Chronica Mundi

Volume 3-4 Issue I/II 2012

ISSN 2239-7515

Terra e identit in Messico Land and identity in Mexico La tierra y la identidad en Mxico

Chronica Mundi Reg. al Trib. di Pesaro n.576 del 28/06/2010

Comitato Editoriale / Editorial Board / Consejo de Redaccin

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Ana Vzquez Hoys Rosa Nelly Trevinyo-Rodrguez

Tecnolgico de Monterrey (Mexico) UNED (Spain)

Konstantina Zanou

University of Nicosia (Cyprus)

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LA CIUDAD COMO TERRITORIO, LA IDENTIDAD URBANA EN 1968

Daniel Incln

Resumen El ao de 1968 estaba destinado a ser un ao que marcara un antes y un despus en la historia de Mxico, y para ello se ech mano de todas las posibilidades del aparato estatal para contar con el apoyo social, por fuerza o por persuasin, para el xito de la construccin de la imagen de ciudad olmpica. Pero un estallido social le cambi el sentido y el signicado a 1968. No dej de ser un ao fundamental para la memoria histrica y social, pero no por la construccin paradisaca de pas olmpico. El movimiento estudiantil cambi la imagen de la ciudad mediante la construccin simblica del espacio urbano, pensado como un amplio territorio de lucha, mediante la apropiacin de las calles. La ciudad desde el deambular del movimiento estudiantil fue ms que la imagen olmpica, estaba ms all de las construcciones ociales; la ciudad se volvi un territorio de resistencia. La ciudad fue el territorio donde se transit de las tecnologas del poder a la voluntad de la resistencia, construyendo una cartografa que modicara la identidad urbana de la ciudad de Mxico.
El inerno de los vivos no es algo por venir; hay uno, el que ya existe aqu, el inerno que habitamos todos los das, que formamos estando juntos. Hay dos maneras de no sufrirlo. La primera es fcil para muchos: aceptar el inerno y volverse parte de l hasta el punto de dejar de verlo. La segunda es riesgosa y exige atencin y aprendizaje continuos: buscar y saber quin y qu, en medio del inerno, no es inerno, y hacer que dure, y dejarle espacio. Italo Calvino Las ciudades invisibles
Han pasado ms de 40 aos del confuso y vertiginoso 1968 mexicano. Despus de este tiempo acelerado, la memoria histrica y social se bifurc entre los dos grandes sucesos de aquel ao: por un lado la realizacin de los XIX Juegos Olmpicos Modernos, que signicaban la materializacin de la vida en sueo de un rgimen poltico; y por otro, la movilizacin estudiantil, que tuvo un mayor signicado social que la contienda deportiva. Para

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la memoria social la fecha axial es el dos de octubre, da de la matanza de Tlatelolco, y no el doce, da de la inauguracin de los juegos olmpicos. El impacto social de la movilizacin estudiantil y su infausto n tuvieron mayores repercusiones para la estructura social y poltica del Estado mexicano que la realizacin evanescente de la olimpiada, que tuvo una existencia un tanto virtual en la dinmica social. Una de las cosas por las que se recuerda al movimiento estudiantil, adems de la represin poltica a la que se le someti, es por la singular forma de ocupar el espacio urbano, que para esos momentos no exista como espacio pblico habitado por amplios conglomerados de personas. El movimiento estudiantil construy la otra ciudad olmpica , la que negaba el proyecto del comit organizador y la intervencin urbana para su embellecimiento. Esta ciudad se construy simblicamente como un gran territorio, en espacio de prcticas transgresoras que se ejecutaban a partir de la apropiacin momentnea del espacio urbano, resignicndolo mediante la construccin de nuevos y efmeros signos. El movimiento estudiantil fue la expresin de la no-ciudad olmpica, la que pona en crisis los trminos de la rgida disciplina social dispuesta para la realizacin de la competencia deportivo-cultural, en la que no se aceptaban prcticas urbanas distintas a las que se consideraban de inters nacional. Esta movilizacin social de lo nico que se vala era de la imaginacin para producir a la ciudad como un gran territorio de protesta y esta. Las dos ciudades, la olmpica y la simblica del movimiento, mantenan algo en comn, ser parte del proceso de modernizacin e internacionalizacin de las formas de vida. Si la ciudad olmpica era ejemplo de la modernidad econmica que se impulsaba en el pas, el movimiento estudiantil era ejemplo de la socializacin de las contradicciones de esta modernidad. Las instalaciones olmpicas intentaban sintetizar en su forma la armacin de pertenencia a la poca dorada del capitalismo que invada a todo el mundo de impronta occidental. El movimiento estudiantil no fue menos internacionalista, ya que armaba la universalizacin de las necesidades e intereses de la juventud mundializada. Ambas realidades eran expresin de la internacionalizacin de la produccin del espacio urbano, una responda a la apariencia formal que daba signicado al progreso de la vida material. La otra, la de la movilizacin y la reapropiacin momentnea de los espacios, era la expresin de las contradicciones estructurales de un sistema de bienestar social sostenido por el autoritarismo. El movimiento estudiantil en su generalidad era parte de una necesidad globalizada de la cada vez ms numerosa juventud del mundo, pero su particularidad histrica se construa en funcin de las restricciones, insuciencias

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y posibilidades polticas locales. Era parte de lo que Eric Hobsbawm llama la revolucin social y cultural de la posguerra, del mundo de la guerra fra 1 . Esta movilizacin fue la primera en la que se experiment el trnsito de la protesta a la resistencia. En la revolucin social y cultural en Mxico construy un enemigo al que se dirigieron las demandas contra lo que se crey el origen de los problemas sociales: la gura del presidente y el autoritarismo de la estructura de gobierno, que se expresaba en represin fsica y en la cancelacin de las posibilidades de participacin social, econmica y poltica. Lo que interesa del movimiento estudiantil en este estudio es la relacin de negacin que mantuvieron contra la racionalizacin de la vida urbana, a partir de la construccin simblica de la ciudad, vista como un gran territorio en el que se desplegaba la identidad contracultural. El salir a las calles y apropirselas era una prctica de la movilizacin social en Mxico, sobre todo a partir de los aos cincuenta, cuando las desigualdades estructurales ya no pudieron ocultarse bajo el velo de los benecios nacionales y la construccin de un rgimen poltico revolucionario; inici con ello la protesta social organizada al margen de los mecanismos institucionales de regulacin de las insatisfacciones de clase. Las manifestaciones sociales, en especial las obreras, dejaron de aceptar las tradicionales formas de clientelismo sectorial del PRI para exponer pblicamente sus demandas, dirigidas contra el rgimen poltico; en especial en los momentos de crisis econmica, como a nales de los aos cincuenta. Pero estas movilizaciones, a diferencia de la estudiantil en 1968, tenan un enemigo claro, una serie de demandas concretas por las que luchaban y a las que pedan solucin, se articulaban en torno a un eje de accin. La movilizacin estudiantil de 1968 no tena un enemigo concreto, ni exigencias especcas; era, ms bien, parte de una transformacin estructural del sistema social. Convirtieron a esta estructura en su enemigo, el principio y el n por el que se movilizaban 2 . Lo importante de esta ausencia de coordinacin tctica de la movilizacin, es la forma en la que se expres en sus tomas de las calles, en las que por primera vez la imaginacin era el fundamento de la apropiacin, la multiplicidad de expresiones y de las ideas por defender se unicaban por la creatividad para expresarlas y de socializarlas. Esta imaginacin era esencialmente opuesta al ordenamiento
1. Vase E. Hobsbawm, Historia del siglo XX, Madrid, Crtica, 1998, pp. 322-344. 2. El enemigo era el estado burocrtico. Es la sociedad organizada para la eciencia a expensas de la independencia. Es el sistema social que ofrece al pueblo bienes de consumo y los llama libertad. Es el sistema que parece adaptar la enseanza a la productividad masiva de dciles tecncratas. Es el sistema de partidos que se hace por autntica democracia. Es la represin enmascarada de tolerancia. J. E. Pacheco, Revolucin contra la sociedad industrial, La cultura en Mxico, no. 330, 12 de junio de 1968, p. IX.

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moral represivo y conservador 3 .

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La contramodernidad
Para dejar de miticar y misticar al movimiento estudiantil en Mxico es importante entenderlo en su dimensin global, en la perspectiva histrica en el siglo XX, como parte de la revolucin cultural y social del mundo de la posguerra. 1968 en el mundo y particularmente en Mxico no fue el inicio ni el n de nada, sino un signo que sintetiz distintos procesos histricos. El 68 como signo es la sntesis de una serie de sentidos histricos que se aceleraron despus de la segunda mitad del siglo XX, a partir de que el capitalismo se convirti en un universo de organizacin simblica y cultural, basado en el consumo. Para la cristalizacin de esta transformacin social se conjuntaron una serie de factores demogrcos y tecnolgicos nunca antes vividos. La poblacin en Mxico creca a un ritmo cercano al 4 % anual. Para 1968 haba cerca de 47 millones de habitantes en comparacin con los poco ms de 34 millones de 1950 4 . En 1967 la Universidad Nacional tena un poblacin superior a los 88 mil alumnos, 11 mil ms que un ao antes; el Politcnico ms de 57 mil alumnos, 5 mil ms que en 1966. Esta explosin demografca haca insucientes las posibilidades ofrecidas a estos sectores, que si bien eran cada vez ms en nmero, eran una lite, pues el sector de formacin universitaria representaba slo un 2 % de cerca de 7 millones de habitantes en la ciudad. El sector estudiantil se pluraliz, ya no eran slo los vstagos de los sectores medios los que asistan a la universidad, se abra a los grupos marginales. En estos espacios sobrepoblados y tan plurales ejercieron su capacidad de dudar (de la duda a la crtica hay slo un paso); destacando aquellos sectores de ascendencia marginal, que eran la primera generacin familiar de universitarios, en un intento de toma de conciencia de las distancias y barreras sociales. La pluralidad acadmica se contena por la composicin orgnica de la educacin superior en Mxico, particularmente en el DF, donde las diferencias de posicin y condicin de clase se
3. En la ciudad de Mxico para manifestarse en la va pblica era necesario pedir permiso por escrito al DDF, justicando los motivos de la movilizacin y describiendo la ruta a seguir. Generalmente el permiso era negado por no estar acorde la manifestacin con las necesidades y usos colectivos del rgimen poltico. En el raro caso de ser aprobada no se permita llegar al cuadro central de la ciudad: smbolo histrico de estabilidad, centro del poder institucional, propiedad privada para uso exclusivo de las manifestaciones de apoyo al rgimen o para actos autoreferenciales de armacin poltica. 4. Secretara de industria y comercio, Anuario estadstico.1968, Mxico, Direccin general de estadsticas, 1968, pp. 5-10.

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materializaban hasta en los espacios educativos. Por un lado, el Instituto Politcnico Nacional, cuyo origen est en la capacitacin tcnica de los obreros industriales, creado durante el rgimen de Lzaro Crdenas en los aos treinta; era un espacio de promocin estatal destinado a satisfacer las necesidades de formacin profesional de los obreros y sus hijos. Por otro lado, la Universidad Nacional representaba la vanguardia del conocimiento y un espacio de libertad intelectual, propia de cualquier nacin moderna y en el camino del progreso 5 . El Politcnico ubicado al norte, la unidad Zacatenco, y al poniente, Santo Toms (El Casco), cerca de las zonas industriales, en el centro de una regin que slo era atendida por su importancia productiva. En cambio, la Universidad estaba en la periferia, en la zona sur cerca de los nuevos asentamientos de las clases altas. Estas diferencias de entorno espacial fueron fundamentales durante el desarrollo de la movilizacin estudiantil del 1968. Las diferencias de los objetivos de las dos instituciones tambin eran evidentes en el espacio de cada una de ellas ocupaba. A la Universidad se le construy una Ciudad ajena a todo el peso histrico y tradicional del centro de la ciudad y de los otros espacios existentes. El sur de la ciudad era un lugar potencial para edicar los nuevos edicios modernos de una nacin que poda abandonar su historia urbana en pro de la construccin de los espacios sin relacin con la ciudad-histrica. En cambio, el Politcnico creci disperso y bajo la sombra de la espectacularidad del espacio de la Ciudad Universitaria (CU); en el norte, junto a colonias de clase media, como la Lindavista, y el poniente, junto a las fbricas que sostenan el desarrollo econmico del pas; perdido en el panorama gris de la zona industrial y en la poca espectacularidad de las colonias proletarias. No obstante las diferencias, la poblacin de ambos era la ms moderna del pas y de la ciudad, no slo estaban preparados acadmicamente, y con ello reproducan el mito del conocimiento. Desde que los licenciados (sinnimo de abogado o burcrata) gobernaban el pas a partir de la industrializacin de la economa y de la racionalizacin de la administracin pblica, a nales de los aos cuarenta, el sueo de obtener cuando menos este epteto era una constante. Estas nuevas generaciones tambin demandaban por un consumo de objetos que eran sinnimos del progreso. An los sectores ms marginales queran poseer los nuevos utensilios producto del desarrollo industrial. La revolucin tecnolgica penetr en la conciencia del consumidor hasta tal punto que la novedad se convirti en el principal
5. Dice Eric Hobsbawm que tener una universidad nacional era para el nacionalismo tan importante como tener una bandera, op. cit.

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atractivo. . . la premisa era que `nuevo' no slo quera decir algo mejor, sino tambin revolucionario 6 .

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La juventud se volvi una relacin autnoma por derecho propio, tena sus caractersticas de diferenciacin, su participacin en la economa fue cada vez ms activa; ya no eran slo prematuros partcipes en la produccin del ingreso familiar, sino clientes de un mercado particular. Tenan su msica, su forma de vestir y sus formas de comportamiento, impuestas por un colonialismo cultural que penetraba por la cada vez ms extensa internacionalizacin y transnacionalizacin de la produccin, que poda particularizarse segn las posibilidades materiales e ideolgicas. En trminos del espacio urbano eran los potenciales consumidores de los nuevos espacios comerciales, como Plaza Universidad (1968), que estaba diseada para satisfacer las necesidades de consumo; tambin, estaba la Zona Rosa, que era practicada y apropiada por los jvenes intelectuales, que encontraban en ella una adaptacin del Barrio Latino francs, donde se sentaban a discutir Carlos Fuentes o Jos Luis Cuevas, en lugar de Sartre o Jean Dubuet. Pero los estudiantes no son una clase, se dene por la edad y por la relacin con el saber. El estudiantes es alguien que, por denicin debe dejar de serlo en algn momento 7 . Otro rasgo caracterstico fue el conicto generacional, entre la liberacin y la rigidez moral de la estructura social. Las relaciones generacionales ya no se fundamentaban en la continuidad de la subsistencia del ncleo domstico. La lucha contra la escasez dej de ser motivo de cohesin intergeneracional y dio su lugar a la lucha por la preservacin de los estrictos valores morales ante nuevas prcticas que funcionaban desde un subjetivismo radical propio de una sociedad en la que las necesidades ms elementales estaban garantizadas, al menos potencialmente. Los deseos y las necesidades se hicieron autnomos al extremo de no poder ser compaginados generacionalmente. La revolucin cultural del siglo XX es el triunfo del individuo sobre la sociedad 8 , de las necesidades subjetivas sobre la subsistencia, que estaba garantizada por el desarrollo econmico. Una constante de los jvenes era querer un mundo propio, y no la realidad que gobernaban los adultos; Se nos dice continuamente: `Ustedes son el futuro del pas'. Pero se nos niega sistemticamente cualquier oportunidad de actuar y participar en las decisiones del presente... Nosotros queremos
7. J. Sartre, La imaginacin toma el poder (entrevista de Sartre con Daniel CohnBendit), en Bolvar Echeverra, comp., Sartre, los intelectuales y la poltica, Mxico, Siglo XXI, 1969, p. 27. 8. E. Hobsbawm, op. cit., pp. 335-340.
6. E. Hobsbawm, op. cit., p. 268.

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y podemos participar ahora, no cuando tengamos sesenta aos 9 .

Si los estudiantes eran un sector favorecido de la sociedad, por qu fueron los que se movilizaron para criticar al sistema que los privilegiaba y en el que eran potenciales actores de la estructura poltica, si seguan bien las reglas, sobre todo si eran apolticos y defensores del establishment ? La respuesta tiene un sentido ms cultural que econmico. Los jvenes pedan un mundo propio porque las condiciones del mundo en el que vivan as lo posibilitaban; para ellos el desarrollo econmico no era una dimensin por construirse, sino por hacerse menos brutal, pensaban en como hacer menos desigual a la produccin y no como cambiarla. Queran trasformar al mundo en sensual y subjetivo, no construirlo, por que ya exista, solo se necesitaba transformar. Los viejos queran conservar el mundo, el que vieron como se transformaba paulatinamente y como en ese trnsito mejoraban sus condiciones de vida; en cambio los jvenes queran llevar al extremo las posibilidades otorgadas por el mundo, desde lo sensual hasta lo poltico. Los aos sesenta fueron los de la crtica radical, los de la duda sistemtica, de un orden poltico-social que se presuma acabado y con mucha vida, que poda legitimarse an a pesar de las desigualdades y las injusticias 10 . Era esta la juventud la que se usaba como bandera ideolgica de los juegos olmpicos, en el ao de la paz y la fraternidad entre los hombres. Esta juventud se volvi imaginaria para la ideologa gobernante, una representacin que negaba lo existente: Nios y adolescentes por todas partes. . . Omnipresentes, los muchachos conguran y caracterizan al pas. Bullangueros, ensordecen los ruidos del exterior mientras escuchan sus discos predilectos o abordan el autobs con el radio de transistores a todo volumen. Los jvenes del campo congregan al ganado o siguen o alcanzan a sus padres camino a la labor. En los mapas de las escuelas recorren el mundo. Inuidos por la msica de la
9. Declaracin de Gustavo Gordillo a Elena Poniatowska, La noche de Tlatelolco, Mxico, Era, 1989, p 18. Aunque exista el Instituto Nacional de la Juventud, creado en 1950, al principio de la dcada del auge de los institutos nacionales, nunca hubo una poltica ocial con respecto a los jvenes, este organismo era ms de formacin de cuadros priistas, que una mediacin institucional a las demandas y necesidades juveniles. 10. A principio de 1968, antes de las movilizaciones estudiantiles, Juan Garca Ponce haca un llamado contra la estupidez de la falta de contradiccin. Con el derrumbe de los valores, que no ha ido acompaado de ningn estrpito, sino ms bien de un denso silencio, la posibilidad del inmoralismo ser perdi en el polvo de la cada junto con la de la moral, y con esta doble ausencia empezamos a advertir que nuestro conicto no se encuentra en la posibilidad de obedecer o rebelarse, sino encontrar contra qu rebelarse cuando lo que ordena jams da la cara. Elogio de la contradiccin, La cultura en Mxico, no. 315, 25 de febrero de 1968, p. XVI.

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actualidad, le ponen sonsonetes a las tablas de multiplicar. No faltan audaces que viajan de aventn por las carreteras en busca de aventuras en los nes de semana o durante las vacaciones. Con el cajn de lustrar o el fardo de diarios bajo el brazo, los necesitados emprenden el maratn cotidiano, llenan las aulas, los talleres y los laboratorios; convierten las calles en campos deportivos, vuelven insucientes los estadios. Todos preocupan a sus padres y plantean una incgnita a los planicadores de la economa y la educacin 11 .

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En oposicin a esta imagen, la movilizacin estudiantil, que inici por la represin violenta de los aparatos de seguridad estatales, primero contra los estudiantes de bachillerato y despus contra un grueso contingente de estudiantes politcnicos y universitarios en una marcha que conmemoraba la Revolucin cubana, se organiz para criticar a la estructura del poder poltico nacional y a todas las prcticas ecientemente funcionales. Intervienen motivaciones ticas, el rechazo de injusticias obvias, la ansiedad de participacin cvica, el hambre de modernidad poltica, el hartazgo ante el anacronismo cultural sostenido por un `nacionalismo' en el que nunca han cred. Ms sensibles a los debates del abismo generacional que a los argumentos de la lucha de clases 12 . Pero esto slo era la construccin de un enemigo visible, porque su lucha se estructuraba contra todo el sistema social y no solamente contra sus relaciones de poder gubernamental. Esta oposicin era abiertamente contramoderna, negaba los fundamentos del sistema social, en particular la organizacin del estado (su monopolio de la ley, su exigencia de lealtad y subordinacin voluntariamente asumidas de los representados, y su monopolio sobre el conocimiento) y la moral social vigente (anacrnica, hipcrita, que permita la violencia masculina y negaba la participacin femenina, que disciplinaba por la violencia).

Tomar las calles

En Mxico 1968 inici como un ao cuya meta era llegar a octubre. Los meses de enero a septiembre estaban predispuestos para ser considerados como provisionales, como un intersticio temporal de preparacin: como un advenimiento. Por ello, sorpresa es la palabra adecuada para denir la reaccin de la sociedad urbana que vivi la explosin estudiantil. Lo que

11. Comit organizador de los juegos de la XIX olimpiada, tomo I, Mxico, Comit organizador de los juegos de la XIX olimpiada, 1968, p. 153. 12. C. Monsivis, , en H. Bellinghausen, coord., Mxico, Cal y Arena, 1993, p. 125.

del comit organizador de los juegos olmpicos, Tambin las multitudes son histricas? Pensar el 68,

Mxico 68. Memoria ocial

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pas a partir de los ltimos das de julio no deba haber sucedido bajo el esquema de expectativa generado por la llegada de la olimpiada 13 . Lo que sucediera antes de octubre no importaba si no estaba destinado a contribuir a la gloria de la olimpiada internacional, pero la movilizacin estudiantil rompi con ese esquema y se volvi una realidad adventicia, rompi la pasividad y la expectativa. Si la olimpiada era un futuro presente, la protesta estudiantil era un no-tiempo en el esquema de racionalidad y funcionalidad social. Su impacto social le restituy su espaciotemporalidad que le neg el gobierno de Gustavo Daz Ordaz al minimizarla. La socializacin del movimiento, que se intent aislar al hacerlo pasar como una pequea trifulca entre estudiantes resuelta por la intervencin oportuna de la fuerza pblica, fue la que le dio su legitimad social y su importancia poltica. sta fue posible por la dimensin urbana que adquiri, por la mediacin que signic tomar las calles y restituirles una accin participativa, productora de sentido al margen de la racionalidad y de la rigidez de las prcticas en la ciudad. Fue la construccin de relaciones simblicas y contenidos semnticos lo que hacan posible la socializacin de un movimiento estudiantil. Expresiones que aludan a una realidad que se comparta por otros que no eran los manifestantes, extendan los espacios pblicos de la movilizacin a los espacios privados. El estado estaba puesto fuera de la ley por sus propios hijos. La sociedad se encontr dividida entre una construccin ideolgica del bienestar social y la develacin de la estructura autoritaria que la fundamentaba, hecha por los estudiantes, uno de los sectores ms favorecidos del estado. El conicto alcanz una dimensin poltica e ideolgica, sin atadura material precisa, ni inters parcial por defender o particularidad por hacer reconocer. El fundamento fue la representacin de la realidad de lo social que pona en crisis los lugares comunes generados por el estado. La unin del movimiento se deba mucho ms a la construccin de un adversario comn, PRI-gobierno-presidencia, que al consenso mnimamente compartido sobre lo que consideraban mal en la sociedad. Y esta representacin se realiz por medio de una pluralidad de expresiones y con nes distintos, cuya constante principal era el uso de la imaginacin. Pero abstracta, intangible, antiautoritaria, ajena al nivel del vida y al incremento del salario, la protesta juvenil contaba con la incomprensin de todos aquellos que no conceban la necesidad de una batalla que no estuviera determinada por intereses econmicos ni participara de la carrera hacia la prosperidad 14 .
13. J. Volpi, La imaginacin y el poder, Mxico, Era, 1998, pp. 19-25. 14. H. Anaya, Los parricidas del 68, Mxico, Plaza y Valds, p. 81.

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En cambio, contaba con el apoyo de aquellos que no aceptaban las condiciones sociales existentes, aun a pesar de que algunos eran partcipes de sus benecios. Su magnitud se debi, en gran parte, a que entra un tipo de reformismo radical, una fuerza que poda servir para modicar estructuras rgidas y anacrnicas de la sociedad: el sistema educativo, las relaciones laborales, las formas de gobierno y autoridad 15 . Estas reivindicaciones no ponan en peligro, real e inmediato, al rgimen poltico posrevolucionario, pero eran la muestra de la posibilidad de transformar al orden por medio de una de sus principales instituciones: la universidad. Es probable que ningn otro movimiento social en Mxico haya contenido una proporcin mayor de personas que lean y escriban, y que con ello contaban con un prestigio social nunca antes visto en los movimientos sociales, pues al n y al cabo eran universitarios, un sector tradicionalmente respetado. La crisis de 1968 manifest un conjunto de principios esenciales del orden establecido que eran impugnables. La irrupcin de lo impensado es peligrosa para todo `especialista' y para toda nacin. La supervivencia del rbol est en juego cuando sus races se sacan a la luz 16 . Se puso en duda convenciones que eran incuestionables y que se volvieron frgiles y discutibles. Este ataque a la credibilidad del sistema social fue por medio de la apropiacin de la ciudad, socializando un contenido semntico distinto al consolidado por la intervencin estatal. La representacin del espacio urbano que construy el movimiento era, antes que crtica, soadora; era el espacio de la subjetividad, que le restitua a la ciudad su dimensin de utopa moderna, de centro de expresin y prctica emancipada; que de alguna manera fue compartida por un amplio sector de la poblacin. Aunque los mecanismos para ubicar en el espacio esa libertad no fueran claros, contaban con el apoyo social para decir lo no-dicho hasta entonces. Los movimientos sociales anteriores a ste hacan de la ciudad una mediacin para la satisfaccin de sus demandas materiales y polticas. En cambio, en el 68 la demanda de libertad signicaba ejercerla en el espacio. La libertad no se esperaba, se practicaba, se materializaba en la ciudad, que se volva un espacio por conquistar, violento e inseguro, pero potencialmente libertario.
15. La innovacin para modicar estas estructuras fue recuperada aos despus por los reformistas institucionales; seran readecuadas gracias al impulso de la movilizacin estudiantil pero bajo los lineamientos de la clase poltica nacional. 16. M. de Certeau, La toma de la palabra, en La toma de la palabra y otras escritos polticos, Mxico, Universidad Iberoamericana, 1995, p. 31.

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La espontaneidad fue un ideal, alrgica a las directrices denidas y a las estrategias programticas 17 . Llevando la imaginacin al poder social, una imaginacin limitada como cualquier estructura colectiva, pero mayor que la de las generaciones anteriores, en especial la de sus padres, a los que impugnaban como parte del sistema de represin. En la movilizacin urbana no todo era armona por parte de los estudiantes, no eran precisamente agentes pasivos de la violencia generaliza, pero la diferencia era que sta iba a la par de la razn y la imaginacin. La contraviolencia nunca fue de alborotadores que soaban con destruirlo todo, ms bien impugnaban radicalmente a la sociedad. La violencia incontrolada, o no racional bajo los lineamientos de legitimacin estatal, tena un sentido, que no era la expresin de la voluntad del desorden, sino la aspiracin de un orden diferente. La construccin simblica del espacio urbano transform a los espectadores en actores, se volvi un espectculo de creacin colectiva, donde el actor era igual a creador, que tomaba signos de una sociedad para transformarles el sentido en una representacin del posible cambo social. Fue una trasgresin creadora de comunidades. Descubri la fragilidad donde reinaba la fuerza e hizo un poder de la marginalidad estructural. Fueron creadores de un lugar simblico, que no cambiaba nada radicalmente, pero creaba posibilidades a las imposibilidades admitidas hasta entonces. La resignicacin del espacio urbano era concomitante a la resignicacin de la vida diaria, donde la nueva y efmera estructura se presentaba como segura para quienes la practicaban e insegura para el exterior. La ciudad se convirti en un campo de posibilidades que impona una validez a los signicados espaciales como a las jerarquas de valor contra-disciplinario, que hacan posible pensar un orden distinto. O en palabras de Elsa Cross: Pero vamos al grano,/ en dos o tres palabras, lo que pasa,/ poderosos seores,/ es que el mundo que ustedes nos heredan/ es un poco demasiado puerco, viejo y podrido/ y denitivamente no nos gusta 18 . La toma del Zcalo capitalino en ms de una ocasin fue la cspide de la apropiacin de la ciudad, proponiendo por un instante los usos y signicados del centro del poder poltico, en el que se aglutinaban las diferentes y
17. Su ideologa natural debera de haber sido el anarquismo, y no los simulacros de Marx, Lenin, Mao y el Che que sus miembros ms polticos pretendan. El arma natural de la rebelin de 1968 no era el fusil, ni la resolucin poltica, sino los grati, el cartel improvisado y el micrfono. E. Hobsbawm, La fecha improbable, en 1968: Mgnum en el mundo, Pamplona, Lunwerg, 1998, p. 10. 18. E. Cross, A quien corresponda, e n Hctor Anaya, Los parricidas del 68, Mxico, Plaza y Valds, 1998, p. 180.

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PPI

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de grupos de habitantes de la zona, en especial en la Unidad Tlatelolco, donde la movilizacin adquiri un carcter de alianza popular entre vecinos y estudiantes 19 . Otra forma ecaz impulsada por estudiantes del poli fueron las activas brigadas relmpago, que hacan mtines fulminantes en mercados, escuelas y plazas pblicas, que llegaban a buen trmino por la cooperacin de lo locatarios o de los habitantes de la zona, que los defendan de la persecucin policaca. Estas diferencias en la prctica espacial corresponden tambin a posiciones y condiciones socioeconmicas de los espacios urbanos. Mientras que en el norte y el poniente, de zonas superpobladas, con una densidad de poblacin arriba de los 4 mil habitantes por km 2 , la mayora de los habitantes eran obreros o empleados, de ingresos medios o bajos, habitantes de viviendas en las que se desarrollaba una vida ms colectiva. En cambio, el sur era el lugar de la ciudad nueva, viva al ritmo de la individualidad productiva, compuesto mayormente de espacios privados, con pocos lugares colectivos. La toma de las calles pona en duda la funcionalidad formal de una ciudad cosmopolita y sede de un evento de renombre internacional, tanto al norte de la ciudad como al sur. Los espacios racionales de la arquitectura modernista nunca fueron pensados para tal irreverencia; que era tolerable, como atraso social en los obreros y los campesinos, pero no en los jvenes. En la ciudad radiante no haba tiempos ni lugares para la disidencia, pues la universalizacin de las necesidades y metas del hombre la hacan injusticable; ni en los espacios populares era pensada como legtima. Por eso la vuelta al orden era indispensable, Salvador Novo, cronista ocial de la ciudad deca que: es grande lstima que la buena atmsfera de que Mxico goza, tan laboriosamente conseguida, vaya a empaarse con los ademanes a que, en imitacin de lo ocurrido en Pars, se han entregado los estudiantes. . . Ya imagino lo que estarn diciendo los peridicos en el extranjero. . . si esto no se remedia pronto, puede perjudicarse la celebracin, ya prxima de los juegos en una ciudad a la que temern dirigirse los extranjeros 20 .
19. En especial para asistir a los jvenes de la Vocacional 7, muchos de los cuales habitaban en la Unidad. El 23 de septiembre como a las tres de la tarde llegaron seis camiones de granaderos -trescientos granaderos- a tomar la Vocacional 7. Todas las brigadas que andaban trabajando en Tlatelolco regresaron a la vocacional a defenderla. Las seoras de la Unidad (Tlatelolco) nos llevaron medias para hacer hondas. Los granaderos lanzaron bombas lacrimgenas. Testimonio de Antonio Crcega a Elena Poniatowska, op. cit., p. 92. 20. S. Novo, La vida en Mxico en el periodo presidencial de Gustavo Daz Ordaz,

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La apropiacin de la ciudad se efectuaba en aquellas zonas donde la vida olmpica lo permita, salvo el caso del Zcalo, que 4 veces tomaron los estudiantes 21 . Las 3 marchas organizadas por el CNH que fueron al Zcalo iniciaron en el Museo Nacional de Antropologa, donde se localizaba la Escuela Nacional de Antropologa e Historia (que fue una parte importante en la estrategia y apoyo a los estudiantes), recorrieron el Paseo de la Reforma hasta Avenida Jurez, para ir derecho al centro de la ciudad. Las dems movilizaciones son de Zacatenco a Santo Tomas y otras son marchas internas en la CU. El grueso de la movilizacin en las calles fue por medio de mtines y de brigadeos intensivos, que llegaban hasta el oriente de la ciudad. La primera gran movilizacin que coordinaba los dispersos esfuerzos polticos de una autodenida organizacin nacional estudiantil, el Consejo Nacional de Huelga, fue el 5 de agosto, en la que por primera vez se expona en las calles los seis puntos del pliego petitorio, dado a conocer un da antes. A partir de esta fecha la organizacin estudiantil, que agrupaba a las escuelas y facultades de la UNAM y el Poli, a la ENAH y a la Universidad de Chapingo, se encarg de la ofensiva y del control de la lucha. La marcha fue de Zacatenco a Santo Tomas, e inici lo que se ha denominado la fase ofensiva del movimiento 22 . Para estas fechas hay una legitimad reconocida tcitamente, gracias a la convocatoria que el rector de la hizo para la primer gran marcha contra las represiones de los ltimos das de julio. Durante el periodo de legitimidad aceptada (al grado tal que Gobernacin se manifest pblicamente dispuesta a un dilogo con los estudiantes) el movimiento sufri una represin silenciosa, no reconocida pblicamente y que se desarrolla sobre todo en el norponiente de la ciudad, con el asedio al Casco de Santo Toms, y a la Voca 7, que era un centro de dura resistencia. Conforme pas agosto la represin se recrudeci, hasta que despus del informe presidencial fue abierta. La represin fue exitosa contra el poli, bajo los mismos esquemas que contra los maestros y los ferrocarrileros aos atrs; el error tctico fue emplearla de la misma manera y sin mediaciones contra los jvenes de clases medias y altas que eran aun mayora en la UNAM, era el Estado negndose a s mismo 23 . El blanco principal de la actividad represiva era el Politcnico,

UNAM

tomo II, Mxico, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1997, p. 393. 21. La primera fue el 26 de julio, que es la que desata los nimos, realizada antes de que el CNH se formara; el 13 de agosto, que es propiamente la primera; la del 27 de agosto; y la ltima fue la marcha del silencio del 13 de septiembre. 22. Cfr. H. Bellinghausen, coord., op. cit ., p. 87. 23. Aguilar Camn, citado en H. Hiriart,  Poli-UNAM: lo visible y lo invisible , en H. Bellinghausen, coord., Pensar el 68, Mxico, Cal y Arena, 1993, p. 77.

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lanzar una ofensiva de la misma magnitud contra los universitarios tena mayores costos polticos, la sacralizacin y la miticacin de los recintos universitarios no permita ponerla en duda; en cambio la violacin de las instalaciones del politcnico resultaba menos costosa polticamente. Esta diferencia responda tambin a la ubicacin geogrca en el mapa urbano, y a su condicin espacial; agredir a las instalaciones del politcnico era social y polticamente barato, tanto que el rgimen se arriesg a emprender una abierta guerra social en el espacio urbano marginal que rodeaba a las zonas industriales 24 . La accin represiva en las calles de la ciudad, que desde el principio del movimiento era evidente, fue combatida de una manera poco esperada por las autoridades, sobre todo si enfrentaban a estudiantes politcnicos en su terreno. Los granaderos haban recibido la desagradable sorpresa de no poder disolver a los manifestantes con la facilidad de otras ocasiones. Los enfrentamientos duraban toda la tarde y causaban tal embotellamiento en el trco que muchos automviles fueron abandonados con la batera agotada 25 . En el politcnico las batallas eran campales, los estudiantes de la voca 7, tal vez los ms radicales de toda la organizacin estudiantil, emboscaban a los granaderos para enfrentarlos con todo tipo de instrumentos, desde tubos hasta bombas molotov 26 . La presencia de los cuerpos represivos fue frecuente en la ciudad, pero particularmente en el poniente, donde los habitantes brindaron una resistencia silenciosa. Estas descripciones pasaban de lo heroico a lo trgico, representaban una constante, una batalla ganada contra el peligro de la vida, porque buen nmero de los muertos o desaparecidos durante este periodo lo fueron en escaramuzas o redadas nocturnas.
24. ... la toma de la UNAM y la toma del Poli por el ejrcito y la polica en 68. La primera, que fue enteramente incruenta, tranquila y sin incidentes, est documentada a la perfeccin y se cuentan en ella mil ancdotas; de la otra, que fue una batalla casi homrica en extremo dramtica y esforzada, casi no se sabe nada. Es una paradoja de inters histrico: los que se entregaron sin defenderse estn presentes en la memoria, y los que resistieron estn ausentes. Idem, p. 77. 25. Annimo, El nal del juicio. (Testimonios sobre el movimiento estudiantil) en La cultura en Mxico, no. 343, 11 de septiembre de 1968, p. XVI. Otro testimonio detalla el proceso: Con los granaderos era una lucha azteca (sic.), a pedradas. No era un problema de armas de fuego porque no traan ms que macanas y cosas de esas. Por ejemplo, en Zacatenco, muchas veces quisieron entran los granaderos solos y no pudieron... Tena que venir el ejrcito. Por eso, a partir del 23 de septiembre, los empezaron a armar con fusiles M-1. Testimonio de Ral lvarez Garn a Elena Poniatowska, op. cit., p. 78. 26. Vase Las batallas en el politcnico, en H. Bellinghausen, coord., Pensar el 68, Mxico, Cal y Arena, 1993, pp.75-80.

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El intento de toma de la voca 7 y la toma de Santo Tomas fueron los choques ms sangrientos antes de Tlatelolco; pero a diferencia del 2 de octubre, fueron enfrentamientos en que los politcnicos resistieron durante mucho tiempo, enfrentndose primero a los granaderos y despus al ejrcito. Si pensamos al espacio como prctica y como representacin, tenemos que reconocer que el contenido objetivo y simblico de la toma de Santo Tomas fue construido por el movimiento estudiantil, pues ellos tomaron la iniciativa de los acontecimientos, construyeron su espacio para resistir la represin gubernamental. El espacio libertario de los politcnicos era el de lucha, eran los ms convencidos de que Una manifestacin sin policas es una manifestacin pacca y de los agitadores son: ignorancia, hambre y miseria. A diferencia de los universitarios, a los que les quedaba mejor defender las ideas de que Al hombre no se le doma, se le educa y de que Nada con la fuerza, todo con la razn. Los politcnicos se prepararon para enfrentar a las fuerzas policacas, y tal vez algo ms, pues en el fondo crean en la idea: No queremos Olimpiada! Queremos revolucin! 27 El espacio del movimiento tambin tuvo su dimensin violenta, que reproduca la violencia urbana bajo la que vivan algunos de los estudiantes; no todo fue golpes recibidos, sino tambin golpes repartidos. Las ideas ms radicales se apropiaron de las instalaciones politcnicas y las convirtieron en un centro de potencial insurreccin, donde no se dudaba en agredir abiertamente a los policas, en regresarles un poco de la violencia que usaban contra los estudiantes. El norte y poniente de la ciudad se volvi un escenario de violencia cotidiana y de resistencia de los habitantes y los estudiantes; era un momento de lucha entre dos razones, una que se pretenda imponer y otra que negaba la imposicin.

El Batalln Olimpia, represin o disciplina? dos caras de una misma relacin

La matanza es uno de los ltimos recursos del gobierno en las sociedades industriales estables, puesto que, a menos que vaya dirigida contra extraos destruye la impresin de consenso popular en que se apoyan. Empezar a gobernar con mano dura es muy arriesgado desde el punto de vista poltico. Matar a estudiantes, los hijos de la respetable clase media y de los burcratas, es an menos atractivo, desde el punto vista poltico, que matar obreros o campesinos 28 . La represin estatal no se invent contra el
27. Todas las frases arriba citas estaban pintadas en las mantas que usaban e las manifestaciones estudiantiles. Vase E. Poniatowska, op. cit., y H. Anaya, op. cit. 28. E. Hobsbawm, Mayo de 1968, Gente poco corriente, Barcelona, Crtica, 1999, p. 185.

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movimiento estudiantil, slo fue evidente, pues el signo de la violencia era una marca de las relaciones del gobierno con el descontento social. El 68 aparece como una culminacin desmedida de una tradicional y funcional lgica de gobierno 29 . Tranquilidad y violencia coexistan como axioma de la unidad nacional. Masacrar a una multitud de jvenes, obreros, madres, padres y nios era legtimo si se pona en riesgo los intereses polticos, morales y econmicos de la minora que deca representar a la mayora. Si este pequeo grupo convena que las demandas sociales estaban fuera del margen de la legalidad, iniciaban una campaa de desprestigio pblico. Mxico era el paraso de la censura, si sta no funcionaba la violencia poltica tomaba su lugar. La disciplina basada en la violencia se present tambin en el espacio urbano, en las disposiciones de uso y reproduccin. Para el buen comportamiento social en el transcurso de la olimpiada se implement todo un sistema de adoctrinamiento y disciplina social a partir de la prctica del espacio urbano. Cuando fracas fue necesario el uso exclusivo y desmedido del enfrentamiento fsico entre las fuerzas del orden pblico y los manifestantes, evidenciando las limitantes ideolgicas y formales del espacio urbano racional; por lo que fue necesario, para restituir el poder ideolgico, promover la intervencin del Batalln Olimpia, como punto de equilibrio que inclin la balanza a favor de los intereses del Estado. Las formas ms antiguas de violencia fueron en aumento porque las formas de mantener el orden pblico se vea sometido a presiones no resueltas, la violencia institucional y control corporativo no funcionaron, en cambio fue ms funcional la violencia poltica, la accin fsica directa y el terrorismo estatal. Esto llev a un redescubrimiento de la violencia, como vuelta a un curioso medievalismo; cascos, escudos, blindajes, todo en reejo de la opinin conservadora de que en una sociedad hay grados de violencia necesarios, o deseables 30 . Como el Batalln Olimpia, que intervino cuando los cuerpos policiales no pudieron restituir el orden. La radicalizacin de la violencia fsica era concomitante a la decadencia de la violencia simblica de los aparatos ideolgicos y culturales del estado, adems que era barata, inmediata y ms eciente para nes precisos. La rapidez de la matanza del 2 de octubre resolva el letargo de tres meses para terminar con el movimiento estudiantil. Esta presencia de los cuerpos de seguridad estatal y su actitud irracional para la poblacin (pero racional para el funcionamiento del sistema, que
29. C. Pereyra, La costumbre de reprimir, en H. Bellinghausen, coord., Pensar el p. 23. 30. E. Hobsbawm, Las reglas de la violencia, Gente poco corriente, Barcelona, Crtica, 1999, p. 196.

68, Mxico, Cal y Arena, 1993,

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administra la violencia poltica y la guerra social) fue motivo de apoyo a las peticiones estudiantiles, pues afectaban a toda la poblacin, salvo los privilegiados por el rgimen poltico 31 . As que vacune a su granadero, Gorilas, violen a su Alma Mater o Los estudiantes a las aulas, los gorilas a las jaulas eran motivo de risas y aplausos por parte de la poblacin, pero sobre todo de apoyo y comprensin, pues el orden social no era una relacin de equilibrio, sino un valor reicado por el Estado; no era una forma de vida, sino una relacin equivalente a la muerte. Las nicas movilizaciones legtimas eran las que tenan por n legitimar el orden. As se justicaba la represin institucional con el pretexto de impedir el desarrollo de las ideas, sin ninguna idea detrs ms que la de que hay que combatir las ideas 32 . La lucha cuerpo a cuerpo entre estudiantes y granaderos representaba algo ms que una barbarie de ambas partes, era una lucha por imponer precisamente un orden o por deponerlo. La funcin policaca era no slo restituir el orden formal, sino sobre todo el simblico, que se daaba ante la proximidad de la olimpiada. A la par de la campaa de desprestigio meditico, la intervencin de la fuerza pblica daba la legitimidad que necesitaba el gobierno para descalicar a los estudiantes y armar que eran objetos de manos extranjeras que pretendan boicotear la olimpiada. Los espacios donde no se poda permitir la instauracin de un orden distinto eran los de mayor peso de capital poltico, como el Zcalo. Lo estudiantes no eran anes a la idea de que en Mxico se deslaba por agradecimiento, por lo que fueron reprimidos. Esta accin gubernamental tuvo su apoyo en un amplio sector de la sociedad urbana, en especial los ms conservadores, para los que la olimpiada era un acto que no poda se ensombrecido por un accin insensata 33 . La incierta paz mexicana se prestaba a la creencia de una mano extranjera que iniciara la agitacin, para boicotear la olimpiada.
31. Los puntos 2 y 3 del pliego petitorio cubran esas demandas: 2. Destitucin de lo generales Luis Cueto Ramrez y Ral Mendiolea. . . 3. Extincin del cuerpo de granaderos, instrumento directo de la represin y no creacin de cuerpos semejantes. R. Ramrez, El movimiento estudiantil de Mxico, tomo II, Mxico, Era, 1993, p. 37. 32. J. Garca Ponce, La nacionalidad de las ideas, en La cultura en Mxico, no. 340, 21 de agosto de 1968, p. VI. 33. La polica fue relevada por el ejrcito para que cumpliera su misin constitucional de preservar un orden que los estudiantes se empeaban en quebrantar. Y rescatar la Preparatoria, convertida en cuartel general de los agitadores, fue obra de 15 minutos. Los peridicos traen abundantes fotos de los `rebeldes', muchachos de catorce y quince aos, instrumento ciego de consignas oscuras. . . Qu quieren, qu pretenden, qu combaten esos adolescentes? Ni ellos saben, ni quienes los incitan y manejan se los dirn. . . no dirn lo que quieren; no presentarn su plan: su objetivo es el caos, la confusin y la destruccin. S. Novo, op. cit., p. 395.

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En toda la ciudad eran visibles los cuerpos militares, tambin en las cercanas de la CU y de las instalaciones olmpicas, donde su presencia era simblica, pues al estar tan cerca de los deportistas que ya entrenaban en la zona no podan iniciar una represin abierta. Los asentamientos de militares indignaron a buen aparte de la ciudad y es que su presencia tambin le daba otro signicado a los contenidos formales de la arquitectura de vanguardia, de prcticas fundamentadas en el raciocinio 34 . Qu de razonables tenan los tanques y los camiones de granaderos en una ciudad que era presumida como un logro del desarrollo civilizatorio de occidente? Qu relacin podan guardar los soldados, habilitados para disolver una manifestacin de jvenes, con la funcionalidad y neutralidad de los espacios simples y monumentales de la ciudad? La relacin que se manifestaba era la de la irracionalidad sistmica de una organizacin social que se impona por la fuerza para obtener el reconocimiento internacional. La presencia militar en la ciudad olmpica, dispuesta para combatir las dudas de la sociedad, era muestra de la articialidad de los resultados formales del desarrollo que se presuma, que no pudo generar canales institucionales para resolver la transformacin social y cultural propia del desarrollo econmico capitalista. La irracionalidad del funcionalismo arquitectnico, que negaba la diferencia, era complementada por la irracionalidad de la presencia militar, que combata la discrepancia. Meses antes de la movilizacin estudiantil Carlos Monsivis se quejaba de la apoliticidad de los citadinos que no responda ante la huelga de hambre de Demetrio Vallejo, deca que en un momento de auge de la burguesa, de embelesamiento ante la prxima y ciclpea conrmacin de nuestra calidad hospitalaria, ocuparse de la suerte de un lder obrero, que adems se entrega al gesto extraordinario de dejarse morir de hambre, es tarea evidentemente impracticable 35 . La revolucin social y cultural de la que fue proceso sinttico el movimiento estudiantil, iba acompaada de una despolitizacin de los sectores medios y de una enajenacin urbana de gran parte de la poblacin, la que logr
34. Conduciendo el automvil por la avenida de los insurgentes no poda creerse esas visiones de pesadilla. Apostados en las esquinas, acechando el momento para entrar en accin, estaban los tanques de guerra del ejrcito, pertrechados para una batalla! en una ciudad contra unos estudiantes. R. Coso Quin detrs de la puerta?, en La cultura en Mxico , no. 340, 21 de agosto de 1968, p. XIV. 35. C. Monsivis, Homenaje a la indiferencia moral, en La cultura en Mxico , no. 322, 17 de abril de 1968, p. VIII. Adems agrega en tono general que . . . la notoria despolitizacin del mexicano se identica plenamente con su evidente amoralidad, con la irremediable desidia que le provoca la realidad de indignarse ante cualquier forma de injusticia.

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interiorizar la violencia estatal. Finalmente el signicado y el sentido de la ciudad olmpica fue restituido por la fuerza, como tambin por la fuerza fue impuesta una produccin del espacio habitable que aseguraba la legitimidad de la forma urbana moderna y progresista. 1968 fue esa poca convulsa, en la que todo pareca posible, y en la que no se produjo nada de lo que se esperaba. En cambio, la juventud era un terreno virgen que se descubra a s misma, entre la invasin del mundo por los objetos y la trivialidad como nica va de identicacin en la modernidad 36 . Para los franceses fue la esperanza de un revolucin social como la de 1848. Para algunos mexicanos fue la posibilidad de salir del atraso y la miseria funcionales al rgimen poltico que perlaba para gobernar varios aos ms. En el mundo entero fue una luz en la necesidad de transformacin de las condiciones existentes por otras, no necesariamente mejores, pero otras. No obstante, el movimiento estudiantil cumpli un objetivo: despojar al pas de las cnicas pretensiones de vanidad. De algn modo imprecisable, pero no por ello menos tajante, la corrupcin y la inutilidad, la inecacia y la ineciencia, y la modicacin de la estructura del poder en todos los rdenes, se vean ms grotescas, ms imposibles de justicacin, ms descaradamente anacrnicas 37 . Despus de 1968 no se derrumb la estructura del Estado, ni las socializaciones fundamentales del mundo econmico, slo se empezaron a advertir de modo irreversible los genuinos componentes de la estabilidad y funcionamiento poltico, de un rgimen que no pudo resistir una manifestacin de jvenes. Pero 1968 es clave en el desarrollo histrico de la vida urbana moderna y de las prcticas espaciales, es el anunciado principio del n de un largo proceso de construccin de la utopa urbana (poco clara y cambiante), que se expuso al mundo y a los habitantes de la ciudad en la ccin de la realizacin de la XIX olimpiada. La imagen de la ciudad se construy por la fuerza, en trminos de sus capacidades para integrar al mundo en una ciudad y para ser la ciudad del mundo por un ao. Despus de este funesto ensayo, la utopa urbana moderna se canje por una intervencin discrecional, de cosmtica urbana, que ya no pensaba en el carcter radiante de la ciudad bella. La ciudad de Mxico se volvi una herida abierta, pero con la consciencia de que la pertenencia a la ciudad, la identidad urbana, se lograba por la lucha y por la apropiacin de los espacios pblicos, que de esta forma se
36. M. Weitzmann, El ao en que coca-cola gan la guerra fra, en 1968: Mgnum en el mundo, Pamplona, Lunwerg, 1998, p. 11. 37. C. Monsivis, Notas a partir de una brillante campaa militar , en La cultura en Mxico, no. 346, 2 de octubre de 1968, p. XII.

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volvan polticos. Despus del 68, la vida en la ciudad no volvera a ser la misma, la identidad de sus habitantes se multiplic en muchas expresiones, todas ellas cargadas de una politicidad que se relacionaba con la gesta estudiantil para recordarla o para olvidarla.

Biografa
Daniel Incln es doctor en Estudios Latinoamericanos por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM); maestro y licenciado en historia por la misma institucin. Investigador adjunto del Observatorio Latinoamericano de Geopoltica y profesor de "Cultura y poltica en Amrica Latina" de la maestra en Estudios Latinoamericanos de la UNAM, sus intereses de investigacin se centran en las formas de autoritarismo poltico en Amrica Latina durante la segunda mitad del siglo XX. Sobre 1968 en Mxico ha publicado el documental Ciudad Olimpia, el ao en que fuimos modernos, Mxico, Instituto Mora, 2007.

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