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Cultura y Educacin

La cultura es la base de lo que es la sociedad actual, ese aporte moral e intelectual de los progenitores y del entorno, la palabra cultura etimolgicamente proviene del latn cultivo; segn Read: En su camino de ascenso, el hombre no slo ha cultivado y criado plantas y animales; ha cultivado tambin a su propia especie. La educacin no es ms que el cultivo de s mismo, y el cultivo-cuando lo dirige el hombre hacia su especie- supone tambin cultivo de los sentimientos y las facultades por las cuales el ser humano da forma a las cosas que construye Este ensayo no pretende ser tratado de filosofa, sino ms bien analizar los sistemas pedaggicos, basados en un conjunto sencillo de ideas, con el fin de humanizar los sistemas educativos y con ello, evitar la despersonalizacin y la desensibilizacin de la sociedad con respecto a la cultura. La indiferencia del hombre hacia la cultura en la sociedad actual radica en los sistemas pedaggicos. La educacin debe ser un proceso integrador de pensamiento, no se puede clasificar en materias y secciones separadas; sta tampoco debe ser enfocada al desarrollo del razonamiento abstracto el clculo y los conceptos. As se definira la formacin de un ser completo. Los sistemas educativos deben tener por objeto el cultivo de la sensibilidad, es decir, se debe ensear el uso de los sentidos, que en un primer momento sern estimulados por objetos naturales y ms tarde por cosas creadas por el hombre; una vez que domine esto, el individuo ha de someter a juicio la informacin recibida y empezar a construir para expresar sus propios conocimientos del mundo. La indiferencia entendida como un sntoma que revela la decadencia artstica, no es ms que la ausencia de sensibilidad para apreciar las artes. Gracias a la sociedad industrializada el arte es considerado una mercanca, un simple objeto comercial, que est determinado por oferta y demanda; tambin, existe una tendencia al menosprecio de ciertas manifestaciones culturales, por ejemplo es ms reconocido cualquier actor de cine extranjero que los artistas plsticos del pas. Esta situacin se repite constantemente en los diversos mbitos de la cultura nacional, Adems de este mal no escapa ninguna clase, estrato o grupo social,

todos persiguen lo mismo huir de la realidad, y es esta precisamente la que muestra el arte; la misma que conocen todos pero que no quieren aceptar. Por otra parte, el arte es independiente de cualquier sistema poltico, para Read configura una manifestacin apoltica del espritu humano. Si bien es cierto que no existe un vnculo entre el arte y las diferentes ideologas y sistemas, muchos polticos se valen de sus manifestaciones para beneficiarse, pero esto no quiere decir que puedan crearlo, dominarlo o destruirlo. En muchos sistemas, el arte constituye un elemento importante y cada cual a su modo concede un espacio al mismo; sin embargo al ser la creacin cultural independiente de los sistemas no reacciona a favor o en contra de estos es un simple intermediario de la sociedad pero mantenindose aparatados. Por ejemplo, Algunos gobiernos considerados autoritarios, como la Alemania nazi, se preocupaban por la cultura; sin embargo la reaccin a esto no era necesariamente positiva en funcin de la atencin, muchos artistas escogieron el exilio otros se limitaron a no producir obras importantes. Igualmente, muchas instituciones de diversos pases estaban destinadas y algunas estn hoy destinadas a estimular la expresin artstica. Aun as todo refleja la realidad de que no se puede dominar, manipular o comprar el espritu creador. Se ha tratado de explicar el arte como un proceso econmico, desde el punto de vista de las diferentes doctrinas todas las explicaciones sobre la cultura o la produccin creativa se hacen en funcin de lo que produce o de la funcin ms que de lo que expresa que es en s la esencia del arte. La doctrina econmica del socialismo plantea que el individuo debe producir nicamente lo que necesita consumir; por tanto, toda produccin debe ser en base a la utilidad. En palabras de Read esto lleva a la supuesta creacin de artefactos portadores de belleza ya que se les produce con el fin de cumplir todos los requisitos necesarios para la tarea a la que son encomendados, y por tanto son adecuados a su funcin. La otra cara de la moneda es la doctrina capitalista, en este se produce para el lucro, emplean mtodos para producir ms y en detrimento de los obreros pero as se garantiza mayor ganancia. Otro punto importante es la esttica, Read explica que existe equilibrio y armona en la naturaleza, cosa que l llama orden, a su vez este orden debe reflejarse en lo que se construye o realiza, pero para ello debe existir tambin orden en lo que nos rodea para esto se debe implantar

orden tambin en la sociedad. Esto se basa en la educacin, segn Read si no corrompemos el gusto de los nios, la inclinacin instintiva hacia la forma correcta podr desarrollarse libremente y, poco a poco, se ir decantando el gusto de nuestros contemporneos. Un buen sistema pedaggico ser decisivo en la reforma, no se propone cambiar horarios escolares, ni el currculo o modificar los contenidos; tampoco, introducir nuevas asignaturas que vayan a favor del ejercicio creador y el impulso esttico del nio, porque todo esto no ser productivo si los mtodos de enseanza inhiben este impulso. La educacin, en la mayora de las instituciones, est orientada hacia los contenidos intelectuales que se relacionan con procesos como la memoria, el pensamiento abstracto y la lgica y pocas veces se crean tcnicas pedaggicas para alimentar el espritu creador de los infantes. A esta situacin se le suma la fealdad del resto de las cosas que el nio observa: infraestructuras escolares deterioradas, feas calles camino a casa, la misma casa es ejemplo vivo del desequilibrio en la naturaleza. Podemos educar al nio en la escuela pero hay otros agentes que intervienen en el proceso de reforma del gusto popular. La familia constituye un agente de sola familia es el principal agente de socializacin. Para Read es la unidad integral, sin la cual no habra organizacin social. Es en el seno de la familia donde se desarrollan valores morales y religiosos. El aprendizaje social de esta etapa se da en las relaciones cara a cara donde, tambin se da la observacin del comportamiento y la direccionamiento del mismo, en cuanto a estimular comportamientos y reforzarlos con el uso de sanciones. El nio aprende su rol de hijo de hermano y el comportamiento que tienen hacia l sus semejantes. Esta es la instancia donde priman los roles. Tambin, es un aspecto importante la relacin vertical de la enseanza. La igualdad se considera cuando dos cosas o personas tienen las mismas caractersticas en cuanto a su naturaleza; igualmente se refiere a la concordancia de una cosa con otra en naturaleza, cantidad, calidad, forma; En la sociedad impera la cultura de la autoridad, del patrn y el capitan, de Read propone implantar en el sistema educativo relaciones de equidad, en donde los maestros no sean jefes si no que se conviertan en compaeros, guas, amigos. Por otra parte est el principio de la libertad, es importante que se le permita explorar a cada quien en la medida de sus capacidades, es decir que se debe brindar a los individuos desempear el rol para el que se sienten aptos; de este modo, se estar fomentando el espritu creativo y

no se cercena el instinto. En palabras de Read La cultura es un proceso de crecimiento natural. Si una sociedad goza de libertad plena y de todos los fundamentos econmicos propios del vivir democrtico, la cultura le vendr por aadidura, sin que para lograrla deba esforzarse en demasa. As mismo, para que exista una gran cultura es necesaria la libertad de espritu esto no es ms que la libertad de expresar sentimientos, pensamientos y aspiraciones sin temor a castigos. Otro aspecto relevante es el de la educacin como ente de individualizacin del ser, modelador del carcter, que no es ms que las cualidades que distinguen al individuo de su grupo o ambiente. Estas cualidades son necesarias en el estilo de vida democrtico; sin embargo este es un proceso desintegrador y deben aplicarse medidas que corrijan tal situacin y plantee la transformacin del ser a ser social. La educacin debe ser un agente de insercin del individuo en la sociedad, crear conciencia colectiva y fomentar ideales colectivos. Read plantea el desarrollo del espritu solidario desde las primeras etapas de educacin, donde cada aula sea un taller y los nios se inicien los misterios del arte y la ciencia y las actividades se realicen en grupo. Se propone una concepcin pedaggica que vincule a los individuos y los y los inspire, creando as esa conciencia colectiva, energa espiritual de los pueblos y nica fuente de su arte y su cultura. Read expresa, Una cultura empieza por cosas sencillas . Las grandes culturas no iniciaron con las grandes estructuras y monumentos, fue un proceso de refinamiento y perfeccionamiento del lenguaje, de las formas, de las proporciones, en los que se ha mantenido la esencia original. Cuando dejemos de pensar en ahorrar en materiales para ganar ms o en producir por producir entonces estaremos frente a la verdadera cultura. En Venezuela siempre se describe la cultura desde el punto de vista econmico, las diferentes manifestaciones de esta estn al alcance solo del que tiene, sea dinero, poder, etc. El estado garantiza los recursos para los que se desenvuelven en este mbito, sin embargo no desarrolla espacios, no construye lugares o crea instituciones donde todos puedan deleitarse con los diferentes gneros artsticos. Pocos conocen cules son las races del lugar del pas donde nacieron; muchos ignoran parte de la historia del pas y a pocos les interesa saberlo, por ese mismo espritu de indiferencia, la ausencia de sensibilidad para apreciar las artes. Por aos, la historia se ha enfocado en clasificar entre buenos y malos, los mejores o peores; pero el problema radica en la educacin. Y es que hasta el sistema educativo est lleno de vicios; que son de antes,

quizs, pero las leyes en el mbito educativo estn hechas de forma provisional. es por esto que se ha perdido el sentido de identidad cultural.

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