La Cultura: Porqu una cultura es superior a la otra??

Por mucho tiempo, en el habla cotidiana, se ha usado la palabra cultura con c mayscula, como si fuera lo nico que es cultura, es decir: la msica clsica, el teatro, la opera etc. Sin embargo, para una definicin de cultura ms apropiada es imprescindible usar un mtodo de acorde a la que esta se encuentra relacionada. Para la antropologa, por ejemplo, cultura es algo que todo el mundo tiene: todo lo que la gente hace, tiene, piensa y como se comporta dentro de un grupo humano. Es decir una serie de cdigos que se comparten, una serie de smbolos, una serie de red de significados que hacen que nuestra vida sea totalmente manejable en sociedad. Por ejemplo, el hecho de que nos demos la mano, nos saludemos de cierta forma, que entendamos nuestras actitudes hasta que compartamos una cultura. De tal forma que aquellos que prefieran a Mozart , tienen cultura, as como aquellos que prefieren or a Vico y su grupo Karicia. Entonces se puede deducir que no es slo patrimonio de un grupo humano, es un patrimonio de todos. Sin embargo, lo que en realidad sucede es que generalmente un discurso de poder se ha apropiado como cultura nica y exclusivamente a esos grupo dominantes. As, como los discursos del ministerio de cultura o el instituto nacional de cultura que tienen a su cargo los museos. Generalmente buscan tener una suerte de exclusividad a un cierto tipo cultura culta, es decir una cultura oficial, que es la cultura de elite. Dentro de esta podemos encontrar corrientes como la msica clsica, el teatro, la opera. Por otro lado, en el caso del Per podemos encontrar algo muy interesante, ya que no slo se considera cultura a la cultura oficial sino tambin a la cultura tradicional. La cultura tradicional es una especie de indigenismo romntico, esa idea congelada en el tiempo sobre Machu Picchu, Los Incas, la idea del mundo andino lleno de misticismo y ternura. Que aparece en las postales, en los afiches de PROMPER, los folletos de turismo, etc. Sin embargo, tanto la cultura oficial, la que instituye la escuela o la iglesia como la cultura tradicional no son las nicas manifestaciones. En medio, hay toda una cultura popular, la cual es bastante interesante porque en las interrelaciones diarias este tipo de cultura, la cultura chicha como algunos la denominan desde la dcada de los 70s, no es considerada cultura. Es decir no forma parte de la cultura de elite y tampoco forma parte de la cultura tradicional. Se le observa como una cultura que no tiene el nivel de aquellos que pueden gozar y estar preparados para consumir un tipo de cultura compleja (segn sus propios consumidores); No tienen el romanticismo de la cultura tradicional, lo han perdido porque es una cultura de migrantes, es la cultura popular urbana, la cual tenemos y es hasta cierto punto mayoritaria en el caso limeo y toda ciudad del Per. El hecho de que la cultura popular no sea catalogada como cultura en el habla cotidiana o las relaciones cotidianas, le otorga una libertad inmensa. Y es as donde vemos, por ejemplo: Las vedettes bailando, es aqu donde vemos cadveres en las primeras planas de los peridicos, donde vemos chistes de toda tonalidad, etc. Al no ser considerada cultura, por una buena parte de la poblacin, goza de ese tipo de libertad. Es una cultura popular. Donde la definicin de popular es aquello que es gustado y consumido por un gran numero personas. Popular, en el caso moderno, es algo que es difundido masivamente por los medios de comunicacin. Popular es aquello que no es elite. Popular es aquello que no pertenece a un grupo sofisticadamente poderoso. Lo que se

genera ante esto es que lo popular se contrapone, se construye, en contraposicin de aquello que es considerado especial, diferente, etc. Cierto es que, la antigua escuela de Francfort, consideraba a la cultura popular como un peligro porque generaba un tipo de dominacin, era hecho por un grupo de poder para el pueblo, era una forma de estupidizar al pueblo. De una manera los pensadores de esa poca estaban temiendo fenmenos que ya se venan venir, como el nazismo o incluso el capitalismo. Curiosamente se referan tambin a cuestiones o temas que en la actualidad no consideramos del sector popular como el Jazz o el Rock. Lo que la escuela de Francfort tema era esa idea de manipulacin por parte de un grupo de poder hacia la masa popular que iba a ser necesariamente a travs de contenidos que los iban a nublar. Este tipo de concepto, de considerar lo popular como un arma de grupos de poder para manejar grandes cantidades de gente , pasa tambin por suponer que la gente no negocia , no interviene en los contenidos. Si se usa medios masivos de comunicacin, se sabe que estas son empresas y son grupos de poder los que producen muchas veces esta cultura popular. As, tenemos por ejemplo que El Comercio tiene El Trome; el grupo La Repblica tiene El Popular; El grupo Ojo tiene Aj; O que los programas ms populares son los programas cmicos, las telenovelas que son producidas por grandes empresas de televisin. Sin embargo, la relacin no es tan directa, necesariamente tiene que haber una negociacin es decir Trome tiene que entrar en contacto con sus lectores y determinar que gusta y que no. Trome contrata una serie de redactores que se catalogan ellos mismos de origen popular. Los gustos son unas cuestiones que se negocian, no se producen de forma tan pasiva. Finalmente, se crea un eterno debate cultural que se da en la ciudad de Lima constantemente y en las ciudades del Per. Sobre una cultura que tiene horror al vaco, una especie de barroco moderno. Por otro lado, este tipo de cultura ha permitido un triunfo de las emociones. Un triunfo a la bsqueda de sentido de una sociedad que se alzaba como racista y represora para el migrante. Tenemos que una serie de discursos agresivos, sexuales, que entran sin mediacin a travs de los diarios chichas, a travs de los programas cmicos por ejemplo. Tenemos tambin una informalidad total, no slo econmica sino tambin en el trato. Creo yo que el humor es uno de los pilares fundamentales para esta cultura, el humor como una especie de caballo de troya donde se dan crticas y autocrticas de la sociedad. A lo largo de la historia del Per, hemos observado personajes como los caracterizado por Tulio Loza, haciendo el papel de migrante andino que aprende las normas de la sociedad; Programas concursos como Trampoln a la fama; Grandes programa como Risas y Salsas. Y esto se debe a que la cultura popular a usado el humor para , por un lado poder lanzar contenidos que de una forma estaran siendo reprimido. Se podra aplicar el famoso texto de Freud acerca del chiste y su relacin con el inconsciente: Donde la agresividad con contenidos sexuales pueden fluir de manera inocente a travs del humor. De esta manera, temas como ser machista o racista que son mal vistos, por medio del humor fluye. Entonces tenemos chistes como los de Melcochita burlndose de si mismo o de su propio color, tenemos a las vedettes participando en estos sketchs sexistas donde se burlan un poco de la mujer como objeto, chistes de los cmicos ambulantes, donde cogen a alguien del pblico y se burlan de su apariencia. Todos estos ejemplos que se dan, estos tipos de represin, que la sociedad y el discurso imperante que proviene de la cultura oficial y que controla de manera tan fuerte, que se

libera a travs del humor. Usando una perspectiva Kantiana, donde nos da risa aquello que nos sorprende, aquello que interrumpe nuestra lnea de pensamiento generando este tipo de accin respiratoria que nosotros denominamos como risa.