El pecado y el perdn

Por: Mauricio Garca Villegas

EN ESTA POCA DE NAVIDAD SIEMpre pienso que todas las religiones, como las personas, tienen sus virtudes y sus defectos. Tratndose de defectos, por ejemplo, me parece que el Budismo es demasiado fatalista ante las penurias materiales, el Islam subyuga a las mujeres y el Protestantismo es intransigente con las pasiones humanas. Y el Catolicismo? pues me parece que su mayor defecto es la manera como perdona los pecados.

En la tradicin catlica los peores crmenes quedan expiados en el instante en el que el pecador se arrepiente y se conf iesa. De ah la expresin espaola el pecado se lava con un poquito de agua. De la misma manera como un santo puede ir a parar a lo ms profundo del infierno si la muerte lo captura sin haberse confesado, el ms abyecto delincuente puede llegar al paraso celestial si se arrepiente en el momento justo. Nada vale la vida mirada en su conjunto; la contabilidad general de vicios y virtudes no cuenta; lo nico que tiene valor es la decisin de ser un cristiano fiel cuando llegue el momento de la muerte. No hay injusticia o azar en esta regla de juego, dicen los que defienden esta doctrina; lo que hay es misericordia divina: Mientras en los juicios humanos se castiga al que confiesa su culpa, en el divino, se le perdona, dice Jos Mara Escriv de Balaguer, el fundador del Opus Dei. Esta manera de concebir el pecado no slo entraa, a mi juicio, una enorme injusticia la salvacin depende demasiado del azar sino que, en una sociedad profundamente catlica, como lo fue en el pasado la sociedad hispanoamericana, esa doctrina implica que los delitos se afrontan con la lgica del pecado. Como los crmenes son ante todo pecados, la sancin que les corresponde es el sentimiento de culpa y su remedio es el arrepentimiento y el perdn. As era en la Espaa imperial y me temo que mucho de eso todava pervive entre nosotros. La reduccin del crimen al pecado conlleva una desvalorizacin del crimen. Si Dios perdona en un instante, por qu no habran de hacer lo mismo los jueces? Qu autoridad sobre la tierra puede pretender ser ms severa que Dios? y, sobre todo, por qu empearse tanto en castigar cuando el juicio definitivo no les corresponde a los jueces de este mundo?

De otro lado, el perdn iba de la mano con la severidad de la ley. As como las autoridades eran benignas con el acusado, la ley era dura con el delincuente. Esto lo dice muy bien Angel Genivet: castigamos con solemnidad y con rigor para satisfacer nuestro deseo de justicia, y luego, sin ruido ni voces, indultamos a los condenados para satisfacer nuestro deseo de perdn. La consabida hipocresa catlica se origina en su propia teologa. En esta tradicin hay tanta simpata por el acusado arrepentido como indiferencia por la vctima. Como el pecado es algo tan inevitable como las catstrofes naturales todos somos pecadores, las vctimas son simplemente el producto de la fatalidad. (Ahora que digo esto me doy cuenta de que el catolicismo tambin tiene los defectos de algunas de las otras religiones). Me dicen que las cosas han cambiado mucho en el catolicismo y que el perdn y la confesin ya no son lo que eran. Es posible, pero las mentalidades y los comportamientos sociales no se liberan tan fcilmente de los fantasmas de su pasado religioso.