DA NACIONAL DE LA NO DISCRIMINACIN

Esperanza Aurora Hakim Vista

El tercer objetivo de la Educacin para Todos es lograr que todos los jvenes tengan la oportunidad de adquirir competencias. La urgencia de conseguir ese objetivo se ha agudizado desde 2000. Dcimo Informe de la EPT en el Mundo 2012 LOS JVENES Y LAS COMPETENCIAS Trabajar con la educacin UNESCO

En das recientes, la UNESCO ha publicado el Dcimo Informe de la Educacin para Todos en el Mundo 2012: LOS JVENES Y LAS COMPETENCIAS. Trabajar con la educacin, en el cual muestra, que: Por desgracia los progresos encaminados a la consecucin de muchos de los objetivos se estn ralentizando y que lo ms probable es que la mayor parte de los objetivos de la EPT no puedan ser alcanzados (UNESCO, 2012:6). Esta afirmacin, desafortunadamente hace patente una vez ms las deficiencias que han tenido las polticas pblicas educacionales para asegurar la equidad ya no hablemos de calidadpara que todos los aprendientes tengan acceso a la educacin, como los demuestra el Objetivo 3, del Informe en comento, donde queda de manifiesto que:
Muchos jvenes no disponen de competencias bsicas. En 123 pases de bajos ingresos o ingresos medianos bajos, unos 200 millones de jvenes que tienen entre 15 y 24 aos ni siquiera han logrado terminar sus estudios primarios, lo que representa un joven de cada cinco.

Esta realidad que persiste en la primera dcada del Siglo XXI y transita a lo largo y ancho de todos los continentes que forman parte de nuestra Tierra, indudablemente contina siendo uno de los mayores desafos por enfrentar y el cual, para ser resuelto, indudablemente requiere de la concurrencia corresponsable de cada uno de los sujetos que habitamos esta aldea global. En distintos idiomas y desde hace varias dcadas venimos escuchando que la educacin es un bien comn, un derecho inalienable, la mejor inversin que permite a los pueblos su emancipacin y progreso, es ms, favorece el formar capital humano ms competente para ser capaz de enfrentar la competitividad que caracteriza al mundo global, sin embargo, de acuerdo a los resultados expresados por la UNESCO, ello se ha convertido en un discurso demaggico, falto de verdad, moral, compromiso y responsabilidad pues quienes lo adoptan mienten en sus intenciones poltico-sociales, ms bien lo han hecho con el fin de sumar adeptos incondicionales -quienes an tienen la esperanza de que existen personas que sern capaces de orientar sus esfuerzos para asegurar las condiciones que les permitirn arribar a una mejor calidad de vida -cuando las

experiencias vividas nos han demostrado todo lo contrario-. Mientras esto sucede, hoy 19 de octubre de 2012, en nuestro pas ha sido promulgado por el Presidente Felipe Caldern Hinojosa, el Decreto del Da Nacional de la No Discriminacin, donde ltima palabra es resultado de la construccin social de la realidad1 (Berger y Luckmann, 2003: 763)2 y la cual permea -desde el Descubrimiento Amrica y la Conquista de Mxico- en todos los contextos que nos dan identidad, mismo que se convirti en un legado de quienes cimentaron nuestra Nacin, como lo fue la cultura Azteca, donde las diferencias -desde esos tiempos y hasta nuestro das- son evidentes: conquistadores y nativos; blancos, negros y esclavos; indgenas, mestizos y criollos. Ahora observamos similitudes, cuando constatamos que algunos seres son discriminados por su tono de piel; otros, por su origen, lengua o religin; unos por su linaje, otros ms por su vestimenta o preferencias sexuales; por tener ms o poseer menos; por presentar alguna enfermedad o discapacidad, por su cargo en una organizacin, por sus talentos o la falta de ellos, por su forma de sentir, de pensar y actuar. En fin, a travs de los siglos avanzados no hemos aprendido a vivir y mucho menos a convivir con la diversidad que nos distingue y enriquece, al contrario, la construccin social de las diferencias 3 es un Habitus4, como bien afirma Bourdieu, entendido como el: principio organizador de las formas de expresin y de creaciones de la cultura; un modus vivendi cuya concepcin histrico social se ha enraizado como parte de los significados que nos definen. A pesar de lo descrito con antelacin, no todo es fallido, pues an existen personajes -s personajes- comprometidos con un bien comn llamado educacin, los cuales, pese a todas las crticas proyectadas por el enorme desconocimiento de quienes se toman el tiempo para pretender descalificar el noble e irrepetible proyecto desplegado por la Universidad Popular Autnoma de Veracruz, el cual se ha convertido en el nico instrumento de poltica educativa que rompe paradigmas aejos, tradicionalistas y discriminatorios al brindar- como nunca antes- la oportunidad
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Una construccin social o un constructo social es una entidad institucionalizada o un artefacto en un sistema social "inventado" o "construido" por participantes en una cultura o sociedad particular que existe porque la gente accede a comportarse como si existiera, o acuerdan seguir ciertas reglas convencionales, o a comportarse como si tal acuerdo o reglas existieran. Consultado el 02 de agosto de 2003, en: http://es.wikipedia.org/wiki/Constructo_social 2 Berger, Peter L. y Luckmann Thomas, La construccin social de la realidad, Amorrortu, Buenos Aires, 2003, pp. 7-63. 3 El habitus, interiorizacin de las estructuras a partir de las cuales el grupo social en el que se ha sido educado produce sus pensamientos y sus prcticas, formar un conjunto de esquemas prcticos de percepcin -divisin del mundo en categoras-, apreciacin -distincin entre lo bello y lo feo, lo adecuado y lo inadecuado, lo que vale la pena y lo que no vale la pena- y evaluacin -distincin entre lo bueno y lo malo- a partir de los cuales se generarn las prcticas -las "elecciones"- de los agentes sociales 4 Jimnez, Gilberto (s/f) La Sociologa de Pierre Bourdieu. Consultado el 8 de mayo de 2003, en: www.paginasprodigy.com/peimber/BOURDIEU.pdf

a todas y todos los individuos que sin importar edad, estatus social, lugar de procedencia e idolologa deciden -por propia voluntad- formar parte a esta Casa de Estudios y cuyos integrantes trabajan -de manera comprometida y solidaria- por ser copartcipes en el alcance de los deseo de cada aprendiente: construirse en la mejor versin de s mismo y para los dems.
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Un Futuro Incierto Habr Sol, amanecer. Cmo vivir, cmo habitar el pueblo bajo? Se fue! Se llevaron lo negro, lo colorido. Pero, cmo habitar el pueblo, cmo permanecer la tierra, el monte, cmo se habitar? Qu ser sostn, qu ser soporte de las cosas? Qu cosa llevar, qu encaminar las cosas? Qu modelo, qu dechado habr? Qu ejemplo para los ojos habr? De qu se dar principio? Qu tea, qu luz se har? Poesa Azteca (Traducido por Miguel Len-Portilla)

ahakimvista@gmail.com

La Poesa Azteca. Antes de la Conquista Espaola y Despus. Consultado el 22 de abril de 2006, en: http://projects.ups.edu/jlago/spring2003/250a/rcrothers/