PERSPECTIVAS PARA ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE EL PROYECTO DE LA MODERNIDAD Y LA MODERNIZACION.

ABI GABRIELA GALINDO PREZ. Estudiantes de sociologa, UT. 11030022011

Porqu llamar hoy racional a un consumo de masas que responde, Antes bien a la bsqueda de ciertos estatus social, Al deseo de seducir y al placer esttico? Alain Touraine, Critica a la modernidad, 1999.

RESUMEN. Se analizara en la categora espacio-temporal; la modernidad, comenzando con una

periodizacin histrica del proyecto moderno y los procesos que este desarrollo. Y sus implicaciones en la vida social del hombre actual, ejecutando una crtica guiada por la escuela de Frankfourt, siguiendo las alternativas propuestas por estos tericos en relacin a nuestra Latinoamrica. Con el fin de hacer una reflexin critica para proponga una visin que reoriente nuestras propias acciones y las de otros.

LA MODERNIDAD. Los sentimientos compartidos por todos los hombres en este momento de la historia, ser lo que denominaremos lo moderno basado en un referente de caducidad: lo antiguo, ser asimismo una etapa de transformaciones continuas desarrolladas en todas las esferas de la sociedad, que terminaran por consolidar la edad contempornea. As para un anlisis de las problemticas globales valdr la pena remitirnos a este ideario que cohesionara a los individuos, en base a un control racional. Segn como lo desnuda Marx & Engels en el Manifiesto del Partido Comunista: Todo lo que se crea permanente y perenne se esfuma, lo santo es profanado y, al fin, el hombre es constreido por las fuerza de las cosas a contemplar con mirada fra su vida y su relaciones con los dems (citado por Corredor Martnez, p. 38) La modernidad igualara a un torbellino tormentoso de contradicciones que envolver a un tumulto de masas de extras (citado por Corredor, p. 58, parafraseando a Berman), creando la sensacin de una realidad amenazadora. Se comenzara a cultivar el ideario de la modernidad, en el siglo XVI a XVIII, y ser la experiencia de la vida moderna, sin la conciencia de esta una nueva etapa, continuar establecindose con las revoluciones de 1790, impregnado a los individuos de una actitud critica con las revoluciones y transformaciones vividas, culminando en el siglo XX, con los procesos de modernizacin y modernismo (Berman, 1981). Estas visiones unirn a la sociedad

contempornea, con un sentimiento de aventura y crecimiento, que amenaza con destruirlo todo. Se consolidara como un proceso histrico social de construccin de actores sociales con una visin secular del mundo (Corredor Martnez).

PROCESOS DE INSTITUCIONALIZACION DE LA MODERNIDAD. Los valores que proclamar en un principio la modernidad como proyecto, estar inaugurado por Jean-Jacques Rousseau, en el contrato social, que presupone una democracia participativa. Tal y como lo describe A. Touraine, el siglo de las luces abarca un cambio puro, la secularizacin del mundo hacia una vista racional y cientfica, la ciencia, la tecnologa y las matemticas como fundamento para la explicacin de lo desconocido, unido a esto se suma la creacin de los estados nacionales, con la revolucin francesa renace el humano con una imagen dignificada abrindose paso los derechos humanos y promoviendo por ende la igualdad, fraternidad y la libertad como fines mximos de la sociedad. Se erige el capitalismo en la revolucin econmica y con la revolucin industrial se enajenar, el individuo al trabajo y posteriormente a las cosas y la division del trabajo consecuencia de esto, traer progresivamente mayor especializacin en las ciencias (Durkheim, 1895), y con la implantacin de mquinas se har mas efectiva la explotacin de los dueos de los medios de produccin, agregndose la aparicin de las multinacionales y en un estado posterior la globalizacin. Yuxtaponindose, la revolucin burguesa terminara por definir los rumbos de la modernidad, al aparecer junto a la revolucin econmica (mercantilismo), la diferenciacin de unas nuevas clases sociales, entre ellas la burguesa, asumir por dems las fuerzas productivas y se erguir como la clase social que hegemonizara, durante las dcadas posteriores, definiendo la explotacin del hombre por el hombre y generando cada ves mas un abismo en las diferencias sociales, que no se percatara el individuo pues el margen de libertad que le es ofrecido lo absorbe con la creencia de que es libre de escoger su vida. Al madurarse estos aspectos, el individuo se convertir cada vez mas en individuo (Berman, 1981).

La modernidad ser el proceso de desencantamiento del mundo, cambiar el espritu religioso de la sociedad (Touraine,), que promover la reforma ser los medios particulares puesto al servicio de la racionalizacin econmica, desarrollando el individualismo burgus y las leyes del

mercado (Weber, 1905). EL Estado y el Mercado, sern las instituciones representativas de la modernidad, la primera garanta el cumplimento de los derechos en lo social y poltico, y la segundo, delimitara la vida material; la vida material le otorgara poder al estado, y anexo a la modernidad, nacer un orden militar mundial para reforzar los estados nacionales.

VALORES ANEXOS DE LA MODERNIZACION. Se erguir como valor la homogeneidad, frente al paradigma de los pases desarrollados, implcitamente, se tomara el desarrollo como una lnea evolucionista, la cual, cualquier pas puede alcanzar, subvalorando las culturas y los conocimientos diferentes (Hissong, 1994). Obsrvese que en la teora mercantilista y laisse-faire, para un libre comercio y una la balanza comercial favorable, ser necesario un pais que presente dficit, para que otro presente costos positivos, por ende, es una falacia el imaginario que se nos presentan sobre el deseo de que todos los pases sean desarrollados, o el que todos por igual podamos alcanzar la misma fase de desarrollo, en el mismo espacio tiempo. Aparecer, como consiguiente el valor del orden (Hissong, 1994), el Estado como autorregulado promotor del orden y opresor del desorden, sea por la que fuese la causa de este (implcitamente cualquier manifestacin de una ideologa contraria al estado, ser abolida). Aun, cuando proclamen la igualdad, pero esa visin responder a una postura patriarcal, ligada al capitalismo, pues la relaciones estn determinadas segn el gnero, (en el cual el femenino estar en la posicin dependiente) pues se presentara la expropiacin del papel productivo de la mujer, al estar ligado el trabajo mas al manejo de mquinas y a la demanda de tcnicos. Enfatizando, el papel secundario de la mujer: el

reproductivo. Al respecto A. Touraine citado por Gorz, en la utopa contra la modernidad, parrafea: ()Solo las mujeres han preservado en ellas lo que el poder machista dominador aplasta entre los hombres. Debido a que han sido totalmente excluidas del poder poltico y militar, las mujeres han logrado mantener vivas las capacidades relacionales que han sido amputadas a los hombres por los apartados ().

Vemos, que Touraine, reafirma el poder hegemnico presente en las esferas poltico y social es enteramente machista, en el sentido que es dominado por el gnero masculino, al delimitar a las mujeres a la esfera privada, aunque la crisis que se presenta en estos tiempos modernos, es tal cual, que se refleja en todas las esferas. La institucin familiar, se ha visto afectada, pues los roles asignados respecto al genero, han sido cambiado por la inequidad y la desestabilizacin producida por la falta de unos valores tradicionales y por una crisis econmica, as los roles han sido asumido en la ltimas dcadas independientes del sexo. Pero, en lo que respecta a la divisin social del trabajo, es mas demandado el hombre por su fuerza fsica, en las extensas jornadas laborales que legitiman las reformas al cdigo del trabajo.

Entendamos, antes de continuar el desarrollo como un progreso en la solucin de los problemas, con la idea del crecimiento auto sostenido, que se toma como punto de referencia al hablar de los pases en vas de desarrollo, pero ese desarrollo en pro del capitalismo, traer cuantiosas significancias: primero, implicara un cambio en la moralidad colectiva. Occidente, comienza entrando a la modernidad, con una revolucin desde abajo, en la lucha del

reconocimiento de los derechos del hombre, deformada luego por la evoluciones econmica. Para nosotros, los pases en vas de desarrollo esa modernizacin ser impuesta desde arriba.

Entendamos por modernizacin, el proceso de mutacin del orden social inducido por la modernidad. As, el resulta en Amrica Latina, es el encuentro de dos mundos, que chocan en una batalla de poder y fuerza, dando como resultado sociedades con unas instituciones y un reconocimiento de un discurso poltico formalmente moderno, erigidos sobre unas bases profundamente tradicionales (Corredor Martnez, p.61)

A causa de lo anterior todos los pases que estn lanzados a la modernizacin presentan profundas crisis tanto en la moralidad colectiva, como en el imaginario de identidad, se presenta as una prdida de identidad, que es reemplazada por el paradigma de los pases desarrollados, promovidos por las mass media. Al igual, que poseemos la naturaleza como si furamos sus dueos, en beneficio de una industrializacin, esta modernidad econmica que lleva la burguesa hasta los extremos mas audaces (razn instrumental), pues destruimos la tierra durante mucho tiempo y creemos que es sostenible; hoy siglo XXI, han aparecido nuevos organismos para garantizar el derecho a un ambiente sano, pues con las cumbres realizadas sobre el medio ambiente se demostr los notorios efectos del calentamiento global, la reunin de miles de cientficos, y sus investigaciones han concluido que si el capitalismo y el desarrollo de la industria continua creciendo al ritmo actual, en 50 aos no tendremos agua potable, la tierra estar bajo un efecto invernadero por ende, el nivel de mar subir. Sin contar las alteraciones que implicaran todos estos cambios en los diversos ecosistemas, pues la tierra nunca ha sufrido tantos cambios en tan corto tiempo, esto expone a que la especie humana y las dems desaparezcan. Y aun, estas cumbres celebradas en pro de un desarrollo sostenible, no atae a los gobiernos de todos los pases del mundo, y algunas medidas tomadas por estos organismo burocrticos son tan arbitrarias y desiguales, unos ejemplos son: la implementacin de una cuota de carbono, que se negociara de pas en pas para la industria, y el control de la polucin, con

medidas restitutivas, en las cuales correspondera a la firma pagar los costos de la polucin. Pagar? Con dinero, parece que se nos olvidara que no comemos ni vivimos del papel moneda. Y aun as, en nuestros pases, que presentamos una modernizacin desde arriba se nos endeuda en pro del desarrollo y se nos contamina con el imaginario de la industrializacin, y el paradigma de occidente. Se condiciona el hombre a las cosas, no somos libres, no elegimos la vida que queremos, la amplitud minina dada por el capitalismo de libertad nos absuelve en los tiempos de entretenimiento y ocio, que creemos que somos libre, porque podemos escoger que consumir, condicionado al tiempo que nos quieta el trabajo y al poder adquisitivo, pues en el siglo XXI , la felicidad esta orienta hacia un materialismo, la moda, lo antiguo y lo nuevo, lo modernidad ya no como aventura, sino como rutina de la eterna transformacin. Mirando el anlisis que se realiza, para el caso colombiano en el texto de Algunas consideraciones sobre modernidad y modernizacin: Tal vez, debamos peguntarnos, Cul es el significado de los procesos de modernizacin para las comunidades indgenas cuya cultura fue destruida, o para las victimas de los aos 40 de la violencia, o para aquellos que han vivido la miseria desde que fue generado el progreso econmico? Entonces, debemos reformularnos la pregunta, seria posible reconstruir nuestro tejido de civilizacin, en un pas que se hunde cada vez ms al caos y la violencia, con la casi nica condicin de que contine el desarrollo econmico? (Melo, 1990)

As, la racionalizacin y el desarrollo fueron impuesto en contraposicin con lo tradicional, el progreso a costo de la destruccin de las culturas tradicionales. Y el terrorismo sembrado por el Estado.

POSTMODERNISMO, A QUE PERSPECTIVAS DEBEN IR ENCAMINADAS LAS PROPUESTAS CRTICAS AL PROYECTO? El modernismo ser la actitud crtica y reflexiva del pensamiento del siglo XX (Corredor Martnez, p.40), aunque tambin ser a la conciencia que avalara la modernizacin. El culto a lo moderno estar dado, por la vanguardia de la esttica y la moda, la eterna re transformacin de lo antiguo, pero esto se ha empezado a quedar corto, ya paso en la dcada de los 60, en los 80. Surgen los falsos programas de la negacin de la cultura (Habermas, 1988), que pretenden realizar una ruptura en la concesin de la esttica del arte, con el surrealismo, y la critica ideolgica manifestante en esta corriente. El proyecto de la modernidad ha empezado a generar dudas entre las masas de extras, inquietudes respuesta al inconformismo colectivo, la modernidad domina pero esta muerta (Habermas, 1988). La postmodernidad, entendindola ante todo como antimodernidad, para Lyortad, ser la invencin de nuevas reglas de juego, alegando lo impensable en lo moderno. El imaginario del desarrollo y de la modernizacin, en Amrica latina, esta aun a la espera utpica de quienes aun se atreven a verla posible, por eso se empieza a erguir la actitud crtica y reflexiva ante la coyuntura actual, as los conservadores: sienten la tristeza ante la decadencia de la razn sustantiva, el neo aristotelismo: toma auge, en el reclamo de una tica cosmolgica en la acepcin de la fe como nueva implantora de los valores y costumbre tradicionales en un retron a lo antiguo, y los neoconservadores: con un sentimiento de alegra del desarrollo de la conciencia del progreso tcnico, el crecimiento capitalista a la administracin racional. (Habermas, 1988).

Por ende, le deber el intelectual del obrero, del campesino, del estudiante y el de todos es fomentar el cambio social, en trminos de Marx, pues todos tenemos una responsabilidad social y

es en estos tiempos la de cambiar la hegemona de la burguesa, por un proyecto de libertad total que acoja a todos y cada uno de los individuos del planeta sin importar raza, especie, gnero o familia, retomar el valor de lo verdaderamente sagrado e importante, los valores de la comunidad.

BIBLIOGRAFIA: Corredor Martnez, Consuelo. Cultura Poltica: Sicologa y transferencia. Bogot. Berman, Marshall. Todo lo solido se desvanece en el aire. La experiencia de la modernidad. Editorial Siglo XXI. New York, 1981. Hissong, Robn. Las teoras y prcticas del desarrollo desde la perspectiva de la modernidad. 1994. Bogot. Viviescas, Fernando & Giraldo Fabio. Colombia: el despertar de la modernidad. Santaf de Bogot: Foro Nacional por Colombia, 1991. o Castoriadis, Cornelius. Reflexiones sobre el desarrollo y racionalidad. o Gorz, Andr. La utopa contra la modernidad. o Habermas, Jurgen. Modernidad versus postmodernidad. o Melo, O. Jos, Consideraciones sobre modernidad y modernizacin. Touraine, Alan. La critica a la modernidad. 1999. la