturas e adOrnOs

fOtO 18. 1993. canela ramkokamekra. Jovem colocando pr. acervo cultural timbira.

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fOtO 20. 1982. Krah. aldeia galheiro. cantadoras em ila acompanhando o cantador com seu marac, a da esquerda usando seu Kaxtprp. acervo Cultural Timbira. fOtO 21. 2007. gavioPyhcopcaiji. aldeia governador. velha cantadora com seu Kaxtprp durante festa do rurut. acervo Cultural Timbira. fOtO 22. 2006. Krah. aldeia nova. Cantador com seu marac e aprendizes de hcrepoj usando o Kaxtprp. acervo Cultural Timbira. fOtO 23. 2010. Krah. aldeia rio vermelho. Jovem hcrepj com seu Kaxtprp feito de mianga. acervo Cultural Timbira. 20 21

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Pynjapyh - adornos de pena

Os Pynjapyh so adornos confeccionados com penas, principalmente as de arara. Eles podem ser feitos de diversos modelos, mas normalmente so utilizados na cabea e nas costas. Como adorno de cabea so sempre usados nos rituais ligados iniciao dos jovens. Os Gavio e Krikati usam adornos de pena nos rituais do Rurut e Ecrere (rituais ligados iniciao) e Wyty. J os Ramkokamekra, Apaniekra e Krah usam estes adornos principalmente no inal do Keetwaje (ritual de iniciao), quando todos os jovens iniciados recebem de seu nominador o Pynjapyh. A diiculdade atual na obteno de penas tem feito com que estes cocares sejam cada vez mais raros e haja uma reciclagem das penas que podem ser reaproveitadas em outros adornos de cabea. Entre os Gavio h uma modalidade de adorno de cabea de uso cerimonial no observada atualmente entre os demais Timbira que so adornos de palha que cobrem toda a cabea, como um capacete (fotos 26 e 29). Este adorno, chamado Hcrejc, tecido com palha de bu-

fOtO 24. 2009. apinaj. meninos com adornos de pena. acervo cultural timbira. fOtO 25. 2006. gavioPyhcopcaiji. aldeia riachinho. festa rurut. apenas um conjunto de nomes pode passar pelo processo de recluso para entrar na vida adulta entre os gavio. acervo cultural timbira.

foto 24 Odair giraldin. foto 25 Juliana noleto.

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fOtO 26. 2005. Krikai. aldeia So Jos. homens gavio usam seus hcrejc, sobre as esteiras das mulheres no pio. acervo Cultural Timbira.

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fOtO 27. 1934. canela ramkokamekra. meninos so carregados durante amjkin. documento: Klotzrennen der timbira. acervo setor de lingusica do museu nacional. fOtO 28. 1974. canela ramkokamekra. aldeia escalvado. festa do Ketuwaj. aqueles que so carregados nos ombros no devem pisar no cho e devem ser tratados com respeito. Os responsveis por carreglos so seus parentes prximos, como o pai, o io ou o irmo. acervo cultural timbira.

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foto 26 gustavo Vieira foto 27 curt nimuendaj. foto 28 gilberto azanha.

riti e usado quando da festa da Wyty (fotos 27 e 28). So somente dois jovens que usam este adorno na abertura do perodo ritual e no seu encer ramento meses depois. Durante este perodo, aps as corridas de tora, estes dois jovens se apresentam no ptio com seu Hcrej , tecido com linhas verticais ou horizontais conforme as metades cerimoniais mcapii e mcajcr (correspondem s metades Atycmakra e Cmakra ). Entre os Krah, os Pynjapyh so utilizados pendurados nas costas dos cantadores, como, por exemplo, durante o ritual do Prkahc (ritu-

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29 fOtO 29. 2008. gavioPyhcopcaiji. homens com hcrejcy. reproduo de foto encontrada na aldeia governador. acervo Cultural Timbira. fOtO 30. 2010. Krah. aldeia Cachoeira. Cantador com os enfeites hkrex x e Pynjap. acervo Cultural Timbira. fOtO 31. 2010. Krah. aldeia Cachoeira. Corredores de tora com seus enfeites.

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al do fim de luto), quando eles colocam o Pynjapyh por cima de outro adorno, o Hkrexiixy . Neste caso as mulheres so as responsveis pela sua elaborao, que leva sementes de tiririca e atualmente miangas.

adOrnOs cOtidianOs
Dentro de uma categoria mais ampla os adornos podem ser agrupados segundo a parte do corpo que enfeitam. Os adornos podem ser classificados em hkrexiixy, aqueles que devem ser usados no pescoo; os paxiixy, que devem ser usados nos pulsos; os harakratxiixy, que devem ser usados nos braos (braceletes); e os kratxiixy que so usados na cintura.

foto 29 acervo cultural timbira. fotos 30 e 31 sidney Krah.

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fOtO 32. 1950. canela, ramkokamekra. colar de cordes. confeccionado com ibra de tucum, com pingente de rabo de tatu. acervo museu do ndio. Coleo roberto Tamar. fOtO 33 1950. canela, ramkokamekra. colar de cordes. confeccionado com ios de algodo, com pingentes de ios cobertos de canuilhos de madeira arrematados por fragmentos sseos e unhas de animal. acervo museu do ndio. Coleo roberto Tamar.

Hkrexiixy - colares de tucum e algodo

Hkrexiixy um colar de tucum ou algodo com um enfeite, que deve ficar nas costas, composto por um conjunto de fios geralmente cobertos de sementes do capim tiririra ou mianga e finalizado com unhas de veado ou campnulas de cabaas. Por vezes leva junto uma ocarina, instrumento musical de sopro. Os bons corredores de tora usam seus Hkrexiixy durante todo o trajeto da corrida. Atualmente estes enfeites dos corredores so feitos de mianga com pequenos pingentes de pedaos da casca de coco tucum, babau, cabaas ou unhas de veado. O Kratre um tipo de colar de tucum ou algodo acrescido de um pente, um adorno feminino usado somente por jovens ainda sem filhos e associadas aos grandes rituais.

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paxiixy e harakratxiixy - pulseira e bracelete tecidos

Os diademas ou as pulseiras de algodo, so usados somente pelos jovens solteiros e sem filhos. Quando outros indivduos utilizam tais ornamentos, tornam-se alvo de zombaria. Antigamente as pulseiras e braceletes eram elaboradas com casca da cabaa, fio de algodo, madeira e o olho de algumas palmeiras como o babau. Atualmente so feitas de miangas e sementes de tiririca, confeccionadas para a venda e usadas pelos jovens como enfeites no cotidiano.

fOtO 34. 1950. canela, ramkokamekra. colar de cordes. confeccionado com ibra vegetal com pingentes de palha de burii tranada. acervo museu do ndio. Coleo roberto Tamar. fOtO 35. 1950. canela, ramkokamekra. colar de cordes. confeccionado com ibra de tucum, com pingentes de canuilhos de madeira, garras de animal e ibras no ideniicadas. acervo museu do ndio. Coleo roberto Tamar. pinturas e adOrnOs 93

Fotos 32 a 35 acervo museu do ndio.

kratxiixy - enfeite de cintura tecido

Os kratxiixy so enfeites usados na cintura pelos homens durante os grandes rituais. Podem ser feitos da folha de alguma palmeira ou de algodo. Quando de algodo so referidos como Kaxt x to m ihpre x.

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fOtO 36. 1958. canela ramkokamekra. aldeia escalvado. menina com seu Kratre, enfeite usado pelas jovens associadas aos rituais de iniciao masculina. acervo cultural timbira. fOtO 37. 2010. Krah. aldeia nova. pulseiras confeccionadas com mianga. acervo cultural timbira.

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foto 36 William crocker. foto 37 Jlia trujillo miras.

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fOtO 38. 1950. canela. pulseira tecida. confeccionada com ios de tucum com base de miangas. nas pontas dos ios de fechamento, bolinhas plsicas na cor vermelha. acervo museu do ndio. fOtO 39. 1952. canela. Braadeira de fololo. confeccionada com ita de olho de fololo de babau. acervo museu do ndio. fOtO 40. 1952. canela, ramkokamekra. Braadeira de fololo, confeccionada com itas de olho de babau. acervo museu do ndio. Coleo roberto tamar. fOtO 41. 1952. canela. Braadeira de cabaa. confeccionada com a casca da cabaa. acervo museu do ndio. Coleo roberto tamar. fOtO 42. 1950. canela. pulseira tecida. confeccionada com ios de algodo e pingentes de semente de iririca. acervo museu do ndio. fOtO 43. 1952. canela. Braadeira de cabaa. confeccionada com a casca da cabaa, com supercie ingida de preto. apresenta dois pingentes, o primeiro de ios de tucum e o segundo feito de tufos de ios de algodo. acervo museu do ndio. Coleo roberto tamar. pinturas e adOrnOs 97 fOtO 44. 1952. ramkokamekra. Braadeira de cabaa. confeccionada com a casca da cabaa. pingentes de io de tucum e penas de papagaio. acervo museu do ndio. Coleo roberto Tamar.

Fotos 38 a 44: acervo museu do ndio. Fotos 45, 47 e 48 Julio Cezar melatti. Foto 46 gilberto azanha. Foto 49 rodrigo Folhes. Foto 50 Curt nimuendaj.

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fOtO 45. 1967. Krah. Homens com colares de io de tucum e discos auriculares. acervo cultural timbira.

adOrnOs de palHa
Homens e mulheres, durante as corridas de tora, se enfeitam com testeiras, gravatas, pulseiras e tornozeleiras, fitas na cintura, todos feitos com a

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palha de buriti, que so rapidamente preparados no momento da corrida e descartados. Os hc so usados indistintamente por todos os homens na testa durante os dias de festa.

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fOtO 46. 1998. Krah. testeira, Hc, feita de palha de burii. acervo cultural timbira. fOtO 47. 1967. Krah. adornos de palha dos corredores de toras. acervo cultural timbira. fOtO 48. 1967 Krah. Homem usa gravata de palha. acervo cultural timbira. fOtO 49. 2006. canela, ramkokamekra. aldeia escalvado. Homens usando testeiras de palha, hc, durante preparao para a corrida de toras. O pano amarrado para proteger o ombro do contato com a tora. acervo cultural timbira. fOtO 50. 1928. apinaj. aldeia gato preto. Pbkaag, festa de iniciao masculina, quando os homens usam kratxiixy. acervo Setor de lingusica do museu nacional.

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trAnAdos tecIdos

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fOtO pgina anteriOr. 1993. canela ramkokamekra. aldeia escalvado. cofo no primeiro plano e em segundo plano mulher trana esteira. acervo cultural timbira. fOtO 1. 2010. apnjekra. aldeia porquinhos. mulher reira folha de burii para tranar cesto. acervo cultural timbira.

Cestos, esteiras, peneiras, abanadores, tapitis (objeto usado para escorrer o veneno da mandioca ralada) e tipias, so alguns dos objetos mais comuns numa aldeia Timbira. Feitos essencialmente de palha, material abundante no Cerrado e aproveitado ao mximo pelos Timbira, podem ser agrupados em duas
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foto pgina anterior William crocker.

cestOs, esteiras e OBJetOs cOtidianOs

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categorias conforme a tcnica de confeco: os que so tranados e aqueles que so tecidos. As esteiras esto presentes em todos os momentos da vida. As crianas, ao nascerem, so colocadas sobre uma esteira. Elas so usadas para sentar no ptio nos momentos rituais, ou nos quintais no cotidiano da casa; como suporte para servir a comida no cho e tambm para dormir. No sepultamento

foto 1 fabrcio fernandes.

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tranadOs tecidOs

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dos mortos, o corpo era enrolado em uma esteira e coberto na cova por outra. H dois tipos de esteiras, a que tranada rapidamente, de uso quase descartvel, e a que cuidadosamente tecida. Os cestos so presena constante em todas as atividades, da caa coleta. Desde cestos simples e frgeis, tranados rapidamente, at os mais complexos e enfeitados, que duram muitos anos. H uma variedade imensa de cestos, cada um adequado a uma atividade e funo especicas. H igualmente uma variedade de tranados, que determinam o formato do cesto. Todos os artefatos produzidos pelos Timbira possuem seus iroc (adornos), mas na cestaria que eles se manifestam com mais fora. Os cestos so confeccionados com folhas, ios e talos de buriti, tucum, guarum, piaava, maraj, buritirana, bacaba e babau, do qual ainda pode-se usar o olho e as razes. Podemos agrup-los em duas categorias: Ch, tranados com a folha (palha) de palmeira, descartveis e usados pelas mulheres; Kaj, tranados com a ita (taquara) das palmeiras, que quando recebem tampa so chamados de Kajp.

tranadOs cesto Ch
Entre a variedade de cestos, os Ch, designados de forma genrica em portugus como cofo, feitos de folha de buriti, so os mais utilizados nas atividades cotidianas. Com tranado simples, so objetos descartveis e facilmente substituveis. Entre as variedades de Ch, h os Chpej (foto abertura), em que apenas a parte de baixo tranada, e os Chkc, em que o tranado avana pela lateral (foto 3). Nos momentos de caminhadas para seus acampamentos nas roas, expedies de coleta, pesca108

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ria ou visitas s outras aldeias, os poucos utenslios e objetos pessoais so transportados facilmente pelas mulheres em seus cestos. Os cofos tambm icam pendurados no interior das casas e so usados para guardar alimentos, roupas e utenslios diversos (Fotos 4 e 5).

cesto Kjp
Para guardar objetos menores e no perecveis, como miangas e sementes para a confeco de colares e adornos, usa-se um cesto feito com itas do talo de buriti, chamado Kjpo ou Kaxpo. Esse cesto tem formato quadrado ou retangular e pode ser confeccionado com o tranado reto ou diagonal. H diferentes tipos de tcnicas de tranado, algumas mais simples e outras que apresentam maior diiculdade de confeco, devido aos intervalos entre as itas. Os Krikati e Gavio tecem um tipo de Kjpo, de formato retangular, geralmente feito de folha de guarum, designado em portugus como pacar. H tambm uma variedade desse tipo de cesto, os Kj, que no tem tampa e sim ala. Eles podem
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foto 2 equipe cti. foto 3 fabrcio fernandes. foto 4 equipe cti.

fOtO 2. 2008. Krah. Tapii. acervo cultural timbira. coleo de artefatos. fOtO 3. 2010. apnjekra. aldeia porquinhos. Velha chegando da roa com seu cofo carregado de utenslios, junto com o tapii. acervo cultural timbira. fOtO 4. 2006. gavioPyhcopcaiji. aldeia riachinho. sentada na esteira ipo cpyt, trana cesto ipo Kaj. acervo cultural timbira.

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tranadOs tecidOs

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fOtO 5. 1976. Krah. aldeia galheiro. mulher sentada no pio da aldeia junto ao produto da coleta de caju que, distribudo pelos cestos ipo chpej e chkc e igela, ser entregue aos homens mediante algum pagamento, previamente acertado, como roupa lavada ou pratos de comida. acervo Cultural Timbira.

ser pequenos, com 30 a 40 cm, ou atingir quase 1 metro. A ala no tranada, mas tecida pelos homens. So usados tanto no cotidiano, como em momentos cerimoniais. So os cestos que devem aparecer no ptio. O domnio da tcnica para a confeco dos Kj vem diminuindo entre alguns povos Timbira. Atualmente, os Gavio e Krikati so os maiores produtores desse tipo de cesto (Fotos 6 a 12).

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esteiras cpp
As esteiras de confeco simples, para uso cotidiano e descartveis, so denominadas cpp. Tranadas tanto por homens como por mulheres, estas esteiras so confeccionadas na prpria folha da palmeira, a partir de seu talo. Assim, o tamanho da esteira depende do tamanho da folha.

tecidOs esteiras catyh

A esteira catyh, mais trabalhosa e perene que a do tipo cpp, tecida apenas pelos homens. So poucos os que dominam a tcnica para sua confeco, que exige vrios dias de trabalho. Muito valorizadas, tais esteiras eram usadas para pagamentos de dvidas ou ddivas em momentos rituais. Somente quem tem o domnio dessa tcnica capaz de tecer as esteiras que formam as grandes mscaras de palha, tanto as kocrit como as cuphp. Para tecer as esteiras os Timbira utilizam a palha da bacaba, buriti, babau, inaj e piaava, em sua maioria palmeiras abundantes no Cerrado (foto 15).
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fOtO 6. 1959. Krikai. esteira feita de palha de inaj. acervo museu do ndio. fOtO 7. 2010. apnjekra. aldeia porquinhos. interior de casa, cofos pendurados. acervo cultural timbira.

foto 5 gilberto azanha. foto 6 equipe cti. foto 7 fabrcio fernandes. fotos 8 e 9 fabrcio fernandes. fotos 10 a 14 equipe cti.

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fOtOs 8 e 9. 2010. canela apnjekra. aldeia porquinhos. mulher tece a tampa de um kajpo. acervo cultural timbira. fOtOs 10 e 11. 1950. canela ramkokamekra. cesto peneiriforme, Kaj. acervo museu do ndio. coleo roberto tamar. fOtO 12. 1987. canela ramkokamekra. exemplar de Kajpo, usado para guardar mianga, iririca e outras miudezas. tampa e ala feitas de corda de burii e supercie decorada com talas de taquara ingidas de preto, formando padres ornamentais do ipo espinha de peixe, umbiguo olho. tanto o cesto como a tampa, possuem base plana, bem como o acabamento das bordas em ourela simples. acervo museu do ndio. Coleo arndia. fOtOs 13 e 14. 1987. Krikai. Cesto peneireforme, Kaj. acervo museu do ndio. coleo augusinho Correa Barbosa.

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fOtO 15. 2000. apinaj. Homen tece esteira. acervo cultural timbira. fOtOs 16 e 17. 1950. ramkokamekra. cesto bolsiforme. acervo museu do ndio. coleo roberto tamar. fOtO 18. 1987. canela. cesto bolsiforme. ala confeccionada de palha de burii e costurada com ios de burii nas laterais. apresenta supercie externa decorada com talas de taboca ingidas de preto (inta de jenipapo), formando moivos decoraivos geometrizantes. acervo museu do ndio. Coleo arndia. fOtO 19. 1987. canela. cesto bolsiforme. ala confeccionada com palha de burii. So confeccionadas com talas de taboca, nas cores natural e preto (inta de jenipapo), segundo a tcnica do tranado quadricular gradeado. acabamento decoraivo com palha de burii e costurado com ios de burii. acervo museu do ndio. Coleo arndia. fOtO 20. 1977. canela apnjekra. aldeia porquinhos.Homem com seu Papc (moc). acervo cultural timbira.

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cestos pat
Os cestos de prefixo pat so tecidos pelos homens com fios obtidos a partir dos fololos das palmeiras. Nessa categoria vamos encontrar o Papc, usado somente pelos homens, e os Patc, usados para armazenar farinha, arroz e sementes para o prximo plantio. O Papc, chamado em portugus de moc, tecido com palha de buriti ou de guarum. Nele os homens guardam seus apetrechos, como fumo, fsforos ou isqueiro, anzis, linha de pescar, documentos, remdios, pequenas facas ou canivetes. Nenhum homem anda sem carregar, atra-

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Foto 15 odair giraldin. Fotos 16 e 17 daniela leme da Fonseca. Fotos 18 e 19 Jlia Trujillo miras. Foto 20 gilberto azanha.

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tranadOs tecidOs

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vessado no peito, o seu moc (foto 20). Nos ltimos 30 anos, o moc vem sendo recriado como artefato para a venda e, via de regra, confeccionado pela tcnica do tranado ao invs de ser tecido. Nesse caso, so tranados com talos ou com ibras de diferentes palmeiras, criando novos padres mais aceitos pelo mercado (fotos 14 a 17).

tipoia
Antes as crianas pequenas eram carregadas no colo, seguras por uma tipoia (espcie de cinto) tecida de palha. Hoje as mulheres substituram a tipoia tecida de palha por uma de pano industrializado.
fOtO 21. 1928. apinaj. cinto para carregar crianas. acervo do Setor de lingusica do museu nacional. fOtO 22. 2006. Krah. aldeia nova. mulher carregando o ilho em uma ipoia. acervo cultural timbira. fOtO 23. 1928. povo apinaj. mulher carregando o ilho no cinto. acervo do Setor de lingusica do museu nacional.

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fotos 21 e 23 curt nimuendaj. foto 22 Helena ladeira.

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voz e InstruMentos MusIcAIs

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foto pgina anterior e foto 1 gilberto azanha.

fOtO pgina anteriOr. 1981-1984. Krah. aldeia galheiro. cantador, luis Ba akrej, com seu marac e a ila do coral feminino. acervo cultural timbira.

VOZ
Os cantos reforam o conhecimento que os Timbira possuem sobre o ambiente: pode-se dizer que o mundo cantado por estes povos, e canta-se praticamente todo o tempo numa aldeia Timbira. Tudo tem seu canto. As pequenas bolhinhas dgua formadas pela rzinha quando respira. As cores inusitadas de algumas joaninhas. Formas de arbustos e lores do cerrado. A elegncia do caminhar da ona. Tudo que particulariza cada ser ou

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momento textualizado no canto. Para um Timbira, portanto, cantar conhecer os detalhes do ambiente. Essa apreenso esttica do mundo natural reairma o carter no utilitrio da relao dos Timbira com o ambiente, e permite a transmisso desse conhecimento s geraes seguintes. H cantos para serem cantados no krkap durante o dia, h cantos especicos para a madrugada, para o comeo da noite, para o alvorecer. Cada ritual tem seu conjunto de cantos prprios.

foto 2 rodrigo folhes.

fOtO 2. 2006. canela ramkokamekra. aldeia escalvado. dana e canto no krkape. acervo cultural timbira.

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VOZ e instrumentOs musicais

fOtO 1. 1974. canela ramkokamekra. aldeia escalvado. dana e canto no krkape. acervo cultural timbira.

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cantador e hkrepj
A performance musical Timbira conta basicamente com a igura do cantador com seu marac e a voz do coral feminino formado pelas hkrepj (cantadoras). Em muitas ocasies rituais e cotidianas h intervenes de outros instrumentos musicais, de sopro e de percusso. O cantador inicia e dirige cada cantiga, deslocando-se no espao do ptio com voltas, meneios e saltos. O canto enrgico e sempre acompanhado pelo Ktoj (marac), que desenha grande variedade rtmica e d suporte a cada cantiga. O cantador canta e dana com o marac diante de uma longa ileira de mulheres. Por vezes, alguns homens o acompanham danando. do cantador, ctojkat (literalmente: o que
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foto 3 Julio cezar melatti. foto 4 augusto nascimento.

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tem o domnio do marac), que brota este mundo cantado, mas na modulao muito mais rica da garganta-repetio das mulheres que estes cantos adquirem toda sua riqueza musical. As hkrepj so de vital importncia nos conjuntos vocais. Do ponto de vista estritamente musical, compem uma espcie de malha sonora e atuam como suporte para as vozes solistas masculinas e, simultaneamente, como elemento de realce nos conjuntos vocais, emprestando-lhes vigor e encanto extraordinrios. possvel supor que a esttica Timbira seja afeita s sonoridades graves. Mulheres com registro grave de voz so muito valorizadas em seu desempenho musical e gozam de grande prestgio na vida social das aldeias.
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fOtO 3. 63-1967. Krah. aldeia pedra Branca. cantador com seu marac e as hkrepj. acervo cultural timbira. fOtO 4. 2007. gavio Pyhcopcaiji. aldeia governador. cantador anima as hkrepj com seu marac. acervo cultural timbira.

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O repertrio musical Timbira constitudo por conjuntos de canes entoadas em determinadas situaes. Esses conjuntos so sempre herdados de um outro - animais ou mecar (espritos) - que, em contextos especiais, transmitiu a um meh (Timbira) todo o conhecimento para a realizao de um dado ritual. Tais acontecimentos so narrados por meio dos mitos, que revelam a origem destes conhecimentos e prticas. Os instrumentos musicais tambm se incluem entre os bens culturais adquiridos de um outro.

instrumentOs musicais
O concerto vocal dirigido pelo cantador com o marac forma blocos de sons, sendo os registros mais graves coniados s mulheres. A esses blocos de matrizes corais se juntam, alm das vozes solistas, rpidas intervenes de outros instrumentos. Os principais so Ccnre (ocarinas de cabaa), Hhr (lautas) e Ptw (buzina). A execuo desses instrumentos de sopro ica a cargo dos rapazes. Alm do contnuo suporte rtmico garantido pelo marac, outro instrumento de percusso e adorno acompanha os cantos de carter soturno e as corridas de tora: o X, espcie de cinto, com cabacinhas

fOtO 5. 1934. canela ramkokamekra. Homem com seu marac. acervo Setor lingusica museu nacional. fOtO 6. 2010. marac. acervo cultural timbira. coleo de artefatos.

foto 5 curt nimuendaj. foto 6 equipe cti.

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cortadas, que se entrechocam, marcando a pulsao de cantigas rituais lentas.

Ktoj - marac
Entre os Timbira o marac o principal instrumento musical. Instrumento de percusso, feito em cabaa ou cuit, o Ktoj pode ser ornado com plumrios, desenhos e revestimentos de fibras tranadas, pintadas de urucum ou na sua cor natural. O marac apresenta algumas pequenas diferenas de medidas e formas, que determinaro variadas qualidades de timbre. A escolha das sementes qualidade e quantidade colocadas no interior da cabaa tambm interfere no resultado acstico, determinando a peculiaridade de cada instrumento. Embora aparentemente simples, o uso do marac exige habilidades que so adquiridas com a prtica durante os rituais.

Ccnre - ocarinas
O Ccnre um instrumento de sopro, usado preferencialmente pelos homens solteiros. uma espcie de ocarina feita de cabaa, com aproximadamente 12 a 14 cm de circunferncia, por 7 a 8 cm de comprimento. Em todos os seus exemplares, os artesos traam linhas pontilhadas entre os orifcios. Ali so presos cordes de sementes e fibras vegetais, adornados com penas e dentes de animais. O soprar da ocarina pode indicar notcia alegre, como a chegada de visitantes em uma aldeia, ou notcia triste, como a morte de algum. Os Gavio e Krikati costumam fazer tambm uma ocarina com a casca de tucum, chamada Rontehcr. As ocarinas esto sempre penduradas nos adornos peitorais masculinos.
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foto 7 Julio cezar melatti. foto 8 adriano Kaokr gavio.

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fOtO 8. 1960. canela. Ccnre. acervo museu goeldi. Coleo william Crocker.

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VOZ e instrumentOs musicais

fOtO 7. 1964. Krah. aldeia cachoeira. antonio Cavalcani Txokm com ocarina que acompanha adornos peitorais masculinos. acervo Cultural Timbira.

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Ptw - buzina
As Ptw (buzinas) podem ser feitas de cabaa, talhando-se a parte mais ina como embocadura, ou de chifre, com uma embocadura de madeira adaptada. Entre os Timbira as buzinas so usadas como meio de sinalizao: anunciam chegada de visitantes, conclamam a populao para o ritual etc. Tambm possvel escut-las nos cantos noturnos e nas cantigas da madrugada, misturando-se msica vocal e animando o povo, no dizer dos Timbira.
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Fotos 9 e 10 Jlia Trujillo miras. Foto 11 gilberto azanha. Foto 12 equipe CTi. Foto 13 adriano Kaokr gavio.

fOtO 9. 1952. apinaj. trompete transverso. confeccionado de taquara e chifre de boi, apresenta ios de algodo ingidos de vermelho. Possui ala do mesmo material, com acabamento de pingente formado por cascos, sementes, miangas e penas de arara azul. acervo museu do ndio. fOtO 10. 1972. apinaj. trompete transverso. confeccionado com taquara e cabaa, apresenta ios de algodo ingidos de vermelho com acabamento de pingentes formados por ios de algodo. acervo museu do ndio. Coleo arndia. fOtO 11. 1982. Krah. Homem toca a buzina feita com taquara e cabaa na ponta, que serve como caixa de ressonncia. acervo Cultural Timbira. fOtO 12. 2010. Buzina. acervo Cultural Timbira. Coleo de artefatos. fOtO 13. 1933-1936. Canela. buzina de cabaa. acervo museu goeldi. Coleo Curt nimuendaj.

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fOtO 14. 2006. gavioPyhcopcaiji. aldeia riachinho. adriano Kaokr toca lauta, fabricada com casca do tronco de cajazeiro. acervo Cultural Timbira. fOtO 15. 1981-1984. Krah. aldeia Cachoeira. luis Txytxyc entoando cantos nas toras com o X marcando a cadncia. acervo Cultural Timbira. 14

Prehjjac - lauta
O Prehjjac um instrumento de sopro talhado num pequeno bloco de madeira. De forma cnica, mede cerca de 12 cm de comprimento por 3 cm de circunferncia, em sua parte mais larga. Numa das faces, na parte mais estreita do cone, talhada a embocadura, sendo o lado oposto, o mais largo, cavado para permitir que funcione como uma espcie de mbolo, ou seja: pela maior ou menor presso do dedo do instrumentista na cavidade obtm-se as variaes sonoras. O som produzido por essa lauta assemelha-se aos trinados de algumas aves.

X
O X parece ser reservado para cantos mais solenes. Consiste numa faixa de algodo tecido, na qual so amarradas e entrelaadas inmeras pequenas cabaas, cerca de 80 a 100, que se entrechocam. As cabaas medem de 2 a 3 cm de circunferncia e so cortadas de modo a formar pequenas campnulas. Quando agitadas, produzem um som delicado. Para a confeco do X, os homens tranam a faixa de algodo e as mulheres fazem a parte de baixo, a saia, que atualmente recoberta de miangas.
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Foto 14 Juliana noleto. Foto 15 gilberto azanha.

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O X acompanha os solos masculinos de carter mais lento e soturno, se comparados aos cantos acompanhados pelo marac. So usados por corredores e cantadores, amarrados na cintura ou abaixo do joelho. O X emite som quando est em movimento, podendo um cantador us-lo para bater com a mo ou com os ps no cho.
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foto 16 thomaz rohrer.

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foto 17 Kilza setti.

fOtO 17. 1994. Krah. aldeia rio Vermelho. X amarrado cintura de um corredor. acervo cultural timbira.

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VOZ e instrumentOs musicais

fOtO 16. 2010. Krah. aldeia nova. gerslia Krutkwyj acaba de preparar o X, tecido por Sebasio ih. acervo cultural timbira.

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InventrIo

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Em 2009 e 2010, o CTI entrou em contato com diversos museus do Brasil que possuem materiais relacionados aos Povos Timbira. O objetivo era realizar um levantamento dos artefatos presentes em seus acervos e coletar documentos textuais, fotogricos e audiovisuais para alimentar o Acervo Cultural Timbira, no Centro Timbira Pnxwyj Hnpejx. Com o mapeamento e a ampliao do Acervo, os Timbira podem avaliar os materiais que lhes dizem respeito espalhados em diferentes instituies. A ideia que esse conhecimento suscite relexes sobre o que so e para que servem os acervos. Permitindo-lhes dimensionar a importncia das produes meh em diversas instituies do universo dos cp (no-indgenas). O mapeamento visa ainda colaborar com pesquisadores cp que trabalham com os povos Timbira e demonstram interesse pela sua produo. Os acervos compreendidos por este inventrio pertencem a museus de renome na rea da etnologia, alm de algumas outras colees particulares com as quais entramos em contato ao longo do trabalho. A apresentao do levantamento realizado buscou seguir o critrio de nomenclatura, classiicao e organizao de cada instituio pesquisada. Colees mais antigas, existentes na maioria dos museus, classiicam peas e documentos apenas como Canela, sem deinir a qual se referem, aos Apnjekra ou Ramkokamekra. Nesses casos, apresentamos as informaes apenas como Canela. O mesmo ocorre com relao aos Gavio-Pkobj1 e Parkatej, que em muitos casos so referidos apenas como Gavio. Por im, nos casos em que a classiicao remete apenas aos Timbira, igualmente a mantivemos sem especiicar o povo.

Foto pgina anterior Curt nimuendaj. Foto 1 equipe CTi.

nOta 1. gavio-Pkobj: na nova graia escreve-se Pyhcopcaiji. manivemos a graia tradicional uilizada nos limos anos em documentos e textos diversos para facilitar a localizao. fOtO pgina anteriOr. 1934. Canela ramkokamekra. menina avista corrida de tora na estrada do lado ocidental da aldeia. acervo Setor lingusica museu nacional. fOtO 01. 1952. apinaj. Trompete transverso. acervo museu do ndio. inVentriO 1 37

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inVentriO museu do ndio/ funai

endereO: Rua das Palmeiras, 55 - Botafogo cep: 22270-070 - Rio de Janeiro, RJ WeBsite: www.museudoindio.gov.br telefOne: (21) 3214-8730 pesquisa: no Banco de Dados disponvel no site e com o auxlio da equipe tcnica do museu no local. O museu est em processo de digitalizao do acervo de objetos. acerVO de OBJetOs: 1794 peas Canela: abano, almofariz, amarra para cabelo, amuleto, apito, arco, aro, auriculares, badoque, bandoleira, basto, bengala, besta, blusa tecida, boneco, borduna, braadeira, brinquedo, cachimbo, capas para chuva, carapaa, carimbo, cesto, chamariz de caa, chocalho, cinto, clava, coador, colar, colher de chifre, colher de pau, cordo estatstico, coroa, cruz de ios, cuia, escultura zoomorfa, espanador, espeto, estojos para guardar umbigo, ieira de penas, itas, lautas, lechas, funda, furador de lbio, fuso, grampo, jarreteira, lana cerimonial, leque, machado, mo de pilo, faca, novelo, orelha e nariz, osso, patrona, pau de cavouco, peitoral, pente, peteca, pio, pilo, pingente, pu, pulseira, recipiente de cabaa, rede de dormir, saia, tigela, tipoia, tora, trompete, turbante e vassoura. coletores: Jos Amrico Peret (1964, 1968, 1969), Roberto Tamar (1950, 1951, 1952, 1954), Willian Crocker (1957/60, 1962, 1968), ndios Raimundo, Jos e Antonio (1961), Herbert Sepra (1950), Gal. Bandeira Mello (1971), Augustinho Correia Barbosa (1987), Rubens Aranha Filho (1987), Olmpio Cruz (1950), Edson Carneiro (1956), CNPI (1952), Artndia (1987, 1994, 1949), 2 Inspetoria Regional (PA e MA) (1957), 3 Inspetoria Regional (1950), CNPI e demais peas sem coletor indicado datadas de 1949, 1950, 1959 e 1962. 319 peas Krah: abano, anel, arco, aro, auriculares, bandoleira de cordes, bolsa, borduna, braadeira, brinquedo, carimbo, chifre, chocalho, cinta, cinto, clava, colar, colher de cabaa, colher de pau, coroa, diadema, escultura zoomorfa, esteira, estojo para ponta de flecha, flauta, flecha, lana, machado, mo de pilo, mscara, patrona, patu, peneira, pente, peteca, pilo, pingente, recipiente de ca138

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baa, saia, tambor, tauari, testeira, tipiti, tipoia, tora, trompete vareta. coletores: Gal. Ismarth Arajo de Oliveira (1975), Gonalves Pereira (1964), ndio Xyhcapr Krah (2000), ndio Carlcio Cai Krah (2000), Darcy Ribeiro (1954), Funai (1969), Artndia (1972, 1994), 01 pea de Gal. Bandeira de Mello (1971), ndio Cuhr Irontire (1985), Geraldo Pitaguary (1958) e peas sem coletor indicado datadas de 1950, 1952 e 1959. 12 peas Krkati: pulseira, colar, arco, lecha, trompete, cesto, esteira e mscaras. coletores: 06 peas de Augustinho Correia Barbosa (1987), 01 pea da 2 Inspetoria Regional (PA e MA) (1957), 03 peas da Artndia (1994) e sem coletor indicado datada de 1959. 20 peas Apinaj: brinquedo em dobradura, colar, trompete e machado. coletores: Artndia (1971, 1972, 1973, 1994), CNPI e peas sem coletor indicado datadas de 1952. 26 peas Gavio-Pkobj: adorno, borduna, cesto, colar, lauta, lecha e trompete. coletores: 2 Inspetoria Regional (PA e MA) (1957), Artndia (1987, 1994) e sem coletor indicado datadas de 1952 27 peas Timbira: ap, borduna, brinquedo, formo, lauta, cesto, esteira, lana, mscara e tora. coletores: Darcy Ribeiro (1950), Jos Amrico Peret (1970), 2 Inspetoria Regional (PA e MA) (1957), Leilo Museu Simes da Silva (1957) e sem coletor indicado datadas de 1949, 1950, 1952 e 1959. acerVO audiOVisual e icOnOgrficO: apinaJ: 01 gravao sonora. canela: 23 fotos; 04 lbuns fotogricos; 04 vdeos e 01 gravao sonora. gavio-PKobJ: 04 fotos e 03 gravaes sonoras. Krah: 12 fotos; 02 lbuns fotogricos; 13 vdeos e 15 gravaes sonoras. KrKaTi: 02 fotos. aCervo TexTual e CarTogrFiCo: apinaJ: 90 documentos. canela: 17 documentos. gavio-PKobJ: 04 documentos. Krah: 22 documentos. KrKaTi: 03 documentos.

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departamentO BiBliOgrficO: apinaJ: 09 folhetos, 10 livros, 11 peridicos e 03 teses. canela: 08 folhetos, 19 livros, 11 peridicos e 05 teses. gavio-PKobJ: 07 folhetos, 08 livros, 03 peridicos e 01 tese. Krah: 13 folhetos, 27 livros, 33 peridicos e 03 teses. KriKaTi: 04 folhetos, 09 livros, 06 peridicos e 01 tese. timBira: 04 folhetos, 10 livros, 06 peridicos e 01 tese.

museu nacional
endereO: Quinta da Boa Vista, So Cristvo cep: 20940-040 - Rio de Janeiro, RJ WeBsite: www.museunacional.ufrj.br telefOne: (21) 2562-6900 pesquisa: A relao de objetos do acervo etnogrico foi disponibilizada ao CTI pela equipe do museu. A pesquisa e coleta de materiais s pode ser realizada in loco, no Acervo do Centro de Documentao de Lnguas Indgenas do museu. acerVO de OBJetOs: 679 Peas Apinaj: abano, agulha, amuleto, apito, arco, argola para antebrao, batoque, banquinho, besta, bolsa, boneca, borduna, braadeira, bracelete, brinquedo, buzina, cabaa, cacete, cachimbo, caixinha, carimbo, casca de cip, casca de ovo, cascos, cerol, cesta, chocalho, cintas, colares, coleira com pentes dorsais, cordo para pulso, cuia, diadema, escariicador, espeto para assar carne, espingarda, esteiras, casca de bambu para cortar cordo umbilical, igura de cera, lautas, tapiti, forquilha de pau para pintura corporal, fuso, gargantilha, gravata, instrumento, jarreteira, liga para tornozelo, mscara, marac, machado, massa de urucum, novelo, nau, nau para fazer fogo, nau para furar orelha, patrona, pedra para quebrar coco, peia para subir em rvore, pente, peteca, pio, pilo, pu, pulseira, resina, semente, sovela para fabricar tecido, tacape, tembet, testeira, tipiti, tipoia, tornozeleira, trompete, varinha com algodo, vaso, vela, zunidor. coletores: Curt Nimuendaj (1932, 1933, 1935, 1938), Gasto Crulls (sem data), Othon Leonardos (1938), Roberto da Matta (1962, 1963, 1966) e Miranda Ribeiro (sem data). 101 Peas Krikati: apito, adorno auricular, borduna, bracelete, cabaa, cachimbo, cesta, chocalho, cinta, cinto, colar, colher, faixa frontal, le140

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cha, machado, marac, peteca, pulseiras, ralador, rede de pesca, tipoia. coletores: Othon Leonardos (1938), Dolores Newnton e Jean Carter (1964) e Miranda Ribeiro (sem data). 96 Peas Krah: adorno, apito, boneca, borduna, cesta, cesto, cinto, cofo, colar, esteira, lauta, marac, pente, peteca, pingente, pulseiras, rede, sacola de palha, sandlia, taa cerimonial, testeira, tipoia, trompete. coletores: Othon Leonardos (1938), Curt Nimuendaj (1940), Julio Cezar Melatti (1963). Peas Canela-Ramkokamekra: abano, agulha, anel, apito, arco, badoque, balaio, bandoleira, basto, besta, bolsa, boneco, borduna, bracelete, brinquedo, cabaa, cachimbo, caixa para penas, canudo, caracol, carimbo, cachimbo, carrinho de madeira, cartola, cavador, cavalo, cavilhas, cerol, cesto, chicote, chocalho, cinto, cinturo, colares, colher, cordo de pulso, cordo, cruz de io, cuia, dente de cascavel, enfeites, espanador, espingarda, esteira, estrela de ios, faixas, iguras de cera de animais, lauta, lecha, folhas de tiririca, fuso, gancho, gravata, jarreteira, lao para apanhar periquito, lana, leque, ligas para os braos, mscara, novelo de algodo, peitoral, penas, peneira, pente, perfurador de sementes, peteca, pio, pilo, pingente, pu, pede, pesina, podilha, sementes, sovela, testeira, tipiti, tipoia, tora, torrador de pipoca, trompete, urucum, vara, vaso e zunidor. coletores: Curt Nimuendaj (1935), Roque de Barros Laraia (1961), Willian Crocker (1970), Manoel V. Fernandes (sem data), pea sem coletor indicado datada de 1965 e 04 peas sem data. 143 peas Canela: adorno, arco, artefato, bacia, badoque, basto, bolsa, borduna, bor, bracelete, brinquedo, cabaa, cachimbo, carimbo, cavadeira, cavador, cesto, chocalho, cinto, colar, cuia, enfeite de penas, escultura, espada, esteira, faca, faixa, fava, ios de tucum, lauta, furador, lana, marac, mscara, pacar, peteca, pilo, pote, pulseira, rede, testeira, trompete, tubos de taquari, vaso, vassoura e zunidor. coletores: SPI (1918), Comisso Exposio Nacional (1922), Comisso Rondon (1923, 1924), Benter Bogdanof (1928), Sylvio Fres de Abreu (1928), Curt Nimuendaj (1935), Charles Wagley (1941-1942), Getlio Vargas (1945), Willian Crocker (1970). acerVO dO centrO de dOcumentaO de lnguas indgenas: cOleO nimuendaJ Fotos: 133 Apinaj e 336 Canela-Ramkokamekra. 91 documentos: textos, mapas, croquis, artigos, lxicos, correspondncias, cartas, manuscritos, dirios e ofcios.

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museu de arqueologia e etnologia - usp

endereO: Av. Prof. Almeida Prado, 1466 cep: 05508-900 - Cidade Universitria - So Paulo, SP WeBsite: www.mae.usp.br telefOne: (11) 3091-4905 pesquisa: O levantamento do acervo de peas foi realizado nos livros de tombo do museu. O registro das peas no foi autorizado devido reforma do museu. O acervo Timbira, do Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo, integra o antigo acervo do Museu Plnio Ayrosa e do Museu Paulista. acerVO de OBJetOs: 842 peas Krah (provenientes do Museu Paulista): abano, adorno de cabea, apito, arco, balaio, basto, basto cerimonial, bolsa, bolsinha, boneca, borduna, braadeira, bracelete, brinquedo, buzina, cabaa, cachimbo, caixa, cesto, chocalho, chifre, cintos, cinturo, clava, coador, colar, colher de pau, corda, cordo, cordel, cuia, enfeite de cabea, esteira, estojo para guardar pena, faixa de algodo, figura zoomorfa de cera (macaco, veadinho, tartaruga, veado galheiro), fi ta para cabea, flautas, flautim, flecha, fuso, lana, lana cerimonial, machado, mscara de dana, peitorais, peneiras, pente, peteca, pio, porquinha, pulseira, raspador, recipiente de cabaa, tear, tipiti, vio lino de coqueiro. coletor: Harald Schultz (1964, 1965, 1955, 1949, 1948 e 1947). Objetos provenientes da Coleo Vilma Chiara e do Museu Plnio Ayrosa no puderam ser mapeados.

museu goeldi
endereO: Av. Magalhes Barata, 376 - So Braz cep: 66040-170 - Belm, PA reserVa tcnica: Av. Perimetral, 1901 - Terra Firme cep: 66077 530 - Belm, PA WeBsite: www.museu-goeldi.br telefOne: (91) 3274-1811 pesquisa: O levantamento das peas foi disponibilizado pelo museu, que no possui as informaes digitalizadas. O registro das peas foi realizado por um pesquisador Timbira e um pesquisador do CTI, com o auxlio dos responsveis pela reserva tcnica.
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acerVO de OBJetOs: 343 peas Apinaj: abano, agulha, apito, arco, argola para o antebrao, banquinho, batoque, bola de pedra, bolsa, boneca, brinquedo, buzina, cabaa, cacete, cachimbo, caixa, carimbo, cavador, cavilha labial, cesto, cinto, colar, coleira, colher, cordo umbilical, cuia, esteira, faquinha, lauta, lecha, formo, forquilha, funda, fuso, gravata, machado de pedra, mo de pilo, marac, ocarina, jarreteira, ligas, penas, punhos, patrona, paus de urucu, peconha, peitoral, peneira, pente, peteca, pio, pilo, pu, pulseiras, testeira, varinha, vassoura e vela de cera. coletor: Curt Nimuendaj (1937). 1.570 peas Canela: mo de pilo pequena, auriculares, abano, aoite, adorno, agulhas, anel de palha para o prepcio, apito, arco, armadilha, badoque, estilingue, balaio, banco, bandoleira, basto, brinquedo, berubu feito em forma de peixe, besta, bodoque (arco), boi de fogo, bolsa (parac), bonecas, borduna, bracelete, buzina, cabaa, cabacinha para assobiar, cabea de pssaro, cacete, cachimbo, carimbo, cestos, cinto, cocar, colar, colher, cuia, diadema, espada, espanador, espetos, espingarda de mola, esteira, faco, igura de cera, lauta, lecha, funda, funil, fuso, gravata, jarreteira, lana cerimonial, machado, mo de pilo, marac, mscaras, ocarina, olho de buriti (pnok), palmatria, passarinhos de palha, patrona, pau para fazer fogo, peneira, pente, perna de pau, peteca, pio, pilo, pu, pulseira, quibano, rede, sovela, tanga, torrador de pipocas, testeira, tipiti, tora de madeira, trompete transverso, vara e vassoura. coletores: Apnjekra-Canela (1944), 733 peas de William Crocker (1960, 1961, 1964, 1971, 1975 e 1979), Jos Kapko (1987), Curt Nimuendaj (entre 1933 e 1936), Edson Diniz (1969) e uma pea sem data dos ndios Canela. 254 peas Gavio-Pkobj: apito, arco, badoque, balaio, bolsa, borduna, cachimbo, cesto, cinto, colar, enfeite de cabea, lauta, lecha, isqueiro feito de chifre, marac, pacar, pacut, pakak, peneira, pulseira, quibano e tipiti. coletores: Gavio-Pyhcopcatiji (1902), Expedito Arnaud (1962, 1963, 1970 e 1972) e peas coletadas pelos prprios Gavio, sem data. 100 peas Krikati: abano, apito, arco, badoque, balaio, bolsa, borduna, buzina, cabaa, cachimbo, cesto, cuia, braceleira, enfeite de cabea, espingarda de brinquedo, flauta, flecha, fuso, parac, penei ra, pu, pulseira, rede, testeira e vara. coletores: Dolores Newton (1969), Edson Diniz (1969) e Paul Hilbert (1944).

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insituto goiano de Pr-histria e antropologia
endereo: Av. T-3, n. 1732 - Setor Bueno CeP: 74210-240 - Goinia, GO WeBsite: www.ucg.br/ucg/Institutos/igpa telefOne: (62) 3946-1654 PeSQuiSa: O CTI no foi autorizado a fazer o levantamento no local. As informaes sobre o nmero e o tipo de material sobre os Timbira, existente no acervo do museu, foram cedidas via e-mail. aCervo audioviSual: Apinaj: 08 ampliaes fotogricas. coletor: Lisbeth Oliveira, sem data. Canela: 18 slides. coletor: Jesco Puttkamer, sem data. Canela: Gravao da cano Om. coletor: sem autor, sem data. Krah: 318 slides e 25 ampliaes fotogricas. coletor: Jesco Puttkamer, sem data. Krah: Gravao da cano Merrincr. coletor: sem autor, sem data. Krikati: 01 slide. coletor: Jesco Puttkamer, sem data.

museu de arqueologia e etnologia - uFPr

endereO: Sede (Colgio Jesuta) Rua XV de Novembro, 575 - Centro Histrico CeP: 83203-010 - Paranagu, PR reServa TCniCa (Campus Juvev / UFPR) Rua Bom Jesus, 650 - Juvev CeP: 80035-010 - Curitiba, PR TeleFone: (41) 3423-2511 webSiTe: www.proec.ufpr.br/links/mae.htm PeSQuiSa: Informaes disponibilizadas por e-mail. aCervo de obJeToS: 50 peas Canela: cesto, lecha, arco, borduna, clava, machado, apito, trompete, colar, auriculares, pulseira, braceleira, testeira, coroa, bandoleira, jarreteira, bolsa, tipiti, peneira, lana e amostra de ibra. coletores: Vladimir Kozak, Joo Amrico Peret, G. Pitaguay e Malchor, sem data.

museu da Cidade de So Paulo

endereo: Rua Roberto Simonsen, 136 - Centro CeP: 01017-020 - So Paulo, SP webSiTe: www.museudacidade.sp.gov.br
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telefOne: (11) 3396-6047 pesquisa: O museu enviou as informaes sobre as peas Timbira contidas em seu Banco de Dados de uso interno. Todo o acervo foi fotografado pelo museu, entretanto as fotos no foram cedidas ao Acervo Cultural Timbira. acerVO de OBJetOs: 264 peas Krah: abano, arco, brinquedos, bolsa, bonecos, braadeiras, brinco (bodoque), cabaa, cabacinha, cachimbo, caixa, carretel, cesto, chocalho, cinto, colar, colher, enfeite de cabea, espingarda (de madeira), estojo, lautim, mscara, ocarina, pavilho de buzina, pente, pio, projtil para espingarda, pulseira, sandlia tradicional, tipoia, tubo de buzina e zunidor. coletores: Vilma Chiara e Harold Schultz (as peas foram adquiridas pelo Museu em 1976, 1977 e 1984). 11 peas Canela-Ramkokamekra: bengala, cocar, cinto, colar e buzina. coletorA: Maria Elisa Ladeira (as peas foram adquiridas pelo Museu em 1981).

museu do estado de pernambuco Coleo etnogrica Carlos estevo de oliveira

endereO: Av. Rui Barbosa, 960 - Graas cep: 52050-000 - Recife, PE WeBsite: www.ufpe.br/carlosestevao. telefOne: (81) 3184-3174 pesquisa: O acervo de objetos foi mapeado por meio de consulta ao Museu Virtual, que possui fotos e informaes sobre cada pea. acerVO de OBJetOs: 43 peas Apinaj: abano, apito, basto, bolsa, braadeira, buzina, cesto, cinto, colar, cuia, esptula (raquete), lauta, fuso, marac, pio, pulseira, cabaa, roda, testeira, tira de pescoo e tornozeleira. 01 pea Krah: badoque. 49 peas Canela: agulha, abano, bolsa, brinquedo, busina, cabaa, calado, canudo, carimbo, cesto, cinto, colar, cuia, enfeite occipital, funda, jarreteira, marac, pulseira, testeira, tipiti e toras. coletor: Carlos Estevo de Oliveira (1908 e 1946).
inVentriO 145

laboratrio de imagem e Som em antropologia

endereO: Rua do Aniteatro, 181, Conjunto Colmia, Favo 10.

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cep: 05800-900 - So Paulo, SP WeBsite: lisa@usp.br telefOne: (11) 3091-3045 ou 3091-1478 pesquisa: O acervo de fotos foi mapeado por meio de consulta ao Banco de Dados da instituio. acerVO fOtOgrficO: KraH: 119 fotos. cOletOres: Desconhecido - Expedio Othon H. Leonardos, Manuela Carneiro da Cunha e Desconhecido. apinaJ: 2 fotos. cOletOres: Desconhecido - Expedio Othon H. Leonardos. canela: 7 fotos. cOletOres: Desconhecido.

centro timbira Pnxwyj Hmpjx: acervo cultural timbira

endereO: Estrada BR 010, Km 17 cep: 65980-000 - Carolina, MA telefOne: CTI (11) 2935-7769 ou (61) 3349-7769 acerVO fOtOgrficO cOmpOstO pOr: 1. arquiVO dO cti: contm registros feitos por assessores e pesquisadores do centro e pesquisadores indgenas; 2. dOaes de cOlees: fotograias particulares de pesquisadores; 3. imagens fOtOgrficas: adquiridas em museus que possuem colees sobre os Timbira; 4. registrO fOtOgrficO: parte dos artefatos Timbira constantes nos acervos etnogricos de museus. O objetivo do registro, realizado em 2009 e 2010, foi mapear os acervos e aproximar os pesquisadores Timbira das colees que lhes dizem respeito e se encontram dispersas em diversos museus do Brasil. Foi registrada tambm a coleo etnogrica particular de Maria Elisa Ladeira.

146

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1. arquiVO dO cti
povo
CanelaapnJeKr

locAl
aldeia porquinhos aldeia burii cumprido

dAtA
Julho/2009 novembro/2010 Julho/2006 Outubro/2007 Julho/2010 Janeiro/2005

descrIo
ejkrere/ iniciao (festa da priso) coidiano ritual do Prkap ritual do Prkap, Kworty e rurut ritual do me o cre poj hundi oicina de Projeto acompanhamento escola Timbira/coidiano Visita ao museu goeldi para coleta de material Coidiano ritual do Prkap ritual do Prkahc acompanhamento escola Timbira/coidiano Coidiano ritual do Prkahc ritual do Prkahc ritual do Prkahc rituais pronji e pebjet corrida de toras em so Paulo Krah x xavante, na av. paulista Viagem dos Krah para a Praia em So Sebasio, SP corrida de tora: manifestao na esplanada dos ministrios escola timbira - ensino mdio mdulo 1- Krah acompanhamento escola Timbira e Prkahc ritual do Prkahc, ejkrere e Prtere Paricipao dos Krah no mercado cultural oicina Krikai Coidiano muiro do guarum oicina Krikai oicina Krikai

QuAnt
1180 101 96 250 517 123 69 70 383 591 93 83 200 297 146 671 834 07 21 164 98 50 1.011 25 34 45 57 17 143

apinaJ

aldeia so Jos aldeia so Jos e serrinha

gaviopyHcOpcatiJi

aldeia riachinho Belm do par

Julho/2006 Junho/2010 Janeiro/2006 Janeiro/2006

aldeia nova

Janeiro/2006 Julho/2006 Outubro/2009 agosto/2010 1994 Julho/2007 Julho/2010 Outubro/2005 Outubro/2005 Outubro/2006 novembro/2007 Julho/2006

aldeia rio Vermelho

KraH

so paulo praia da Baleia Braslia Centro Pnxwyj

aldeia cachoeira maio/2010 ufBa 2005 abril/2006 2006 2006 abril/2006 2006

KriKati

aldeia so Jos

147

inVentriO

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povo

locAl AldeIA

dAtA
s/d

descrIo
programa sade curso de formao de professores curso de formao de professores curso de formao de professores escola timbira - ensino fundamental mdulo 7 escola timbira - ensino fundamental mdulo 8 encontro de cantadores formatura escola timbira - ensino fundamental mdulo 10 i mentwaj cultural ii mentwaj cultural iii mentwaj Cultural - oicina Cultural Krah e apinaj reunio com presidente da funai oicina de sade

QuAnt
12 43 98 107 50 398 70 1.913 2.771 976 218 140 1.107 17.428 10.000

1994 1999 2001 2005 2005 timBira carolina/ma 2006 dezembro/2006 maio/2006 agOstO/2006 Julho/2007 dezembro/2007 setembro/2007 totAl de fotos fotos A clAssIfIcAr

cOletOres e pesquisadOres dO cti: Andrea Bavaresco, Augusto Nascimento, Daniela Leme da Fonseca, Demian Nery, Diogo Azanha, Fabrcio Ferreira Fernandes, Gilberto Azanha, Joo Morita, Helena Ladeira, Jaime Siqueira, Joo Paulo Morita, Jlia Tigel, Julia Trujillo Miras, Juliana Noleto, Ligia Raquel Soares, Kilza Setti, Maria Elisa Ladeira, Neuza Vieira, Priscila Chianca, Renata Amaral, hiago vila. OrientadOres e pesquisadOres timBira: Wesley Gavio, Boaventura Gavio, Olmpio Canela, Eduardo Crut Krah, Cloves Intp Krah, Alexandre Apinaj, Sidney Krah, Paulinho Krah, Itamar Krah, Knkn Krah, Tio Tejapk Krah, Mrcia Krah, Jaylton Krikati, Paulo hugran Apniekra, Simo Kjcr Krah, Adriano Gavio, Manoel Snso Gavio, Severino Gavio, Reginaldo Canela, Jonas Polino Gavio, Jos Brasil Cujcwa, Francisquinho Tephot, Moiss Ixec, Damsio Belisrio Wapet, Pedrinho Canuto Krah, Alberto Hapyhy, Iramar Irroiawen, Jos Miguel Kc e Olegrio Tejapc.

148

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2. cOlees fOtOgrficas particulares

pesQuIsAdor
Odair giraldin gilBertO aZanHa e maria elisa ladeira JuliO ceZar melatti Willian crOcKer ispn/ peter catOn BentO Viana tHOmaZ rOHrer a casa Verde rOdrigO fOlHes

povo
apinaj e ramkokamekra Krah, apnjekr, ramkokamekra, Krikai gavio, apinaj. Krah ramkokamekra apinaj e Krah Krah Krah Krah ramkokamekra

dAtA
1997-2010 1973- 1989 1962-1971 1958 a 1993 2010 2004 2010 2010 2007

QuAnt
881 1.028 849 14.062 177 124 309 336 138

3. acerVO fOtOgrficO pertencente a museus que integram O acerVO cultural timBira

Museu
museu naciOnal -deParTamenTo de lingustica igpa museu dO ndiO

povo
apinaj e canelaramkokamekra Krah Canela, Krah, Krikai, gavio e timbira

descrIo
coleo de fotos curt nimuendaj

QuAntIdAde
60

coleo Jesco putkamer 02 servio de proteo aos ndios, comisso 41 rondon

4. registrO fOtOgrficO de OBJetOs pertencentes a cOlees e museus museu dO ndiO: 150 artefatos fotografados pelo CTI e 505 fotos de artefatos Canela, 02 Krah e 08 Gavio-Pykobj disponibilizadas pelo Museu. museu gOeldi: 75 artefatos fotografados pelo CTI com o consentimento do Museu. mae-uFrP: 50 fotos de artefatos Canela disponibilizadas pelo Museu. museu carlOs esteVO: 93 fotos de artefatos disponveis no site do Museu. cOleO maria elisa ladeira: 120 artefatos Timbira fotografados pelo CTI.

149

inVentriO

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objetos fotoGrAfAdos QuAntIdAde povo

canela Krikai canela ramkokamekra gavio Krah Krikai gavio canela canela gavio Krikai canela gavioKrikai canela canela Krikai gavio canela Krikai canela ramkokamekra Krah gavio canela canela apinaj canela canela Krah apinaj canela Krikai canela Krikai canela apniekra Krah Krikai gavio canela canela gavio apinaj canela canela canela

orIGeM
mae ufpr museu do ndio museu do ndio col. m. e. ladeira col. m. e. ladeira col. m.e. ladeira col. m. e. ladeira museu goeldi museu goeldi mae ufpr museu do ndio museu do ndio museu do ndio museu goeldi museu goeldi mae ufpr museu do ndio museu do ndio museu goeldi museu goeldi museu goeldi mae ufpr col. m. e. ladeira col. m. e. ladeira museu goeldi museu goeldi mae ufpr museu do ndio museu do ndio mae ufpr col. m. e. ladeira museu do ndio museu do ndio museu do ndio museu goeldi museu goeldi mae ufpr col. m. e. ladeira col. m. e. ladeira col. m. e. ladeira museu goeldi museu goeldi mae ufpr museu do ndio museu do ndio museu do ndio museu goeldi museu do ndio

06 01 21 10 cestOs 15 14 05 02 03 01 01 01 flecHas 04 05 02 01 01 02 arcOs 02 02 02 05 02 BOrdunas/cacete/ 02 claVa/ BastO 01 06 02 macHadO Ou maChadinha (Pedra) 01 faca 08 04 01 02 trOmpetes 08 e BuZinas 01 04 01 03 02 apitO 02 02 01 01 03 08 04 92 04 10

cOlares

flautas

150

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objetos fotoGrAfAdos QuAntIdAde

07 01 01 70 03 11 02 01 01 84 02 186 03 01 20 03 10 02 02 25 02 01 16 01 01 04 01 01 01 01 01 01 04 02 04 01 01 04 01 01 06 26 01 01 01 08 01

povo
canela ramkokamekra apanjekra canela canela canela ramkokamekra apaniekra Krikai canela canela canela canela canela Krikai ramkokamekra gavio apanjekra Krah canela canela canela canela canela Krikai canela Krah canela Krah gavio timbira Krah timbira apinaj canela Krikai canela canela gavio Krikai canela canela canela canela canela canela canela

orIGeM
mae ufpr col. m. e. ladeira col. m. e. ladeira museu do ndio museu goeldi mae ufpr col. m. e. ladeira col. m. e. ladeira museu do ndio museu do ndio mae ufpr museu do ndio museu goeldi mae ufpr col. m. e. ladeira col. m. e. ladeira col. m. e. ladeira col. m. e. ladeira col. m. e. ladeira museu do ndio museu goeldi mae ufpr museu do ndio mae ufpr museu goeldi mae ufpr col. m. e. ladeira mae ufpr col. m. e. ladeira col. m. e. ladeira museu do ndio col. m. e. ladeira museu do ndio museu do ndio museu goeldi museu do ndio museu goeldi museu do ndio museu goeldi museu goeldi museu goeldi museu do ndio mae ufpr museu goeldi museu goeldi museu do ndio museu goeldi inVentriO 151

auriculares

pulseiras/ Braceleiras

testeira/cOrOa

BandOleira (Correia em diagOnal sOBre O PeiTo) / TiPoia

Jarreteira (adornoS uSadoS no Joelho) BOlsas tipiti

peneira

esteira

BrinquedOs

mscara de esteira

cacHimBO

cintO lana marac tOra funda (ipo de esilingue) pilO

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objetos fotoGrAfAdos
almOfariZ mO de pilO caBaa carimBO tigela de cermica caiXinHa de talO de Buriti adOrnO de pena

QuAntIdAde
01 01 01 02 03 20 02 01 01 01 01

povo
canela canela canela Krah canela canela canela canela canela ramkokamekra canela canela gavio ramkokamekra canela canela canela canela canela canela canela canela canela canela canela Krah ramkokamekra apanjekra canela canela

orIGeM
museu goeldi museu do ndio museu goeldi museu do ndio museu goeldi museu do ndio museu do ndio museu goeldi museu goeldi col. m. e. ladeira museu goeldi museu goeldi museu goeldi col. m. e. ladeira museu do ndio museu do ndio museu do ndio museu do ndio museu do ndio museu do ndio museu do ndio museu do ndio museu do ndio museu do ndio museu do ndio col. m. e. ladeira col. m. e. ladeira col. m. e. ladeira museu do ndio museu do ndio

aOite espetO em fOrma de 01 caBea de pssarO 01 isqueirO de cHifre 01 diadema 02 espanadOres 04 cHamariZ de caa 01 placa de cermica 01 (Tan) cOlHeres de caBaa 07 furadOres de nariZ, 06 OrelHa e lBiO cruZes de fiO 16 patrOnas 02 cOrdO estatsticO 01 VassOuras 06 13 peitOrais de pente e 05 pingente 04 03 pingentes 02 fieira de penas 01

acerVO sOnOrO O projeto do Acervo Cultural Timbira coletou gravaes realizadas entre os anos 1960 e 1980 por pesquisadores que estiveram entre os Timbira. Grande parte do acervo sonoro foi coletada no suporte ita cassete e est em processo de digitalizao. composto por mais de 400 horas de gravaes de cantigas, histrias, conversas e reunies realizadas nas aldeias. Em 1997, teve incio o projeto Arquivo Musical Timbira, sob orientao da Profa. Dra. Kilza Setti, quando o acervo de itas cassete da coleo Maria Elisa Ladeira e Gilberto Azanha foi organizado e
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digitalizado. Desde ento os cantadores Timbira foram incentivados a registrarem suas cantorias para que fossem disponibilizadas no Centro Timbira Pnxwyj Hmpejx e intercambiadas entre as diversas aldeias, a im de que colaborassem para escuta e aprendizado de outros cantadores. Foram gravadas 150 itas cassete durante os encontros e reunies realizadas no Centro Timbira, entre os anos 1996 e 2010. No arquivo constam 52 itas cassete que ainda no passaram pelo processo de classiicao e digitalizao.

pOVO KraH
locAlIdAde teMA
cantos

ttulo
Festa do Prkahc Festa Prkahc histrias: Cuhy

dAtA
2010 2010 2005 2005 1981 2010

coletor
Julia Trujillo miras, Sidney Krah, Paulinho Krah e itamar Krah Jlia Trujillo miras ozeias nunu Krah e Joo xavier Krah ozeias nunu Krah gilberto azanha Julia Trujillo miras maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha

aldeia cacHOeira

narraivas

Conversas

histrias: Tejapoc e Cupahka; akw; Cuhy; reunio com milton, Joo Canuto Krah e loureno Conversas sobre corrida de toras e conhecimentos associados Canigas Juracir Krah Cantos de brincadeiras Festa do Prkahc (3 itas cassete) Canigas de hkrepj Canigas de marac: luis Canuto Krah e luiz ba Krah

1974/1975 1974/1975 1974/1975 1974/1975 1975 1975 1975 1978 1978 1978

aldeia galHeirO cantos

Canto na Tora, choro e fala Festa Pempkahc/ Jtjp Festa Pempkahc/ Jtjp Festa Prkahc Canigas das hkrepj Festa Prkahc

153

inVentriO

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locAlIdAde

teMA

ttulo
Canigas das hkrepj Canigas das hkrepj cantador hapohy Krah Festa Prkahc Cantos e Julgamento na escola Festa Prkahc Festa Prkahc Canigas de marac; cantador velho vicente Caniga de marac Canigas das hkrepj; cantador estevinho Festa Prkahc os Capites Krah

dAtA
1978 1979 1982 1982 2006 2006 1983 1983 1983 2006 1975 1983 1980 s/d 1982 2004 1994 1994

coletor
gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha luis ba Krah luis ba Krah maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha luis ba Krah maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha gilberto azanha gilberto azanha gilberto azanha Cloves intep Krah Jaime Siqueira Jaime Siqueira

Cantos (cont)

aldeia galHeirO (ConT)

narraivas

Conversas aldeia manoel alveS

Cantos

histrias contadas por luiz Canuto Krah xycxyc estrias do Joo noleto reunio com Funai (2 itas cassete) reunio com rai Festa Jtjp (Festa da batata); cantadores domingo e olegrio Caniga de marac; cantador aniceto Krah Caniga de marac Canigas da madrugada; cantador leosipe Pempx Krah Canigas da madrugada; cantador leosipe Pempx Krah Festa de resguardo; cantador luiz ba Krah Festa de resguardo; cantador luiz ba Krah Festa Prkahc, cantador leosipe Krah (3 itas cassete) Festa Prkahc Canigas de marac; cantador leosipe Pempx Krah

1994/1995

neuza vieira

1995

neuza vieira

aldeia nova

Cantos

2002

Sem informao

2002

Sem informao

2003

Pedrinho xpk Krah

2003

Pedrinho xpr Krah

2003

Pedrinho xpk Krah

154

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locAlIdAde

teMA

ttulo
Festa Prkahc Festa Ktuwaj; cantador luiz ba Krah (2 itas cassete) Canigas de marac; cantadores Simo Caicr Krah e ba Festa Jtjp - Tora da batata Festa das crianas Festa ktuwaj; cantadores Z maria, luiz ba Krah e outros Caniga de marac Canigas de marac; cantador luiz ba Krah brincadeiras; cantador luiz ba Krah Festa Prkahc Festa do Pempcahc

dAtA
2003 2004

coletor
no ideniicado guime Prh Krah

2004 2004 2004 2004 S/d 2004 2006 2006 1974/1975 1976 1973/1974 1988 1994 2003 2003 2003 2003 2003 2003 2003 2004

leosipe Pempx Krah leosipe Pempx Krah leosipe Pempx Krah leosipe Pempx Krah no ideniicado leosipe Pempx Krah no ideniicado no ideniicado maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha Kilza Sei Pedrinho xcr Krah Pedrinho xcr Krah Pedrinho xcr Krah Cloves intep Krah Cloves intep Krah Pedrinho xkr Krah Pedrinho xkr Krah Cloves intep Krah

aldeia nOVa (ConT)

Cantos (cont)

aldeia Pedra branCa

Cantos

Festa do Pempcahc velha hkrepj

narraivas

Cantos aldeia rio vermelho

reunio com Pedro Pen Krah Festa Prkahc (2 itas cassete) Canigas de marac; cantador bauzinho Canigas de marac; cantador olvo Canigas de marac; cantador Joo grosso Festa amxehr (3 itas cassete) ritual murica e Passarinho Canigas de marac; cantador olvo Canigas de marac; cantador ernesto Festa Jtjp; cantadores olvo, Jos nero, waldomiro, diniz e veralcia Canigas das festas Pronji e Tebyet; cantadores olavo Krah, Pedro Cacheado Krah e Carlito Krah da aldeia bacuri Conversas sobre corrida de toras e conhecimentos associados

2010

olavo Krah e daniela leme da Fonseca Cloves intp Krah, eduardo Crut Krah e daniela leme da Fonseca

155

inVentriO

Conversas

2010

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locAlIdAde
aldeia santa cruZ

teMA
cantos Conversas

ttulo
Festa Prkahc (2 itas cassete) reunio Joo Canuto Krah com os Krah da aldeia Santa Cruz reunio com milton, Joo Canuto Krah, aleixo Pohi e luis xycxyc reunio com Joaquim Tep hot Krah e Joo Canuto Krah Canigas das hkrepj; cantador luiz ba Krah (2 itas cassete) Canigas das hkrepj; cantador luiz ba Krah Canigas das hkrepj; cantador luiz ba Krah Canigas da madrugada Canigas de marac; cantador luiz ba Krah Canigas de roda e brincadeira; cantadores luiz ba Krah e mi Cantando as histrias de arrumao, de fazer comida em uma casa; cantador luiz ba Krah Cree hh J; cantador Chico ribeiro entrevista com ba durante oicinas de formao de jovens pesquisadores entrevista com luiz ba Krah e mi sobre ida a So Paulo, vida na aldeia e casamento entrevista com Pepx Krah sobre aividades de msica durante oicina de formao de jovens pesquisadores Timbira entrevista com luiz ba Krah sobre aividades de msica durante oicina de formao de jovens pesquisadores Timbira entrevista sobre aividades de msica durante oicina de formao de jovens pesquisadores Timbira histria de KobKoj

dAtA
2006 1981

coletor
luis ba Krah maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha mi Krah Jlia Tygel e aluzio azanha Jlia Tygel e aluzio azanha Julia Tygel e aluzio azanha Jlia Tygel

1979

aldeia santa cruZ (cont)

Conversas (cont)

1979

1981 1982 1982 1989 2006 2006

aldeia Serra grande

cantos

cantos

2006

2006 2006

2006

Jlia Tygel

centrO pnXWyJ Conversas

2006

Jlia Tygel

2006

Jlia Tygel

2006

ligia Soares leozipe Pempx Krah, gabriel Kinkin Krah e naimar Tuhoc Krah eduardo Crut Krah e Cloves intep Krah

2009 s/d

narraivas histria do TejaPc

156

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locAlIdAde

teMA

ttulo
a histria do hhpor e hitkre-re entrevista com Pedro Terri Krah durante oicina de formao de jovens pesquisadores Timbira entrevista com Jos e miguel Kc Krah sobre aividades de msica durante oicina de formao de jovens pesquisadores Timbira encontro de cantadores Caniga da wyty Canigas de marac Festa Prkahc / luiz ba Serra grande Festa Jtjp Festa do rurut (2 itas cassete) Ccnre e Priak. Cnicos de Chico velho aldeia Cachoeira Canigas wyty Canigas de marac; cantadores luis Txutxuk Krah e ambrosinho Krah aldeia Cachoeira Canigas Kupenkr e a krore Festa Tepjakw; Prter Canigas de casamento, Canigas de caada, Kukoj Parkw e rurut Canigas de marac e ccnr e Priak; cantador Chico velho Krah xycxyc e estrias do Joo noleto histria da ona e do fogo; histria do hartani narraiva: Teyapok e Kupak (com cnicos) narraiva: Kroii!, Kroii!, narraiva: Katamrik mito do Fogo (em Krah); davi, rito e cnicos da praa intercmbio Krah 1 intercmbio Krah 2

dAtA
2009

coletor
Sidnei Phympey Krah, itamar Cakphi Krah Jlia Tygel

2006

centrO pnXWyJ narraivas (cont) (ConT)

2006

Jlia Tygel

2004 2004 2006 2006 1967 1971 S/d 1971 1971 1971 S/d S/d

anika grtner Jos nero wapri Krah Sem informao helena ladeira Julio Cezar melai Julio Cezar melai Julio Cezar melai Julio Cezar melai Julio Cezar melai Julio Cezar melai Julio Cezar melai Julio Cezar melai

Cantos

Cantos (cont)

lugareS a ClaSSiFiCar

S/d 1980 2005

Julio Cezar melai maria elisa ladeira e gilberto azanha Sem informao

narraivas

1971

Julio Cezar melai

S/d S/d S/d S/d

Julio Cezar melai maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha

reunio com Joo Canuto Krah, aleixo Pohi e loureno aldeia galheiro

1979

157

inVentriO

Conversas

intercmbio Krah 3

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locAlIdAde teMA
lugares a classificar (ConT) conversas (cont)

ttulo
reunio aleixo pohi com representantes da Funai aldeia galheiro Julgamento na escola aldeia galheiro reunio com Vianei posto funai da aldeia pedra Branca Kut,Kut,Kut (p h pr), crianas cantando, Histria de Kataprurik, s o comeo, Cnico hamah conversa de mulheres, menina sertaneja canta; cnico com marac acompanhado por mulheres; comeo do mito de sol e lua; cnico solo

dAtA
1981 1982 1985

coletor
maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha

conversas (cont)

lugares a classificar (ConT)

Canigas

1971

Julio Cezar melai

conversas

1971

Julio Cezar melai

Povo aPnJeKra
locAlIdAde teMA ttulo
Canigas Filipinho Cut canela e luis Kraiba canela

dAtA
1973/1974

coletor
maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha Jaime siqueira neuza vieira Flvia de Castro alves Flvia de Castro alves Flvia de Castro alves Flvia de Castro alves

Canigas moiss ixenc Canela 1973/1974 Canigas do momento de cortar a tora Canigas da noite, cantador moiss ixenc Canela Caniga de marac Canigas Prtere, vicente caokre Par Ti inkrercai; cantador neuto Canela aldeia PorQuinhoS cantos hkrepj na festa Tepjakw Caniga do Peixe; chamador goiabeira harh Canigas de hkrepj; cantador Felipe Cut Canela Festa Tepjakwa (06 itas cassete) Canigas da noite; cantador moiss ixenc Canela Canidas luis Kraiba Canela Canigas moiss ixenc Canela Canigas moiss ixenc Canela e luis Kraiba Canela (2 itas cassete) Canigas luis Kraiba Canela 1973/1974 1973/1974 1973/1974 1973 1973/1974 1973/1974 1977 1993 1994 1994/1995 1995 1995 1995 1995

158

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locAlIdAde

teMA

ttulo
Canigas moiss ixenc Canela e luis Kraiba Canela Festa da Priso; cantador Filipinho Cut Canela Canigas moiss ixenc Canela e luis Kraiba Canela Canigas wyty arkw; cantador moiss ixenc Canela Canigas de wyty; cantador luiz Kraiba Canigas Z barro e Pedro Severino Festa do Toro, cantador Felipinho Cut (2 itas cassete) Festa da Priso; cantadores Felipinho Cut e Jos barro Festa da Priso das hkrepj; cantadores Felix e Jusino Festa da Priso/buzina (2 itas cassete) Festa da Tora; cantador moiss ixenc Canela Festa da Tora Festa da Priso; cantador Felipinho Cut (2 itas cassete) Festa da Priso; cantadores Pedro Cacheado Krah e Felix rancrou Festa jkrere Canigas da Tarde Kri P n; cantador moiss ixenc Canela intercmbio de alunos Krah na aldeia Porquinhos Canigas de marac (2 itas cassete) Festa do jkrere, cantador miguel Traduo do Caxowyj, euzbio Canela avk hitokre-i mito de Jav

dAtA
1996 2003 2003 2003 2004 2004 2004 2004 2004 2004 2004 2004 2004

coletor
Flvia de Castro alves neuza vieira neuza vieira neuza vieira Paulo Pempx Canela Paulo Pempx Canela Paulo Pempx Canela Paulo Pempx Canela Paulo Pempx Canela Paulo Pempx Canela Paulo Pempx Canela Paulo Pempx Canela Paulo Pempx Canela

Cantos (cont)

aldeia pOrquinHOs (ConT)

2004 2005 2005 2005 2005 S/d S/d S/d 1973 1975

Paulo Pempx Canela moiss ixnc Canela moiss ixnc Canela eusbio hht Canela Flix Canela Sem informao/no ideniicado Sem informao/no ideniicado Sem informao/ no ideniicado maria elisa ladeira e gilberto azanha maria elisa ladeira e gilberto azanha augusto nascimento inVentriO 159 augusto nascimento augusto nascimento

narraivas

histrias de euzbio 2002 apanjekra histria do fogo e histria da 2005 comida, osmar Kaokr histria do Por (dinheiro), 2005 osmar Kaokr

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locAlIdAde teMA
narraivas (cont)

ttulo
histria da entrada de por (dinheiro) na aldeia Porquinhos e das trocas de anigamente, Juracyr melquiades apanjekra histria do fogo Cruw me rop Coleo paricular andrea Tonacci: gravaes para o documentrio Conversas no maranho

dAtA
2005

coletor
augusto nascimento

aldeia pOrquinHOs (ConT)

2005 2009 1977

augusto nascimento daniela Fonseca andra Tonacci walter luis rogrio

Temas variados

Povo Canela-ramKoKameKra
locAlIdAde teMA ttulo
Canigas da madrugada Canigas da tarde, brincadeira especial 97 gravaes de mitos em udio Canigas da madrugada inkregai; cantador ablio ramkokamekra (2 itas cassete) Canigas de marac; cantadores abilinho Tami Canela e Francisco Tep hot Canela Canigas de marac; cantador abilinho Tami Canela (2 itas cassete) Canigas de hkrepj Canigas wyty (2 itas cassete) Canigas de marac; cantador abilinho Tami Canela Canigas da madrugada; cantador abilinho Tami Canela Canigas de marac; cantadores abilinho Tami Canela e Juvenaldo Canela Canigas de marac Canigas de marac Canigas de marac; cantador abilinho Tami Canela Canigas henmakatap, hitre, Ti wa, xuka, xuka; cantador Tephot Canela Canigas para rama de abbora e cabaa, para rama de amendoim, para semente de milho

dAtA
1973 1973 1975 1994/95 2002

coletor
maria elisa ladeira/ gilberto azanha maria elisa ladeira/ gilberto azanha willian Crocker neuza vieira augusto nascimento

2003

Joo wwr Canela

2003 2003 2003 2003

Joo wwr Canela Joo wwr Canela neuza vieira ivan Pol Cate Canela

aldeia eSCalvado

Cantos

2004

Joo wwr Canela

2004 2004 2004 2004

Joo wwr Canela Joo wwr Canela Joo wwr Canela Joo wwr Canela odair giraldin e ligia Soares odair giraldin e ligia Soares

2009

2009

160

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locAlIdAde

teMA

ttulo

dAtA
2009

coletor
odair giraldin e ligia Soares rodrigo Folhes, Francisquinho Tep hot, ablio Tami, iky e Prefet gilberto azanha odair giraldin e ligia Soares odair giraldin e ligia Soares

Caniga da peteca e do cantos milho; cantador abilinho (cont) Tami Canela Canigas do ciclo integral de uma das fases do rito de iniciao - Pepj aldeia histrias contadas por escalVadO (cont) 92 Canigas Sabino minkry (3 itas cassete) Cd Pepj histria da catexjkwj: Tephot Canela histria da criao do mundo

2006

1974 2010 2010

pOVO KriKati
locAlIdAde teMA ttulo
Festa da wyty; cantador velho neuto Caniga de hkrepj; cantador Jos brasil bandeira gavio (2 itas cassete) Caniga de hkrepj Canigas com os homens; cantador Jos brasil bandeira gavio Canigas de hkrepj Canigas com os homens Festa da Tora Festa da Tora; cantador Jos brasil bandeira gavio Canigas de marac e do arar; cantador dorival vexyh Krikai Festa do p de banana; cantador dorival vexyh Krikai Canigas de marac; cantador dorival Krikai (3 itas cassete) Cantoria dos mortos com as hkrepj; cantadores Juvenal Krikai, osvaldo Krikai, dorival Krikai e baista Krikai Canigas de marac Festa da wyty; cantador dorival Krikai Festa da Tora; cantador dorival Krikai brincadeiras Pi histria do esteiro histria da Paixo reunio Krikai e CTi

dAtA
1991

coletor
maria elisa ladeira

2003 2003 2003 2003 2003 2003 2003 2004

Juliana noleto Juliana noleto Juliana noleto Juliana noleto Juliana noleto Juliana noleto Juliana noleto estevo Krikai

cantos aldeia sO JOs

2004

estevo Krikai

2005

dorival Krikai

2006

dorival Krikai

2006 2007 2008 2009 2009 2009 1994

dorival Krikai dorival Krikai dorival Krikai dorival Krikai dorival Krikai dorival Krikai Kilza Sei inVentriO 161

narraivas Conversas

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locAlIdAde

teMA

ttulo
entrevista sobre oicina de cantadores com dorival Krikai e osvaldo Krikai (2 itas cassete) conversa sobre projeto Carajs/Jos marins arj gavio Festa rurut (2 itas cassete) Caniga de hkrepj; cantador davi Cantoria no pio (2 itas cassete) Caniga de hkrepj; cantador ambrsio e davi Canigas Florncio gavio entrevistas com davi e maria amlia sobre o arquivo musical e os cantadores entrevistas sobre o arquivo musical e sobre os cantadores com Jos brasil bandeira gavio (2 itas cassete) entrevistas sobre o arquivo musical e sobre os cantadores com Supriano histrias contadas por Jos brasil bandeira gavio durante a oicina de formao de jovens pesquisadores Timbira histria Capryn Cucuree contada por damsio belisrio gavio durante a oicina de formao de jovens pesquisadores Timbira histria do Cachorro durante a oicina de formao de jovens pesquisadores Timbira alexandre Tnko Prkap (6 itas cassete) Prkap; cantador romo apinaj Cantora ines apinaj Festa do luto (2 itas cassete) mbyr Canigas de hkrepj me o Krepolundi (2 itas cassete) mbyr. Prkahc

dAtA
2006

coletor
Julia Tygel

conversas centrO pnXWyJ

1983 2003 2003 2003 2003 2003 2006

maria elisa ladeira Jaime Siqueira e Joo Paulo morita Juliana noleto Juliana noleto Juliana noleto Juliana noleto Jlia Tygel

cantos

aldeia riaChinho

cantos

conversas

2006

Jlia Tygel

2006

Jlia Tygel

centrO pnXWyJ

2009

wesley gavio

narraivas

2009

Severino hjn gavio

2009 1997 1997 1997 1997 1997 1997 1997 1997 2006

manoel marins gavio odair giraldin odair giraldin odair giraldin odair giraldin odair giraldin odair giraldin odair giraldin odair giraldin Sem informao

aldeia mariaZinha

cantos

aldeia buriri ComPrido

cantos

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locAlIdAde

teMA

ttulo
cantoria grande e cantoria do ritual de im de luto - me o Krepolundi; cantadores alcides tepr apinaj e Jos cabelo apinaj conversas sobre corrida de toras e conhecimentos associados: Jos cabelo apinaj e irepi apinaj reunio com Procurador da repblica sobre Transamaznica conversas sobre corrida de toras e conhecimentos associados Histria do sapo histrias mnhg, Kanhi (histria da estrela), hn i (histria da guaniba), texware (histria da pena) e m nyjaja Canto de Penh - pra poder matar a caa. opinio de grossinho sobre a penh renovao- elaborao da Penh Kr demarcao, explicao de Kr ngei, explicao de Peeg Kaag, me amani, Formigo, Cabea de anta c/ caada, me amin, Caniga sobre a Pg, ogo do ppinitag, quem iniciou o Pg, Canigas da caada, chegada ao mato Tempos originais. moivo do ndio no inventar nada. religio da humanidade. histria da migrao. Passagem do rio Tocanins. Primeira aldeia constncia nhydo olinda Prkap maria Jos mamere ayapor e canigas de criana amdxar mbyr, Panty mbyr, Canto na tora grande e chegada da tora me ammi, cantador Joaquim nhydo apinaj, Pempbuxii, historias, Panty maria mamae-re mbyr da ilha que morreu

dAtA
2010

coletor
daniela leme da fonseca e eduardo crut Krah daniela leme da fonseca e eduardo crut Krah odair giraldin daniela leme da fonseca e eduardo crut Krah odair giraldin

aldeia serrinHa cantos

aldeia serrinHa conversas (ConT)

2010

1997

aldeia So JoS

conversas

2010

aldeia breJinho e aldeia So narraivas JoS

2009

2009

odair giraldin

1996

odair giraldin

aldeia breJinho e aldeia narraivas serrinHa

1996

odair giraldin

1996

odair giraldin

cantos aldeia boTiCa

1997 1997 1997 1997 1997 1997 1997 1997

odair giraldin odair giraldin odair giraldin odair giraldin odair giraldin odair giraldin odair giraldin odair giraldin inVentriO 163

cantos e narraivas

1997

odair giraldin

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locAlIdAde

teMA
cantos e narraivas (cont)

ttulo
Prkap, Pahpara, histrias, caniga do velho Kim Kim mbyr do milho da roa, do p de burii queimado, da mandioca quebrada por arar, histrias, caniga das criancas e Prkap Caniga da Tora, Panty Kama krepotxi, mbyr dos netos que morreram no acidente em belm mbyr e ro-i: Sucuri e Jacar Canigas anigas mae -idi / Tamkog mgyr / amiorah Canto de histria das meninas que viraram pssaros Txwp-m me amni para anta. me amni da anta. me amni formigo 4 me amni caada. ro me amni da tora, h nhy d p e nhyd kore nhy d pox bly d, Kore Sobre as cores do Koodye e Koor; Sobre roberto da mata, ema e Siriema, enfeites de brao, pescoo, perna, cabea e pulseiras. relao de amizade formal e ida ao pio histrias de grossinho amnhximy apinaj. Compra de gado nos Krah, o que se diz na terminao da nomeao, transmisso de amigo formal ataque Krah e corrida de toras Sobre os paridos Prkap, histria do Prkap e amizade formal Canigas para brancos, torre de babel, nome das aldeias apinaj, briga em Tocanins Festa do luto (2 itas cassete) romo apinaj fala sobre a demarcao da Ti mbyr nominao, parte do rurut e Prkap Prkap Corte da Tora grande e rurut

dAtA
1997

coletor
odair giraldin

aldeia BOtica (cont)

1997

odair giraldin

aldeia BOtica e aldeia BOnitO

cantos

1997

odair giraldin

1997

odair giraldin

1997

aldeia BOnitO

cantos

1997 1997 1997

odair giraldin odair giraldin odair giraldin

aldeia riaChinho

cantos

1996

odair giraldin

narraivas

1996

odair giraldin

1996

odair giraldin

aldeia patiZal

1996 1996 1996

odair giraldin odair giraldin odair giraldin

narraivas e cantos

1996

odair giraldin

cantos CenTro PnxwyJ narraivas

1997 2010 1997 1997 1997 1997

odair giraldin daniela leme da fonseca odair giraldin odair giraldin odair giraldin odair giraldin

Sem inFormao

cantos

164

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locAlIdAde

teMA

ttulo
mbyr Tamkak, Festa do Kupeni e , Caniga para Tingui, Festa mamgu Kru-re Canto de ngrere, de amdy, mbyr, sobre os nomes e cantos de nomes me o Krepolundi mbyr abbora, milho, algodo, formigo, jacar que carregou a alma do homem e espingarda, chuva, caiitu, sada da tora do Pemb, me ammi da anta Prkap (4 itas cassete) Choro para irar o luto e histria da tora grande, irepi apinaj. me ammi - Cantoria sobre as toras e histrias dengei irepi e Julia maio histrias sobre a festa de nominao maria barbosa Cantador estevo e irepi histria do milho (mucura) Sobre a festa de nominao histria do milho histrias, relao Krah e aldeia So Jos, Krikai e aldeia boica verses de cp, de vaim, histria das aldeias

dAtA
1997

coletor
odair giraldin

1997 1997

odair giraldin odair giraldin

Cantos (cont)

1997

odair giraldin

1997 1996 1997 1997 1997 1997 1997 1997 1997 1997 1996 S/d

odair giraldin odair giraldin odair giraldin odair giraldin odair giraldin odair giraldin odair giraldin Sem informao odair giraldin Sem informao odair giraldin odair giraldin

sem infOrmaO (ConT)

Cantos e narraivas

narraivas

CanTigaS diverSaS: I Encontro de Cantadores Timbira no Centro Timbira de Ensino e Pesquisa Pnxwyj Hepenxj, em 2004. Povos: Krah, Ramkokamekra, Apnjekra, Apinaj, Krikati e Gavio Pykopj. Gravao: Andr Magalhes e Renata Amaral. aCervo de FilmeS Timbira O Acervo de ilmes constitudo por gravaes em estado bruto que registram diversas situaes - tanto de rituais realizados nas aldeias, como de reunies e oicinas realizadas no Centro Timbira - sempre produzidas pelos pesquisadores Timbira, pesquisadores do CTI e associados. H tambm um acervo de ilmes editados e inalizados, produzidos pelo CTI e por terceiros, sobre os povos Timbira.

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arquiVO de filmagens cti

povo locAlIdAde
centro pnxwyj sem informao sem informao apinaJ centro pnxwyj aldeia serrinha centro pnxwyj centro pnxwyj

dAtA descrIo
2010 s/d s/d 2007 2010 2010 2007 V mentwaj cultural - pinturas - patrimnio cultural Objetos apinaj - coleo Odair giraldin ritual de luto - coleo Odair giraldin iii mentwaj cultural - tepr fala sobre me okre por runhi Tepre ritual - me o Krepolundi - aividade de pesquisa com jovens apinaj; acompanhamento: daniela leme da fonseca V mentwaj cultural - pintura e festa do ejkrere patrimnio cultural entrevista Jonas gavio - entrada dos guajajara na Ti governador material bruto do ilme: eu j fui seu irmo. vicente Carelli/CTi. mensagem dos Krah aos prefeitos e vereadores de So bernardo do Campo. gilberto azanha e Paulo Csar da Silva ritual do Prkahc de diniz - aividades de campo iii mentwaj cultural - estrias narradas por gerclia, tuhoc e terr v mentwaj Cultural - cantos, kjre - patrimnio cultural v mentwaj Cultural - festa do Prkahc - patrimnio cultural Festa do Prkahc aividades de pesquisa com jovens Krah; acompanhamento: Jlia miras ritual Prkahc - aividades de pesquisa com jovens Krah; acompanhamento: helena ladeira ritual Pronji e Tebyet - aividades de pesquisa com jovens Krah; acompanhamento: daniela leme da fonseca V mentwaj cultural - festa do esteiro - patrimnio cultural awkhe movimento messinico iii mentwaj Cultural - histrias Canela - Francisquinho tep Hot ritual ejkrer - aividades de pesquisa com jovens ritual ejkrer e festa da laranja Coidiano, cultura material e arquitetura imagens curso de formao de professores timbira gravaes de depoimentos sobre demarcao de terra, materiais didicos, aividades de formao de professores que deram origem ao vdeo Centro de Trabalho indigenista 20 anos. lucila meirelles e regina mller. imagem: divino Tserewahu xavante V mentwaj cultural - festa, cantos - patrimnio cultural v mentwaj Cultural - gravao da oicina e cantoria no pio encontro Sade Timbira iii mentwaj Cultural - oicina de vdeo

gaviopyHcOpcatiJi

aldeia rio Vermelho e aldeia me 1992 maria dos gavio parakatej (par) aldeia galheiro e so Bernardo do 1990 campo, sp aldeia rio Vermelho 2007 centro pnxwyj KraH centro pnxwyj centro pnxwyj aldeia cachoeira aldeia nova 2007 2010 2010 2010 2010

aldeia rio Vermelho 2010 KriKati canela ramKoKameKra Canela apnJeKr centro pnxwyj aldeia escalvado centro pnxwyj aldeia Porquinhos aldeia Porquinhos aldeia Porquinhos centro pnxwyj 2010 1963 2007 2009 2010 2010 1998

centro pnxwyj timBira centro pnxwyj centro pnxwyj centro pnxwyj centro pnxwyj

1999

2010 2010 2007 2007

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povo

locAlIdAde
centro pnxwyj unidade de processamento de polpas de frutas fruta s centro pnxwyj centro pnxwyj centro pnxwyj centro pnxwyj centro pnxwyj centro pnxwyj centro pnxwyj

dAtA descrIo
2007 2007 2009 2009 2009 2010 2010 2010 2010 reunio com presidente da funai escola timbira modulo i - Visita dos alunos fbrica fruta s/ cti mentwaj ambiental iV mentwaj cultural - exposio pas timbira reunio territrio etnoeducacional reunio preparatria para conferncia em palmas V mentwaj cultural - patrimnio cultural timbira seminrio gesto territorial e ambiental timbira assemblia geral da Wyty cat dos povos timbira do maranho e Tocanins

timBira (cont)

arquiVO de filmes sOBre Os timBira

povo
CanelaapnJeKr

dAtA ttulo
1978 2007 2009 1993 conversas no maranho (cpB n 10012629) as crianas Krah Hotxu rito Krah eu j fui seu irmo Kraho: os ilhos da terra campos lindo: a soja no entorno do territrio Krah ser Krah frutos do cerrado Terras indgenas, Sustentabilidade e os povos timbira Os timbira e frutos do cerrado

Autor /dIreto
andrea tonacci Joo morita/cti lecia Sabatella e gringo Cardia Heinz forthmann e marcos de souza mendes Vincent carelli /cti lus eduardo Jorge cti e secretaria da Biodiversidade e florestas ncleo dos Biomas cerrado e pantanal - mma Sebasio maria renato Barbieri/ produo cti, apoio mma Jos Humberto nascimento - tiur/ cti cti e Wyty cat

KraH

1993 1992 2005 1988 1996

timBira

2005 2006

mapOteca O Arquivo conta com 64 (sessenta e quatro) mapas produzidos pelos jovens pesquisadores Timbira durante as oicinas - Mentwaj Ambiental (2001-2010).
povo QuAntIdAde e teMAs
8- extraivismo vegetal 2- Polico e hidrogrico 2- recursos naturais e uso do territrio 1- caa e pesca 1- coleta 1-impactos do entorno

n MApAs

KraH

15

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inVentriO

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povo

QuAntIdAde e teMAs
6- extraivismo vegetal 3- Polico e hidrogrico 3- recursos naturais e uso do Territrio 1- Caa e Pesca 1- Coleta 1- impactos do entorno

n MApAs

CanelaapnJeKr

15

1- extraivismo vegetal 1- impactos Socioambientais 2- Polico e hidrogrico Canela3- recursos naturais e uso do Territrio ramKOKameKr 1- Caa e Pesca 1- Coleta 1- impactos do entorno 1- extraivismo vegetal 1- impactos Socioambientais 2- Polico e hidrogrico, gavio2- recursos naturais e uso dos Territrios PyhCoPCaTiJi 1- Caa e Pesca 1- Coleta 1- impactos do entorno 1- impactos Socioambientais 2- Polico e hidrogrico 1- recursos naturais e uso dos Territrios apinaJ 1- Caa e Pesca 1- Coleta 1- impactos do entorno 2- Polico e hidrogrico 2- recursos naturais e uso dos Territrios 1- Caa e Pesca KriKaTi 1- Coleta 1- impactos do entorno Timbira (ColeTivoS) 1- mapa da rea aniga do Pas Timbira 1- mapa da rea atual do Pas Timbira

10

aCervo doCumenTal Timbira adura, r. m.. Perigosos, arredios e diplomticos: notas sobre as guerras Timbira no Segundo Reinado do Imprio do Brasil (1840-1889). So Paulo: FFLCH /USP, 2010. (Dissertao de Mestrado) alveS, F. C.. Morfossintaxe dos Timbira Apaniekr ou um pouco da gramtica da lngua Timbira falada pelos Apanyekr da rea Indgena Porquinhos. Campinas: UNICAMP, 2004. (Dissertao de Mestrado) amado, roSane S.. Anlise fonolgica preliminar do Pykoby. So Paulo: USP, 1999. (Dissertao de Mestrado) ___________. Um panorama sobre a morfologia do Pykobj. Guavira Letras, 2009. v. 8, p. 1-17.
168

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___________. Descrio das formas verbais longas e breves do Pykobj: uma contribuio para o estudo dos verbos nas lnguas J. Revista do GEL. Araraquara, 2005. v. 2, p. 83-105. ___________. A graia uniformizada: uma conquista dos povos Timbira. So Paulo: Linha d gua, 2005. v. 17, p. 65-75. ___________. Marcas da oralidade Timbira na produo de textos escritos em portugus. In: BRAGGIO, S. L. B.; FILHO, S. M. S. (Org.). Lnguas e Culturas Macro-j. Goinia: Editora Vieira, 2009. v. ?, p. 25-41. ___________. Uma alternativa hiptese dos preixos relacionais nas lnguas J: o caso do Pykobj. In: TELLES, S. & DE PAULA, A. S. (Org.). Topicalizando Macro-j. Recife: Editora Nctar, 2008. v. ? , p. 195-214. ___________. O alongamento voclico em Pykoby: motivaes prosdicas e morfossintticas. In: RODRIGUES, A. D. & CABRAL, A. S. A. C.. (Org.). Lnguas e Culturas Macro-j. 1 ed. Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 2007. v. 1, p. 77-83. ___________. Anlise fonolgica preliminar do Pykoby. In: SANTOS, L. & PONTES, I. (Org.). Lnguas J: estudos vrios. Londrina: Editora da UEL, 2002. v. ?, p. 195-213. ___________. Notas sobre o alongamento voclico em Pykobj. In: VII Encontro dos Alunos de Ps-Graduao em Lingstica da USP, 2006, So Paulo. O papel do lingista na sociedade VII Enapol. So Paulo: Editora Paulistana, 2006. ___________. A negao em Pykoby. In: V Encontro dos Alunos de Ps-Graduao em Lingstica da Universidade de So Paulo, 2003, So Paulo. Lngua: uma questo de regras ou de usos? Servio de Divulgao Informao Grica FFLCH. So Paulo, 2003. p. 19-26. ___________. O padro acentual do Pykoby. In: II Congresso Internacional da Abralin, 2003, Fortaleza. Boletim da Abralin - Nmero Especial - Anais do II Congresso Internacional da Abralin. Universidade Federal do Cear. Fortaleza, 2003, v. 26, p. 542-544. ___________. Descrio das formas longas e breves do Pykobj: uma contribuio para o estudo dos verbos nas lnguas J. No publicado. 2005. ___________. Aspectos morfofonolgicos do sistema pronominal do Gavio Pykoby. In: 50 Seminrio do GEL, 2003, So Paulo. CD-Rom do 50 Seminrio do GEL. Taubat: Universidade de Taubat, 2003. ___________. (Org.). Estudos em lnguas e culturas macro-j. 1. ed. So

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Silva, T.J.C.. A cultura do ndio Krikati: a festa do ceveiro. So Lus do Maranho: Universidade Estadual do Maranho; Imperatriz, 1994. SiQueira, J.g.. A sustentabilidade do territrio. In: Povos Indgenas no Brasil-2001/2005. So Paulo: Instituto Socioambiental, 2006. __________. A organizao Timbira e a Rede Frutos do Cerrado. In: Povos Indgenas no Brasil-1996/2000. So Paulo: Instituto Socioambiental, 2000. __________. Wyty-Cat: cultura e poltica de um movimento pan-Timbira. Contribuio ao entendimento das organizaes indgenas e novas expresses da poltica indgena. Braslia: UnB, 2007. (Tese de Doutorado) SoareS, l.r.r.. Amjekin e Pj Cunea: cosmologia e meio ambiente para os Rnkkamekr/Canela. Palmas: UFT, 2010. (Dissertao de Mestrado) SouZa, S.m.. O sistema de referncia pessoal da lngua Krah. Goinia: Universidade Federal de Gois, 1990. (Dissertao de Mestrado) SouSa, m.S.C.. O Trao e o Crculo: o conceito de parentesco entre os J e seus antroplogos. Rio de Janeiro: PPGAS, Museu Nacional, 2002. Tibiria, l.. Relao entre acento fonolgico e fontico entre os Krah. So Paulo: USP, 2006. (Dissertao de Mestrado) urban, g.. Split Ergativity in Krah. Austin, EUA: University of Texas, 1978. vanZolini, P.e.. Notas sobre a zoologia dos ndios Canelas. Revista do Museu Paulista, Nova Srie, v. X, 1956-58. welPer, e.. Curt Unckel Nimuendaj: um captulo alemo na tradio etnogrica brasileira. Rio de Janeiro: PPGAS, Museu Nacional, 2002. (Dissertao de Mestrado) doCumenToS Documentos da Comisso de Professores Timbira (carta s autoridades, relatrios de trabalho e dirios de professores) Documentos da Associao dos Povos Timbira do Maranho e Tocantins Wt Cat Material (desenhos e textos) produzido pelos alunos da Escola Timbira durante os mdulos no Centro Timbira Pnxyj Hmpejx Documentao referente aos povos Timbira, incluindo relatrios de trabalho e processos sobre as Terras Timbira, constantes do Arquivo do Cen178

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tro de Trabalho Indigenista. Esta documentao precisa ser digitalizada, copiada e organizada para icar disponvel aos pesquisadores Material didtico produzido pelo CTI para a Escola Timbira miCroFilmeS ColeTadoS no muSeu do ndio 271 - Relao entre Povo Krah, SPI e criadores de gado da regio prxima a TI Krahlandia 294 - Relao entre Povo Krah, SPI e criadores de gado da regio prxima a TI Krahlandia 323 - Posto Indgena Apinay 342 - Relatrio SPI Apinay, Canela e fotos canela 379 - Terra dedicada aos Canela 380 - Gildo Meireles - Krah 382 - Recortes de jornal de 1930 386 - Inspetorias, Povos e Aldeias - SPI Maranho. 389 - Notcias Timbira diversas 2.A - Violncia contra os ndios Canela 89 - Relatrio do SPI, Posto Timbira aCervo de arTeFaToS do CenTro Timbira 87- apitos/colares de cabaa, arco, auriculares, bolsa, borduna, brinquedo de palha, buzinas, cachimbo de palha, cesto, cintos de corredor, cocar de tecido, cofos, colar, espanador, esteiras, lecha, lecha (ponta de palha de milho), hah, kotj (marac), kjre (machadinha de pedra), mscara, pau para fazer arco, testeira, x de mianga

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pAtrocnIo

pArcerIA

ApoIo InstItucIonAl

reAlIzAo

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execuo

centro tIMbIrA
de ensinO e pesquisa

p n x w yj HMpejxA

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fIcHA tcnIcA deste cAtloGo

coordenAo elAborAo maria elisa ladeira gilBertO aZanHa KilZa setti maria elisa ladeira edIo fInAl Jlia truJillO miras maria elisa ladeira edIo daniela leme da fOnseca Valria macedO pesQuIsA daniela leme da fOnseca Jlia truJillO miras AssessorIA lInGstIcA revIso JOnas sansO gaViO carOlina mestriner Jlia de sOusa colAborAo adrianO gaViO alBertO HapOHy KraH demian nery elisete nOletO faBrciO ferreira fernandes gercila KrytWyJy KraH Helena ladeira iVan pacca JOO mOrita JOnas sansO gaViO Juliana nOletO naimar tuHOc KraH quinquin KraH regina pOllO mller projeto GrfIco, edItorAo e produo grfiCa (miolo e Capa) ilustrao (Capa e guardas) tratamento de imagens FabianarodrigueS.Com/deSign-graFiCo franciscO frana wagner FernandeS (PoTaTo)

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Centro do trabalho indigenista (Cti)
so pAulo r. euclides de andrade, 29 Jd. Vera cruZ CeP: 05030-030 sO paulO, sp Tel: (11) 2935-7769 brAslIA SCln 210 bloCo C, Sala 217 braSlia, dF CeP: 70862-530 Tel: (61) 3349-7769 Fax: (61) 3347-5559 sIte contAto www.TrabalhoindigeniSTa.org.br CTi@TrabalhoindigeniSTa.org.br

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tOdOs Os direitOs reserVadOs 1 edio: 2012 fIcHA cAtAloGrfIcA ladeira, maria elisa. tIMbIrA, nossAs coIsAs e sAberes: colees de Museus e produo dA vIdA. So Paulo: CTi CenTro de Trabalho indigeniSTa, 2012. iSbn 978-85-60028-02-3 ndIce pArA cAtloGo sIsteMtIco: 1.CulTura indgena 2. PaTrimnio CulTural. 3 PovoS Timbira. 4. ndioS braSileiroS: vida SoCial: CoSTumeS: riToS.

este livro foi desenvolvido com as fontes calibri e minion pro. capa: papel duplex. miolo: papel chamois fine dunas. impresso e acabamento: type Brasil, so paulo-sp, Brasil.