Corriente de pensamiento: El Funcionalismo, Durkheim.

El Funcionalismo es una corriente de pensamiento cuyo orgen es europeo y cuyo desarrollo tuvo lugar principalmente en los EE.UU. Su hiptesis fundamental puede resumirse en el siguiente enunciado: Las actividades parciales de los elementos contribuyen a la actividad total del sistema del que forman parte. A los comienzos del funcionalismo suele asociarse, en forma implcita, el nombre de Emile Durkheim, y en forma ya explcita, el de Bronislaw Malinowski. Emile Durkheim (1858-1917) es considerado "el padre de la Sociologa francesa". Es autor de numerosas obras, entre las que cabe citar: "De la Divisin del Trabajo Social", "El Suicidio", "Las Formas Elementales de la Vida Religiosa" y "Las Reglas del Mtodo Sociolgico". La actitud metodolgica de Durkheim parta de una exigencia de objetividad, expresada en el tratamiento de los hechos sociales "como cosas" (no en el sentido de cosificarlos sino de "observarlos desde afuera"). Durkheim consideraba que una comprensin de los fenmenos slo poda derivar de su tratamiento objetivo. A tal fin, el socilogo debe investigar en primer lugar la CAUSA del fenmeno y en segundo lugar su FUNCION, pero Durkheim aclaraba muy bien que "hacer ver para qu es til un hecho no es explicar cmo ha nacido ni cmo es lo que es", con lo que formulaba una acertada crtica anticipada al futuro funcionalismo. Durkheim nunca separ sus inquietudes tericas de sus intenciones reformadoras respecto de la sociedad, para atender las cuales propugnaba un diagnstico que discrimine lo normal y lo patolgico en los fenmenos sociales, vale decir, que permita al socilogo reconocer los males sociales y decir cmo sanarlos. La obra de Durkheim, aparte de su proto-funcionalismo, tiene mucho inters para la Ciencia Poltica, en la que se detectan muchas trazas de su influencia. Ya en su primera obra, "De la Divisin del Trabajo Social" (1893), planteaba una original tipologa de las sociedades, distinguiendo entre las "sociedades de solidaridad mecnica" (cuya cohesin interna se basa en la fuerza de la conciencia colectiva, en la participacin intensa de los individuos en una misma sacralidad social) y las "sociedades de solidaridad orgnica" (en las que los hombres, por obra de la divisin del trabajo social se constituyen en individualidades diferenciadas, que cumplen tareas especficas en las que realizan su vocacin personal). En estas sociedades, a diferencia de las anteriores, tienen mucha importancia las diferencias individuales; en ellas la cohesin interna es producto de la complementacin de funciones y de un nuevo tipo de representaciones y creencias desarrolladas en torno al concepto de "persona humana".La transicin desde un tipo de sociedad mecnica a un tipo de sociedad orgnica se produce por causas del tipo "tamao y complejidad" : aumento del volmen de la sociedad, aumento de la densidad material y aumento de la "densidad moral", o sea de la intensidad de los intercambios y de las comunicaciones. En esta obra de Durkheim que estamos comentando, quizs la parte ms pertinente a la Ciencia Poltica sea su desarrollo del concepto de ANOMIA, entendida como incapacidad social de integracin de los individuos a causa de un debilitamiento de la conciencia colectiva. Se trata, en principio, del mal que sufre una sociedad en su conjunto por la carencia o falta de vigencia real de una normativa moral y jurdica que le permita organizar su dinmica interna; es una ruptura de la solidaridad social, una crisis de la sociedad tomada como totalidad. Estas reflexiones de Durkheim continan en su obra sobre "El Suicidio", en la que el concepto de anomia interviene en la definicin de una tipologa de los suicidas, cuando Durkheim distingue el suicidio altrusta, el egosta y el anmico. En esta ltima obra, Durkheim desarrolla otro aspecto de la anomia: la relacin del individuo con las normas de su sociedad. Durkheim hace notar el carcter infinito, vertiginoso y angustiante del deseo del hombre librado a s mismo, cuando se rompe la relacin entre el actor social y el orden simblico de su sociedad. Esa angustia desaparece cuando la sociedad tiene fuerza suficiente para someterlo a sus normas, pero reaparece cuando disminuye la fuerza de esos instrumentos integradores de la sociedad. Esa es la anomia. Durkheim trat sobre todo de establecer una relacin entre la anomia y el modo de organizacin de la sociedad, planteando el problema de la relacin entre los sistemas de valores y las estructuras socio-econmicas, en funcin del ritmo de cambio de estas ltimas. Desde el punto de vista politolgico es evidente la importancia de estos fenmenos, en relacin con la creacin de condiciones de orden social y consenso cvico, as como en lo referente a la captacin de voluntades individuales para el logro de metas colectivas y la asignacin autorizada de valores. Finalmente, otro trabajo de Durkheim digno de mencin desde el punto de vista politolgico, y que ha motivados

muchos anlisis, comentarios crticos y hasta polmicas, es su estudio sobre "Las Formas Elementales de la Vida Religiosa", que ha infludo mucho en anlisis posteriores sobre las relaciones entre Poltica y Religin, tema que tiene en verdad gran importancia y sobre el que hay pocas investigaciones profundas. En esta obra, Durkheim sostiene que "bajo la apariencia de lo sagrado, lo que los hombres adoran, sin saberlo, es la Sociedad...", y describe a continuacin los procesos mediante los cuales los grupos producen, en pocas de gran exaltacin social, los dioses que necesitan; y cmo los transfiguran luego. Como ejemplo paradigmtico de este proceso, Durkheim menciona lo ocurrido en los primeros aos de la Revolucin Francesa, momento en el que "...bajo el influjo del entusiasmo general, unas cosas puramente laicas por naturaleza fueron transformadas por la opinin pblica en cosas sagradas, como la Patria, la Libertad, la Razn. Una religin que tena su dogma, sus smbolos, sus altares y sus fiestas tendi a establecerse por s sola. El culto a la Razn y al Ser Supremo intent aportar una especie de satisfaccin oficial a estas aspiraciones espontneas".

Introduccin Al comenzar este desarrollo, se partir con la base de los conocimientos, que nos proporciona el autor Emile Durkheim, en su obra las reglas del mtodo sociolgico el cual ser presentado a modo de resumen. Para luego hacer mencin a un Hecho Sociolgico, como lo es El Trabajo Infantil haciendo una estudio de este hecho, utilizando las herramientas que nos entrega el autor, en la obra ya mencionada. Se darn repuestas a, Porque es considerado en Hecho Social?, tambin se har alusin a Porque podra ser considerado este Hecho Social como normal o como anormal?. A raz de estas interpretaciones entre otras, se intentara dar posibles soluciones al tema aludido. Finalizando con este informe, se darn a conocer las concepciones que se deslumbran del anlisis, tomando como plataforma la teora de Durkheim. LAS REGLAS DEL METODO SOCIOLGICO EMILE DURKHEIM RESUMEN: Durkheim comienza definiendo que son los hechos sociales, los cuales son objeto del estudio de la sociologa. Los denominados hechos sociales son definidos como originados fuera de la persona, impuestos y coercitivos. Durkheim seala que:

La mayora de las ideas no se generan en nuestro interior, si no que, vienen de fuera. Por ejemplo; La educacin del nio La regla ms relevante definida por el autor (Durkheim), es tratar a los Hechos Sociales como cosas y por lo tanto deben ser tratados de esta forma, una vez definidos estos hechos (como cosas) se puede comenzar a buscar explicaciones, de por que se producen. En su obra se hace alusin al momento en que se encuentra la sociologa de la poca, como una ciencia emergente, que esta en una fase de definicin, para luego convertirse en una verdadera ciencia, para esto hay que suprimir las definiciones populares o vulgares y concentrase en el mtodo cientfico. Durkheim propone que la ciencia debe observar los hechos sin creer en las explicaciones si son buenos o malos, definiendo los causas para que se produzcan estos efectos, es decir, la sociologa no debe juzgar los actos moralmente.

La distincin entre lo normal y lo patolgico es lo esencial para poder utilizar un mtodo cientfico que se centre en el objeto de estudio. A veces es difcil distinguir entre lo normal y lo anormal, ya que, el elemento analizado puede ser uno u otro (normal - anormal) dependiendo del contexto o del momento en que se analiza. Se debe lograr evidenciar los efectos buscando las causas de su normalidad La aplicacin del mtodo a la criminalidad nos brinda un resultado cabal, en principio cualquier experto no duda en sealar al crimen como algo anormal, sin embargo si reflexionamos sobre esto veremos que el crimen que esta presente en todas las sociedades, por lo que parece normal la existencia de un cierto nivel de criminalidad, puesto que, es imposible la eliminacin de sta. Nada es bueno indefinidamente y sin medida, no es bueno la presencia de una autoridad descomunal, pues con esto nadie podra intentar hacer una modificacin a las normas convirtindose en inmutables. Por lo que se infiere que el crimen presta cierta utilidad, ya que, es necesario para el perfeccionamiento de la sociedad En las reglas relativas a la constitucin de los tipos sociales, se trata de analizar la constitucin de especies sociales, buscando un punto de equilibrio entre la visin histrica y la filosfica. En el caso de que existiera una especie social, las particulares solo se diferiran en el grado, algo que se demuestra equivocado. Pareciese ser que a simple vista, la nica forma de definir las especies sociales, es estudiando estos de modo independiente para analizar los elementos coincidentes y en cuales se diferencian, creando grupos y subgrupos. Sin embargo Durkheim ve la ineficacia de este procedimiento proponiendo que se deben catalogar por el grado de composicin que muestran; todas las sociedades se componen de parte aadidas Como inicio de una sociedad (definiendo sociedad simple como horda) pensando que es la base natural de toda clasificacin, a raz de esta surgen todas las especies sociales y el foco de estudio deben ser los fragmentos que la conforman y sus relaciones entre s. Por lo tanto, advertimos que todas las sociedades son mixturas de una nica sociedad simple original. Haciendo referencia a Cmte que propone que el hombre tiene una predisposicin natural a optimizar su condicin y a Spencer que ve una carencia de una mayor felicidad, manifiesta la conformacin de la sociedad de las diversas contribuciones que han hecho posible la misma. De esta manera Durkheim dice: cuando se pretende explicar un fenmeno social, la causa eficiente que lo produce y la funcin que desempea. No es necesaria la utilidad del hecho para que ste tenga lugar, pero parece aconsejable que as sea, para garantizar su continuidad1. Es en la sociedad donde hay que indagar el esclarecimiento de la vida social, dado que supera al individuo. Diferenciando a la sociedad como la suma de individuos que la conforman, sino que, superior a esta. Propone la siguiente regla la fundacin de un hecho social debe ser buscado siempre en relacin que mantiene con algn fin social2. Todo hecho social est enormemente intervenido por la constitucin del medio social. 1-las reglas del mtodo sociolgico, E. D, capitulo v 2- las reglas del mtodo sociolgico, E. D, capitulo v

Hay dos conjeturas confrontadas con relacin al individuo y a la sociedad:

Los que creen que el hombre no es social por naturaleza (Hobbes, Rouseeau) Y otros que especulan que la sociedad es algo natural para el hombre y ante la cual tiene una tendencia natural Durkheim no concuerda con ninguna de estas dos suposiciones. Hace de la coercin el rasgo exclusivo de toda sociedad, pero esta fuerza ejercida sobre los sujetos pertenece a un orden natural, al que los individuos que conforman una sociedad determinada se someten sin engaos, solo por el motivo de ser concientes de su debilidad individual. Solo tenemos una forma de demostrar que un fenmeno articula a otro, comparar cosas, ya que, las cosas sociales no pueden ser demostradas utilizando el mtodo experimental, sin antes estar de acuerdo con el mtodo histrico. A un mismo efecto concierne siempre una misma causa. Aunque en sociologa no se puede valerse de mas que un mtodo, esto no la hace una ciencia menor. Hay que tener un cierto cuidado al momento de comparar series, por lo que afirma, no se puede explicar un hecho social, de cierta complejidad ms que se sigue ntegramente su desarrollo a travs de todas las especies sociales3. La comparacin slo puede convertirse en demostracin si se excluye el agente de edad, por lo que, para lograrlo habr que comparar sociedades en el mismo espacio de desarrollo. 3. las reglas del mtodo sociolgico, capitulo v Aplicacin del Mtodo Sociolgicos de Emile Durkheim El Trabajo Infantil se determina como un Hecho Social, porque ha estado inserto en nuestra sociedad desde hace mucho tiempo por ejemplo: en la Revolucin Industrial, se empez a utilizar nios / as como mano de obra en las fbricas. Es importante sealar que el Trabajo Infantil afecta a muchos en el mundo y tambin se hace presente en nuestro pas. Podemos mencionar que algunas causas de este seran:

Crisis econmica Abandono por parte de la familia Poco respeto a los derechos de los nios /as Cesanta de los padres Tradicin cultural Un ejemplo de Trabajo Infantil podra ser el que realizan los nios / as en el campo (ya sea en siembras, cosechas, etc.) Tambin podemos dar alusin a que las labores realizadas por los menores abaratan costos a quienes los emplean. Bajo el concepto de conducta normal podemos sealar que el trabajo sera el mecanismo legtimo para alcanzar un determinado fin, que se puede traducir en:

Dinero, Alimentacin, Vestimenta etc.

Una conducta innovadora se define como medio no legtimo para obtener un fin vlido, es decir, el Trabajo Infantil es un medio no legtimo, ya que nuestra Constitucin establece que los nios / as menores de 15 aos no pueden realizar labores a excepcin de las realizadas en el hogar4. El fin vlido que persigue es la obtencin de una gratificacin monetaria o material. 4- www.goviernodechile.cl En el Hecho Social sealado anteriormente, podemos manifestar que la meta a conseguir sera no vlida, puesto que persigue obtener un beneficio a travs de la utilizacin de menores. Pero se puede argumentar que el trabajo sera el medio legtimo para la obtencin de dichos beneficios, esta conducta se denomina como excntrica. Posteriormente podemos concluir que el fin a conseguir es ilegtimo si el medio en el cul se basa para lograrlo es el Trabajo realizado por menores, es decir, el fin no justifica los medios Para dar solucin a un problema tan complejo como en trabajo infantil se debe pensar en soluciones graduales, uno de los caminos a seguir seria:

El Estado debe generar empleo digno y adecuado para que los tutores a cargo del menor, pueda mantener econmicamente, sin la necesidad de recurrir al trabajo infantil. A dems de gozar de los beneficios otorgados por el trabajo. Para complementar el punto anterior el Estado debe promover una educacin de calidad y que sea igualitaria, a fin de que los nios / as que la reciban no recurran a la desercin escolar y puedan sacar mejor provecho de esta y as poder acceder a una mejor calidad de vida y salir de la pobreza Potenciar el rol de la mujer, para aliviar los problemas econmicos de las pobres Apoyar las acciones de entidades como la UNICEF, la OIT (organizacin mundial del trabajo) la cual seala que Los menores de 15 aos no pueden trabajar, la edad mnima para un trabajo fuerte o demandante a sido establecida en 18 aos y en casos excepcionales de 16 aos. Se acepta el trabajo ligero entre los 12 aos - 15 aos, a condicin que el trabajo no perjudique la educacin de los / as nios / as1 4. - OTI, 1973, Convenio 138, Asamblea sobre el trabajo de los nios / as Conclusin Basndonos en la teora expuesta por Durkheim en obra Las reglas del mtodo sociolgico y aplicndola al Hecho social anteriormente expuesto (Trabajo Infantil) Podemos concluir que:

El Estado debe controlar ms el trabajo para que este no genere situaciones de esclavismo, ni abusos a los nios /as. Se deben mejorar los programas escolares para lograr un real cambio en el pas, puesto que, la educacin es el motor del progreso del pas Los nios / as que han sufrido de abusos a causa del trabajo infantil deben recibir apoyo del Estado al igual que sus familias para que esta situacin no se repita Bibliografa El material utilizado en este informe fue extrado de:

Las reglas del mtodo sociolgico, autor Emile Durkheim, reimpreso en 1997, Editorial Fondo de Cultura Econmica