TERTULIAS TEMTICAS: Sesos frescos al pastor: el asador del plagio Cmo enseaba Lacan, en los escritos tcnicos de Freud,

antes del pecado original, el hombre y la mujer conocan la diferencia entre el bien y el mal: el bien por la experiencia, el mal por la ciencia. Despus del pecado, conocieron el mal por la experiencia, el bien solamente por ciencia J. L Hay algo en nosotros de humanoide, morfolgicamente idntico al ser humano, pero que no es humano. No es humano quejarse, como un miembro de la S.S. hace en su diario, de que los nios hambrientos [del campo de concentracin] no le dejan dormir. De ah mi idea de que en nuestra especie hay una bifurcacin, una dicotoma entre lo que es humano realmente y lo que slo imita lo que es humano realmente Philip Dick Cada posicin deseante, por pequea que sea, es capaz de cuestionar el orden establecido de una sociedad. No quiere decir esto que el deseo sea asocial, al contrario, sino que es desestabilizador. No existe una maquina deseante que pueda ser montada sin hacer saltar a los sectores sociales en su conjunto . Kathy Acker1

Estudiaremos un aspecto de un caso: el pasaje del lugar del analizante al de analista mediante una actuacin, conocida como acting-out. Las tres frases del inicio efectan un elogio al hecho de hacer una experiencia. Hacer no es actuar, a pesar de su cercana. La actividad del psicoanlisis formula varios interrogantes: existe una experiencia que no habla? Si as fuese, existira, quizs, una infancia de la experiencia? Y en el caso de que existiera, mantendra alguna relacin con el lenguaje? Y si no la mantiene cul es el terreno para una cura analtica? Mientras la experiencia cientfica requiere un camino cierto (Agamben, Torino, 1978), la interrogacin slo cuenta con una respuesta que relanza las preguntas. Los interrogantes son una forma de la bsqueda de aquello perdido que falta a la
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Kathy Acker: Blood and guts in high School, Grove Press, 1984. Con ella concluye, por ahora, un estudio en curso Claude Mercier: A ct de Lacan

cita; ellos estn baadas por lo extico, la cifra de la apora que es la esencia de cada experiencia. La experiencia es algo del orden del hacer; no se trata del orden de un tener. Abordar la experiencia de cada caso por su singularidad es mostrar: su excepcin2. La excepcin analtica toma distancia el terreno, a eso le apostamos, estudiado por Agamben: el campo de concentracin cuyo objetivo es la eliminacin. Quizs, la singularidad de una subjetividad no reductible al simblico sera una va para tomar distancia de la concentracin sin campo que nos rodea. Una excepcin subjetiva que no requiere de la dualidad simblico/ forclusin. Actualmente, podemos ubicar esa singularidad de una manera distinta a la que formul Freud. A l se le atribuyo que cada caso puede poner en tela de juicio el conjunto del saber adquirido, frase que brillaHacer la experiencia de interrogar su existencia nos deja ante la experiencia de que eso que tenamos la frase citada- no estabaall. Ese hacer da pie a una singularidad literal transmisible. Estudiemos el caso de un joven interesado por la crtica del arte, donde obtuvo fama y reconocimiento bien adquirido. Ante una falsificacin, el joven exclamaba Maledetto da Maiano. Algunos malhechores fueron a la crcel por sus descubrimientos. Atrapado por una crisis profesional comienza a sufrir inhibiciones ante el pblicodel arte. En su anlisis se le propuso servir a dos amos: la crtica del arte y su reciente inters por el psicoanlisis. Inclusive se le designo (asigno?) miembro del comit editorial de una publicacin del medio psicoanaltico. A pesar de esa solucin o gracias a ella, su inhibicin se extenda a sus diversas actividades. Lo cito: No hay nada nuevo en mi conferencia; todo el mundo lo vera Sola concluir que lo visto por todo el mundo era que eso una idea, un escrito, un artculo- lo obtuvo o lo extrajo o lo sustrajo o lo robo de su analista. l confirmaba el adagio anarquista: La propiedad intelectual, y otras, comienza con el robo.

Aqu es ineludible Giorgio Agamben en Estado de excepcin (Pre-Textos, Valencia, 2005, hay otra edicin en Argentina, a cargo de Adriana Hidalgo Ediciones). Contamos con observaciones de Guy Le Gaufey quien despliega el estado de excepcin para ponerlo en contacto con las llamadas formulas de la sexuacin. Operacin donde no recurre a la nocin de hombre/mujer, ver: Un partiel hors tout rapport. (Seminario, Pars, 2004).

En fechas recientes este caso florece en terrenos diversos: la crtica del arte 3, la filosofa4, la historia5, la ciencia-ficcin6, el ensayo7 . En el terreno mismo del psicoanlisis el tema fue estudiado por Freud (1895, 1904), Jung (1911), Victor Tausk (1919), Sabina Spielrien (1915), Kris (1932,1933), Lacan (1967, 1968). Los trabajos ms recientes corresponden A. Leibovich 8, Jorge Baos O.9, E. Carvajal10, M. Viltard11. A ellos se suman las indecorosas proposiciones de Judith Butler 12 y un texto de Gombrich13. Ese heterclito conjunto subraya las aristas y atractivos desatados por esa experiencia. All donde estaba -y est- el paso del lugar de analizante al de analista, avanzando as de una excepcin a otra forma de excepcin constitutiva. Las lneas de tensin del caso abren interrogantes respecto del cruce del registro simblico con el real, lugar donde se produce una institucin del sujeto. Ese interrogante puede encontrar respuestas en una performance y el surgimiento de un performer para abrir una nueva operacin en la accin analtica. Quizs, se encuentre all un balbuceo un tartamudeo- ante la cada del sujeto cannico del registro simblico quien fuera definido como la operacin en que un significante representa a un sujeto para otro significante (J. Lacan). La performance no representa, slo presenta, la topologa subjetiva no demuestra, slo presenta en acto. Alberto Sladogna,
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Arte: Aby Warburg, Essais florentins, Klincksieck, Paris, 2003; Daniel Arasse, Le dtail. Pour une histoire rapproche de la peinture, Flammarion, Paris, 1996. 4 Marie-Jos Mondzain : Transparence, opacit ? Paris, Cercle dart, 1999 ; Limage peut-elle tuer ?, Bayard, Paris, 2002 ; Le commerce des regards, Seuil, 2003 ; Giorgio Agamben ver : Infancia e historia, Adriana Hidalgo Editores, Buenos Aires, 2001; Le temps qui reste. Un commentaire de lEpitre aux Romains, Rivages Poche, Paris, 2004. 5 Carlo Ginzburg ver: Pesquisa sobre Piero, Muchnik Editores, Barcelona, 1984; El queso y los gusanos, 6 Philip K. Dick ver: Minority Report en Fantastic Universe, 1956; El impostor, Astounding, 1956; Los androides suean con corderos elctricos? , 1966. Esta ltima ms conocida por su versin cinematogrfica: Blade Runner, dirigida por Ridley Scott, 1982; Guillermo Cabrera Infante, compilador, Blade Runner, AA.VV, Tusquets editores, Barcelona, 2001. 7 Benedetta Craveri, La cultura de la conversacin, FCE, Argentina /Mxico, 2004, en particular los captulos II; IX; XVI; XVII. 8 Adela S. Leibovich de Duarte, Crnica de una distorsin, Rev. Asociacin Escuela Argentina de Psicoterapia para Graduados, 17, 1991 9 Jorge Baos Orellana, El escritorio de Lacan, Oficio analtico, Buenos Aires, 1999 10 Eduardo Carvajal, E.K. un caso de Lacan?, pp. 63-72, Conjetural revista psicoanaltica,38, 2002 11 Reunin de Place Publique, junio, 2004, Paris, Francia. Ella coment el texto Grombrich citado en este argumento; texto que lleve en mi viaje para participar de esa reunin. 12 Judith Bluter singular filosofa americana que estudia las formas de vida no visibles del lazo social, conviene leer un reportaje que le efecto Lebovici: En Irak, la prise de photos de torture faisait partie de lvnement, Liberation, 19/20/06/2004. Sorprende constatar que ella retoma, prolonga, continua, recrea al pie de la letra los sealamientos de algunos artculos editados en Artefacto,8, febrero, Mxico, DF., 2001: Cuerpo silenciado. 13 E. H. Grombrich, Tributos. Versin cultural de nuestras tradiciones, FCE, 1993, ttulo de la edicin en ingls: Tributes. Interpreters of our cultural tradition, 1984, Phaidon Press Limited, Oxford, Inglaterra.

Psicoanalista, Mxico, DF, 25 /08/2005,

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