Captulo I: Complejo de Edipo Lacan, J. (1977). La familia. Buenos Aires: Homo Sapiens.

El aparato psquico de la sexualidad se revela en el nio bajo las formas ms aberrantes en relacin con sus fines biolgicos, y la sucecin de estas formas demuestra que la organizacin genital se conforma a travs de una maduracin progresiva, esta maduracin condiciona el complejo de Edipo, pero a su vez el complejo la favorece al dirigirla hacia sus objetos. Pps. 93-94 La influencia del complejo psicolgico contribuye a la constitucin de la realidad. Profundidad afectiva del objeto, el complejo de Edipo marca la culminacin de la sexualidad infantil pero constituye el resorte de la represin que reduce sus imgenes al estado de latencia hasta la pubertad; determina una condensacin de la realidad en el sentido de la vida, pero tambin es el momento de la sublimacin que en el hombre abre a esta realidad su expresin desinteresada. La imago del padre tendra un papel prototpico debido al predominio del sexo masculino. En lo referente a la represin de la sexualidad esta concepcin reposa en la fantasa de castracin. Hay una amenaza real

1.1La funcin paterna: Leclaire, S. (1986). Para una teora del complejo de Edipo. Buenos Aires: Ediciones Nueva Visin. Funcin paterna 1.- el padre es genitor, un aspecto de la funcin que no se puede reducir, funcin del engendramiento de un vstago, el cual podra sufrir perturbaciones si el genitor padeciera una grave psicosis. 2.- el padre como guardin de la Ley es una proteccin contra el mundo y contra la madre. 3.- el padre en tanto es el que goza-la funcin de goce es esencial ya que el padre goza de la madre, pero tambin de todas las mujeres y tiene la posibilidad de prohibirlas- y el que posee. 4.- el padre como iniciador-permite, tiene la facultad de posibilitar el acceso a este mundo de goce-, como castrador, como defensor. La funcin paterna es la que asegura la articulacin de lo singular y lo universal, la que asegura la escisin entre el cuerpo ergeno y el biolgico, sin esta escisin se entra al orden de la psicosis. Articulacin entre lo singular de la unidad ergena con la universalidad del discurso. Esta garantiza algo perteneciente al orden de la escisin, de la falta, al orden de la apertura, al orden del acceso a la erogeneidad, el acceso al inconsciente o al goce o, recprocamente, de lo prohibido.

Seminario: La Funcin paterna Philippe Julien Mxico D.F. julio 27-30 1990, transcripcin de la versin oral en espaol En este seminario Julien primero da una breve historia de la figura del padre a lo largo de la historia, como pasa de ser una figura que reconoca o no al nio como hijo suyo, su palabra era lo nico que importaba y por ende el cuestionarse sobre su paternidad careca de sentido, a pasar a ser una figura constantemente cuestionada sobre su papel como padre. Despus da entrada a como Lacan intent Primera manera de definir el ser padre, el derecho sobre el nio. Es la primera definicin de ser padre en occidente, el padre no es lo mismo que el hombre de una mujer, el amo, el que dirige la ciudad, la paternidad es una entrada poltica y religiosa. Pp3 El padre en tanto amo, seor, dueo, en el origen de nuestra cultura europea la paternidad es siempre adoptivo y voluntario. Lo que define el ser padre no es la sangre sino el acto de un amo que toma posesin de un nio y declara pblicamente a todos yo soy el padre. Esta definicin ha decado. Ahora los derechos paternos reposan sobre el previo lazo conyugal, aunque a mi parecer esto tambin est en declive y no puede sostener en todos los casos. Despus se vuelve a cambiar como un rol que debe ser llevado a cabo, el padre es el que realmente se ocupa del nio y responde a sus derechos. Afirma los tres registros son creados por el padre El padre es un significante no un objeto sensible, el padre es un nombre pero instaurado por la madre, el nombre es instaurado por una mujer, para el hijo. Ella instaura un lugar, el del padre, sino el padre no tiene lugar en lo simblico. El nio no tendr padre. En un primer tiempo es necesario que la madre instaure un lugar vaco, fuera de ella misma, para que en un segundo tiempo el padre real pueda ocupar este lugar, ella instaura al sujeto al padre como significante, En el seminario 22 lacan seala que la madre funda al padre como mediador de algo que va ms all, por encima de la ley de ella. La madre hace del padre aquel que sanciona por su presencia la existencia del lugar de la ley. Lo que falta en la psicosis es una estructura previa a partir de la cual el Edipo es posible. En tanto que el deseo del sujeto, del nio, no puede nacer, ms que del deseo de Otro.

El nio recibe un primer significante, es el significante de la presencia y de la ausencia de la madre, hay una incognita el che vuoi? Que quiere ella? Al no hallar respuesta la ausencia y la presencia son de lo sin ley, lo azaroso y caprichoso, esa angustia de no saber es lo conocido como psicotizante, Lacan dice que el padre es un significante sustituido por otro significante, ese es el nico soporte esencial del padre en tanto interviene en el complejo de Edipo, si no, no hay padre. El deseo de la madre deja de ser una incognita, sino que es el significado engendrado por la metfora. Hay una sustitucin del significante del deseo de la madre en tanto incgnita y lo sustituye el nombre del padre, y eso engendra una significacin que ser el falo, el cual es la estructura mnima que impide la psicosis, estructura previa al Edipo, es la falta de la madre. El padre es una metfora en el inconsciente del nio, esta metfora da significacin al deseo de la madre (revisar escrito, la significacin del falo) El falo como significacin, no es un fantasma ni un objeto parcial, el falo es un significante destinado a significar en su conjunto los efectos del significado. La significacin del falo se vuelve para el sujeto algo que est en juego. Si el falo es el significante del deseo de la madre, entonces la apuesta va a ser el falo de la madre, ser eso que le falta. La psicosis es la falta de apuesta porque no hay localizaciones sobre el deseo de la madre. Ser el falo imaginario para ella, laca: si el deseo de la madre es el falo el nio quiere ser el falo para satisfacerla. Lo que est en juego es ser el falo para la madre no tenerlo, por eso aplica para la nia y para el nio. Ms adelante con el Edipo se pasara del ser al tener. El hombre no se hace por s mismo padre, solo lo es en un segundo tiempo solamente si primero la madre instaur este lugar simblico, el Nombre-del-Padre fuera de ella. Y gracias a esto el nio podr luchar para ser el falo imaginario de lo que le falta a la madre, si no hay esta estructura, entonces viene en su lugar otra cosa. Ese NP es sustituido por una funcin que no es otra ms que la de nombrar para, ser nombrado para algo. Eso pasa antes del NP, es el deseo de la madre. Cuando la significacin del falo est ausente, es decir que el NP no est inscrito en el inconsciente se mantiene en la realidad en tanto funciona como un buen engranaje en la sociedad. 1.2 La funcin materna: 1.3 El falo:

Dor, J. (2006). Estructuras clnicas y psicoanalticas. Buenos Aires: Amorrortu editores. En tanto regula el curso del Edipo, la funcin flica supone 4 protagonistas: la madre, el hijo, el padre y el falo. En el ltimo gravita el deseo de los otros tres, pp34 El falo es el elemento que se inscribe fuera de la serie de los deseos, puesto que slo en relacin a l puede construirse una serie de deseo, es tambin el elemento que ordena la posibilidad de tal serie, si l el deseo no se desembaraza de su anclaje inaugural. Pp 34-35 La figura paterna sirve como tercero en el deseo de la madre, el nio deja de ser el nico objeto de deseo de la madre, del Otro, la presencia paterna es en tanto presencia mediadora del deseo. Se introduce la funcin flica, la cual vectoriza el deseo del nio. Resumen pp 36-38 Solo puede intervenir porque est en el discurso de la madre pp 38

Lacan, J. (2007). De los nombres del padre. Buenos Aires: Paids Laplanche, J. (1988). Castracin. Simbolizaciones. Problemticas II. Buenos Aires: Amorrortu editores. Julien, P. (2002). Psicosis, perversin, neurosis. La lectura de Jacques Lacan. Buenos Aires: Amorrortu editores.

Le Gaufey, G.(2006). El caso inexistente: una compilacin clnica. Mxico: Editorial Psicoanaltica de la letra. El objeto de amor no vale por s mismo sino por lo que promete, o, dicho de otro modo, por lo que no tiene, o mejor an, por lo que le falta. (pp. 35) Registro del llamado () se espera una respuesta ante el llamado. Existen dos terceros la angustia es angustia de algo Freud, lacan, le da el nombre del objeto que la causa- objeto (a)- ella (la angustia) tiene como caracteres inherentes la indeterminacin (unbestimmtheit) y la ausencia de objeto (objektlosikeit). pues el objeto (a) es un objeto que tiene la sorprendente propiedad de se nicamente un ausencia de ibjeto (ser posible que el hijo de una madre psictica/psicotizante viva esta ausencia de manera angustiosa y la psicosis es la nica defensa? esto dejara de lado el SNP?) Maleval, J. C. (1991). Locuras histricas y psicosis disociativas. Buenos Aires: Paids. Un delirio histrico no est regido por los mismos mecanismos que un delirio psictico. Pp.17

La presencia de alucinaciones visuales pocas veces tiene lugar en los histricos sin que aparezcan otras perturbaciones.