Mateo 28:19 y Hechos 2:38 Nuevo Testamento Griego Stephanus 1550.

Textus Receptus Contienen frmulas para decir al momento de bautizar? Nuevo Testamento Griego Stephanus 1550. Textus Receptus Por Lorenzo Luvano Salas *** INTRODUCCIN. No es nada grato saber que uno se ha equivocado en la interpretacin o comprensin de un texto, sea este bblico o no. Sin embargo, nuestro corazn debe regocijarse a l saber que podemos aprender y corregir el error. Tal es el caso que nos ocupa. Al leer Hechos 2:38 y Mateo 28:19, algunos hemos pensado que tales pasajes ens ean frmulas para decir al momento de bautizar a una persona. Es as que, incluso, q uiz nos hemos involucrado en alguna discusin en la que se niega el uso o el empleo de alguna de ellas. Las oraciones en controversia son las siguientes, comenzando con Mateo 28:19: . en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo.. Luego tenemos la de He chos 2:38, que dice, .en el nombre de Jesucristo.. Son frases para decir al mome nto de bautizar a una persona? Invalidan el bautismo de alguien, si el que bautiz a no declara tales palabras? I. EL TEXTO GRIEGO. Antes de avanzar en nuestro estudio, y en vas de una comprensin adecuada de esta c uestin, ser necesario leer lo que dice el texto griego sobre estos dos pasajes. H e aqu los dos textos: MATEO 28:19 HECHOS 2:38

Ntese lo que dice el texto de Mateo 28:19: .EIS TO ONOMATOU PATROS KAI TOU UIOU KAI TOU AGIOU PNEUMATOS.. Hechos 2:38: .EPI TO ONOMATI IESOU KRISTOU.. En esto s textos he subrayado las preposiciones griegas .eis. en Mateo 28:19 y .epi. en Hechos 2:38. Es importante que usted tenga en cuenta estas preposiciones, porqu e sern de mucha utilidad para comprender los dos pasajes, y sobre todo, para acla rar la cuestin que nos ocupa. II. LA IMPORTANCIA DE LAS PREPOSICIONES. Qu es una preposicin? La preposicin es una palabra que relaciona los elementos de un a oracin. Las preposiciones pueden indicar origen, procedencia, destino, direccin, lugar, medio, punto de partida, motivo, etc. Sin las preposiciones, una oracin sencillamente no tendra sentido. Por ejemplo, cuando usted dice, .Voy a casa., l a preposicin .a., indica .direccin.. Qu se querr decir cuando omitimos tal proposicin? Leamos, por ejemplo, las siguientes oraciones, y notemos que, sin la preposicin adecuada, la narracin no tiene sentido, y de hecho, se torna incomprensible: .Est aba [ ] m.. .[ ] nada, Mara.. .El libro est [ ] mesa.. Otro ejemplo ilustra la importa ncia de la preposicin, como el accin. No es lo mismo decir, .Se sentaron a la mesa ., que decir, .Se sentaron en la mesa.. Otro ejemplo: .Yo vivo con mis hijos., tiene un sentido distinto a: .Yo vivo de mis hijos.. As pues, la importancia de las preposiciones queda establecida por la funcin que estas desempean, dando sent ido y precisin a las oraciones.

III. PREPOSICIONES GRIEGAS. A continuacin un diagrama de las preposiciones griegas y su significado o funcin: Este diagrama ilustra la funcin que tienen las preposiciones griegas. Si lo ilus tramos con un cazador, podemos decir que el hombre se dirige (pros) .hacia. una Anaconda. La serpiente, al verlo, tambin va .hacia. (pros) el cazador, y con solo abrir la boca, y sujetarlo, lo empieza a tragar. El cuerpo del cazador va .haci a adentro. (eis) del cuerpo de la serpiente. En un momento, el cuerpo del cazado r est adentro (en) del cuerpo de la serpiente. Pero, por alguna razn, esta lo regu rgita, y lo echa fuera (ek) de su cuerpo. Qu le parece? Interesante la idea de las preposiciones, verdad? IV. ANALIZANDO LOS TEXTOS. Analicemos ahora los textos bblicos, tomando en cuenta las preposiciones que tien en, particularmente con respecto a las frases que nos interesan. A. Mateo 28:19. 1. El texto presenta un mandamiento: .HACED discpulos.. 2. El texto presenta tres participios: .yendo., .bautizando. y .enseando., los cu ales indican cmo el mandamiento haba de llevarse a cabo. 3. Del texto nos interesa la preposicin .eis.. a. .preposicin primario; a o adentro (indicando el punto alcanzado o al que se ha entrado), de lugar, tiempo, o (figurativamente) propsito (resultado, etc.). (Dic cionario Strong) b. .preposicin con acusativo. El concepto principal es de movimiento para penetra r o entrar en.. (Diccionario Griego Tuggy). c. .en referencia a, concerniente a, con respecto a; un indicador de contenido. (Diccionario Swanson) 4. El uso en otros textos bblicos: a. Mateo 8:23 .Y entrando l EN (EIS) la barca, sus discpulos le siguieron..

b. Mateo 26:18 .Y l dijo: Id A (EIS) la ciudad a cierto hombre, y decidle: El Mae stro dice: Mi tiempo est cerca; en tu casa celebrar la pascua con mis discpulos.. c. Romanos 16:19 s. .Porque vuestra obediencia ha venido A (EIS) ser notoria a todo

5. Comentarios bblicos: a. Jamieson Fausset Brown: .bautizndolos en el nombre Debera ser .hasta dentro del n ombre., como en 1 Co. 10:2: .Todos en (eis, con el caso acusativo en el original griego) Moiss fueron bautizados.; y en Gal. 3:27, .todos los que habis sido bautizados en Cristo., met idos en Cristo, simblicamente, en el acto.. b. .Hacia (o, para) el nombre,. es la traduccin fiel, pues la preposicin griega, e

is, siempre mira hacia delante. El bautismo es para ponernos en comunin con la De idad.. (Apuntes tomados del marguen de mi Biblia. Bill H. Reeves). c. .Se les mand a los apstoles bautizar para hacer entrar en comunin con quienes va n representados con ese nombre, el del Padre, del Hijo, y del Espritu Santo. Son Deidad. El bautismo es para poner a la persona en comunin con la Deidad. No es cu estin de alguna frmula de palabras que pronunciar al bautizar. Cristo mand a sus aps toles qu hacer, no qu decir.. (Interrogantes y respuestas #1215. Bill H. Reeves) d. .En el nombre. Literalmente hacia el nombre. La preposicin indica una dedicacin a la Trina Deidad. (Nuevo Testamento Interlineal Griego Espaol. Francisco Lacuev a. Pgina 136).

V.

EN EL NOMBRE

(Mateo 28:19)

A. Muchos creen que el texto habla de .un nombre., pero tal idea no es correcta. 1. La conjuncin lgica .y., sustituye la palabra .nombre., es decir, que el texto d ice: .En el nombre del Padre, en el nombre del Hijo, en el nombre del Espritu San to.. B. La frase .el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo., representa un a .circunlocucin. o .perfrasis.. 1. Esta es una figura de diccin por la cual se emplean ms palabras o frases de las que, a primera vista, parecen necesarias. Con qu fin? Con el propsito de embellece r y enfatizar para llamar la atencin del lector, o describir mejor la persona o cosa de la que se trata. 2. En el Antiguo Testamento, la palabra .nombre. (Hebreo .Shem.) se usaba en cunlocucin para referirse al mismo Dios (Deuteronomio 12:11, 21; 14:23, 24; 11; Nehemas 1:9; Salmo 74:7; Isaas 18:7; Jeremas 3:17; 7:10-14, 30). En 19, Cristo, con dicha figura de diccin, hace referencia a la Deidad. Al ser zados, somos .participantes de la naturaleza divina. (1 Pedro 1:4) cir 16:2, Mateo 28: bauti

C. Filn, quien es uno de los filsofos judos ms renombrados del judasmo helnico1, dice que el .Nombre. es una de las designaciones del .logos.. En su obra sobre .La c onfusin de las lenguas., declar: . ste tiene diversas denominaciones, es llamado "el Principio", el NOMBRE de Dios y su Logos y el Hombre a su imagen, y "aquel que v e" .. Esta referencia filosfica nos dice mucho sobre la concepcin de los judos en lo s tiempo de Jess con respecto al .nombre de., siendo entendida como la representa cin del sujeto en consideracin. En Mateo, la circunlocucin .en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo., hace hincapi en que tendremos una relacin con lo que tales .nombres. representan, es decir, LA DEIDAD. Somos parte de la familia de Dios! 1 El logos, afirma Filn, es el hijo primognito de Dios; es la imagen de ste . VI. EN EL NOMBRE (Hechos 2:38)

1. La preposicin .epi., hace referencia a lo que est .sobre. algo, en este context o, lo que manda Pedro, se hace .sobre, o en base a quin es Jesucristo. (v. 36).

B. En los das de Cristo, haba una gran variedad de .bautismos.: 1. Los bautismos judos (Hebreos 9:10). a. La Versin Moderna, dice: .diversos gneros de bautismos. (1929). La Traduccin de l Nuevo Mundo (1987): .diversos bautismos.. El texto griego dice: .apt.s.... (bap tismois Textos HW, NA, TR). b. Estos .bautismos. o .lavamientos. son los mencionados en diversas partes de l a Biblia: El cuerpo bautizado o lavado - Ex. 29:4; Lev. 15; 16:4,26,28; 17:15; 2 2:6; Nm. 19:7, 8, 19; casos en que eran lavados las manos y los pies - Ex. 30:19, 20; Lucas 11:38; eran lavadas vasijas de madera - Lev. 15:12; eran lavados otro s artculos - Nm. 31:21-24. En la Versin Moderna, leemos en Marcos 7:4, .Y al volve r de la plaza, si no se bautizan, no comen: y otras muchas cosas hay que han rec ibido para guardar aferradamente, como bautismos de copas, y de jarros, y de vas os de cobre, y de lechos.. (Ver apndice, pg. 9). 2. Exista tambin .el bautismo de Juan. (cfr. Mt. 21:25) 3. Bautismos paganos, y de las diferentes sectas judas. C. Al hablar Pedro del bautismo, sin duda alguna los oyentes se preguntaron, cul b autismo? Pues, como hemos visto, en dicha poca haba una gran variedad de bautismos . 1. Cada vez que un proclamador de un mensaje religioso haca referencia al bautism o tena que ser muy enftico en especificar a cual de tantos bautismos se estaba ref iriendo. Para resolver esta dificultad se haba llegado a la convencin de identific ar cada bautismo nominndolo con el nombre de su fundador. As, por ejemplo, el baut ismo de arrepentimiento que Juan administraba lleg a ser conocido como .el bautismo de Juan. (cfr. Hch. 13:24; 19:3). 2. Luego, el bautismo que est predicando Pedro, no es por la autoridad de alguna secta juda, o de alguno de los lderes religiosos de la poca, ni tampoco por la auto ridad de Pedro, sino en base al Seoro de Jess, es decir, por su autoridad (cfr. Hch . 4:7; Mt. 28:18-19). CONCLUSIN: Ensean Mateo 28:19 y Hechos 2:38, frases para decir al momento de bautizar a una persona? No. Mateo 28:19, no ensea ninguna frmula para ser dicha al momento de ba utizar a alguien, sino la bendicin de entrar a ser parte de la familia de Dios. Hechos 2:38 indica la autoridad o base sobre la que descansa el bautismo para pe rdn de los pecados. Es por esta razn que, al ver a los apstoles bautizando a los c reyentes, no leemos de ninguna frmula dicha al hacerlo (Hechos 2:41; 8:38; 18:8). Si algn hermano quiere decir algo al momento de bautizar a alguien, es libre par a hacerlo. Pero no puede imponer dicha declaracin como si se tratase de algo que Dios haya ordenado. Lorenzo Luvano Salas Enero, 2011.

APNDICE MIKVEH. Este mikveh (lugar para bautismo de purificacin) estaba ubicado al sur del Templo cerca a las puertas de Huldah. ste data al tiempo del Templo durante el tiempo d e vida de Jess y los Apstoles. ste estuvo cubierto por tierra durantes siglos hasta que fue descubierto y excavado. El trmino hebreo que define a la palabra "Mikv eh", significa .piscina., o bien, .acumulacin de agua.. El nico lugar en donde la Mikveh, como tal, se menciona especficamente en la Tor, es en Levtico 11:36, que di ce, "Solamente una fuente y un hoyo, una acumulacin de agua ser pura". En el Talm ud judo, que viene a ser la .Tor Oral., tambin se hace referencia sitios como este, en el que tambin se especifican diversas leyes para su existencia. Este es un t estimonio arqueolgico de los .lavamientos. o .bautismos. que los judos hacan, para que las mujeres fuesen purificadas despus de su costumbre, los vasos, los pies, l as manos, justamente antes de comer.