De la Edad de piedra a la Edad de Amauta1.

Jos Carlos Maritegui y la cuestin de la mujer:

Los Derechos del Hombre, como una vez he escrito, podan haberse llamado, ms bien Derechos del Varn. La democracia burguesa ha sido una democracia exclusivamente masculina Jos Carlos Maritegui

Para los comienzos de la vida intelectual y literaria de Jos Carlos Maritegui, su visin de la mujer podra considerarse no menos que conservadora. Durante su edad de piedra perodo de la vida de Maritegui que llega hasta su primer viaje a Europa y que fuera llamado de esta manera por l mismo, dedic varios artculos periodsticos, cuentos y hasta dos obras de teatro al mundo femenino. Sin embargo, la mirada desde la cual era abordada la cuestin femenina y feminista, expresaban un claro tamiz conservador y patriarcal, propio del Per de la poca. En sus artculos, muchos de ellos dedicados al tema de la moda, la mujer era concebida, o en su imagen inmaculada, o en su imagen seductora, pecadora; la belleza femenina era exaltada como una de las grandes cualidades de la mujer; asimismo, menospreciaba cualquier cualidad e inters intelectual o poltico en ella. En un artculo titulado La semana de Dios, que sera publicado el 8 de abril en el diario La prensa, Maritegui escribe: De la evolucin femenina, que cada da mayores triunfos conquista, no tendremos aqu seguramente, el afn de las mujeres por obtener el derecho de votar, ni la fiebre por dedicarse a profesiones liberales. Las mujeres limeas, sern siempre, deliciosamente intiles y frvolas. Y as tambin, sern siempre adorables2. Ntese el claro desdn hacia cualquier manifestacin de la mujer como sujeto poltico. Para el Maritegui de la edad de piedra, lo valioso en la mujer limea era precisamente su inutilidad y su belleza. Incluso fustigar con dureza al feminismo, en un artculo escrito por l en el ao 1915, a propsito del Congreso Femenino Internacional de La Haya, mejor conocido como Congreso Femenino por la Paz: Yo no concibo a la mujer abandonando el ritmo encantado de su vida y tornndose vocinglera, corre-calles y exaltada como uno de nuestros capituleros criollos. Es tanta mi devocin por la armona, por la gracia de sus actitudes, que la prefiero cien veces frvola y loca que adoptando el ademn hiertico y doctoral de la mujer letrada, abstrada en la
A propsito del libro de Sara Beatriz Guardia, Jos Carlos Maritegui. Una cuestin de gnero. Cita tomada del libro de Sara Beatriz Guardia, Jos Carlos Maritegui. Una visin de gnero, Lima, Librera Editorial Minerva, 2006.
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contemplacin de tremendos problemas cientficos. Y dicho esto, piense el lector como he de detestar a esas marimachas desgreadas, empeadas en la conquista de un derecho tan prosaico y vulgar como el voto. A todas las sufragistas me las imagino nurses histricas, a cuyos odos ninguna voz caritativa deshoj jams la flor de un requiebro. Sin embargo, de este Maritegui conservador, machista y patriarcal, pocos aos despus devendr un Maritegui completamente comprometido con la causa feminista, es decir, un Maritegui convencido de la necesidad de la mujer por librarse de la opresin a la que ha sido sometida durante cientos de aos. Es el mismo Maritegui que se adherir a la Tercera Internacional Comunista y defender el programa y los postulados del marxismo. Su consideracin de la cuestin de la mujer y del feminismo ser abordada a partir de una clara concepcin marxista. Para Maritegui, que otrora cuestionara las luchas de las mujeres por la conquista de sus demandas, comportar una importancia histrica central la incorporacin de estas al mbito poltico. La consideracin de que el feminismo manifieste una efervescencia en el Per tiene, para Maritegui, una explicacin histrico concreta; este hecho surge precisamente porque las formas de trabajo intelectual y manual en la mujer han variado. El feminismo peruano estar encarnado en las mujeres de las fbricas, en las estudiantes, en las profesoras universitarias; pero tambin estar encarnado en sectores de la burguesa. Es por esto que Maritegui, con acierto aun cuando sea defensor de la idea de que el feminismo en s mismo, es revolucionario, mantendr la tesis segn la cual el feminismo no es unvoco, sino que, por el contrario, manifiesta distintas tendencias de acuerdo a su carcter de clase. En su artculo las reivindicaciones feministas, escrito en diciembre de 1924, dir lo siguiente: Se pueden distinguir en el feminismo tres tendencias fundamentales, tres colores sustantivos: feminismo burgus, feminismo pequeo-burgus y feminismo proletario. Cada uno de estos feminismos formula sus reivindicaciones de una manera distinta. La mujer burguesa solidariza su feminismo con el inters de la clase conservadora. La mujer proletaria consustancia su feminismo con la fe de las multitudes revolucionarias en la sociedad futura. La lucha de clases hecho histrico y no asercin terica- se refleja en el plano feminista. Las mujeres, como los hombres, son reaccionarias, centristas o revolucionarias. No pueden, por consiguiente, combatir juntas

la misma batalla. En el actual panorama humano, la clase diferencia a los individuos ms que el sexo3. Y es que para Maritegui, al igual que para todo marxismo revolucionario, la emancipacin de la mujer no es posible dentro del marco del capitalismo. Por el contrario, el orden social burgus contiene, en s mismo, la perpetuacin de la opresin de la mujer, su carcter es patriarcal, sus valores y su estamento moral ha sido concebido para mantener la organizacin social de la sociedad. As, quienes defienden un feminismo enmarcado dentro del orden burgus establecido, aspirando solo a reformas tmidas, desconocern el hecho de que la explotacin capitalista lleva consigo y de la mano la opresin de la mujer; desconocern el hecho de que la emancipacin de la mujer no es posible mientras persista la explotacin capitalista.

Jos Carlos Maritegui, Las reivindicaciones feministas, Mundial (Lima), 19 de diciembre de 1924. Tomado de Marxists Internet Archive, <http://www.marxists.org/espanol/mariateg/1924/dic/19.htm>.