La dimensin social del roman1 artrico del siglo XII2 Lidia Amor Universidad de Buenos Aires IMHICIHU - CONICET

El roman artrico fue analizado de manera extensa e intensa por generaciones de medievalistas, circunstancia que se percibe durante la consulta de la pletrica bibliografa existente. Lejos de clausurar investigaciones ulteriores, los trabajos que le fueron consagrados tuvieron y tienen la virtud de generar nuevos interrogantes, algunos de los cuales permiten reorganizar la informacin desde una perspectiva que integra la historia literaria a la social y cultural. A partir de esta premisa, quisiera reflexionar acerca de la insercin del roman artrico en la cultura francesa del siglo XII y responder a la siguiente pregunta: por qu los relatos de materia bretona y, en especial, artrica, se consolidan apenas surgen y ocupan, en la centuria siguiente, un lugar cannico dentro de la narrativa medieval francesa? Las respuestas pueden ser mltiples pero considero que una de las ms pertinentes es aquella que describe los lazos que la literatura establece con la sociedad. Las primeras manifestaciones del roman recreaban historias provenientes de fuentes clsicas y folklricas y aparecieron en el horizonte cultural francs hacia la mitad del siglo XII, en pleno renacimiento. La poca se caracteriz por la renovacin de la Iglesia, la prosperidad econmico-social, la apertura cultural, el desarrollo demogrfico y por la aparicin de nuevos actores polticos. En el rea de las artes literarias, el periodo fue signado por el esplendor de las letras latinas medievales y la consagracin de la tradicin clsica, hecho que permite, adems, vincular dicha renovacin con el renacimiento carolingio de los siglos VIII y IX. La centuria se halla determinada, finalmente, por el ingreso del conocimiento filosfico-cientfico rabe y griego, el paulatino fortalecimiento del aristotelismo y la diseminacin del saber a travs de las escuelas (predecesoras de las universidades), que revelan una mayor alfabetizacin de la poblacin. A pesar de la diversidad de mbitos que fueron influidos por esta renovatio, los cambios parecen haber tenido escasa injerencia sobre la conformacin del roman. Se

Roman: utilizo el trmino francs ya que su traduccin al castellano novela no abarca plenamente la extensin discursiva de la palabra, como explicar en la segunda seccin del artculo. 2 Publicado en: Gerardo Rodrguez (director), Cuestiones de Historia Medieval, Buenos Aires: Selectus, 2011. Volumen 2, pp. 71-90

ha establecido, no obstante, que esta forma narrativa es un constituyente importante de las literaturas nacionales que se originaron en ese momento, en concomitancia con el florecimiento de la latina. A pesar de la importancia que el gnero revisti para la consolidacin de la narrativa verncula y del campo literario francs, la crtica no ha estudiado en exhaustividad las relaciones entre este fenmeno literario y su poca; tampoco ha evaluado la posibilidad de que el roman de materia artrica represente una de las derivaciones de dicha renovatio. En efecto, la historia del roman se describe, en principio, como una seccin de una historia literaria autnoma, es decir, desgajada de la social3, mientras que el desarrollo del gnero se explica como la sucesiva transformacin de formas y contenidos, constituyendo etapas de una serie inscripta dentro de un sistema literario4 especfico. En ese sentido, un anlisis pormenorizado del dilogo entre la forma literaria y su poca, haciendo hincapi en el papel que los romanciers tuvieron en los circuitos letrados y cortesanos, puede dar respuestas a la pregunta inicial, relativa a las razones por las que la narrativa artrica constituye una suerte de paradigma para la literatura verncula, y ofrecer los argumentos necesarios para afirmar que el roman de materia artrica es un fenmeno dependiente de los cambios producidos durante el Renacimiento del siglo XII, no solo por el tipo textual que representa sino por el contexto de produccin y difusin que lo incluye. Ahora bien, antes de abordar un estudio de esta clase de roman en relacin con los periodos de surgimiento y expansin, describir sus caractersticas ms sobresalientes. 1. A la bsqueda de una forma singular y propia El vocablo que en la Edad Media plena design una de las formas narrativas ms populares tuvo como significado primero, natural y usual el de una lengua verncula que intentaba imitar el latn. Esta definicin fue variando con el correr del tiempo, hecho que determina la fluctuacin semntica de la palabra y que le permiti acompaar e iluminar la historia del gnero. En sus comienzos, el trmino integr el sintagma mettre en roman, cuya acepcin principal expresaba la relacin entre las nuevas obras y las de la tradicin latina. As, el roman implicaba una apropiacin, por parte de una lengua en proceso de formalizacin (el francs concepto que engloba

Es necesario, sin embargo, advertir que las corrientes ligadas a la sociologa de la literatura tambin analizaron esta forma, estudio que comentar en pginas siguientes. 4 Esta perspectiva responde, quizs, a las tendencias desarrolladas por los formalismos que descollaron hasta la dcada de los aos setenta. Desde estos enfoques, el roman resulta ser una sucesin de tipos textuales que fueron transformndose de modo inmanente.

los diferentes dialectos existentes en el periodo) de historias transmitidas en una cultura y una lengua de autoridad. Roman5 expresaba el vnculo que un texto mantena con el mundo literario latino, tal como se observa en las manifestaciones conservadas y que, convencionalmente, se denominan romans antiques (por un lado, la triloga Roman dEnas, Roman de Thbes, Roman de Troie, por el otro, el Roman dAlexandre y la historia fragmentaria de Apolonio de Tiro). De acuerdo con algunos especialistas, la locucin enunciaba no solo la traslacin lingstica de un texto fuente sino que sealaba tambin la inclusin de la glosa que se realiza sobre y de l. Paul Zumthor6 afirma, siguiendo una lnea de pensamiento muy cercana a la de Eugne Vinaver7, que mettre en roman es, en esencia, glosar en lengua verncula. La traslacin de una historia no significaba nicamente traducir sino, fundamentalmente, interpretar y explicar. De esta manera, el texto resultante comprenda tanto la materia de la narracin como su comentario, circunstancia que incidi sobre el concepto de verdad que los autores invocaban para legitimar y dar celebridad a sus producciones. La necesidad de validar la obra propia se instaur cuando los autores buscaron las fuentes de sus relatos en el folklore bretn, actitud de consecuencias profundas en la narrativa y en la literatura francesas. Se abandon la pretensin a la verdad histrica que haba justificado la traduccin de los textos clsicos, considerados los depositarios de una Historia que era necesario difundir. En consecuencia, los escritores se dedicaron a buscar una verdad moral, cuya expresin no dependa de la Historia sino de la disposicin correcta y armoniosa de los componentes textuales. La indagacin deriv, por ltimo, en el descubrimiento de un sentido inherente al discurso mismo y origin el particular inters que la relacin entre la materia, es decir, la fuente de la narracin, la organizacin de los elementos textuales y el sentido que se desprende de la forma despert en los poetas. Chrtien de Troyes defini estos conceptos en los prlogos de sus obras mediante los trminos matire la historia transmitida, sens que establece la(s) interpretacin(es) posible(s) y siempre en

La etimologa de la palabra indica que proviene del latn popular romanice, adverbio derivado de romanus (romano), es decir, a la manera de los romanos en oposicin a las costumbres y lenguas de los brbaros. El adverbio romanice se transform en el sustantivo romanz (ca. 1135), luego en romant, roman (fines del siglo XII). El trmino tuvo, en primer lugar, un sentido lingstico y refera aquello que estaba escrito o dicho en lengua verncula, es decir, la lengua hablada en oposicin a la lengua escrita y erudita, y que en latn se denominaba lingua rustica. 6 Zumthor, Paul. Gense et volution du genre. Grundriss der Romanischen Literature des e Mittelalters : Le roman jusqu la fin du XIII sicle, Heidelberg : Carl Winter, Universittsverlag, 1978. 7 Vinaver, Eugne. The rise of romance. Oxford: Claredon Press, 1971.

devenir y conjointure que ajusta el contenido al sentido que el autor desea comunicar, logrando un equilibrio armonioso entre el contenido y la forma. Se estableci una significancia especfica de la forma que se refleja, por ejemplo, en las descripciones. Estas adquieren un valor preponderante no tanto porque sugieren la realidad sino porque manifiestan la significacin propia de los objetos. Es cierto que otros gneros privilegiaron su uso, pero solo el roman la promovi al rango de recurso mayor, cada vez ms emblemtico, (especialmente en la narrativa del siglo XIII) y por ende, ms explicativo. La preponderancia de la descripcin y su carcter tpico explica el nmero limitado de variantes descriptivas que se desarrollaron a partir de motivos nucleares. La descripcin cumple funciones diversas en la narracin; es acumulativa, se compone de la enumeracin de detalles pero no llega a la exhaustividad pues conserva siempre un margen de alusin; se realiza mediante la dispersin del objeto en partes que, a su vez, experimentan la fragmentacin de sus elementos, permitiendo vislumbrar la estructura interna del objeto. As, cada parte descripta posee autonoma suficiente como para devenir soporte de significado. La descripcin ejemplifica el meticuloso trabajo de orfebrera que el escritor desarrollaba sobre la forma a fin de producir un sentido que expresase su intentio; asimismo, pone de manifiesto el carcter intelectual del roman, circunstancia que tendi un puente entre la esfera del conocimiento y sus productores y los poetas. En efecto, el roman supone un cuestionamiento, una invitacin, dirigida al receptor, para descubrir ideas y conceptos mediante el empleo del razonamiento. Primer gran diferencia de consecuencias mayores que, sumada a su condicin de escritura destinada a la lectura o a la recitacin, autoriza al roman a compartir, junto con la literatura medieval latina, el privilegio de dirigirse a su audiencia mediante smbolos legibles antes que audibles. Es importante recordar, adems, que la naturaleza interpretativa del roman lo emparienta con la exgesis bblica y refleja las enseanzas impartidas en las escuelas de Paris, Chartres y Orleans. Por otra parte, y a imagen de los letrados consagrados al estudio de la sacra pagina, los romanciers demuestran su formacin escolar. Conocen la scientia recte loquendi que les permite adquirir no slo un saber lingstico sino tambin una praxis: la de elucidar y comentar a los auctores latinos. En este sentido, la biografa cultural de Chrtien de Troyes indica que el escritor fue instruido en el trivium y que tena un conocimiento indirecto del quadrivium. Luego de su paso por la parva y la magna schola, parece haber frecuentado Chartres y Orleans, hecho que explicara 4

su conocimiento de ciertos autores, cuyas obras circularon en florilegios y en los libri manuales, y que se introducen en sus textos a travs de proverbios y refranes8. 1.2. De armas y de amor. El caballero y la dama en un mundo (im)posible El rasgo temtico que distingue al roman artrico desde su origen es la imbricacin de las armas y el amor, que no slo lo individualiza respecto de otras formas contemporneas y de otras manifestaciones del roman sino que tambin lo define en su esencia, le proporciona una identidad que supera los lmites literarios para explicitar las necesidades metafsicas que surgen en el hombre medieval. Si el roman, fenmeno social de naturaleza discursiva, se define, como Michel Zink y Michel Stanesco9 indican, como principio organizador de Occidente, su misin ser la de fundar la subjetividad humana, objetivo que se cumple gracias a la temtica mencionada10. El primer componente temtico, las armas, se despliega mediante una sucesin de acciones encadenadas: la aventura, no solo elemento estructurante de este tipo de narracin, sino tambin (re)presentacin de un deseo difuso, amorfo, una pulsin indeterminada, una voluntas de armona ontolgica que permita superar esa totalidad quebrada como consecuencia de la ruptura entre la condicin real y el verdadero ser del hombre.
Sera falso imaginar que esta literatura es delicada y sentimental; la pasin amorosa, en particular como fue vivida por Tristn e Iseo, es una realidad brutal, incomprensible e irreversible, que conduce irremediablemente a la muerte. Adhiriendo a la dialctica del sentimiento amoroso, el roman se compone de una alternancia de felicidad y desgracia, de xitos y fracasos, de alegras y tormentos. Para el escritor medieval, el amor, como la aventura, no es solo la materia de su obra, tambin es su forma. (Stanesco-Zink, 1992: 7)

Schulze-Busacker, Elisabeth. La culture littraire de Chrtien de Troyes. Romania 3-4 (2004): 289-319. 9 Stanesco, Michel y Michel Zink. Histoire europenne du roman mdival : esquisses et perspectives. Pars: Presses Universitaires de France, 1992. 10 En coincidencia con este descubrimiento de la subjetividad se halla la apelacin, por parte del escritor, al raciocinio del receptor. En esta lnea, coincidimos con E. Vinaver (1971:15) cuando seala: la dificultad de definir el roman radica principalmente en el hecho de que su rasgo distintivo ms importante es inseparable de lo que normalmente se entiende por literatura. Damos por sentado que un lector debe usar su facultad de raciocinio, meditar en silencio sobre el significado de los hechos que se le presentan y cultivar el modo temtico en contraposicin al puramente ficcional: un modo que es, sobre todo, crtico. Lo que no podemos darnos cuenta es que en trminos de la historia literaria occidental estas cuestiones son comparativamente recientes. Fueron conocidas en reas ms remotas, como el mundo griego y romano; pero la Europa medieval tuvo que descubrirlas nuevamente, y en verdad no es poco importante conocer cmo y cundo ocurri el redescubrimiento [el resaltado es mo]. Agradezco la colaboracin de Ana Basarte en la traduccin de estas citas.

El amor, por su parte, no supone una trivializacin de los textos sino que acompaa la aventura en el develamiento de la subjetividad. Ahora bien, en las primeras manifestaciones del gnero no se trata del sentimiento tal como lo acu Chrtien de Troyes, en especial a travs de la pareja de Lanzarote y Ginebra aunque posteriormente ser uno de los ejemplos paradigmticos; son Tristn e Iseo quienes recorren fantasmagricamente el imaginario occidental. Esta pasin, realidad brutal, incomprensible e irreversible, motiva la textualizacin, en algunos romans posteriores, del amor como reaccin, como conjuro necesario para neutralizar los efectos de este brebaje tristaniano. Tristn e Iseo danzan seductoramente con la muerte, transgreden o, peor an, anulan toda posibilidad de orden social. Es innegable que los amantes de Cornualles cuestionan, a travs del destino que los autores les han reservado, el yugo que la sociedad deposita sobre el individuo y denuncian la enajenacin sufrida bajo las imposiciones de la comunidad. Gracias a la leyenda tristaniana, la Edad Media habra anunciado una incipiente gnesis y una concientizacin respecto de la necesidad del espacio privado, ntimo, que resquebraja esa concepcin monoltica del hombre como parte objetiva del cuerpo social. En los textos tristanianos, las aventuras no son las que permiten al caballero ejercer y ejercitar su individualidad sino que en ellos es el deseo amoroso el que despliega esta posibilidad. No obstante, este gesto de rebelin desnuda, simultneamente, su impotencia: la pareja es incapaz de conjugar su interioridad con su funcin dentro del mundo social y, por consiguiente, es condenada a la muerte. El amor de Tristn e Iseo equivale a un descensus ad inferos sin retorno, un exilio obligado por haber llevado al lmite una subjetividad extrema. La aparicin de Chrtien de Troyes en el horizonte literario francs fue un punto de inflexin fundamental para modificar las derivaciones de esta tragedia sobre el campo cultural medieval. En efecto, el escritor champenois logr canalizar las fuerzas desatadas por la leyenda y concili al individuo con su comunidad mediante una concepcin del amor como expresin del hombre dependiente de la sociedad, y desplaz la exploracin de su subjetividad hacia la aventura, en la que, frente a las fuerzas de la naturaleza, el caballero descubre su verdadera identidad y luego retorna, completo, al mundo cortesano. De igual forma, si la aventura proporcionaba al roman bretn una fisonoma particular dentro del campo cultural y social, a esto debe agregarse que el gnero, gracias a ella, imprimi un trnsito hacia el futuro, una realizacin que se independiza de un pasado mtico y/o histrico.

La bsqueda de un ailleurs [ms all] (espacio utpico), un autrefois [antao] (atemporal) crea una posterioridad para el actante y, transitivamente para el auditorio, que los aleja del mito o de la historia pero sin invalidarlos: estos son el punto de partida ineludible, el anclaje necesario para que el hombre medieval (se) proyectase un tiempo por venir excntrico respecto de la cronologa. El anlisis de los primeros exponentes de materia clsica o bretona confirma el vnculo entre el roman y el mito, el cuento tradicional o la historia mientras esclarece sus diferencias. Es lcito buscar en las obras la huella de antiguos mitos pero esto no significa que el roman sea la degradacin de un sistema mtico. Tambin es evidente su dependencia del cuento tradicional gracias a la presencia de motivos y actantes que cumplen funciones determinadas. Sin embargo, existe un surplus de sens [un remanente de sentido] que no se extingue con la analoga. La comunicacin con la tradicin, la necesidad de formar parte de una cadena de saber, el lugar que se reserva al autor en la transmisin del conocimiento, todos ellos brindan una dimensin esttica particular.
El roman no propone el retorno a los orgenes sino otra modulacin del ser, la de lo posible, donde el deseo se enlaza con el encanto, y la provocacin, con la superacin de s. Mediante el mito, el hombre se relaciona con el tiempo de las gnesis, a partir del roman, la existencia humana se comprende aventuradamente, es decir, a partir de su porvenir. (Stanesco-Zink, 1992:15)

La gran divergencia entre el roman y sus fuentes es justamente la mirada fija sobre esa encrucijada que, inesperadamente, se materializa y demuestra que, se elija o no el sendero correcto, lo fortuito y lo accidental se erigen como realidades ineludibles. A diferencia de otras formas narrativas, tanto el compositor como el auditorio comprenden que no deben esperar una estabilidad en el mundo en que viven, imagen degradada de un orden csmico o trascendente. Por consiguiente, el permanente devenir marca los primeros romans porque el equilibrio, la armona, si existieron antes, ya no estn y el orden depende bsicamente de la eleccin hecha en el ahora, vlida slo en el futuro cercano. En este universo potico, la merveille [maravilla] irrumpe de manera insoslayable y produce una semiosis que excede el mbito de lo sobrenatural o lo milagroso y vehiculiza, mediante una lengua en formacin, una necesidad interna del hombre:
El roman tiene en vilo a su lector porque en l todo es posible. Las caractersticas del hombre del roman son esencialmente la juventud y el sueo: siempre creer tener tiempo para esperar, para irse lejos y para develar a los

otros su verdadera esencia. El roman no es una rememoracin, mtica o histrica, del pasado, sino un proyecto de futuro; nos gusta tanto que creemos que lo que somos todava sigue estando delante de nosotros. (Stanesco-Zink, 1992:16)

La merveille es la (re)presentacin de un deseo inconfesable (porque se ignora) que revela la necesidad humana del Otro (ser, espacio, tiempo) para completar la identidad. Estos seres y espacios otros instalan la contradiccin: materializacin de una dimensin paralela, real e irreal, visible e invisible, mientras se alteran las coordenadas temporales: el futuro se asemeja al pasado sin perder su condicin de posteridad. Pensemos en Avaln, tierra ignota donde descansa Arturo de sus heridas y de la cual regresar victorioso, magnnimo, inmortal; tierra mtica, perpetuo futuro, eterno porvenir. En este sentido el roman, gracias a la merveille, anula tambin la historia o el mito porque a travs de ella, el hombre medieval no busca un pasado cohesivo sino que, desde su presente, proyecta una liberacin, luego de enfrentar desafos y obstculos, slo posible en el maana. La realidad se torna dual e ingresa en el hombre impulsndolo a la superacin: lo que no es, podr serlo.
El roman obedece a un mundo donde esta unidad ontolgica inicial ha desaparecido para siempre, por el cual la extraeza del deseo tomado en la proyeccin imaginaria de lo maravilloso se confunde con la figura del otro, del extranjero, de una criatura venida de otro mundo, del Otro Mundo. El roman es subsecuente de una dualidad de la realidad, de una polaridad entre aqu y all, entre lo prximo y lo lejano, entre lo objetivo y lo subjetivo, entre un mundo real y un mundo irreal. La errancia del caballero consiste en la tentativa de encontrar un puente entre estas dos regiones del ser, de reinstaurar, al menos provisoriamente, la unidad maravillosa anterior a esta disociacin metafsica. (Stanesco-Zink, 1992:18)

Ahora bien, si aventura, amor y merveille son los constituyentes que distinguen y brindan literariedad al roman, esta ltima solo existe si es el resultado de dicha conjuncin; como tal, permite la presencia del rasgo diferenciador y novedoso del gnero dentro del sistema literario: la ficcin, fusin y simultneamente fisura entre lo real y la fbula, entre la historia y la mentira. 1.3. El relato mil y una veces narrado La variedad de historias legendarias que son reelaboradas por el roman y la diversidad de sus manifestaciones imponen una pregunta que, en ocasiones, parece imposible de responder de manera afirmativa. Posee el gnero estructuras formales, retricas y temticas generales? Si bien no resulta fcil construir un modelo riguroso y universal 8

aplicable a cada uno de los fenmenos dentro de su rbita, es posible reconocer un marco tipo artrico como el ms ntidamente formalizado. Este marco tipo representa la matriz de un nmero virtualmente infinito de historias y cumple la funcin narrativa de crear la unidad del relato, puesto que establece el espacio desde donde el caballero sale y a donde retorna. La narracin, por su parte, se construye a partir de una accin de carcter especfico, la aventura, cuya multiplicidad asegura el progreso de la narracin. Entre las aventuras que el caballero debe emprender una, la qute [bsqueda] deviene la principal. Constituye el eje central de la accin, a la cual el resto de las acciones se relacionan o subordinan. El periplo caballeresco se construye, por tanto, mediante una secuencia de aventuras originada por un acontecimiento imprevisible que quiebra el orden perfecto de la sociedad artrica. La ruptura revela la ausencia de un objeto, una persona o un derecho cuya posesin suscitar, en el transcurso de la errancia que lleva al hroe fuera de la corte, la narracin de diversos enfrentamientos antes de la victoria final, cuya celebracin se realizar luego del retorno a la comunidad curial. Este procedimiento comporta varias convenciones: rechazo a detenerse antes de haber alcanzado el objetivo propuesto, incognito del hroe, envo a la corte de antagonistas vencidos, y otras frmulas episdicas. De esta manera, la variedad se relaciona con la naturaleza y con el nmero de desafos que el hroe debe enfrentar, aunque su comportamiento no despliega demasiados cambios. Finalmente, la qute excede el plano de la narracin y se transforma en la bsqueda de un sentido que permita reunir la materia y su comentario. Asimismo, cada aventura en la que el caballero participa y (se) supera le permite descifrar enigmas relativos a su identidad. La accin determina, adems, los actantes que pueblan este universo. En el plano diegtico, existen cuatro tipos: el/los hroe/s que lleva/n adelante la accin, luego el elemento de su bsqueda: un ser, un objeto o una cualidad; en tercer lugar; los compaeros o ayudantes u objetos emblemticos favorables y, por ltimo, los opositores, caballeros enemigos, malhechores, tabes o aventuras terribles y maravillosas. En el plano extradiegtico, por su parte, existen dos clases que se encuentran siempre antropomorfizados y representan el emisor y el destinatario, quienes se identifican con el autor y con el receptor la corte artrica y/o un lector externo. Su presencia se manifiesta en los prlogos, espacio textual donde el autor define, adems, su proyecto de escritura. Asimismo, la representacin de dicha figura dispone que, ms adelante, toda intervencin del narrador y los artificios empleados para dirigir la comprensin de la obra sean atribuidos al autor, quien, en la mentalidad 9

del pblico medieval, deviene el propietario de la obra. El roman confirma as su carcter de lectura intelectualizada, dado que la subjetividad del autor se impone durante la lectura en funcin de ese proyecto de creacin literaria. En sntesis, cuando se integra una reflexin sobre el trabajo del escritor, se define, simultneamente, el papel del lector11. 1.4. El roman en la sociedad francesa del siglo XII He trazado la historia del roman artrico desde una perspectiva que exhibe su constitucin forma y temtica. Sin embargo, no se demostr la relacin del gnero con la cultura y la sociedad de la poca, perspectiva de investigacin vinculada con la sociologa de la literatura12. En esa lnea de trabajo, se juzg el roman artrico como la respuesta ficcional a las necesidades de las noblezas media y baja de compensar su debilidad en el nivel social y econmico a travs de la sublimacin de su papel como grupo de poder. As, de acuerdo con Erich Khler por ejemplo, la produccin de Chrtien de Troyes y, en particular, su Conte du Graal, perfilaron el retrato del caballero perfecto y le otorgaron una funcionalidad especfica a travs de la salida a la aventura. Esta funcin social del roman artrico se complementa con otra de carcter propagandstico, como se explica en relacin con los centros culturales de la dinasta Plantagenet. Los romans antiques se enlazaban para continuar la historia de las fundaciones sucesivas de un mismo linaje, desde la guerra de Troya (y pocas ms antiguas tambin, ya que la materia tebaida, por intermedio de Jasn y los Argonautas, constituye una suerte de prehistoria troyana); luego se introduce el relato de la huida de Eneas hacia el Lacio y, posteriormente, la de Brutus, desde el Lacio hasta Inglaterra. Cuando leemos que Wace, el autor del Roman de Brut y Benot de Sainte Maure, el del Roman de Troie, escribieron, uno el Roman de Rou y el otro la Chronique des ducs de Normandie, ancestros del rey de Inglaterra Enrique II Plantagnet, desde la llegada e instalacin de Rollon en Normanda, se comprende la intencin poltica que pone a este inmenso conjunto literario al servicio de un vasto fresco dinstico: se trata de establecer un lazo entre la monarqua anglonormanda y los acontecimientos y los hroes ms prestigiosos de la Antigedad.

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ZInk, Michel. Chrtien de Troyes et ses contemporains. The Legacy of Chrtien de Troyes. Ed. Norris J. Lacy, Douglas Kelly y Keith Busby. Amsterdam: Rodopi, 1988. 2 tomos. 12 Uno de los mximos exponentes de esta corriente es el clsico libro Laventure chevaleresque: idal et ralit dans le roman courtois del especialista alemn Erich Khler.

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Ahora bien, he aqu que en este emprendimiento de legitimacin historiogrfica un elemento en apariencia circunstancial revolucion el destino del roman, como adelant en pginas anteriores. Mientras que la accin se situaba en la Antigedad y en tanto sus fuentes provenan de dicho pasado, la pretensin a la verdad histrica poda sustentarse; pero todo cambi desde el momento en que la accin se traslad a las islas bretonas y el rey Arturo sucedi a Brutus. Al dejar la Antigedad y el mundo mediterrneo por la Bretaa y los tiempos del mtico soberano, el roman renunci a la verdad histrica, referencial, y descubri la verdad del sentido, que se nutre de una temtica trasvasada por el amor y la hazaa caballeresca. Como se observa, la sociologa de la literatura integra el roman al mundo social de la Edad Media aunque su proceder tiene un alcance limitado porque establece lazos entre algunos textos y un receptor cortesano especfico. Sin embargo, ni la historia literaria ni la sociologa de la literatura logran esclarecer las razones de la popularidad del roman artrico hasta el Renacimiento; tampoco pueden interpretar su longevidad ni su capacidad de adaptarse a cualquier contexto de produccin. En definitiva, es habitual completar la historia literaria del gnero con parte de la historia social pero poco se avanz sobre una historia social del roman, objetivo que la pregunta que inici esta exposicin persigue y que puede complementarse con los siguientes interrogantes: por qu los escritores de los siglos XII y XIII componan romans artricos? Por qu lo juzgaron un gnero prestigioso? La respuesta comporta varias aristas, algunas de las cuales ya fueron explicitadas en apartados anteriores. Sin embargo, es factible brindar argumentos complementarios que ofrezcan un panorama ms detallado del tema. En primer lugar, la inmediata popularidad del roman pudo haber derivado de la relacin, dentro de la produccin narrativa general, que se entabl entre 1) la instauracin de un canon literario medieval, en cuyo centro se ubicara Chrtien de Troyes, 2) la cronologa del gnero: origen, desarrollo, los diferentes estadios, punto descripto anteriormente, y 3) el ambiente que se ciment a partir de la renovacin social y cultural del siglo XII. El cruce de estos tres componentes dio como resultado la novedosa aparicin de un embrionario campo literario y la constitucin inaugural de la conciencia de autor. Estos dos elementos son posibles y aseguran la supervivencia del roman artrico en verso durante el siglo XIII gracias al proceso de canonizacin que parece haber experimentado Chrtien de Troyes. En efecto, varios romans hacan referencia a su persona y emplearon sus obras como un recurso de validacin. Se podra inferir, por consiguiente, que la relevancia del roman artrico en verso se justifica menos por el 11

atractivo de la materia que por la imagen de autor que Chrtien de Troyes parece haber fundado en la mentalidad de los escritores del siglo XIII. No obstante ello, es innegable que dicha materia logr adquirir mayor renombre en el siglo XIII debido a la fama de la literatura del Grial, tanto sea a travs de las continuaciones en verso13 del Conte du Graal como de la Vulgata. Pero el desarrollo de dicha literatura no permite explicar la posicin cannica que Chrtien de Troyes alcanz en el siglo siguiente, ya que el origen de la literatura del Grial fue poligentico y Chrtien de Troyes represent solo un vector de formacin14. En ese sentido, debemos limitar la pregunta sobre la ascendencia de Chrtien de Troyes a un mbito especfico: el roman artrico en verso de los siglos XII y XIII15. 2. Representaciones modernas y medievales de la autoridad literaria Entre las razones de la celebridad del roman artrico mencion la idea de un canon, en cuyo centro se situara Chrtien de Troyes. La nocin de canon puede resultar anacrnica y hasta errnea respecto de la produccin medieval por cuanto las literaturas nacionales que surgieron en ese periodo estn en plena constitucin. Por otra parte, se admite, generalmente, que un canon implica el establecimiento, institucionalizacin y autonoma del campo literario, circunstancia que revela, por un lado, la madurez de la literatura y, en especial, de la lengua, y, por el otro, la presencia de un panten de autores, dos condiciones de las cuales, en principio, la cultura medieval carece. Sin embargo, es de notar que si el francs antiguo pudo traducir y conservar una materia y sus sentidos que, en principio, se haban fijado en un idioma plenamente constituido, esto sera prueba de que la lengua haba ya alcanzado una cierta madurez. En segundo lugar y en referencia a las literaturas emergentes se afirma que el verso es siempre su primer vehculo de transmisin mientras que la prosa resultara
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Se trata de los siguientes textos, de los cuales, los tres primeros, constituyen un grupo: la Premire Continuation du Conte du Graal o Continuation Gauvain, Seconde Continuation atribuida a Wauchier de Denain, Troisieme Continuation de Mannessier y la Quatrime Continuation du Conte du Graal de Gerbert de Montreuil. 14 Nils Santinez utiliza este concepto. Por vector de formacin, define todo acontecimiento, o serie de acontecimientos, que implica (1) una ruptura radical (en el doble sentido de ruptura extrema y de relativo a la raz) y (2) una direccin en cuyo trayecto se forma una dimensin constitutiva [de la modernidad]. Adapto estas ideas a la constitucin de las literaturas en lengua verncula de los siglos XII y XIII. Santiez-Tio, Nils. Investigaciones literarias. Modernidad, historia de la literatura y modernismos. Barcelona: Crtica, 2002. 15 Esta corriente de la narrativa francesa fue tambin analizada por Beate Schmolke Hasseman en The evolution of Arthurian romance. The verse tradition from Chrtien to Froissart , Cambridge: Cambridge University Press, 1998 y por Richard Trachsler en Les romans arthuriens en vers aprs Chrtien de Troyes, Paris Roma: Memini, 1997.

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ser la forma de expresin de una literatura ms madura. La constatacin, a veces, conlleva una cierta subestimacin del verso respecto de la prosa, desvalorizacin que se incrementa porque se recogen algunos postulados provenientes de los autores de la poca segn los cuales existira una relacin directa entre el verso y la mentira y otra entre la prosa y la verdad. Emmanule Baumgartner16 revisa estos presupuestos y observa que la correspondencia de la prosa con la verdad y la del verso con la mentira no resulta ser un argumento irrebatible. Analiza, especficamente, el caso de la Histoire ancienne jusqu Csar, donde advierte una curiosa distribucin del relato entre prosa y verso y concluye que el verso est destinado, en dicho texto, al comentario didctico y moral de los hechos evocados. En otras palabras, de un lado se encuentra la verdad histrica, al menos aquella que se consideraba como tal, divulgada a travs del discurso prosstico y del otro, el sentido moral de la Historia que el texto vehiculizaba. La prosa narrativa constituye el relato de los hechos mientras que su ornamentacin, es decir, las cadencias, las frmulas, los motivos estilsticamente marcados por la escritura en verso, transmita, al lector medieval, aquellos detalles que completan la significancia de los eventos y que describa un ambiente especfico y una atmsfera particular. De igual modo, Baumgartner puntualiza que, en una gran pulsin asctica, los letrados intentaron depurar sus relatos y comunicar un saber exento de cualquier ornamento retrico, circunstancia que produjo una ruptura con las crnicas vernculas en verso del siglo XII y con la historiografa latina, de gran complejidad discursiva y difcil de adaptar en romance. Estas consideraciones de Baumgartner sealaran que tanto la lengua como la literatura de la cual es soporte poseyeron un alto grado de formalizacin y que existi un cuerpo de escritores instruidos que perfilaron un modesto campo literario. El dominio del lenguaje potico y de la escritura otorgaba renombre al poeta frente a sus contemporneos y sucesores, hecho que determinara la embrionaria toma de conciencia del valor propio como autor. Para los escritores del siglo XIII, entonces, reclamar la autora de la obra se complementaba con la mencin de un predecesor, cuya fama elevaba la propia celebridad. Estas aseveraciones explicaran la posicin cannica de Chrtien de Troyes y explicitan un autntico proceso de canonizacin de su persona y de otros, tal vez, cuyos nombres son desconocidos para nosotros. Ahora bien, la terminologa empleada para describir este proceso traduce a parmetros epistemolgicos actuales una representacin de fenmenos culturales y

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Baumgartner, Emmanule. Le choix de la prose, Cahiers de recherches mdivales, 5 (1998) URL : http://crm.revues.org//index1322.html.

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literarios ajenos a la sensibilidad cultural moderna. No obstante, es posible superar este inconveniente y aproximarse a la mentalidad medieval si se establece una reciprocidad entre la idea de canon y la de clsico, trmino que Ernst R. Curtius define en Literatura europea y Edad Media latina17. El estudio de los autores clsicos se realiz de manera profunda en las escuelas del siglo XII (incluyendo la parva y magna schola), en especial, en la seccin gramatical poetarum enarratio, en la que se examinaba una lista de autoridades literarias, complementada con el aprendizaje de las obras de Donato y Prisciano. Estos datos permitiran establecer correspondencias entre el concepto de canon, el de clsico y el de auctoritas. En efecto, es posible inferir que, as como las tcnicas aprendidas en la Gramtica, la Retrica y las artes poticas se adaptaron y emplearon para la composicin del roman artrico, de igual modo, se introdujo una cadena de autoridades vernculas. En este contexto, los autores nuevos deban imitarse para aprender el arte del recte loquendi y el del bene loquendi en romance, actitud que trajo de la mano la emulacin de los poetas consagrados. Poco tiempo llev pasar del aprendizaje a la creacin propia y emplear como estrategia de validacin la mencin de un nombre reconocido. En definitiva, la idea de auctoritas se trasladara tambin al mundo de la creacin romanesque en dos vertientes: como modelo a emular y como recurso de legitimacin. En una lista virtual, el nombre de Chrtien de Troyes pudo haberse impuesto porque cristaliz formal, temtica y discursivamente la leyenda artrica, como se observa en la imitacin consciente de su potica y en la continuacin de sus historias (en particular, de su ltima obra inconclusa, el Conte du Graal) por parte de los escritores del siglo XIII. Si Chrtien de Troyes rigi la escritura de sus contemporneos, su importancia debe contextualizarse, ya que representa un eslabn dentro de una sucesin de escritores: por un lado, Geoffroy de Monmouth y su gran invencin, la Historia Regum Britanniae, seguido por Wace quien adapt la historia al anglonormando (Roman de Brut) y, por el otro, la traduccin a la lengua verncula de los grandes mitos del pasado clsico bajo la pluma de Benot de Sainte-Maure, Alexandre de Paris y otros autores annimos. En sntesis, la serie de autores reflejara el encadenamiento de las

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En el captulo sobre los clsicos, Curtius afirma: La ciencia literaria, criada a los pechos de la filosofa helnica, lleg a su mayora de edad y vino a ser lo que conocemos con el nombre de filologa helenstica. Una de las tareas fu [sic] clasificar la materia literaria studiorum materia, como dice Quintiliano (X, I, 128) en dos sentidos: segn los gneros y segn los autores; la seleccin de autores presupone una clasificacin de los gneros. Curtius, Ernst Robert. Literatura europea y Edad Media latina. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1975.

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etapas previas, es decir, simbolizara una cronologa del roman artrico, hasta su implementacin definitiva en las letras francesas18. Ahora bien, esta manera de considerar la progresin de escritores no explica su celebridad ni las razones por los que ingresaron en esta suerte de panten y menos an descubre los motivos por los cuales fueron imitados. Las causas de dicha emulacin pueden comprenderse mediante los conceptos de figura y consumacin, acuados por Erich Auerbach, a partir de los cuales se erige una historia del roman artrico y de sus autores:
[Auerbach, de acuerdo con las expresiones de Hayden White,] basa su idea de figuracin en las interpretaciones cristianas del antiguo judasmo como anticipacin o prolepsis del cristianismo. De acuerdo con los exgetas cristianos, aquellos personajes, eventos y acciones relatados en el Antiguo Testamento deben ser entendidos de acuerdo con una doble dimensin literal y figurativa. Por un lado, deben ser comprendidos como reales y no simplemente como ficciones. Y, por el otro, deben ser comprendidos como indicadores de personajes, eventos y acciones por venir que consumarn, esto es, completarn y revelarn, la relevancia de los anteriores segn la revelacin de la voluntad de Dios y el propsito de su creacin. [Trasladado al campo literario, Auerbach] considera que un texto literario representativo debera ser (1) una consumacin de un texto previo, (2) una prefiguracin potencial de algn texto posterior pero tambin (3) una figuracin de la experiencia del autor del ambiente histrico y, por tanto, (4) una consumacin de una 19 prefiguracin de un pedazo de realidad histrica. (White, 2005:311)

El empleo de la figuracin, proveniente de la exgesis cristiana, brinda un marco histrico-social al desarrollo del roman artrico. Desde esta ptica, el canon literario se instituye porque la materia de Bretaa, tal como la formaliz Chrtien de Troyes en su obra, estaba ya en germen en Geoffroy de Monmouth, circunstancia que se realiz plenamente y en primer trmino en la traduccin de Wace, el Roman de Brut, cuyos sentidos Chrtien de Troyes retom y reelabor en su produccin. Al mismo tiempo, el roman antique prefiguraba no solo una forma sino, en particular, la
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Se trata de la corriente culta o erudita de transmisin de la materia artrica, como Jean Frappier expres en su artculo sobre la difusin de la materia de Bretaa en Francia. Cfr. Frappier, Jean. La matire de Bretagne: ses origines et son dveloppement. Grundriss der e romanischen Literaturen des Mittelalters, V. IV/1. Le Roman jusqu la fin du XIII sicle. Heidelberg, 1978, Carl Winter, Universitatsverlag, pp. 183-211. 19 Estas consideraciones recuerdan las premisas de Hans R. Jauss en su clsico artculo sobre los gneros literarios en la Edad Media. Sin embargo, existe una diferencia entre los postulados de Jauss y los de Auerbach, dado que este ltimo observa que la consumacin es la realizacin de aquello que estaba latente en el anterior mientras que Jauss, en cambio, considera que se trata del pasaje de ciertos componentes internos al texto desde una funcin en posicin dominante hacia otra en posicin perifrica. Cfr. White, Hayden. La historia literaria de Auerbach: causalidad figural e historicismo modernista. Teoras de la historia literaria. Introduccin, compilacin de textos y bibliografa de Luis Beltrn Almera y Jos Antonio Escrig. Madrid: Arco Libros, 2005. 301-324.

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actividad del escritor, la cual rigi la labor de poetas del calibre del maestro champas, como Michel Zink arguye en su artculo sobre Chrtien de Troyes y su legado:
Pues el trabajo del romancier es, a sus propios ojos, un trabajo crtico que no tiene ms valor que el de su propio desarrollo y el de sus materiales. No busca disimular ni si trabajo ni sus tcnicas. El roman es menos un gnero literario que un ejercicio intelectual [] No es sino un mtodo de trabajo, una forma de analizar el pasado y sus fuentes, una actividad intelectual, es decir, la mise en roman, de la cual la forma romanesque no es su objetivo sino su consecuencia. (Michel Zink, 1988: 9).

El roman antique demostraba que era posible traducir una materia y un saber y, principalmente, una praxis, mientras permita delinear la fisonoma y sus funciones al trabajo del escritor. Los autores trasladaron no solo las tcnicas a la composicin en lengua verncula sino tambin un conjunto de ideas, i.e. una ideologa, que derivaba de la formacin escolar recibida. Chrtien de Troyes representaba la consumacin de sus predecesores porque recuperaba las experiencias de aquellos y, al mismo tiempo, sintetizaba y exteriorizaba, en la construccin literaria de su persona, los saberes adquiridos en el trivium. Ms tarde, fue imitado y emulado y su obra permiti que escritores posteriores exploren nuevos senderos poticos. Ahora bien, esta visin del roman artrico no pasara de ser una descripcin de la serie literaria si no se le otorga una dimensin social, tal como E. Auerbach indica a travs del significado dado al texto como figuracin de la experiencia del autor del ambiente histrico y como la consumacin de una prefiguracin de un pedazo de realidad histrica. Justamente, la experiencia del autor conduce a centrar la atencin en un receptor especfico, diferente del auditorio cortesano, personificado por el letrado dependiente de un mecenas. 3. Derivaciones sociales de la renovacin escolar sobre el fenmeno literario La mayora de los autores de los romans artricos pertenecan a la parte letrada de la poblacin y gravitaban en torno a las cortes seoriales. Ms an, aquellos cuyos retratos coinciden con el que Chrtien de Troyes construy de s mismo en los prlogos de sus obras pudieron pertenecer a un grupo que dominaba la escritura y que, por ende, podan crear en latn aunque prefirieron (y apostaron a) escribir en lengua verncula. Este gesto traslucira tambin cierta rebelda, y sera una manifestacin de la famosa querella entre antiguos y modernos, como recuerda E.

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Curtius haciendo referencia a las quejas y lamentaciones de Juan de Salisbury20. De la misma manera, caracterizara una forma inteligente de adecuarse al mundo secular y ganar el sustento, entreteniendo a un pblico vido de relatos maravillosos. As, el gesto de rebelda descubre, de hecho, la necesidad de supervivencia. Recordemos que el incremento de la poblacin estudiantil y el progreso urbano haban instaurado una competencia encarnizada para ocupar espacios estratgicos, en especial, en las cortes episcopales y/o principescas21. Debemos sumar, dentro de este contexto, la seduccin que la materia de Bretaa ejerca sobre el pblico cortesano, cuya divulgacin estuvo, en gran medida, a cargo de los juglares, como Jean Frappier apunta en su clsico artculo sobre el tema. Estos juglares ganaban tambin su sustento en las cortes, exhibiendo su destreza en la narracin de historias maravillosas del folklore bretn. Se podra suponer que un rudimentario poeta de corte, una clase de letrado al servicio de un mecenas, que consigui mantener sus privilegios y una posicin estratgica dentro del espacio curial gracias a sus saberes, capital simblico22 que, junto con el conocimiento de historias bretonas, le permitan competir con otros letrados y con los juglares, especficamente. La disputa por un espacio de influencia y renombre pudo haberse transformado en una contienda de prcticas discursivas23, en
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A partir del siglo XII, el triunfal avance de la dialctica (ahora llamada lgica) y la rebelin de la juventud contra la enseanza tradicional pone en peligro el predominio de los auctores. Ya Juan de Salisbury (ca. 1110-1180) tiene que defenderse en su Metalogicon y en su Entheticus contra la nueva tendencia; se lamenta de su desprecio por los autores y de su desdn por la gramtica y la retrica; los que an respetan a los auctores, dice, tiene que sufrir improperios de este jaez: qu quiere el viejo asno? Para qu nos viene con las sentencias y los hechos de los antiguos? Nosotros sacamos nuestro saber de nosotros mismos; nosotros, los jvenes, no nos inclinaremos ante los antiguos. E. Curtius (1975:85). En mi opinin, la traslacin de los saberes escolares, bsicamente el trivium, para la conformacin de la narrativa artrica representa una variante del desdn hacia los antiguos. 21 En ese sentido, Jacques Verger indica: Dautres, enfin rejoignaient lentourage nous dirons la cour (curia) dun prince ou dun vque pour y exercer, prcisment au nom de leur qualification intellectuelle des fonctions administratives, politiques ou diplomatiques parfois fort importantes: conseillers, chanceliers ou embassadeurs, ils mettaient leur plume ou leur e loquence au service de leur matre. Verger, Jacques. La renaissance du XII sicle. Pars: Editions Le Cerf, 1996. 22 Tal vez, la imagen de estos poetas pudo ser semejante a la de los goliardos, como J. Verger (1996:114) los caracteriza: En France, les Goliards, comme Hugues Primat (c. 1093 -1160), semblent avoir surtout frquent les cours episcopales; ces potes errants, toujours en qute dun gnreux protecteur, taient souvent, pour autant quon saisisse leur personnalit, danciens tudiants, voir dancien matres de grammaire, ayant fui la trop maigre chre que leur procurait lenseignement. 23 Empleo el trmino de acuerdo con la definicin que brinda Leonardo Funes: La idea de contienda entre prcticas discursivas surge del hecho comprobado de que toda cultura se preocupa por conservar ciertos mensajes que considera cruciales para su identidad y continuidad. La prctica discursiva usada para formular y conservar este tipo de mensajes ocupa un lugar privilegiado en la cultura, defendido a toda costa. Por su estrecha relacin con

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las que se oponan la formacin escolar con la performance juglaresca y en la que la pertenencia a una cadena de escritores clebres brindaba un barniz prestigioso a la necesidad de subsistencia. En sntesis, esta clase de letrado no solo se separ de su mbito originario al entrar al servicio de un mecenas24, en donde tuvo que disputar con otros congneres, sino que debi, adems, rivalizar por y dominar el espacio de entretenimiento donde, en principio, imperaba el juglar. Esta doble separacin describe las experiencias del poeta y se corresponde, en el plano literario, a dos circunstancias ya referidas: (1) mettre en roman simboliza una traslacin aunque, fundamentalmente, un compromiso con la novedad y (2) el poseedor de un saber erudito y una praxis los emplea para conquistar un saber profano. Se trata, en resumen, de dos luchas por medio de las cuales se manifiesta un proceso de transculturacin. Este panorama no solo puede explicar la experiencia de los escritores sino tambin expresar una incipiente toma de conciencia de la posicin y del valor que los poetas comenzaron a tener en la cultura profana. En definitiva, a partir de Chrtien de Troyes, el romancier defiende su identidad como autor en funcin de una praxis claramente definida, una que transforma en un artificio potico la materia folklrica a travs de las tcnicas escriturales aprendidas en la escuela.

4. El roman en verso del siglo XIII y la formacin de un embrionario campo literario Los autores del siglo XIII comprendieron que Chrtien de Troyes haba descubierto una manera de crear distinta, donde lo fabuloso irrumpa y desestructuraba la dicotoma verdadero/falso, real/irreal y lograba desplegar miles de sentidos, no
la verdad de sus mensajes y con los grupos sociales que la instrumentan, cada prctica discursiva est ntimamente involucrada en los conflictivos procesos de jerarquizacin y ordenamiento social (aquello que podemos interpretar, en trminos de discurso, como estrategias de legitimacin). Por esa razn, cada cambio en la hegemona de las prcticas discursivas repercute en los fundamentos del principio de autoridad y obliga a reacomodamientos culturales e institucionales [] La idea de conflicto que supone la nocin de contienda debe complementarse con la idea de gradualidad. Cuando una prctica discursiva reemplaza a otra en la posicin hegemnica, nunca el cambio es completo. Hay un cambio de nfasis, un desplazamiento mediante el cual lo nuevo retiene (o engloba) lo viejo. Funes, Leonardo. Investigacin literaria de textos medievales : objeto y prctica. Buenos Aires: Mio y Dvila, 2009. 24 Schulze-Busacker (2004: 319) expresa: [] Chrtien de Troyes a bien d tre un des hommes de lettres du cercle de Champagne, intress et attentif aux mouvements culturels qui lentouraient, mais non un savant du niveau de Jean de Salisbury, Pierre de Blois et dautres e qui ont marqu la vie intellectuelle du XII sicle. Il a visiblement reu une bonne formation au niveau du trivium mais, mon avis, le quadrivium est plutt present dans son uvre dune manire indirect, par lutilisation de florilges par exemple. Chrtien reste pote avant tout. [las bastardillas son mas]

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siempre unvocos. Asimismo, les haba suministrado los recursos materiales e ideolgicos necesarios para defender una prctica nueva, una que los distanciaba tanto de los intelectuales como de los juglares25. Los escritores imitaron este modelo, insisto, no tanto por la materia sino por el arquetipo social que proyectaba. Desde esta perspectiva, el roman artrico resultara ser, ms que un gnero literario, una sincdoque del autor. Ahora bien, es preciso acotar el alcance de este proceso de constitucin del campo literario a la produccin artrica en verso, distinta de la prosa del Grial, porque en dicha forma la leyenda artrica pone en funcionamiento otra potica e instaura otro universo significativo. Finalmente, considero que la reunin de formacin letrada y materia folklrica no solo explica el xito del relato artrico sino que echa luz sobre un rasgo esencial del roman medieval en verso del siglo XIII en sus diversas variantes: su ductilidad, es decir, la capacidad de mutar constantemente. Los autores comprobaron que la escritura dependa, primordialmente, de los recursos retricos y poticos y que cualquier materia poda ser desarrollada siempre que se respetara un genus dicendi. Douglas Kelly26 haba ya percibido el vnculo que se establece entre la materia y los genera dicendi medievales en su estudio sobre la maravilla en el roman medieval. Planteaba que la crtica a menudo considera la materia nicamente como fuente; sin embargo, este concepto posee tres acepciones: 1) la fuente en s misma ( materia remota), 2) su reconstruccin por parte del autor mediante su bon dit (materia propinqua) y 3) el estilo en que dicha materia se ordena. Y puntualiza (Kelly, 1974:150): el estilo de la materia es la errnea interpretacin de los genera dicendi

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Chrtien de Troyes plante esta situacin en el prlogo de Erec et Enide donde asevera: Por ce dit Crestens de Troies/Que raisons est que totes voies/Doit chascuns penser et entendre/A bien dire et a bien aprendre,/Et trait [d]un conte daventure/Une mout bele conjunture/Par quem puet prover et savoir/Que cil ne fait mie savoir/Qui sa scence nabandone/Tant con Dex la grace len done./DErec, le fil Lac, est li contes,/Que devant rois et devant contes/Depecier et corrompre suelent/Cil qui de conter vivre vuelent. (Erec et Enide, vv. 9-23). (las bastardillas son mas). Chrtien de Troyes, Erec et Enide, Ed. Jean-Marie Fritz, Paris: Le livre de Poche, 1992. Coleccin Lettres Gothiques. [Por eso dice Chrtien de Troyes: si un hombre quiere ser razonable, debe esforzarse en aprender y en hablar bien, y extrae de un cuento de aventuras, una muy bella composicin, mediante la cual puede probar que no es sabio quien su ciencia no propaga mientras Dios le brinde su gracia. El cuento trata de Erec, el hijo de Lac, que ante reyes y ante condes, los recitadores que de sus relatos desean vivir, suelen despedazar y corromper (la traduccin es ma)] Los versos no solo expresan el desdn de Chrtien de Troyes hacia quienes relataban las historias artricas sino que ponen en evidencia la dimensin social del fenmeno literario, circunstancia que trat de explicar en estas pginas. 26 Kelly, Douglas Matiere and genera dicendi in medieval romance. Yale French Studies 51 (1974): 147-159.

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clsicos, ya que los letrados medievales confundan estilo con tema [la traduccin es ma]. Desde esta ptica, se observa que los escritores franceses del siglo XIII utilizaron la materia artrica teniendo en cuenta la disposicin formal que estableciera Chrtien de Troyes en sus obras, en el nivel terico y prctico. As, el frgil aunque inquebrantable poder de Arturo, la sed de aventuras, la tensin entre las armas y el amor y una estructura en la que todas las acciones estn encadenadas unas a otras, produciendo una red de situaciones interrelacionadas en el nivel de sentido son rasgos constitutivos de la potica que el escritor de Troyes funda y que sus continuadores difundieron. La afirmacin precedente refleja tambin un hecho cultural que caracteriz el imaginario francs medieval: la lectura de textos previos por parte de las generaciones posteriores no solo implic la recepcin de una literatura especfica sino que pone de relieve la importancia de la reescritura para la conservacin de este arte potico. En efecto, los autores pudieron reproducir, modificar, proseguir o resignificar una obra pero estas operaciones son susceptibles de ser registradas en la medida en que el estilo compositivo perdure inalterable. Estas aclaraciones permitiran analizar la incidencia de la tradicin literaria artrica en la narrativa francesa medieval desde un enfoque diferente, por cuanto no sera necesario remontarse buscando las conexiones entre el texto y la fuente hasta testimonios ms antiguos y explica cmo se insertaban los escritores en el campo literario. La historia de la fuente informar, de hecho, sobre las transformaciones que la materia experiment en pocas sucesivas y evitar que el investigador literario la considere un bloque atemporal e indistinto que se inserta en un relato, cualquiera sea su momento de produccin. De este modo, todo escritor que domine la potica podr adoptar cualquier materia a dicha matriz; algunos lo reproducirn, otros los modificarn pero mantendrn siempre una fisonoma distintiva porque es la actividad y no el producto el que perdura inalterable. En esta lnea, se podra explicar la idea de variacin constante y sin embargo la certeza de una dominante que surge del traspaso de una forma de escribir para acondicionar una materia. En ltima instancia, estas conclusiones pueden servir como una manera de aproximarse al estudio del roman tardo, evitando los juicios de valor de los que fueron objeto.

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Bibliografa
Las obras de referencia que se consignan, de amplia difusin, son solo para iniciar al lector en el estudio del roman. Se recomienda, particularmente, la consulta de los diccionarios y las bibliografas citadas.

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