ESCUELA NORMAL SUPERIOR N40 MARIANO MORENO

PROFESORADO DE EDUCACIN PRIMARIA

Ctedra: Sociologa de la Educacin

Tema: Trabajo Final

Libros:

Los no lugares, espacios del anonimato Marc Auge

CRTICA POS-ESTRUCTURALISTA Y EDUCACIN ALFREDO J. VEIGA NETO Tomaz Tadeu DaSilva

Profesor:

Rodolfo B. Palazzo Barreto Fabio Bracaccini Vctor

Alumnos:

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ndice: ndice..2 Introduccin3 Desarrollo.......4 Tenciones...8 Criticas personal.....11 Alternativas de mejoras.....13 Conclusin Sociologa y objeto de estudio:.15

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Introduccin Los no lugares, espacios del anonimato, es un ejemplo perfecto de la vida que llevamos, es un trayecto que hacemos todo el tiempo, pero tiene un mensaje ms all del simple estilo de vida que tenemos, se critica el hecho de que siempre ha habido crisis de identidad, individuales y colectivas. "No hay identidad sin la presencia de los otros. No hay identidad sin alteridad" se observa los aeropuertos y los complejos cinematogrficos son organizados para olvidar y perder la identidad. Esos "no lugares sin historia que afectan nuestras representaciones del espacio, nuestra relacin con la realidad y nuestra relacin con los otros". El objetivo de este es mostrar de qu forma se relacionan todos estos no lugares o espacios de transicin, de circulacin con la posmodernidad. El rechazo sistemtico del pasado, la tensin entre el tiempo real y virtual, la aceleracin de los cambios tecnolgicos, la mediatizacin de la vida social, la inmediatez del presente en el consumo, la regresin a formas sociales de vida que se desarticulan del cambio tecnolgico, son rasgos de una experiencia social que pone en cuestin la relacin de la escuela con los horizontes ms amplios de la sociedad en su conjunto.(teoras criticas pos modernas, Tadeo Da silva)

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Desarrollo Este se enfoca, desde el punto de vista antropolgico; define tres atributos que constituiran un Lugar, el ser identificatorio, relacional e histrico. En l, la antropologa siempre ha sido un estudio del aqu y el ahora, el etnlogo describe todo lo que observa, oye, siente en ese momento, en su presente, en su ahora. Un lugar es algo que tiene caractersticas y atributos propios, que se habita, se vive en l, cuando este, pierde sus caractersticas propias, se convierte en un no lugar, en un lugar de nadie, donde al mismo tiempo es de todos, es un lugar de paso, de trnsito, de circulacin, es un lugar que puede estar donde sea, siempre. Habla sobre los pasajeros y los viajeros, dejando claro que, el "pasajero" es aquel que slo viaja para llegar a otro sitio; el "viajero" no est tan motivado por llegar a ese sitio, sino por el viaje en s. En nuestra sociedad de la masificacin, en la que la mayora de las personas llevan el rostro del anonimato, el espacio pblico se comporta no como un espacio social, determinado por estructuras y jerarquas solamente, sino se comporta en muchos sentidos como un espacio social. El espacio pblico es aquel en el que el sujeto que se objetiva, que se hace cuerpo, que reclama el derecho de presencia y lo obtiene, se convierte en una nada inestable y ambulante. Este cuerpo lleva con l todas sus propiedades, las que ensea y las que oculta, las reales y las que aparenta, con respecto a todas estas caractersticas, lo que pide este cuerpo, es la prohibicin de unas y de otras propiedades, ya que el espacio que ha invadido es anterior y ajeno a todo esquema fijado, a todo lugar, a todo orden establecido. Hay quienes se hacen presentes en el espacio pblico, quienes han desertado de su propio espacio o sitio, o lugar y transcurre por lo que diramos es lugar de nadie, o es un no lugar. La calle, el vestbulo de estaciones de metro, la playa, el pasillo que conecta las lneas de ferrocarril o metro, el bar, las gradas del estadio, en donde hay una gran aglomeracin de la sociedad, el nico rol o papel que les corresponde a esos cuerpos es circular. Ese espacio cognitivo que es la
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calle, por ejemplo, obedece a pautas que van mucho ms all, trascienden o se niegan a entrar al sistema que las clasifica, ya que se auto regulan a partir de un repertorio de negociaciones y seales. Siguiendo con el tema de los viajeros y pasajeros, todos hemos estado en un aeropuerto, donde hay flujos enormes de gente movindose por todos lados, esa es una situacin de transito justamente de los no lugares, donde se experimentan algunos estados de gracia posmodernos como lo es el viaje, es cuando en lugar de estar, paseamos, caminamos, transcurrimos sin adquirir o mostrar nuestra identidad, aqu se crea un espacio de indefinicin, donde el viajero nunca est presente, nunca estuvo tampoco en un sitio realmente, sino que solo se traslada, se desplaza, l mismo es solo ese trnsito que realiza justo en el momento en que lo realiza. Todo esto pasa, o deja de pasar (depende de cmo lo veamos), en estos no lugares que es un poco contradictorio a lo antropolgico del lugar, puesto que, los no lugares son instalaciones necesarios para la circulacin acelerada de personas (como son los medios de transportes, o lugares de trnsito). Ahora hablando de los pasajeros, el pasajero de los no lugares solo encuentra su identidad en el control aduanero, por as decirlo, sea que mientras espera, obedece al mismo cdigo que todos los dems en el lugar, registra todo y responde a todo, el espacio del no lugar no crea identidad como persona o sujeto, sino soledad y se asemeja a los dems. Esto es porque los no lugares influyen en la relacin del individuo con el espacio, porque crea una contra actualidad solitaria. Los no lugares se definen por las palabras que nos proponen para que podamos establecer una relacin con ellos, el individuo es incapaz de crear un vnculo real con los espacios y con las personas. La gran ciudad tiene un estatus de extica, lo que hace que el turismo moderno ya no est centrado en los monumentos histricos o en los museos, sino en lo urbano, o en una versin de lo urbano pero adecundolo al turismo, en zonas donde puedan vivir y trabajar personas de verdad, ubicadas en los mrgenes urbanos, ms all de los cordones industriales, estas reas pueden ser atractivas
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precisamente porque no han sido construidas ni dispuestas para los turistas. La interrogacin por los nuevos sentidos del espacio pblico, por los nuevos modelos espaciales de convivencia, tiene innegables dimensiones antropolgicas, estticas y polticas. Referirse a la cosa pblica significa remitirse a ese mbito de la vida en el que nos encontramos con otros seres humanos, pensar en los lugares y las formas urbanas de relacin social, permite definir los nuevos modos de ser humano, de organizar la convivencia, los desplazamientos, etc. La ciudad como hecho colectivo se manifiesta, fundamentalmente, en la red de espacios pblicos. La ciudad es una red geogrfica, un smbolo esttico de unidad colectiva, por eso los espacios pblicos ocupan un lugar preferente en los discursos sobre la ciudad, pues, a fin de cuentas reflexionar sobre el espacio pblico significa reflexionar sobre la ciudad, sobre las maneras de habitarla y las formas en la que se construye, se abren nuevas perspectivas ya no solo para una antropologa de la posmodernidad, sino para una etnologa de la soledad y la esperanza de otra vida. Un ejemplo de invasin del espacio por el texto puede ser: los grandes supermercados en los cuales el cliente circula silenciosamente, consulta las etiquetas, pesa las verduras o las frutas en una mquina que le indica, con el peso, el precio, luego tiende su tarjeta de crdito a una mujer joven pero tambin silenciosa, o poco locuaz, que somete cada artculo al registro de una mquina decodificadora antes de verificar si la tarjeta de crdito est en condiciones. Todas las interpelaciones que emanan de las rutas, de los centros comerciales o del servicio de guardia del sistema bancario que est en la esquina de nuestra calle apuntan en forma simultnea, indiferente, a cada uno de nosotros ("Gracias por su visita", "Buen viaje", "Gracias por su confianza") El mapa cultural actual es plural, desde la postura de Tadeu da Silva, resultante de la emergencia de una pluralidad de actores sociales como grupos minoritarios, movimientos feministas, etc. En todo ello, es importante
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problematizar el papel que los medios de comunicacin jugaron al mostrar (o no) esa diversificacin. Se podra decir que, la educacin institucionalizada y su contenido impartido siguen siendo un reflejo anacrnico, de criterios y parmetros de un mundo social que no existe ms. Cabe sealar que, la educacin constituye mecanismos de produccin y reproduccin de las desigualdades sociales, de justificar algunas identidades y de negacin de justificacin de otras. Tadeu da Silva postula que no se transmite conocimiento o informacin de forma neutra pues est atravesado por relaciones de poder; actualmente el aumento de las desigualdades sociales, y en particular el aumento de la pobreza profunda en el pas, dificulta pensar el rol de la educacin pblica en la produccin de una identidad cultural comn.

Palabras claves: Antropologa, no

lugar,

viajero,

espacios,

pasajeros,

modernidad-

posmodernidad, educacin, cultura. Los lugares antropolgicos: crean lo social orgnico, los no lugares crean la contra actualidad solitaria, pero los no lugares reales de la sobre modernidad, los que tomamos cuando transitamos por la autopista, aeropuertos, etc. El espacio del no lugar: soledad y similitud. no crea ni identidad singular ni relacin, sino

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Tenciones: El hombre del no lugar no es nicamente un hombre annimo, es, sobre todo, un hombre solo. Una visin del hombre moderno cobra las dimensiones de una etnologa de la soledad. En la realidad concreta del mundo de hoy, los lugares y los espacios, los lugares y los no lugares se entrelazan, se interpenetran, se oponen (o se atraen). As podemos oponer las realidades del trnsito (los campos de trnsito o los pasajeros en trnsito) a las de la residencia o la vivienda, las intersecciones de distintos niveles (donde no se cruza) a los cruces de ruta (donde se cruza), el pasajero (que define su destino) al viajero (que vaga por el Camino), etc A partir de esto podemos ver bien qu es lo que distingue a la posmodernidad de la modernidad. La posmodernidad no es el todo de la contemporaneidad. En la modernidad del paisaje todo se mezcla, todo se unifica: los campanarios son los "dueos de la ciudad". Lo que contempla el espectador de la modernidad es la imbricacin de lo antiguo y de lo nuevo. -La posmodernidad convierte a lo antiguo (la historia) en un espectculo especfico, as como a todos los exotismos y a todos los particularismos locales, acercan, hacen lo social y disponen los lugares. El espacio de la posmodernidad est trabajado por sta contradiccin: slo tiene que ver con individuos (clientes, pasajeros, usuarios, oyentes) pero no estn identificados, socializados ni localizados (nombre, profesin, lugar de nacimiento, domicilio) ms que a la entrada o a la salida. El no lugar es lo contrario de la utopa: existe y no postula ninguna sociedad orgnica. -Se crtica la tradicin antropolgica francesa por un lado y, por otro, se propone interpretar la realidad actual a partir de esa misma tradicin, una vez que ha sido ajustada a la lgica otra de la coyuntura contempornea que es la posmodernidad. -Tadeu da Silva sostiene que otra cuestin es el desdibujamiento de las fronteras de la cultura alta y baja. El privilegio de la cultura elite, de la alta
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cultura se apoyaba en caractersticas consideradas superiores. En el escenario postmoderno, la alta cultura es dislocada por productos de cultura mercantilizada, tal es as que es imposible considerarla como superioridad moral, esttica y epistemolgica. -Esta perspectiva del carcter disciplinar de la organizacin moderna del saber y del conocimiento, est teida de relaciones de poder, y la escuela responde a esta lgica disciplinar, tanto en conductas como en la distribucin del espacio. -Las tendencias pos-estructuralistas en rigor no se ocupan de la epistemologa. Su principal preocupacin no es el conocimiento. Sus intereses, sus preocupaciones, sus indagaciones han estado ms cerca de las preguntas por el sujeto, por la esttica y la tica, que por la ciencia, el mtodo cognitivo o la verdad. -Podemos sealar la tensin referida a la Sociedad: en la modernidad la sociedad se caracterizaba por su razonamiento, ser hijo de alguien intelectual era prestigio hoy eso no importa somos todos iguales y por ms que seas estudiado no va a variar tu posicin social. Educacin: antes se rega por sus ideales de progreso y del iluminismo al creer en la razn y la ciencia de formar un sujeto autnomo libre. Ser un buen ciudadano era tener prestigio, la escuela era la institucin encargada de promover la igualdad de oportunidades. Hoy vemos que la educacin est atravesada por el asalto neoliberal se ve un desplazamiento de la educacin de la esfera del espacio, hacia el espacio privado del consumo y de la seleccin. Hoy en da se habla de una continuidad de la educacin moderna pero a la vez con cambio de valores (diversidad). La educacin pblica era nica por excelencia, hoy se ve menospreciada por la educacin privada que ofrece los mismos saberes pero con promesas de acceso a otros niveles por los contenidos en sus curricula, mercantilizando y poniendo valor a la educacin que debera ser igual para todos, marcando ms aun la brecha entre las clases sociales. Escuela: la institucin en la modernidad era vista como un ente socializador por excelencia, la disciplina y la racionalidad eran su bandera. Su fin era
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crear ciudadanos racionales libres y autnomos, que si bien no pudo cumplir con esa promesa, sino que homogeneiz y reprodujo esas diferencias sociales que tanto hincapi hizo en achicar por medio de la educacin, no quita que su objetivo era noble, por su parte la posmodernidad a travs de sus criticas de aquello que hizo mal y que no pudo cumplir lo nico que logr fue desvalorizar las instituciones, y sus actores; y por otro lado termin siendo una continuidad de esa escuela moderna y a eso se le suma los valores y la diversidad que genera un cambio en la educacin. En la modernidad eran las nicas en impartir saber, hoy en la posmodernidad deben compartir ese saber con los medios de comunicacin y con las nuevas tecnologas convirtindose estos en los nuevos transformadores de saber, y nuevos socializadores. Con nios que saben mucho ms, poseen ms conocimientos impartidos por fuera de la escuela. Educacin ms privada que publica en la posmodernidad. Sujeto: el sujeto moderno como un todo esencial con conciencia unitaria es el resultado de las narrativas del contexto histrico, visto desde una mirada pos-estructuralista. Para la modernidad este sujeto es inculcado por los ideales y llega a ser libre y autnomo, el cual est basado en la ciencia y la razn adems tiene sus bases de que es un sujeto fundado etimolgicamente, este sujeto que se supone libre, tambin se autogobierna, y esto hace ms fcil su gobernabilidad, esto viene de la mano entonces, con que es lo que le conviene a las clases dominantes, en este caso especialmente al gobierno que son los que imponan que lo que era mejor para ellos. Hoy esa clase dominante se mezcla con el mercado, los grupos de poder, y necesitan, ms que hombres libres para que se autogobiernen, sujetos alienados para que no puedan discernir entre lo que es realmente necesario para ellos. Tecnologa: Antes la tecnologa eran los libros y su contenido era indiscutible hoy en da la ciencia y la tecnologa avanza continuamente, los nios llegan a la escuela mediatizados y crticos, los medio de
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comunicacin como entes socializadores se suman a las instituciones histricas generando menos importancia a la escuela. Promesas: Las promesas de la escuela moderna era crear sujetos libres, autnomos, racionales, crticos, esto no se han cumplido y en la posmodernidad esas promesas tampoco se han cumplido, en realidad lo que cambio fue su fin, ese saber que la educacin prometa serva, como bien de uso, como saber erudito que legitimaba saber, que permita al sujeto ingresar a la clase media, hoy son a corto plazo, se estudia no solo para poder ingresar en un trabajo, sino para mantenerlo debido a la competencia que genera el mercado. Lugares histricos vs. los NO lugares: los lugares histricos en la modernidad eran el punto de encuentro que daba pertenencia, que te mantena en contacto con el otro, que daba identidad, significado y que era el punto de socializacin, las escuelas, las plazas, los barrios, los clubes, hoy son reemplazados por los no lugares, aquellos que cotidianamente forman parte de la vida de las nuevas generaciones, los Ciber, los Shopping, los maxi- quioscos, los juegos en la plaza por los juegos en red, ,el taxi, el supermercado, los celulares, que si bien signific un avance, un progreso, tambin permiti el alejamiento con el otro, una falsa identidad, el anonimato, convirtiendo a los ciudadanos en meros elementos que se forman y desasen al azar. Estado: este que por excelencia protega todas las instituciones en la modernidad creando un estado de bienestar para la sociedad, hoy se encuentra ausente dndole lugar al mercado como nico experto en gerenciar y administrar el sistema, vendiendo el proyecto neoliberal como el nico capaz de mantener orden, proporcionar racionalidad y eficiencia, pero lo nico que ha generado fue mayor desigualdad social, mayor competitividad, ms cantidad de horas laborales, y menores salarios; por ende sujetos ms alienados.

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Critica personal: En s, la lectura se me hizo, en momentos, algo pesada, muchos trminos y pginas dedicadas a la antropologa y la etnologa. No digo que no sea interesante, no me mal entiendan, pero creo yo que las cosas se pueden explicar de una manera ms sencilla. Sin revolotear tanto sobre trminos y variaciones. Siendo simplemente concisos. Los primeros como los estudiosos de los grupos humanos, grupos sociales, etnias, estudian su comportamiento y su relacin con su espacio. Trabajan con estudios comparados, a travs de similitudes y diferencias, buscan datos concisos. Esta disciplina forma parte de la antropologa, y hoy se relaciona con el arte de maneras diferentes. No pude evitar que esta parte del texto me remitiera a El retorno de lo real, la vanguardia a finales de siglo. El artista como etngrafo. En este caso, habla ms bien de la etnografa, que busca la intimidad. Trabajan con un solo grupo social, no hay estudios comparados. Pero ms que eso trata el tema del artista como etngrafo, toda esta parte del arte que se est metiendo en comunidades para transformarlas con la pieza que se lleva a cabo. Tal vez no se relaciona tan directamente con el libro que estamos analizando, pero no puedo evitar cada vez que leo algo, relacionarlo con el arte que se hace al respecto, y en estos dos casos aplica que el arte te apodere en momentos de la antropologa, etnologa y etnografa. Las pginas de Marc Aug me recordaba el arte en el espacio, en los lugares y los no lugares. Como recorrido, como punto de reunin, como destino. Al artista como etnlogo, como observador y estudiante de la sociedad. Como libro, Los no lugares, espacios del anonimato no me emocion. Al leer el ttulo, honestamente me esperaba algo completamente distinto, ms dedicado al espacio que a la antropologa, ms potico. Al leer el subttulo, mis ideales cayeron. Tena ante m un anlisis ilimitado de los sistemas del espacio y sus habitantes segn la antropologa y la etnologa.

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Alternativas de mejoras: -Sin volver a lo anterior re-significar la educacin. -Reencontrarse con los lugares desvalorizados, proponiendo un encuentro entre aquellos y las nuevas tecnologas. -Revalorizar la promesa de modernidad, pero desde otro lugar, ya que construir conocimiento, generar un ser crtico, libre y autnomo no tiene fecha de caducidad. -Ser consistente con los objetivos, ms all de las polticas, el mercado y los nuevos agentes socializadores. Conclusin: La columna vertebral de este trabajo es la problematizacin de conocidas cuestiones educacionales a partir de perspectivas pos-estructuralistas. Iniciando desde la sospecha contra los presupuestos iluministas que vienen conformando el discurso educacional hace ms de doscientos aos, no se buscan soluciones para esas cuestiones, sino que muestran que muchas de ellas han de ser desplazadas, redimensionadas y que, adems de eso, nuevos problemas se nos plantean en este final de siglo. No hay que ignorar que estamos viviendo en un tiempo en que los ideales y las promesas iluministas se esfuman en el horizonte de nuestras esperanzas. Muchos hablan incluso de un supuesto fin del proyecto educacional moderno. Pero tambin queda claro que si re-significamos el sentido de la educacin, de lo que significa pensar racionalmente, que es lo que necesitamos para las prximas generaciones, podemos transformar y promover cambios significativos, que si bien no se van a dar a corto plazo, lo har en un futuro no muy cercano pero cuando lo haga este realmente ser profundo. Una antropologa de la posmodernidad. Esta posmodernidad, no sera otra cosa sino una modernidad en exceso, desbordada y salida de su propio eje, una vez llevadas sus lgicas expansivas al extremo. El no lugar, clave del texto, se identifica con el espacio de trnsito, de flujo, dominante en las sociedades posmodernas, que desplaza la hegemona del lugar
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antropolgico, fijo y estable, sede de la identidad y la subjetividad tradicional moderna. Las esperas en los aeropuertos, las colas en los peajes, adquieren una significacin, en un mundo que poda sentirse asfixiante en su devenir, pero que no pareca inquietante en el deambular cotidiano. Finalmente, si un lugar puede definirse como lugar de identidad, relacional e histrico, un espacio que no puede definirse ni como espacio de identidad ni como relacional ni como histrico, definir un no lugar. La posmodernidad es productora de no lugares, es decir, de espacios que no son en s lugares antropolgicos y que a diferencia de la modernidad, no integran los lugares que fueron o que son muy antiguos, considerados como lugares de memoria. La teora critica, busca lograr el consenso, que es un comn acuerdo a travs de argumentos vlidos, mientras que la teora funcional busca es un control social, y evala las disfunciones que evitan que nos involucremos con el control, de esta manera es claro que no tiene en cuanta la posicin que tengamos frente al dominio. La postura que tiene el funcionalismo frente a la transmisin y mantenimiento de la cultura es que la cultura es considerada como una sociedad marcada por el equilibrio donde los medios de comunicacin juegan un papel muy importante ya que son los encargados de que haya una estabilidad social. Es de esta forma como se puede considerar la sociedad como un organismo que est constituida por una serie de partes en las cuales cada una cumple una funcin especifica donde en su totalidad forma una estructura slida. Los medios de comunicacin son primordiales segn el funcionalismo para que la cultura se mantenga pues es este el encargado de informar a la sociedad e instruir a la sociedad por medio de persuasin. ..

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2) El objeto de estudio de la sociologa es, la sociedad, sus conductas y comportamiento, por tal motivo toda aquello que manifiesta el hombre y su grupo social en distintos contextos econmicos, polticos, sociales y culturales, dentro de este marco este trabajo tratara de encontrar las distintas tensiones teniendo en cuenta la sociedad y sus conceptos dentro de la modernidad y las diferencias que enfrenta hoy en la posmodernidad. Palabras claves: Modernidad, pos-modernidad, educacin, sociedad. Objeto de estudio, relacin de contenidos: la educacin y los no lugares, ocupan un rol determinante sobre individuo que es diferente segn sus pocas. Dentro de este marco se podr encontrar distintas tensiones. Para evidenciar estas tensiones utilizaremos un mtodo comparativo, tratara de confrontar los distintos elementos de la modernidad con los de la posmodernidad, as los cambios producidos en ellos, sus aportes y consecuencias. Teniendo en cuenta este objeto de estudio, en este trabajo, se pondr en evidencia las diferencias y similitudes de la educacin en el contexto moderno y posmoderno, las cuales se buscaran reflejar mediante criticas pos-estructuralistas que generan tensiones, as como se buscara discernir y encontrar mejoras e ideas para una transformacin, ya que se habla del fracaso de las promesas incumplidas del proyecto educacional moderno. El cual se diferencia del sujeto posmoderno consumidor, generado por el mercado, que garantiza sus propios intereses al sacarle lo poco que le sobra del salario al asalariado. Por otro lado, se har un reconocimiento a los no lugares o espacios que en la posmodernidad adquieren un valor importante y por otra parte los lugares histricos como las instituciones o plazas los cuales quedan de lado, es decir, van perdiendo importancia en una sociedad caracterizada por la velocidad en que se viven en estos tiempos. Adems se buscar analizar la influencia de medios de comunicacin y nuevos espacios socializadores que se la suman al ente socializador e histrico por excelencia como lo es la escuela tradicional.
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La crisis de la educacin contempornea en la cultura globalizada, se analiza la educacin y posmodernidad, se sostiene que las escuelas son un sntoma del aparente malestar de la modernidad porque, en condiciones de cambio como las actuales, siendo la escuela por excelencia una institucin moderna y los alumnos individuos de una sociedad de condiciones posmodernas, la contradiccin y falta de correspondencia y ajuste que se evidencian a travs de la educacin tradicional, aumentan la brecha que les separa. A partir de la escuela contempornea se evidencia que, en una sociedad posmoderna, se preserva la funcin de la escuela como institucin moderna, transmisora de la tradicin y agente de poder. Forma parte del pasado, los mtodos disciplinares y de instruccin, mecanismos de poder disciplinario y pos disciplinario, que persiguen la autodisciplina, la autorregulacin y el autocontrol. Se propone la adopcin de anlisis posestructuralistas en educacin y se plantea que la necesidad de repensar las funciones de la educacin en una cultura global y posmoderna como la contempornea, ante los retos planteados, constituye una tarea inexcusable. Palabras clave: educacin, posmodernidad, escuelas, pos-estructuralismo.

FALTA BIBLIOGRAFA

No se evidencia un proceso de elaboracin personal (adems de no corresponderse con la estructura del informe), tal como lo pide la consigna para este parcial. Falta claridad conceptual tanto en la identificacin del objeto de estudio, como en la metodologa. Revisar tensiones, son difusas y elaboran una explicacin conceptual que no debe estar incluida en esta parte del trabajo Revisar alternativas, son difusas.
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Rehacer conclusin, ya que en la misma se concluye, se hacen nuevas preguntas, etc. Ustedes siguen desarrollando conceptos. Revisar tiempos verbales y ortografa.

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