Hernani Guimares de Andrade

Diretor presidente do Instituto Brasileiro de pesquisas psicobiofsicas (IBPP)

Tese oferecida ao IX congresso internacional de Psicosintesis , no perodo de 5 a 10 de agosto de1971, em Buenos Aires, Argentina.

Ao Wallace Leal V. Rodrigues, Dedico esta modesta obra.

Especial agradecimento do autor ao professor Agenor Pegado e Srta Hashizume, pela valiosa colaborao prestada na preparao dos originais, em ingls e portugus, e ao prof. Henrique Rodrigues pelo inestimvel trabalho de divulgao, no Brasil e no estrangeiro, das idias contidas na presente obra.

iNDCE

O fato Psi e suas implicaes--------------------------------------------------8 A questo da sobrevivncia----------------------------------------------------11 A natureza arcaica da funo-Psi e sua provvel participao na evoluo biolgica--------------------------------------------------------------14 O Psi-campo e a Psi-matria---------------------------------------------------17 O modelo organizador biolgico (MOB) e o campo biomagntico (CBM)-22 Caractersticas genricas do MOB e do CBM--------------------------------25 A natureza corpuscular da Psi-matria-------------------------------------29 A reencarnao como mecanismo natural da evoluo biolgica------33 Concluso-------------------------------------------------------------------------35 Entrevista - primeira viglia---------------------------------------------------37 Segunda viglia-------------------------------------------------------------------46

PREFCIO DA EDITORA:

curioso notar que a foto de Einstein, uma das mais preciosas peas do Brain trust internacional, - Seja aquela em que um fotografo ao mesmo tempo indiscreto, rpido e feliz, como um afilhado-dos-Deuses consegui fixar do Homem do grande teorema, com a lngua de fora, e a cndida expresso de uma criana que lambe um picol, escorrendo dos seus cabelos alvoroados para os sulcos do rosto to marcado pelo tempo quanto pelo muro das lamentaes. Desse modo o bicho-sagrado, que sbio, fica perto do povo, torna-se gente, e todo mundo v com ternura o retrato que, ao invs do ridculo, tem doao e paz; ou ento o olhar triste do Oppenheimer, morrendo de arrependimento, e que d vontade de por assentado no colo de uma camponesa de augusto colo, capaz de confiar-lhe que o seu descaminho no ps tudo a perder, pois se ouvirmos atentamente captaremos o murmrio da vida imortal, at mesmo nas folhas brotando da grama ignorada, tal qual Walt Whitman a canta. A quase maioria dos homens dotados de Inteligncia de escol, assim Constituda de seres simples, que nunca olharam para anncios luminosos, destitudas de preocupao em relao a si mesmas, higienizadas de sofisticao, - O grande recurso de que se valem as estrelas-de-europel, para escamotear a opinio pblica, - Mas que vo com seus modos distrados, e os fulgores de sua mente, empurrando os horizontes, clareando os caminhos para que a histria no se perca nos escuros descaminhos. Nessas linhas de fortes tinturas franciscanas se encontra o autor da tese que estamos apresentando ao leitor, Hernani Guimares de Andrade, a respeito dos quais vrios dos eminentes da pesquisa do paranormal, nos Estados Unidos,

Inglaterra e Alemanha, j nos escreveram tecendo elogiosas consideraes. Mas, quem o v no se apercebe disso: E preciso o contacto intimo com sua obra para se avaliar No campo quase despovoado do raciocnio exato, - As distncias que alcana esse homem que se desmitifica, empregando sua verve (Srio como Buster Keaton) e um mundo ldico para afugentar os pavores de quem se aproxima da cincia marcada pelas ameaas do Planeta dos macacos, do Frahreneiht 8 ou da Epopia do Espao e cujo o olhar brilha de confiana e destemor ao tratar da ciberntica. Humilde, julga-se uma espcie de autor maldito, - No de uma maneira baudeleriana, claro!, embora esteja vendo suas obras ganharem edies em lnguas estrangeiras e seja, sem dvida, exatamente o grande trunfo que o Brasil pode exportar na rea da literatura mais quente e movimentada de nosso tempo, isto : A do Psi, compondo entre cientistas como Puharich, Stevenson, Banerjee, Eisenbud, Koestler e todos esses homens maravilhosos que esto liquidando os falsos dogmas da cincia ou da religio, at aqui intocveis. Como o leitor vai ter neste livro, um encontro com Hernani enquanto cientistas-de-um-futuro-que-j-comeou, convidamo-lo para se acomodar para assistir uma conversa que vamos ter simplesmente com o homem, que sonhou o instituto Brasileiro de Psicobiofsica, o IPPP e construiu o tensionador espacial electromagntico.

O FATO PSI E SUAS IMPICAES

Em 30 de janeiro de 1930, a American Association for the Advancement of Science (A.A.A.C) aceitou a afiliao da Parapsychological Association (P.A). Este importante evento representa o longo e penoso esforo, legado a efeito por um grupo relativamente pequeno de cientistas, visando estabelecer a verdade dos fenmenos ditos paranormais. Partindo de uma inexplicvel e sistemtica discriminao,o estudos e investigaes dos fenmenos paranormais exigiram cerca de um sculo para serem reconhecidos oficialmente pela cincia. Atualmente, tem-se como fato comprovado cientificamente a realidade da telepatia, da clarividncia, da precognio e da psicosinsia. A cincia reconhece, portanto que o homem possui faculdades cuja classificao escapa s categorias materiais convencionais. Do mesmo modo, ficou definitivamente estabelecida a realidade dos fenmenos paranormais que, por suas caractersticas, fogem tambm s explicaes em base das leis conhecidas vigentes. Tais descobertas e afirmaes cientficas tem conseqncias profundamente revolucionrias e inquietantes, e vm alterar decisivamente os nossos conceitos acerca da natureza do homem e do universo, suscitando inmeras questes de importncia transcendente para o cidado comum, e, sobretudo, para o cientista e o filsofo. Se no homem analisa-se a Funo-Psi, funo esta

paranormal, nele e mesmo nos demais seres vivos, uma outra natureza paranormal? Se na composio do homem existe uma natureza paranormal, no poderia este componente subtrair-se lei normal da destruio da aps morte fsica? Estas e outras indagaes a respeito da natureza do homem, tanto quanto do mundo em que vivemos, tornam-se perfeitamente lcitas, agora que j temos a prova cientfica da existncia dos fatos paranormais. Os fenmenos paranormais j esto agitando os filsofos e cientistas, sobretudo os que se encontram mais ligados investigao parapsquica. Todavia, assinala-se imensas dificuldades para conciliar-se os Fato-Psi, com as regras que presidem o desenrolar dos eventos fsicos. Parece tarefa insupervel o enquadramento dos fenmenos paranormais, dentro do atual quadro de leis fsicas conhecidas. A verificao experimental das ocorrncias parapsicolgicas e sua conseqente aceitao cientfica introduzem a necessidade de uma reformulao em nossos conceitos gnosiolgicos. O quadro das leis fsicas conhecidas sofrer ou modificaes ou ampliaes no sentido de englobar as leis que regem os acontecimentos da rea paranormal. A cincia apia-se fundamentalmente em alguns princpios, dentre os quais os mais importantes so o princpio da causalidade e o da conservao da massa e da energia. A precognio um fato paranormal bem estabelecido e que aparentemente contraria o princpio da causalidade (causa e efeito). O Prof. Pascual Jordan(9) pensa que devemos de uma vez por todas renunciar a tentativa de situar, explicar ou descrever os fenmenos paranormais, dentro da realidade tridimensional conforme a concebemos especificamente em base dos nossos estudos de fsica. Sugere, aps consideraes a respeito do conceito que fazemos acerca do espao, o reexame da hiptese do Dr. Zlnner(24), que admite a possibilidade que nosso espao fsico acha-se embebido em um outro espao com nmero maior de dimenses. interessante ressaltar a tendncia atual expandir-se para alem

dos limites aceitos e conhecidos experimentalmente, as fronteiras conceituais da realidade fsica, em decorrncias das inslitas ocorrncias exibidas pelos fatos paranormais. Nos simpsio internacional de filosofia ocorrido entre 20 e 26 de abril de 1954, em Saint Paul de Vence, Frana, nada menos que quatorze teses versaram sobre o problema gnosiolgico criados pelos fenmenos Psi, a maioria delas sugerindo solues baseadas em conceitos inortodoxos bastante audaciosos e avanados.

A QUESTO DA SOBREVIVNCIA

Outro problema no menos importante vem sendo insistentemente focalizado pelos parapsiclogos e filsofos. Trata-se da questo da sobrevivncia da personalidade aps a morte do corpo fsico. H poucos anos o mero enunciado dessa proposio seria ironicamente acolhido com desdm ou reprovao. Dentro dos esquemas ortodoxos vigentes e concernentes conceituao do ser vivo, a expresso sobrevivncia aps a morte encerraria uma profunda e insustentvel contradio; um elementar atentado ao bom senso. Tanto mais flagrante o absurdo, uma vez que a psicologia que se desenvolveu a partir do sculo XIX, reagindo sobre seu prprio aspecto metafsico impresso por Aristteles e os escolsticos, obteve estupendo sucesso ao estabelecer bases fisiolgicas daquelas funes inicialmente atribudas alma. Ao tornase materialista, fisiolgica, crebrocentrica, inegvel que a psicologia alcanou elevado nvel cientfico, cujos resultados prticos so admirveis. Todavia no deve ser esquecido que seu progresso em solucionar o enigma das funes superiores da mente foi negativo, uma vez que as psicologias fundamentadas no fisiologismo viram-se obrigadas a negar tais funes, reduzindo o homem psicologicamente, a uma mquina de estmulos e respostas. Com isso foi retardada a soluo do problema da natureza do homem que, como j pode antever-se, diante das descobertas da parapsicologia, no comporta apenas solues fisiolgicas como at ento pretendiam ingenuamente estabelecer-se. A retomada de uma posio psicocntrica, na psicologia, equivalente ao seu exagerado conceito

crebrocntrico, foi obra de vrios e notveis psiclogos como William James, Theodule Ribot, Pierre Janet, G. Dumas, J.M Charcot e H. Bernheim. A partir dos seus trabalhos, a psicologia patolgica, fecundadas pelas filosofias do inconsciente de Schopenhauer, Carl Gustave Carus e E. Von Hartman, evoluiu para a psicanlise, graas aos trabalhos de Freud. Com C.G.Jung,(10) a psicologia estabeleceu contato com a parapsicologia, e o problema da natureza do homem tornou a ser melhor focalizado pela cincia. Atualmente no s se acolhe, sem discriminaes como tambm se tem como vlido, o problema correlato da sobrevivncia Alguns setores da pesquisa parapsicolgica esto empenhados na soluo do problema da sobrevivncia da personalidade aps a morte. Investigadores srios, de elevado nvel cientfico empenham-se neste rduo e difcil campo de investigaes. Nos Estados Unidos h inclusive uma organizao que se dedica exclusivamente a este gnero de investigaes, a Psychical Research Foudation, de Durham, N.C., dirigida pelo Prof. W. G. Roll, cujos trabalhos so resumidamente noticiados em um boletim denominado THETA. Mais interessante ainda o desenvolvimento das pesquisas que sugerem a reencarnao. Os principais cientistas empenhados neste singular campo de investigao parapsquica so o Dr. Ian Stevensson(19), da universidade da Virgnia, Charlottesville USA, e o Prof. H.N. Banerjee, da Universidade de Rajasthan,Jaipur, ndia. Estes cientistas j registraram em diferentes partes do mundo, alguns milhares de casos de crianas, que desde de tenra idade, dizem recordar-se de uma ou mais vidas anteriores, fornecendo informaes precisas a respeito de pessoas e lugares onde pretendem ter vivido antes. Algumas chegam a exibir marcas de nascena, semelhantes a escaras ou cicatrizes, correspondentes a ferimentos que lhes teriam causado a morte na vida anterior. Tais estudos so rigorosamente documentados e elaborados em bases estritamente cientficas, sem tendncias religiosas ou doutrinrias qualquer.

Semelhantes descobertas extremamente importantes e, desde que demonstrada a realidade da reencarnao, tal fato acarretar incalculveis alteraes na filosofia, psicologia e mesmo na biologia. J esto surgindo os primeiros sinais dessa possvel revoluo gnosiolgica, pois inmeros filsofos e parapsiclogos, levando a srio essa questo, comearam desde j a ensaiar novas hipteses concernentes natureza do homem e sua funo no Universo.

A NATUREZA ARCAICA DA FUNO-PSI E SUA PROVVEL PARTICIPAO NA EVOLUO BIOLGICA.

O Professor J. B. Rhine, em sua obra: O novo mundo da mente (New world of the mind), observa como fato capital a inconscincia da Funo-Psi. A inconscincia da funo paranormal, diz ele, significa que seu processo deve ser extremamente primitivo, prximos mesmo aos processos bsicos da vida. Talvez seja anterior s prprias funes sensoriais. E o Dr. Rhine pergunta se no estariam, os referidos processos relacionados com as foras bsicas que organizam a vida, com o padro de forma e o crescimento dos organismos complexos, em todo o domnio da natureza vivente. Existiria, porventura, algo mais ligado substncia orgnica, desde os primrdios da implantao da vida, e que serviu de guia na evoluo biolgica daquela mesma matria? Neste caso, a Funo-Psi poderia ser muito bem a manifestao das propriedades desse quid, desde que houvesse razes para abandonar-se a posio fisiologista que exige a presena de um sistema nervoso como condio bsica para a existncia das funes paranormais. Alguns eventos registrados pelos parapsiclogos, particularmente no setor da psicocinese, parecem dar apia a aquela suposio. Assim, o norte-americano Clave Backster e seus coloboradores (1) observaram que os fatos sugerem a evidncia de uma percepo paranormal, subjacente em plantas vivas. Tendo adaptado um

eletrodo a um polgrafo na folha de uma planta (draceana massangeana) Clave Backster e seus colaboradores verificaram que se processava uma variao na resistncia eltrica do tecido vegetal, todas as vezes que o operador, mentalmente, se dispunha a molestar a planta. O vegetal comportava-se como se dispusesse de uma percepo primria, captando a intencionalidade agressiva do experimentador. No existindo um crebro na folha, a Funo-Psi manifestada poderia ocorrer de outra causa mais fundamental ligados aos processos bsicos da vida. Nos fatos da psicocinesia, verifica-se que a prpria matria inerte parece obedecer, tambm, intencionalidade do Agente psicocintico. Isso leva a duas alternativas: 1)= Existe, na matria mesma, outras propriedades alm das fsicas assinaladas at agora, que lhe conferem a possibilidade da interao com o pensamento; 2)= H uma outra categoria de substncia nofsica capaz de interaes com a matria, existindo em espao prprio, talvez em outras dimenses, e que, matria, lhe emprestaria as propriedades parapsquicas. Na primeira hiptese, as propriedades paranormais intrnsecas da matria t-la-iam arrastado, inexoravelmente, escalada evolutiva da vida. Poderamos explicar assim porque a evoluo biolgica da matria, alm de contrariar a tendncia aos crescentes nveis de entropia, mostrou-se altamente inteligente, atingindo os elevados estgios da conscincia. Neste caso terse-ia de admitir que tambm, um princpio inteligente fazendo parte da matria e constituindo mais uma qualidade da substncia fsica. Como conseqncia, deviria haver uma resultante csmica inteligente oriunda da totalidade da matria do universo. A segundo hiptese teria outras conseqncias, pois exigiria uma outra forma de

matria com propriedades algo semelhantes quelas que se atribuiriam a uma categoria mental. Haveria contudo, meios de interao entre essa Psi-Materia e a matria fsica constituinte do universo sensvel. Daqui originar-se-ia a idia de um PsiCampo (Psi-Field) imaginados por alguns parapsiclogos, cujas estruturas semelhana de um campo eletromagntico, resultariam em corpsculos e tomos de matria Psi. Da interao da matria Psi e a fsica, nasceria a possibilidade da vida, assim como da evoluo biolgica.

O CAMPO-PSI E A MATRIA-PSI

natural que se indague, agora, qual das duas hipteses anunciadas anteriormente est em acordo com os diversos fatos observados pela investigao parapsquica. Parece que a tese da existncia de um campo-Psi e conseqentemente, de uma outra categoria de matria capaz de interao com a matria fsica, a suposio mais aceitvel por alguns parapsiclogos, cujas opinies embora variem na forma de apresentao, fundamenta-se em um dualismo apenas formal concernentes s duas categorias materiais. O que se observa no entanto, uma tendncia para um monismo materialista, englobando a realidade em um nico aspecto, cujos extremos seriam o fsico e o psquico. De acordo com essas idias o espao fsico seria uma seco de um espao de ordem superior, pluridimensional. Do mesmo modo os campos fsicos ocorreriam como particularidades de um campo ainda mais genrico: O campo-Psi, graas ao qual seria possvel as relaes telepticas interpessoais e as demais ocorrncias paranormais. Se realmente existir essa outra forma de matria, qual daramos o nome provisrio de Psi-matria, deveriam assinalar-se eventos em que entidades Psi autnomas aparecessem operando fenmenos registrveis experimentalmente. H algumas evidncias de que tais fatos j foram assinalados por cientistas, tanto antigos como modernos. A extensa lista de fenmenos parapsquicos que resistem s explicaes normais e que concedem considervel apoio a favor numa explicao baseada na admisso da hiptese da existncia de um campo Psi e da Psi-matria.

Entre as diversas modalidades de fenmenos, que sugerem evidencia da tese em questo, apontamos como exemplos as seguintes: 1)= Experincias de desdobramento astral(20) (12) (7); 2)= Casos de ectoplasmias e aparies de fantasmas (16) (5) 21); 3)= Casos de polteirgeist (17); 4)= casos que sugerem a reencarnao (19) (2) (3). Reconhecemos que h ponderveis razes a favor de outro gnero de explicao para tais fatos paranormais. Algumas objees hiptese da existncia de entidades-Psi autnomas, intervindo nos acontecimentos Psi, baseiam-se nas virtualidades do inconsciente e da prpria matria (1hiptese). Todavia cabe formular, tambm, algumas observaes a respeito da tese das possibilidades do inconsciente e que nos parece oportunas: 1 = Considerando a categoria subjetiva do inconsciente, este deve ser avaliado, sobretudo sobre seu aspecto formal e no substancial. Atribuir-lhe ilimitadas potencialidades objetivas e, em particular energticas (no sentido fsico), parece-nos constituir flagrante contradio, seno um exagero. 2 = No se verificou, ainda, experimentalmente, correlao sistemtica entre a faculdade de produo dos fenmenos paranormais ostensivos e espontneos por parte de um paciente, e suas capacidades de ESP e PK testadas em laboratrio. 3 = A experincia mostra que a Funo-Psi , por enquanto, incontrolvel, e que a prolongada manuteno de elevado nvel de ESP ou PK problemtica. De fato, o efeito de declinao uma das caractersticas mais tpicas observadas em

experimentos parapsquicos, com cartas Zener e dados de jogar. Isso contraria frontalmente as explicaes baseadas nas propriedades do inconsciente, quando aplicados a certas ocorrncias de eventos espontneos. Assim por exemplo, em casos que sugerem reencarnao, o conhecimento paranormal de fatos e pessoas mantmse em nveis inalterados e muito elevados durante um tempo inusitadamente longo. 4 = Ainda que se admita a exclusiva interveno das funes paranormais, na captao de recordaes conscientes ou inconscientes e at mesmo da maneira de ser de uma pessoa j falecida (Retrognio), torna-se difcil admitir que em uma personificao dramtica, o paciente se assenhoreie da destreza tcnica da personalidade representada. Todavia j se registram casos indiscutveis em que pacientes, sem anterior aprendizado, exibem, quando em transe, as habilidades de um exmio cirurgio. No Brasil h o caso do famoso mdium Jos Arig, e este no o nico no mundo. Muitas outras objees poderiam se catalogadas aqui, no fosse o inconveniente de estendermos desnecessariamente este captulo. Assim sugerimos, como provisoriamente vlida a tese da existncia de uma campo-Psi participando de uma realidade mais ampla, do qual o campo electro-magntico e a matria fsica seriam casos particulares. Admitimos, ainda que estruturas autnomas oriundas do campo e da matria Psi possam existir por tempo indeterminado, fora do mbito do nosso espao e em outras dimenses alm das trs determinadas pela nossa experincia direta. Do mesmo modo aceitamos a possibilidade de interao direta entre a psi-matria e a matria fsica. Muito embora os fenmenos Psi paream fugir ao enquadramento dentro dos princpios e leis que acreditamos governarem os fatos da nossa

experincia normal, tal aspecto pode muito bem resultar do ponto de vista sob o qual ns os encaramos. Tais peculiaridades atribudas aos fenmenos paranormais mereciam ser comparadas ao estranho comportamento da matria ao nvel das partculas subatmicas. Partimos de algumas observaes muito simples, mas importantes: a)= O fenmeno paranormal, apesar das caractersticas que os situam nesta categoria, processa-se pelo menos em parte no mundo fsico; deve haver por conseguinte, algum mecanismo de interao entre os processos paranormais e os normais; b)= Se, como hiptese de trabalho, a nossa mente, ou outra entidade fsica, o centro operacional desses fenmenos, parece ser o crebro o instrumento de ligao entre o mundo Psi e o mundo material, por meio do qual podemos registrar pelo menos os fatos paranormais subjetivos; c)= Aceitas as premissas anteriores e considerando que o crebro feito de matria, deve haver algo especfico na estrutura da prpria matria, que possibilite aquela interao; esta concluso, refora-se diante dos fenmenos Psi-kapa que revelam a ntida influncia paranormal do agente, sobre os objetos do mundo material. No obstante as consideraes anteriores, diante dos resultados negativos ao tentar-se descobrir o processo de troca energtica entre o agente psicocintico e os objetos materiais, chega-se concluso de que o mecanismo de interao foge ao enquadramento dentro das modalidades fsicas convencionais. No caso da precognio, torna-se mais evidente ainda a independncia de tais fenmenos, relativamente s leis fsica conhecidas at agora.

O mesmo poderia dize-se a respeito da telepatia frente dificuldade de encontrar-se o meio de transferncia do telepatema, duma mente para outra. O professor G. D. Wassermann props uma teoria de campo para explicar esses fenmenos (22). Apesar do grande valor da proposio do professor, o fato de situar suas estruturas de campo dentro do mundo fsico torna aquela teoria dificilmente adaptvel s caractersticas e condies mencionadas no pargrafo anterior. Achamos que as idias do prof. So fecundas e apontam para uma relevante possibilidade, tal seja existir, na prpria organizao da matria, condies tpicas capazes de facultar a interao entre os dois mundos, o da mente e o dos objetos fsicos. Tal concluso, como vimos, pode sacar-se da observao dos prprios fatos. Neste caso propomos como hiptese de trabalho inicial, que se admita a existncia de dois mundos distintos, ocupando cada qual seu espao prprio: O mundo por ns chamado fsico e o Mundo-Psi. Do primeiro, o fsico, j conhecemos inmeras propriedades, como resultado da nossa experincia. Para o segundo embora tenhamos suficientes dados experimentais a respeito, convm atribuir-se, como ponto de partida, certas caractersticas cuja realidade possa ser verificada experimentalmente e que sejam sugeridas, aprioristicamente, em decorrncia do puro raciocnio lgico. Nos captulos subseqentes deste trabalho, iremos expor detalhadamente a nossa hiptese a esse respeito. Como vimos, agora, primacialmente ao problema da natureza do ser vivo, encaminharemos nossa proposio para o caso particular da sua possvel estrutura biopsquica.

O MODELO ORGANIZADOR BIOLGICO (MOB) E O CAMPO BIOMAGNTICO (CBM)

O desenvolvimento dos seres vivos, desde a origem da vida at agora, demonstra uma sistemtica tendncia ao aperfeioamento. Entretanto de acordo com o que sabemos relativamente ao mecanismo da transmisso dos caracteres genticos, chega-se concluso de que a simples experincia de um ser vivo no biologicamente herdade de seus descendentes. Para explicar a evoluo biolgica, sem lanar mo da hiptese de Lamarck, criaram-se outras teorias baseadas na suposio de que os seres vivos vieram sofrendo sucessivas mutaes ocasionais seguidas de sistemtica seleo adaptativa que os levaram ao estgio de perfeio e funcionalidade ora observados. Muito embora se mostrem bastante lgicas e fecundas, essas teorias deixam sem explicao certas peculiaridades que parecem estar relacionadas com o mecanismo da evoluo biolgica. Assim, por exemplo, elas no esclarecem porque o embrio deve passar obrigatoriamente por fases epigenticas que sugerem uma recapitulao dos estgios evolutivos da espcie qual ele pertence. Assim tambm ficam sem explicaes inmeras outras questes que poderiam ser propostas resultantes da existncia de rgos e detalhes dos organismos vivos, inteis uns, demais engenhosos outros para terem sido obtidos por um processo de mutaes aleatrias, selecionadas custa de eliminaes, baseadas em ensaios e erros.

Se admitssimos, como fez o Prof. G. D. Wassermann, a existncia de estruturas de campo pr-existentes e ligadas aos processos biolgicos, talvez pudssemos reforando as teorias evolucionistas dar-lhes melhor explicao sem ferir os bem firmados princpios da gentica. Apenas teramos de introduzir algumas alteraes na concepo do Prof. Wassermann, situando as suas estruturas de campo, fora do nosso espao fsico e atribuindo-lhe outras grandezas dimensionais. O fenmeno ao qual denominamos vida resultaria, segundo uns, exclusivamente de propriedades fsico-qumicas da matria. Mas, segundo este outro ponto de vista, ele se originaria da conjugao de duas categorias de fatores: as propriedades fsico-qumicas da matria e um modelo organizador biolgico (MOB). Este ltimo, acompanhando-se as idias do Dr. G.D Wassermann, constituir-se-ia de estruturas de campo que se ligariam s unidades biolgicas, arrastando-as para os sucessivos estgios da evoluo embrionria. Como ponto de partida, admitiremos um modelo organizador biolgico, existindo como unidade autnoma e evolutiva, capaz de interagir com a matria orgnica e, desse fato, resultar o ser biolgico. O MOB gozaria de certas propriedades particulares e, dentre elas, a de ser portador de um campo de natureza magntica, cuja principal funo seria permitir a ao do MOB sobre as molculas da matria orgnica. O referido campo, ao qual daremos o nome de campo Biomagntico (CBM), dever existir tambm na prpria matria. A demonstrao terica dessa hiptese foge aos limites de uma exposio sucinta neste trabalho introdutrio. Todavia til esclarecer, agora, que nossa hiptese possibilita a idealizao de meios experimentais capaz de permitir a verificao de semelhante suposio com relao matria e, conseqentemente ao MOB. Sem dvida, fascinantes possibilidades futuras poderiam advir dessas investigaes. O

controle do MOB propiciaria a reconstituio de tecidos, rgos e peas anatmicas inteiras de um organismo vivo. Seria quase equivalente ao elixir da longa vida. Decorreria tambm da um melhor conhecimento da natureza intima da vida e, como conseqncia, da natureza do homem. Talvez pudssemos equacionar melhor e, portanto, resolver o problema do nosso real destino e finalidade, tanto como seres vivos quanto como estruturas extra-fsicas em permanente evoluo dentro do universo.

CARACTERSTICAS GENRICAS DO MODELO ORGANIZADOR BIOLGICO (MOB) E DO CAMPO BIOMAGNTICO (CBM).

A primeira caracterstica de um MOB seria representada pela sua possvel configurao. Compreende-se, facilmente, que tal modelo deveria conter um autntico programa evolutivo delineado no conjunto de sua forma total. Por outras palavras, seria equivalente a um continuumhistrico tetradimensional. Sua forma geomtrica essencial iniciar-se-ia com a da organizao molecular de um ovo e se estruturaria, da por diante conforme as sucessivas configuraes compreendidas nas etapas da evoluo embrionria. A quarta dimenso corresponderia ao desenrolar dos eventos, compreendendo os processos indispensveis envolvidos na contnua evoluo das formas tridimensionais porque passou a espcie qual pertence o embrio, e sua seqncia histrica. Pelas razes anteriormente apontadas, o MOB no poderia encontrar-se dentro de um espao tridimensional, no seria possvel ach-lo no espao fsico em que vivemos. No obstante, haveria um processo para assinalar sua influncia no seio do espao fsico. Uma vez que o MOB fosse capaz de interagir com a substncia viva de um ovo, levando-o a desenvolver-se segundo um programa definido de organognese, no seria destitudo de senso pensar em detectar seus

efeitos, usando o prprio meio biolgico. Poderamos, por exemplo, criar um processo para perturbar a ao organizadora do MOB e verificar os resultados no desenvolvimento embrionrio de certos seres vivos de curto tempo de durao. A segunda caracterstica provvel do MOB decorreria da sua prpria capacidade de organizar a matria viva. Teria de haver um meio de interao entre o MOB e a substncia biolgica. Esse intermedirio seria provavelmente, um campo. Um campo de natureza magntica o que nos parece mais provvel. Para distingui-lo dos demais campos, propusemos design-lo provisoriamente de campo biomagntico (CBM). Um campo com essas peculiaridades no se propagaria no seio do espao fsico (Tridimensional). Sua atuao dar-se-ia de fora para dentro do espao fsico. Um exemplo singelo pode esclarecer esse ponto. Imaginemos uma superfcie de uma folha de carto, coberta com fina camada de limalha de ferro. Aproximando da superfcie os plos de um im, poderamos influenciar a distribuio da limalha de ferro sobre a superfcie do carto. A influnciao se daria de fora para dentro daquela superfcie. Assim tambm deveria ocorrer com o CBM em relao ao nosso espao fsico tridimensional. Reconhecemos as dificuldades gnosiolgicas oriundas de semelhante modelo. Mas acreditamos ser possvel demonstrar que ele sugere experimentao controlvel em laboratrio. Poderemos inicialmente partir de pesquisas biolgicas j realizadas e examinar exaustivamente todas as implicaes fsico-qumicas para as alteraes observadas. Se, porventura, fossem encontradas alguns efeitos que resistissem s explicaes fsico-qumicas, seria interessante tentar-se, nesses casos, a introduo da hiptese do MOB. Em Evanston,Illinois, EE.UU.,a Biomagnetic Research Foundation a algum tempo vem fazendo importantes pesquisas nesse novo setor da biologia(4). Ao que parece, os autores de tais investigaes ainda no propuseram para os

fenmenos assinalados nenhuma interpretao baseado na hiptese do MOB. Outro processo consistiria em levar a efeito uma reviso das propriedades magnticas dos tomos e subpartculas constituintes da matria, a fim de verificar a possibilidade de ser encontrada na matria alguma caracterstica especial que justifique a hiptese de uma interao da substncia viva com o referido MOB. Como havamos assinalado anteriormente, deve existir algo de especfico, na estrutura da prpria matria, que possibilite a inter-relao do grupo de fenmenos normais com os paranormais. Os fenmenos de PsiKapa sugerem essa hiptese. Pensamos que a investigao da existncia do CBM seria, pois, o primeiro passo no sentido de confirmar ou refutar a hiptese do MOB. Desde que aprendssemos a produzi-lo poderamos detect-lo e medi-lo, usando os prprios meios biolgicos como, por exemplo, culturas bacterianas que, devidamente padronizadas, se prestassem para isso. Uma primeira pista j est franqueada, pois os campos magnticos estticos exercem influncia no desenvolvimento das bactrias, ratos, tumores, embries e outros meios biolgicos, conforme j se verificou nos trabalhos da Biomagnetic Research Foundation. Poder parecer primeira vista, sem sentido estabelecer correlao entre os fenmenos paranormais e os biomagnticos. Mais estranho ainda parecer a proposio de um MOB com implicaes nos fenmenos acima considerados. Todavia, se analisarmos mais cuidadosamente as caractersticas dos fatos paranormais, veremos que suas leis no puderam, at agora, ser enquadradas nas leis que regem os fenmenos ditos normais. Os fenmenos causais eficientes que governam os eventos paranormais provavelmente se desenrolam fora do nosso espao fsico, em uma outra circunstncia espaiotemporal, no obstante possurem meios de interao com os objetos do mundo em que vivemos. Sendo a funo-Psi uma faculdade tpica da mente, e se esta se relaciona

com determinada organizao material (nosso sistema nervoso), talvez sua estrutura se prolongue para alm do espao-fsico, operando em outro tipo de espao de onde partiriam as causa eficientes dos fenmenos paranormais. Este prolongamento mental poderia encontrar-se no MOB. Seu meio de interao com a matria fsica seria o CBM.

A NATUREZA CORPUSCULAR DA PSI-MATRIA

Uma vez admitida a hiptese da Psi-matria, devemos pensar em sua estrutura corpuscular, como um decorrncia lgica. Uma vez que a matria fsica constituda de corpsculos, no seria a Psi-matria de Psi-tomos? E se assim ocorresse, ento deveramos conceber que os elementos-psi pudessem ser estruturados segundo os padres dos constituintes subatmicos da matria. Desse modo poderamos imaginar, tambm, corpsculos-psi correspondentes s partculas elementares, como o elctron, o prton, o nutron; o Psi-proton, o Psi-eletron ECT. Fundamentalmente, devemos pensar na possibilidade de descrever a Psi-matria, em termos de estrutura de campo, conforme se teoriza atualmente a respeito da matria fsica. Desse modo tanto a matria fsica como a Psi-matria poderiam ser consideradas como casos particulares de organizao energtica no seio de um espao mais geral, compreendendo um nmero ilimitado de dimenses. A matria fsica possui trs dimenses e a matria Psi teria quatro. A admisso da idia de corpsculos-Psi permitiria justificar-se a possibilidade do campoPsi, bem como imaginar-se a constituio do MOB. Do mesmo modo poderamos conceituar melhor o CBM, sugerindo processos experimentais que colocassem prova essa hiptese. Naturalmente o CBM deveria ser considerado uma caso particular do campo Psi da mesma forma que o campo magntico parece ser um aspecto particular do campo eletromagntico. O CBM seria criado pelo movimento relativo dos Psi-

eletrons do mesmo modo que o campo magntico induzido pelos deslocamentos dos electrons. Com essas consideraes preliminares, dizemos que talvez fosse possvel descobrir-se o processo de interao entre a Psi-matria e a fsica. Do mesmo modo poderia conceber-se um monismo energtico desde que pudssemos deduzir, das respectivas equaes, os resultados que nos dessem uma idia a respeito das propriedades da Psimatria. Essa operao se nos afigura mais difcil. De fato seria tarefa complexa estabelecer as correlaes entre processos energticos desencadeados em um suposto espao tetradimensional e seus correspondentes efeitos no mundo fsico. Conhecemos muito pouco, ainda, a respeito desse eventual mundo-Psi e suas relaes com o fsico. Talvez, a diferena dimensional das estruturas energticas fosse suficiente para criar o salto dialtico que as levaria a manifestar to estranhas e novas qualidades. Nesse caso tais novas qualidades teriam de ser aquelas dos objetos de um mundo mgico em que a vontade e o pensamento tivessem aes efetivas equivalentes s foras orientadoras e modeladoras do mundo da matria fsica. Reconhecemos a grande dificuldade em aceitar semelhantes proposies, acrescida de justificvel recusa em admitir-se uma realidade objetiva com mais de trs dimenses. Resta saber, entretanto, se aquilo que no conhecemos e no podemos aceitar seguramente no deve existir. Nada mais inusitado e aparentemente absurdo do que os resultados de certos experimentos de Pk como os levados a efeito ultimamente com complicados aparelhos eletrnicos (18). Nestas experincias vemos o Agente Psi (AP) atuar inconscientemente sobre a causa de um fenmeno, focalizando simplesmente a vontade sobre o efeito que deseja obter. O resultado surge no fenmeno psicocintico, ainda que o AP desconhea a causa e seu mecanismo. No estaramos, em um evento desses, diante de uma operao mgica?

Nos fenmenos de Poltergeist em que os movimentos e outras aes fsicas so ostensivos e diretamente registrveis, admite-se que os mecanismos de represso na mente de um paciente psicocintico podem resultar no desencadeamento de foras capazes de agir intencionalmente sobre objetos materiais. A agressividade reprimida traduzir-se-ia, por exemplo, em arremesso de pedras, danificao de objetos e outros fenmenos paranormais, sem que se descubra o agente fsico atuante sobre a matria. O autor teve a oportunidade de estudar minuciosamente um notvel polteirgeist ocorrido na cidade de Susano, estado de So Paulo, Brasil, no qual se assinalaram casos de parapirogenia (combusto espontnea). A paciente era uma jovem de quinze anos. Durante o desenrolar dos acontecimentos, surgiram focos de combusto em roupas, mveis e outros objetos, destruindo tudo e pondo a famlia em pnico. A garota ajudava a acudir os incndios, sem a mnima suspeita de que, talvez inconscientemente os provocasse. Supe-se que seu dinmopsiquismo inconsciente estaria exercendo aquela ao mgica desencadeando todas as complexas operaes necessrias para elevar a temperatura em um dado ponto do objeto at provocar a ignio dos mesmos. Nos fenmenos mencionados poderamos buscar explicaes naturais e supor que o crebro, outros rgos ou todo o corpo da jovem fornecessem a energia necessria para provocar a combusto. Mas nas condies em que os fatos se deram, isto nos parece bastante improvvel. A energia transferida seria de tal ordem que a paciente teria sentido fortes alteraes em seu estado fsico, fato este que no foi assinalado em nenhuma das ocorrncias. A jovem, pelo contrrio sempre afirmou que nada de anormal percebera em si mesma, a no ser o medo que os fatos lhe inspiravam. Em muitas ocorrncias ela se achava distncia dos focos de combusto a mais de 20 metros. Diante de tais fatos, aquilo que poderamos fazer tentar uma explicao a mais aproximada possvel da verossimilhana. Teremos ainda que

provisoriamente, falar em termos de campo ou de interao da mente do AP com as molculas dos corpos atingidos pela combusto. Seria lcito ento admitir que uma parte da personalidade da paciente se prolongasse para alm da realidade material, e, nesse outro espao, gozasse de certa autonomia de ao, inclusive podendo agir sobre tomos materiais. Nesta hiptese, iramos chegar concluso de que o referido prolongamento deveria ser constitudo de uma outra espcie de matria. Podemos supor tambm que a mente da jovem pertena a outra categoria de material e que o meio em que ela se situa seja feito da mesma substncia. Esta substncia teria propriedades particulares que a tornassem apta a obedecer ao pensamento ou a transmiti-lo. Seria um tipo de matria mental. Neste caso a mente se confundiria com aquela outra parte da personalidade. Em qualquer dessas suposies poderamos imaginar corpsculos que pudessem compor essa PsiMatria e conferir-lhe propriedades tpicas. Assim, por exemplo, seria fascinante supor que o correspondente do eltron, o psi-electon (bion) repondessem pela induo do CBM. Este campo funcionria como meio de interao da psi-matria com a matria fsica. O Psieletron (bion) respondendo pela induo do campo biomagntico, o psi-neuton, devido sua neutralidade, poderia ser a base da ESP. O psiproton (Intelecton) talvez pudesse conter uma quantum de inteligncia. Reconhecemos que no fomos alm de meras conjecturas, mas isso poderia abrir novas perspectivas para as futuras investigaes na rea da parapsicologia.

A REENCARNAO COMO MECANISMO NATURAL DA EVOLUO BIOLGICA.

Alguns pesquisadores tm assinalado ocorrncias s quais deram a designao de memria extracerebral (MEC) (19) (2) (3). Tais fatos sugerem fortemente a possibilidade da reencarnao. Tivemos a oportunidade de investigar pessoalmente, no Brasil, alguns casos desse gnero, e nossa experincia destas ocorrncias, embora ainda pequena, levou-nos concluso de que a hiptese da reencarnao a melhor que se ajusta maioria desses fatos. Se, aps a morte do corpo fsico, alguma outra coisa sobrevive como suporte da personalidade e repositrio da memria de suas experincias, por que no admitir a possibilidade do seu retorno ao palco da vida? No seria esse processo bsico da evoluo biolgica. A clssica subdiviso das categorias em subjetivas e objetivas parece refletir-se no desenrolar dos muitos fatos da natureza. possvel pensamos ns, que no caso do MOB se verifiquem essas duas modalidades de ao. Uma seria a estrutura histrico-espacio-temporal do MOB, operando como fator de recapitulao objetiva das experincias biolgicas pelas quais ele transitou em sua evoluo pretrita. A outra seria e recordao subjetiva da sua anterior experincia psquica. Esta memria extra-cerebral quando

inconsciente, poderia manifestar-se como tendncias, aptides inatas, genialidade e instintos. Em certas ocasies emergindo do inconsciente para o consciente, provocaria o surgimento das recordaes de vidas anteriores. Da mesma forma o MOB poderia transferir de uma encarnao para outra, certas caractersticas fsicas previamente adquiridas. Nos inmeros casos observados pelo Dr. Stevenson e Banerjee, foram assinaladas marcas de nascena em crianas, correspondendo a ferimentos ocorridos na personalidade anterior, que elas afirmavam ter sido. Desde que se estabelea a evidncia da reencarnao, o que nos parece muito prximo de ser perfeitamente alcanado, poderamos cogitar de suas conseqncias na maneira de equacionar os problemas na biologia. Talvez pudssemos explicar melhor o mecanismo da evoluo biolgica. Do mesmo modo, seria possvel explicar o mecanismo da evoluo embriolgica, em termos de uma recapitulao histrica induzida pelo MOB. certo que a matria fsica pode ascender aos sucessivos estgios de crescente complexidade, at atingir o fenmeno da vida. Este fato poderia ter sua contraparte na evoluo da matria Psi. Inicialmente as duas formas de matria se conjugariam atravs do CBM. Sua influncia seria mtua. As propriedades autocatalticas da matria orgnica teriam funcionado como escola de aprendizagem para o fator Psi. Posteriormente, este mesmo fator Psi colaboraria para a evoluo do ser biolgico, introduzindo a tendncia ao progresso crescente. No seria este, perguntamos ns, o processo csmico da criao da vida e da gnese do psiquismo? Neste caso, o fator psi estaria na raiz dos processos biolgicos conforme sugeriu o Prof. Rhine em sua obra New world of the mind.

CONCLUSO
Deixamos a cargo do leitor o julgamento desta nossa hiptese de trabalho. Estamos consciente de que pouco ou quase nada teremos aduzido ao conhecimento positivo daquilo que deve encontrarse por traz das realidades do fenmeno Psi. Apenas tentamos fornecer uma modesta contribuio ao esforo que se empreende para a soluo deste fascinante problema. Todavia acreditamos que seria praticvel uma experimentao orientada neste sentido, ao que parece os parapsiclogos soviticos j se esto empenhando neste tipo de investigao. Segundo eles, os seres vivos possuem, alm do corpo fsico, uma duplicata do soma, constituda de energia: O corpo bioplasmico (15) (14). Os esposos Semyon e Valentina Kirlian descobriram um mtodo para fotografar a aura eletrnica dos seres vivos (11). A reportagem publicada na revista Union sovitica n145, 1962, pg.44 por I. Leonidov tem um ttulo bem sugetivo: Sinais. De que? Atualmente os Kirlian aperfeioaram a tcnica, permitindo verificaes da sade e do estado mental atravs das alteraes da aura eletrnica. O Instituto Brasileiro de Pesquisas Psicobiofsicas IBPP j fez algumas pesquisas, nos sentido de estudar o suposto campo biomagntico (CBM). Para tanto construiu um tensionador espacial eletromagntico (TEM). Os resultados foram animadores. Agora o IBPP planeja construir uma

cmera para fotografar o espectro do ectossoma, que se presume existir. O ectossoma, equivale ao campo bioplasmtico dos soviticos ou aproximadamente ao corpo astral dos ocultistas. Acreditamos que a hiptese da Psi-matria fecunda e poder levar ao conhecimento da natureza do homem a nveis jamais suspeitados. Para isso cremos ser necessrio, tambm, uma incurso mais audaciosa no campo terico da prpria fsica. Em particular, talvez fosse importante uma reformulao dos seus conceitos fundamentais, em base da nova realidade apontada pelos fenmenos Psi.

So Paulo, 7 de junho de 1971

HERNANI GUIMARES DE ANDRADE

Diretor do instituto Brasileiro de pesquisas Psicobiofsica. - IBPP

PRIMEIRA VIGILIA

1- Como foi que o Espiritismo aconteceu em sua vida? Quando foi? R. Creio que eu j trouxe nessa encarnao, o espiritismo engavetado no inconsciente espiritual. Por volta de 1930, em uma reunio informal com amigos e colegas, na casa do falecido Sr Francisco de Paula Domingues (Sr Chiquinho, esprita da velha-guarda), discutia-se o problema da vida e da morte. A conversa era entre os jovens, tnhamos cerca de 16 a 17 anos de idade E o Sr Chiquinho ouvia-nos de longe, sem tomar parte no debate. Ningum era esprita, nem mesmo o Vicente, meu dileto amigo e filho do anfitrio. Cada um emitia o seu palpite. Quando me coube a vez de exprimir o que pensava sobre o problema, eu disse mais ou menos isto: - Acho que a vida uma essncia independente do corpo fsico, por ele animado; com a morte, tal Essncia deixa o corpo que pereceu e reaproveitada para animar outro ser que est para nascer. A essa altura o Sr Chiquinho deu um pulo da cadeira, ps-se de p e saiu da sala, indo a seu quarto onde existia uma pequena, mas rica biblioteca de obras espritas; trouxe de l O que o Espiritismo de Allan Kardec e, entregando-me o livro, disse: - Menino, voc est caindo de maduro; v para casa e leia isso. Naquele tempo eu estudava em colgio de padres. Ao ver o livro esprita, hesitei em tom-lo para ler, mas o Sr Chiquinho esclareceu-me que, naquela obra eu encontraria minhas idias a respeito do problema da vida e da morte.

Curioso, peguei o livro e li-o de uma s vez, tal o interesse que me despertou. Da por diante fui devorando todos os livros da estante do Sr Chiquinho. O resto nem preciso contar... 2 Quantos livros tem publicado? Algum a ser lanado? R Tenho j publicados Trs livros: A teoria corpuscular do Esprito, Novos rumos experimentao espirtica e Parapsicologia esperimental. Os dois primeiros esto com a sua edio esgotada e no pretendo reedit-los mais. Da teoria h uma edio em espanhol pela Kier S.A Buenos Aires. 3- Se voc fosse para uma ilha deserta, qual livro esprita levaria consigo? Por que? R Eu levaria a coleo toda da srie Nosso Lar, de Andr Luiz, psicografia de nosso querido Chico Xavier. Por que? Bem, como simpatizante da linha cientifica do espiritismo, considero-a maior contribuio deste sculo, obtida por via medinica, para a soluo do problema da natureza do homem, hoje to focalizada pela parapsicologia. Fica aqui consignada, a ttulo de registro e endossada por mim, a seguinte previso: As obras de Andr Luiz psicografadas por Chico sero futuramente objeto de estudo srio e efetivo nas maiores universidades do mundo,e consideradas como a mais perfeita informao acerca da natureza do homem e da sua vida aps a morte do corpo fsico. 4- Voc tem um caso esprita em sua vida? R- No me recordo de nenhum caso esprita em minha vida. Alias, a minha convico neste particular nasceu toda ela por via racional. verdade que, posteriormente me deparei com fatos cientficos de inconteste evidncia, os quais consolidaram definitivamente aquela convico inicial. Segundo William Whewell (History of the inductive Sciences, apud Alfred Still, Nas fronteiras da Cincia e da parapsicologia); A formao de uma cincia exige duas coisas: Fatos e idias; Observao das coisas exteriores e esforo do pensamento; ou em outras palavras, sentido e razo. Minha convico na existncia do esprito firma-se exatamente nessas bases; portanto, estritamente cientifica. 5- Voc foi influenciado por uma personalidade? Qual? Como foi?

R- Que me recordo, nenhuma personalidade ter-me-ia influenciado. Como j disse trouxe comigo, nesta encarnao, a certeza da sobrevivncia, da responsabilidade pessoal e da evoluo do esprito mediante processo cclico reencarnatrio, alm de uma tendncia inata para a investigao dos fatos corelatos. 6- O que voc tem a dizer do espiritismo religioso? R- No milito nas respeitveis fileiras do espiritismo religioso. Mas isso no signifique que eu subestime o aspecto religioso dessa doutrina. Pelo contrrio, acho-o importantssimo e indispensvel, tendo a necessidade de uma forte motivao para que os homens se unam fraternalmente, especialmente nesta grave e angustiante situao vivida pela humanidade. Todavia, compreendo religio como Amor (com a maisculo). Neste aspecto sou um bocado carola, por que no? 7- O que voc acha que est certo no espiritismo no Brasil? O que est errado? R O que acho mais certo no espiritismo no Brasil, o seu profundo e maravilhoso humanismo. um espiritismo sui generis, verde e amarelo, azul e branco! Lindo como as mulheres brasileiras; bom como o corao do brasileiro! Vocs esto de acordo? O que est errado C entre ns, sinceramente, acho que no h nada errado no espiritismo no Brasil. Falta apenas um pouquinho mais de desenvolvimento em sua parte cientifica. Mas isso no significa erro, questo de tempo apenas. No obstante, vai se caminhando tambm por essa via. Andr Luiz, Emmanuel e outros trouxeram grande contribuio. Basta explorar o filo e desenvolver o que nos cabe fazer. E pessoalmente venho notando muito interesse pelo aspecto cientfico do espiritismo, especialmente da parte dos jovens. 8- Voc acha que a sua teoria corpuscular do esprito mesmo materialista? Voc um cientista. Como coloca em termos de hoje o materialismo? R Hum! O conspcuo Frei Boaventura Kloppenburg, O.F.M., em seu livro O espiritismo no Brasil afirmou isso. Questo de rtulo. Creio que no fui alm daquilo que aprendi das informaes dos espritos. Exemplos? Aqui vo eles: certo dizer que os espritos so imateriais? - Como possvel definir uma coisa quando falta termos de comparao e com uma linguagem insuficiente? Pode um cego de nascena definir a luz? Imaterial no bem o termo,

incorpreo seria mais exato; porque, compreendes muito bem, sendo o esprito uma criao, deve ser alguma coisa; matria quintessenciada, mas sem analogia para vs e to eterizada que vos escapa aos sentidos. (Kardec, A. O livro dos espritos, livro II, cap.I, perg.82). Como complementao, remeto o leitor s obras de Andr Luiz: Evoluo em dois mundos Cap.II, pg.28 Estrutura mental das clulas; cap.III pgs. 95, 96, e 99, Fluido vivo; Mecanismo da mediunidade Cap.IV, pgs. 4043; E a vida continua Cap. 9, pg.67, 1 pargrafo. Alis todas essas informaes, inclusive as de Allan Kardec esto atualizadssimas em relao ao que se tem como modernas teorias em parapsicologia. Eis pequena amostra sinttica extrada do trabalho do Dr. Milan Ryzl, Ph., em Psychic Some theories and considerations, ESP, The Universse and Man, janeiro/fevereiro, 1970, p. 18-22. Essencialmente um dualista, C.D. Broad considera a mente como uma substncia existindo independentemente do corpo. Em sua Compo-undtheory, ele diz que a personalidade humana consiste de dois componentes essencialmente independentes: 1- Fator psquico; 2- Fator corporal. O Dr C.D Broad admite que o fator Psi pode teoricamente, existir aps a morte do corpo fsico, como uma Dispositional basis of personality,(Sic). O falecido Prof. C.J. Ducasse, eminente filsofo e conhecido parapsiclogo, em Nature, Mind, and death. (La Sallellinois: Open Court Publishing Co.,1951) assinala que os comunicadores espirituais normalmente se referem ao meio em que eles se encontram e cujo aspecto semelhante ao da nossa circunstncia material. Referem-se ainda, a um corpo que lhes lembra aquele que tiveram na vida terrena quando vivos. Bem, voltemos ao assunto, ao materialismo, pois isso facilitar a compreenso da real posio da minha teoria. Penso que tudo que existe deve ter um fundamento fsico natural. Considero a matria como um caso particularssimo de algo substancial e energtico muito mais amplo. Acho bem adequada a expresso usada por Andr Luiz Evoluo em dois mundos, Cap. II: ...acerca dos fluidos que nos integram o clima de manifestao, todos eles de origem mental e todos entretecidos na essncia da matria primria, ou hausto corpuscular de Deus, de que se compe a base do universo infinito, (Sic.). Os modernos parapsiclogos, inclusive os Soviticos, falam abertamente de um novo tipo de campo PsiField (Campo

Psi). A tendncia ampliar o conceito de realidade, abolindo as fronteiras entre o psquico e o material. A fsica teria, ento, que alargar seus domnios, englobando em um conjunto harmonioso e nico, as leis da matria e do psiquismo. Para mim o materialismo, conforme conceituado,est apenas parcialmente correto. Ele j se mostrou estreito, insuficiente, e obsoleto diante das descobertas da parapsicologia,as quais vem confirmando aquilo que o Espiritismo tem como certo a muito tempo. Mas, a realidade de tudo isso que as barreiras conceituais discriminatrias vem caindo uma a um. Assim a barreira entre a energia e a massa Foi franqueada pela teoria da relatividade de Einstein. As barreiras entre o vivo e o inanimado caram com as experincias de Fraenkel-conrat e Robbley Williams quando estes sintetizaram o vrus mosaico do tabaco. Atualmente comearam a sofrer abalo os basties que garantem as fronteiras entre o fsico e o psquico. Os fatos da psicocinesia acertaram-lhe golpe certeiro. Sei que, com estas proposies, estou excitando a reprovao de um grande nmero de cautelosos e rigorosos defensores dos postulados racionais da metapsquica, mas que fazer? Penso assim, mas no estou a exigir que os demais fiquem, quer queiram, quer no, de acordo com minhas idias. Nem irei despejar antemas queles que acham errada tais idias. Modo de pensar como o nariz. Cada um tem o seu, e desfruta do direito de exibi-lo por a a fora. O que no me parece certo esmurrar o nariz daquele que no o tem igual ao nosso. 9- Consta que voc acredita em um aparelho que capaz de obter comunicaes com os espritos diretamente. Melhor dizendo, parece que voc est construindo esse aparelho. O que h nisso de verdade? R- sim, creio na viabilidade de um aparelho que faculte ver e fotografar o espectro ectoplasmico dos esprito. No meu segundo livro Novos rumos experimentao espirtica, dou os delineamentos dessa cmara espiritoscpica. Ainda no pude iniciar sua construo, pois faltam-me os meios, bem como uma srie de investigaes preliminares. J dei o primeiro passo, construindo o TEEN (Tensionador espacial electromagntico), cuja realizao exigiu cinco anos de duro labor e alguns milhares de cruzeiros. Meus filhos foram os artfices do engelho que concebi e concretizei

baseado em minha teoria. Funcionou corretamente e os primeiros resultados foram bem animadores. Em minhas pesquisas com bactrias, fui assistido por um professor de bacteriologia (da USP) e por um mdico. Est observao , obviamente importante. 10- Alguns espritos, usando nomes de cientistas desencarnados, tm anunciado, na Inglaterra, que nuvens qumicas facilitariam a comunicao com os espritos. Que tem a dizer a respeito? R- No conheo tais informaes. Gostaria de as ler, no original. Todavia, acho perfeitamente realizvel. A minha concepo da cmara Espiritoscpica fundamenta-se em uma concepo anloga. Chamo de Psiplasma quilo que eventualmente chamariam de nuvem qumica. 11- fato que os Yankees querem levar voc? Por que? R- um boato. Os eminentes parapsiclogos norte-americanos contam com grandes vultos da Cincia, entre eles. No iriam perder tempo e dlares com um obscuro amador de minha categoria. O que se passou foi o seguinte. A cerca de sete anos, aqui esteve o parapsiclogo americano Mr. Belk, da Belk Research Foundation. Naquela poca tive o prazer de relacionar-me com ele, Informei-o da construo inicial do TEEM. Vendo a precariedade dos meios de que dispunha sugeriu-me ir para os EE.UU. Disse-me ento, que eu poderia obter um estgio em uma empresa subsidiria da Nasa. Segundo ele, l eu teria recursos e facilidades para levar avante meu empreendimento. Penso que seria muito interessante se tal ocorresse, mas preferi ficar por aqui divido a razes mais ponderveis. 12- De que maneira voc acha que poderia fazer o espiritismo sensvel, Como uma fora opinativa no mundo? R- Creio que a melhor forma seria levar os espritas a tomarem maior e mais efetivo contato com a parapsicologia. Alm disso, como possumos soberbo material medinico, da mais alta qualidade, seria oportunssimo que exportssemos para o mundo todo. O primeiro passo seria constar da traduo dos livros de Andr Luiz, para o ingls. Creiam-me os parapsiclogos esto precisando muito da srie Nosso Lar. E o mundo todo carece urgentemente das obras de Emmanuel. No protelem mais! Est em cima da hora!

13- Voc fundador do IBPP? H algum caso de reencarnao em estudo? R Sim, vrios explndidos companheiros e eu, fundamos o IBPP. Temos 160 casos de reencarnao j estudados. Mas preciso que se saiba que essas pesquisas prosseguem sempre, e s se concluem quando se morre o paciente ou o pesquisador. H vrios outros casos em perspectiva, mas dificilmente contamos com a cooperao dos implicados nas ocorrncias. Alguns ficam mudos, outros prometem colaborar e no saem das promessas, e outros se negam por razes pessoais. De cinco casos apenas um vai at o fim. No so apenas casos de reencarnao que estamos investigando. Pesquisamos tudo o que cai na rea da paranormalidade. Temos belssimos casos de comunicaes medinicas perfeitamente comprovada,de Parapirogenia (Combusto epontnea), de precognio, etc... Mandem-nos os casos e ns os aproveitaremos em benefcio da humanidade e para o progresso da cincia. (cartas para o Instituto Brasileiro de Pesquisas Psicobiofsica - IBPP Departamento cientfico 04037 Rua Dr. Diogo de Faria, 239 Vila Clementino So Paulo). 14 Como cientista o que voc acha que a descoberta da anti-matria pode significar para o espiritismo? R- A Anti-matria, interessa, praticamente, s fsica, Creio que pouco ou nenhuma implicao poder ter para o espiritismo. 15- Qual a seu ver, a tarefa principal dos espritas brasileiros no momento? R- A tarefa principal dos espritas brasileiros, no momento, prosseguir direito no caminho em que se encontram. Todavia, preciso lembrar que o aprimoramento intelectual, e sobretudo, o moral so imprescindveis agora, pois creio que, em breve, o nosso amado Brasil ser convocado para auxiliar a humanidade em seus transes de dor. Precisamos estar a postos para ajudar o mundo na preservao dos valores tico-culturais da espcie humana. Nossa responsabilidade imensa, quase sobre-humana! Certo? 16- Em termos de conceituao cientfica e em face desse aspecto: Dimenso-Espao-Tempo, voc acha que um planeta pode estar se aproximando da Terra, de modo a carrear um certo tipo psicolgico incompatvel com as melhores condies de nosso orbe? R- Olhe, essa histria de intrujes planetrios poder levar o ridculo e ao descrdito ao espiritismo. O problema cosmolgico da alada da cosmologia, nobre e portentosa

cincia, a favor da qual se conta com custosos aparelhos da mais alta preciso e crebros humanos e eletrnicos do mais refinado gabarito. Conhecimento no se conquista de mobeijada. Isso, o de querer saber o que se passa no cosmo e nos planetas custa de revelaes medinicas constitui grande ingenuidade e certo perigo para a boa fama do espiritismo. Que possam existir outros orbes habitados nessa imensido csmica, nessa fabulosa poeira de estrelas formadora de bilhes de galxias, creio que j no h dvidas. Mas vamos com calma. Esperemos que a astrobiologia fornea as informaes certas e razoveis. No v, o sapateiro, alm dos sapatos. 17- Dos cientistas espritas qual deles voc tem maior estima no passado e no presente? R - Quando falamos de cientistas espritas do passado e do presente, precisamos modificar o nosso conceito a respeito do objetivo do espiritismo. Atualmente e em particular aqui no Brasil, alguns especialistas querem atribuir a qualificao de esprita apenas queles que aceitam as proposies da doutrina codificada por Allan Kardec. Nesse sentido ficariam eliminados quase todos os cientistas que estudaram o esprito e procuraram conhecer a sua natureza e suas relaes com os objetos do nosso mundo fsico. Essas sutilezas preciso que se diga, parecem-me inteis e originrias da profunda ignorncia atual acerca do que seja o esprito. Quando se desconhece alguma coisa, forma-se um grande nmero de sistemas tericos provisrios, at que o mtodo cientfico, atravs de seus processos seguros de investigao, os substitua por conhecimentos positivos. Na fase de teorizao provisria, as controvrsias so constantes, pois discute-se sobre opinies. No quero, portanto, entrar nesse tipo de arena onde s vezes, o discutidor visa mais sua autopromoo do que ao estabelecimento da verdade cientfica. Por isso, e aps esse prembulo, ao referir-me aos cientistas espritas, quero englobar aqueles que sem serem Kardecistas procuraram ou procuram investigar os fenmenos do esprito, admitindo a priori a possibilidade da sua existncia. Do passado, presto minhas homenagens, a todos os grandes vultos da metapsquica, como William Crookes, Charles Richet, Ernesto Bozzano, Camille Flammarion, Gabriel Dellane, gustave Geley e outros que no anncio para no roubar espao. Do presente, sem esquecer os atuais parapsiclogos que tratam dos fenmenos Psi-Theta, embora no os enumere, presto minha homenagem pstuma aos nossos grandes e inesquecveis patrcios: Carlos Embassahy e Pedro Granja. 18- O que mais relevante para voc no espiritismo?

Por que? R- No espiritismo o que mais relevante para mim, o seu valor tico, porque no estgio em que se encontra a humanidade, presentemente, v-se que somente uma profunda renovao interior do prprio homem poder conduzir paz e felicidade. Est opinio poder parecer contraditria, de minha parte. Mas, creiam-me, se eu quase s milito na parte da investigao cientfica, fao-o visando a aduzir maior evidncia para as afirmativas da doutrina, concernentes natureza do homem. a linguagem melhor entendida pelos intelectuais do sculo XX, penso eu. 19- Qual foi o seu maior momento enquanto esprita? R- Quando li, pela primeira vez, as obras de Kardec. Eu j era esprita, e descobri isso! 20- Voc tem uma mensagem para os espritas, qual? R- Tenho sim. Recomendando que leiam com ateno o pargrafo 13, do captulo I, do livro A gnese de Allan Kardec, e mos obra!

SEGUNDA VIGLIA
1 Voc faria alguma distino entre materializao e ectoplasmia? R- Quanto maneira corrente de entender da maioria das pessoas no h distino entre os vocbulos materializao e ectoplasmia. Pessoalmente faramos uma distino entre um e outro verbete. 2- Qual distino? R- A palavra ectoplasmia parece-nos mais certa. Significa forma modelada exteriormente ao organismo do agente plasmador. Em particular a substncia dcil modelagem o ectoplasma, quando se trata de um fenmeno paranormal. (2-a) O fenmeno de ectoplasmia pode-se subdividir-se em trs tipos: a)= A psicoplastia- quando o ectoplasma assume formas diversas devida ao psicocintica do mdium. Euspia Paladino produziu notveis psicoplastias. O Dr Albert Van Schrenk Notzing (12) estudou e relatou inmeros casos de psicoplastias em que a mdium Eva C. chegou a plasmar psicocinesicamente uma pgina do jornal Miroir. b)= A duplicao ectoplsmica - Em que o Duplo astral do mdium serve de organizador do ectoplasma, produzindo uma

rplica do mdium (agente). O caso da Srta Emlia Saget uma exemplo clssico desse tipo de ectoplasmia.(1) c)= A produo de agneres ectoplsmicos Na qual o mdium atua apenas como doador de ectoplasma. Sua modelagem operase custa do perisprito do segundo agente. Pode ocorrer que o agente modelador j exista desencarnado. As ectoplasmias de Kate King, observadas por William Crooks, servem como exemplo deste caso. (4).

possvel, tambm, que uma pessoa ainda viva se sirva do ectoplasma de um doador e se mostre na forma de um agnere ectoplsmico. Tais ectoplasmias so mais freqentes por ocasio de ocorrncias dramticas que envolvem fortes doses de emoo: desastres, estados pr-agnicos, etc... (5) (7) (14). Convm notar que as ectoplasmias se apresentam sob um nmero imenso de modalidades e graduaes de consistncia. Assim elas podem ser parciais (apenas peas anatmicas) ou totais. (11). Quanto consistncia, elas vo desde o fantasma difano,(13) at as corporificaes totais, em que o agnere apresenta todas as caractersticas biolgicas de um ser vivo. O vocbulo materializao pode sugerir a idia de transformao da substncia espiritual em substncia material. Algumas pessoas chegam a admitir tal possibilidade. Isso no nos parece certo. Na ectoplasmia no ocorre ao que se nos afigura, nem materializao nem desmaterializao. O fenmeno em jogo tem as caractersticas da organizao morfolgica (modelagem) de uma determinada substncia material (o ectoplasma), o esprito no chega a materializar-se, pois ele j uma forma de matria, matria quintessenciada, como ensinaram os espritos a Allan Kardec(9). Ou como explica claramente Andr Luiz. O que ocorre uma ao modeladora do esprito sobre a matria ectoplasmica. Essa ao possvel devido ao campo biomagntico, ou ao campo Psi para usarmos um termo mais ao sabor da parapsicologia. Generalizando um pouco a questo, poderamos dizer que a organizao embriognica, um ectoplasma de longo prazo. O modelo organizador biolgico (MOB) faz parte do esprito. ele que orienta o desenvolvimento do ser em gestao, dando-lhe os delineamentos gerais na epignese embrionria, produzindo ento o fenmeno da recapitulao. Tal fenmeno

 uma das mais fortes provas biolgicas a favor da reencarnao (2-b). 3- Em termos de teoria da relatividade de Einstein transformar energia em matria possvel, pelo menos teoricamente? R- A teoria da relatividade entre muitas outras, fornece uma equao que mostra a equivalncia entre massa e energia (6).

E= m.c2
Em que E= energia m= massa c= velocidade da luz, (3 x 108 m/ sg) Usando uma linguagem mais popular, certo dizer que a matria pode transformar-se em energia, e vice-versa. Todavia tal expresso no muito rigorosa do ponto de vista da fsica. O mais certo como expressamos inicialmente: H equivalncia entre massa e energia. 4- O professor Carlos Chahfi, do departamento de fsica da universidade Mackenzie, fez o seguinte clculo. E= mc2, ou energia (E) igual massa(m) vezes a velocidade da luz (c2). Assim, a energia ser igual massa(70k),vezes a velocidade da luz (300.000 quilmetros por segundo) ao quadrado. Feitas as contas, a energia necessria para materializar um homem seria de 1,75 x 1012 KWh; ou o equivalente, numa hidreltrica como a de Jupi, ao trabalho de 293 anos, dia e noite, sem parar. Transformada em calor, essa energia seria suficiente para derreter o minrio existente na serra dos Carajs que a maior jazida de ferro mundo. R- Respeitamos o prof. Carlos Chahti como uma autoridade no campo da fsica. No temos elementos para testar suas afirmaes. Todavia, pensamos que o eminente professor deve estar certo, pelo menos aproximadamente. Quem somos ns para contest-lo? 5- Voc acha que isso se aplica aos fenmenos que as cincias psquicas costumam intitular materializao? R- Somos de opinio que no se aplica a tais fenmenos. Como j esclarecemos na resposta pergunta n2, Ectoplasmia (ou se quiser, materializao) no parece implicar em aes subatmicas. Trata-se de um processo de organizao morfolgica do ectoplasma e nada mais.

6- Que tem a dizer a respeito? R- Como se sabe h pouco conhecimento ainda, acerca desses fenmenos. A prpria parapsicologia ainda se encontra no inicio da investigao da ectoplasmia. A velha Metapsquica aprofundou-se bastante nesses fenmenos, mas restringiu-se verificao qualitativa. Sem embargo disso, sua contribuio foi valiosa e, atualmente esto sendo revistos seus legados observacionais. 7- como parapsiclogo, o que voc tem a dizer sobre o vocabulrio corrente em face da fenomenologia? R- Atualmente, dentro da parapsicologia (a legtima), est sendo criada uma nomenclatura rigorosa e funcional. At agora no se convocou um congresso internacional para tratar exclusivamente desse importantssimo problema, mas cremos que em breve se cuidar em nvel internacional da terminologia parapsicolgica. Enquanto isso no se der, recomendamos recorrer ao excelente trabalho de Joo Teixeira de Paula, Enciclopdia de Parapsicologia, Metapsquica e Espiritismo, que, a nosso ver, a melhor obra do gnero, em idioma portugus, umas das mais completas do mundo. Queremos ratificar o termo entre parnteses a legtima, quando nos referimos parapsicologia. A razo disso est no fato de medrarem, em nosso pas, parapsicologia sob-medida, inflada de siglas e termos obstrusos e criados arbitrariamente, o que muito tem contribudo para provocar maior confuso nesse particular. 8- Que tem voc a dizer a respeito da teoria de Zllner acerca da 4 dimenso? R A teoria de J.K.F Zllner a respeita da 4 dimenso est, atualmente, sendo seriamente reconsiderada(17). O pesquisador Pascual Jordan (Alemanh), considera indispensvel se estenda conceituao de espao real um nmero de dimenses superior ao que se aceita atualmente. Citando o prof. Zllner, ele acha que a teoria deste ilustre sbio a que melhor explica certos fenmenos paranormais, cujas leis, causas eficientes, no se enquadram no esquema das leis normais (8). O grande fsico alemo Ernest Math teve a mesma opinio ao examinar os relatos do Dr Hans Bender, MD., PhD,. Acerca do caso de Poltergeist ocorrido em Nicklheim, Alemanh (15). O eminente parapsiclogo brasileiro, eng. Djalma Caselato, especialista em caso de poltergeist, relatou esse episodia nas pginas da explndida revista RIE(3).

O prof. Aloys Wenzl (Alemanh) diz que: Podemos compreender a realidade macrofsica em um contiunuun tetradimensional. (sic) (16). Nossa modesta opinio favorvel do Prof. Zllner, isto , a da realidade de uma quarta dimenso. Alis, somos de parecer que a limitao dimensional atribuda ao nosso espao resulta apenas da restrio determinada pelas nossas possibilidades materiais. Somos seres fisicamente tridimensionais. Por isso, s podemos perceber sensorialmente os espaos e objetos de trs dimenses. Todavia existe inmeros fotos observveis que fazem suspeitar da existncia de mais outras dimenses espaciais, alm das trs comumente assinaladas em nossa experincia normal. Diante dos fatos parece-nos lgico optar por conceitos mais amplos, certo?

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