REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL P. P. PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIA

UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA SEDE CHIVACOA-YARACUY P.F.G.- ESTUDIOS JURUDICOS

LA MODERNIDAD MODELO CIVILIZATORIO Y VISIN DEL MUNDO Saberes Coloniales Globalizacin y Desarrollo. Desarrollo Sostenible Desarrollo Endgeno Sustentable

FACILITADOR: Abg. Hernn Figueroa SECCION: G-01 TRIUNFADORES: APELLIDOS Y NOMBRES 1 2 3 4 5

Agatn Ramrez Dilia Rosa Betancourt Lpez Carmen Cecilia Martnez Meza Elvis Enrique Ynez Rodrguez Isabel del Carmen Ypez Torres Wilver Alberto

CEDULA DE IDENTIDAD
V- 7.556.918 V-7.554.076 V-16.823.322 V-13.519.725 V-15.484.538

Chivacoa,

de

Abril, 2013

INTRODUCCION

Es muy complejo tratar de explicar tericamente como se pasa de una forma de vivir, de existir a un modelo civilizatorio, a partir de la conquista; ya que ramos un pueblo con nuestras propias formas de vivir las cuales fueron troncada, cercenada por otra cultura ms avanzada y por lo tanto quedamos en la categora de primitivos y salvajes. Para Asia, frica y Amrica Latina se dirige un proceso que caracteriza a las naciones econmicamente ms avanzadas del mundo a partir del siglo XV hasta el siglo VIX, vivimos en un modelo social impuesto, en un orden de carcter arbitrario de todos los rdenes culturales; la antropologa insiste en explicar un comportamiento de ambos lados y as recorremos la historia hasta nuestros tiempos de un modelo civilizatorio, un dispositivo colonizador, una construccin eurocntrica; que piensa, organiza a la totalidad del tiempo y el espacio, a toda la humanidad y a partir de su propia experiencia colocando su especificidad histrico-cultural como patrn de referencia superior y universal. (Edgardo Lander).

La modernidad modelo civilizatorio y visin del mundo es la concepcin nica segn la cual nos encontramos hoy en un punto de llegada, sociedad sin ideologas, globalizado, universal, que hace innecesaria la poltica, en la medida en que ya no hay alternativas posibles a ese modo de vida.

Esto requiere el cuestionamiento de las pretensiones de objetividad y neutralidad de los principales instrumentos de naturalizacin y legitimacin de este orden social: el conjunto de saberes que conocemos globalmente como ciencias sociales.

La Modernidad: Constituye la etapa de transicin del feudalismo al capitalismo, tiene como principal hecho la formacin de los Estados Nacionales modernos, que su ideologa es el Estado Nacin. Tambin se puede decir que, constituye la etapa de

transicin del feudalismo al capitalismo, tiene como principal hecho la formacin de los estados nacionales modernos que su ideologa es el Estado de la Nacin.

La colonialidad: Es un patrn de poder que emergi como resultado del colonialismo moderno, pero en vez de estar limitado a una relacin formal de poder entre dos pueblos o naciones, ms bien se refiere a la forma como el trabajo, el conocimiento la autoridad y las relaciones intersubjetivas se articulan entre s a travs del mercado capitalista mundial y de la idea de raza. Tambin es un patrn de poder que emergi como resultado del colonialismo moderno, pero en vez de estar limitado a una relacin formal de poder entre dos pueblos o naciones, ms bien se refiere a la forma como el trabajo, el conocimiento la autoridad y las relaciones intersubjetivas se articulan entre s a travs del mercado capitalista mundial y de la idea de raza.

Es necesario mencionar todos lo referente a la modernidad modelo civilizatorio antes de introducirnos en los saberes coloniales.

Existen dos procesos que de forma mancomunada conforman la conquista ibrica del continente americano es el momento fundante en el que los dos procesos articuladamente inician la historia de: la modernidad y la organizacin colonial del mundo. Con el inicio del colonialismo en Amrica comienza no slo la organizacin colonial del mundo sino simultneamente la constitucin colonial de los saberes, de los lenguajes, de la memoria y del imaginario. Se da inicio al largo proceso que culminar en los siglos XVIII y XIX en el cual, por primera vez, se organiza la totalidad del espacio y del tiempo todas las culturas, pueblos y territorios del planeta, presentes y pasados en una gran narrativa universal. En esta narrativa, Europa es o ha sido siempre- simultneamente el centro geogrfico y la culminacin del movimiento temporal.

Tambin en este tema se har referencia sobre globalizacin, desarrollo endgeno sostenible y sustentable.

A escala mundial la globalizacin se refiere al crecimiento interdependiente de los pases y se refleja internacionalmente en bienes, servicios, capitales, a escala nacional se refiere a la magnitud de las relaciones entre la economa de una nacin y el resto del planeta. El trmino engloba un proceso de creciente internacionalizacin o mundializacin del capital financiero, industrial y comercial nuevas relaciones polticas internacionales.

El desarrollo endgeno es una opcin estratgica que representa una aproximacin que pretende avanzar en la frmula de un enfoque distinto del neoliberalismo. Se da en este enfoque especial importancia a los recursos productivos como el trabajo, la tierra, los recursos naturales y la tecnologa; partiendo de las potencialidades propias se postula que cada regin puede y debe buscar nuevas maneras de insercin en un contexto nacional difcil pero no impenetrable.

1.1.SABERES COLONIALES

En los debates polticos y en diversos campos de las ciencias sociales, han sido notorias las dificultades para formular alternativas tericas y polticas a la primaca total del mercado, cuya defensa ms coherente ha sido formulada por el neoliberalismo. Estas dificultades se deben, en una importante medida, al hecho de que el neoliberalismo es debatido y confrontado como una teora econmica, cuando en realidad debe ser comprendido como el discurso hegemnico de un modelo civilizatorio, esto es, como una extraordinaria sntesis de los supuestos y valores bsicos de la sociedad liberal moderna en torno al ser humano, la riqueza, la naturaleza, la historia, el progreso, el conocimiento y la buena vida. Las alternativas a las propuestas neoliberales y al modelo de vida que representan, no pueden buscarse en otros modelos o teoras en el campo de la economa ya que la economa misma como disciplina cientfica asume, en lo fundamental, la cosmovisin liberal.

La expresin ms potente de la eficacia del pensamiento cientfico moderno especialmente en sus expresiones tecnocrticas y neoliberales hoy hegemnicas es lo que puede ser descrito literalmente como la naturalizacin de las relaciones sociales, la nocin de acuerdo a la cual las caractersticas de la sociedad llamada moderna son la expresin de las tendencias espontneas, naturales del desarrollo histrico de la sociedad. La sociedad liberal industrial se constituye -desde esta perspectiva- no slo en el orden social deseable, sino en el nico posible. Esta es la concepcin segn la cual nos encontramos hoy en un punto de llegada, sociedad sin ideologas, modelo civilizatorio nico, globalizado, universal, que hace innecesaria la poltica, en la medida en que ya no hay alternativas posibles a ese modo de vida. La conquista ibrica del continente americano es el momento fundante de los dos procesos que articuladamente conforman la historia posterior: la modernidad y la organizacin colonial del mundo. Con el inicio del colonialismo en Amrica comienza no

slo la organizacin colonial del mundo sino simultneamente la constitucin colonial de los saberes, de los lenguajes, de la memoria y del imaginario. Se da inicio al largo proceso que culminar en los siglos XVIII y XIX en el cual, por primera vez, se organiza la totalidad del espacio y del tiempo todas las culturas, pueblos y territorios del planeta, presentes y pasados en una gran narrativa universal. En esta narrativa, Europa es -o ha sido siempre- simultneamente el centro geogrfico y la culminacin del movimiento temporal. En este perodo moderno temprano/colonial, se dan los primeros pasos Johannes Fabian llama la negacin de la simultaneidad (negation of coeval -ness). Con los cronistas espaoles se da inicio a la masiva formacin discursiva de construccin de Europa/Occidente y lo otro, del europeo y el indio, desde la posicin privilegiada del lugar de enunciacin asociado al poder imperial.

Bartolom Clavero realiza un significativo aporte a esta discusin en su anlisis de las concepciones del universalismo, y del individuo y sus derechos, en el liberalismo clsico y en el pensamiento constitucional. Es ste un universalismo no universal en la propiedad privada individual. La negacin del derecho del colonizado comienza por la afirmacin del derecho del colonizador; lo es de un derecho colectivo por un derecho individual. Let him [the Man] plant in some in-land, vacant places of America, que el hombre as colonice las tierras vacantes de Amrica. ...si no hay cultivo y cosecha, ni la ocupacin efectiva sirve para generar derecho; otros usos no valen, esa parte de la tierra, este continente de Amrica, aunque est poblado, puede todava considerarse vacante, a disposicin del primer colono que llegue y se establezca. El aborigen que no se abstenga a esos conceptos, a tal cultura, no tiene ningn derecho. Concepcin Constitucional Colonial. Y no es desde luego una mera ocurrencia de un pensador aislado. Estamos ante una manifestacin realmente paradigmtica; no renen las condiciones para tener derecho alguno, ni privado ni pblico.

The Wealth of Nations de Adam Smith, su riqueza de las naciones no menos paradigmtica, contiene y difunde la conclusin: The native tribes of North America no tienen por su particular state of society, por un estado que se juzga primitivo, neither sovereign nor commonwealth, ni soberano ni repblica, derecho poltico alguno tampoco.

Con este alcance de privacin jurdica de la poblacin indgena, podr ser alegado por tierras americanas incluso a efectos judiciales no slo John Locke, sino tambin Adam Smith, su Wealth of Nations. Valen ms como derecho para privar de derecho, que el propio ordenamiento particular.

Fue as necesario establecer un orden de derechos universales de todos los seres humanos, como paso precisamente para negar el derecho a la mayora de ellos. El efecto es, no la universalizacin del derecho, sino la entronizacin del propio universo jurdico, con expulsin radical de cualquier otro. Ya no es slo que el indgena se encuentre en una posicin subordinada. Ahora resulta que no tiene sitio ninguno si no se muestra dispuesto a abandonar completamente sus costumbres y deshacer enteramente sus comunidades para conseguir integrarse al nico mundo constitucionalmente concebible del derecho....no se concibe solamente un derecho individual, este derecho privado. Derecho, tambin se admite colectivo, de una colectividad, pero slo aqul o solamente de aqulla que se corresponda y sirva al primero, al derecho de autonoma personal y propiedad privada, a esta libertad civil fundamental que entonces as se conceba.

Dicho de otro modo, slo cabe como pblico el derecho no de cualquier comunidad, sino solamente de la institucin poltica constituida conforme a dicho fundamento, con vistas a su existencia y aseguramiento.

Tanto las comunidades tradicionales propias como todas las extraas, cuales aquellas indgenas sin soberano ni constitucin, quedan excluidas de un nivel paritario del ordenamiento jurdico o incluso del campo del derecho sin ms, lo uno respecto a las

propias y lo otro, lo ms excluyente, respecto a las ajenas que as no respondan a la forma estatal.

Existe un conjunto de saberes que se conoce de forma global como: Ciencias Sociales. Entre la lnea de los saberes se encuentran constituidas dos grandes dimensiones enfocadas en los saberes modernos, que de algn modo explican los diferentes orgenes histricos que se adquieren hasta lo actual.

La primera dimensin se refiere a las sucesivas separaciones o particiones del mundo de lo real, que se origina histricamente en la sociedad occidental y la continuidad en la construccin de conocimientos de las sucesivas generaciones.

La segunda dimensin es la forma como se articulan los saberes modernos con la organizacin del poder haciendo gran nfasis en las relaciones coloniales /imperiales de poder constitutivas del mundo moderno.

En el devenir de la historia la funcin de estas dimensiones es conocer y dar sustento solido a una construccin discursiva naturalizadora de las ciencias sociales o saberes desde pocas coloniales hasta la poca moderna.

1.2. GLOBALIZACIN Y DESARROLLO.

A escala mundial la globalizacin se refiere al crecimiento interdependiente de los pases y se refleja internacionalmente en bienes, servicios, capitales, a escala nacional se refiere a la magnitud de las relaciones entre la economa de una nacin y el resto del planeta. El trmino engloba un proceso de creciente internacionalizacin o mundializacin del capital financiero, industrial y comercial nuevas relaciones polticas internacionales. En la economa mundial moderna las relaciones entre las personas, las regiones y los pases no son accidentales ni pasivas, sino, que son mecanismos de integracin activos que

intensifican y cambian la vida econmica internacional. Existen tres importantes mecanismos que utiliza la economa mundial: el comercio, la produccin y las finanzas.

Entonces la globalizacin brinda sin duda oportunidades para el desarrollo, para los procesos econmicos, sociales y culturales de carcter mundial, nacional y regional dando nuevas dimensiones representando transformaciones cualitativas con respecto al pasado, es por ello que las estrategias nacionales deben ofrecer mayores requisitos para mayor incorporacin en la economa mundial, planteando los riesgos de inestabilidad ( tanto comercial como financiera) con demandas competitivas para que as se vean reflejadas en la economa y crecimiento del estado.

1.3.EL DESARROLLO SOSTENIBLE:

Se llama desarrollo sostenible aqul desarrollo que es capaz de satisfacer las necesidades actuales sin comprometer los recursos y posibilidades de las futuras generaciones. Intuitivamente una actividad sostenible es aqulla que se puede mantener. Por ejemplo, cortar rboles de un bosque asegurando la repoblacin es una actividad sostenible. Por contra, consumir petrleo no es sostenible con los conocimientos actuales, ya que no se conoce ningn sistema para crear petrleo a partir de la biomasa. Hoy sabemos que una buena parte de las actividades humanas no son sostenibles a medio y largo plazo tal y como hoy estn planteadas.

Esta definicin es la del informe de la Comisin Brundlandt. La seora Brundlandt es la primera ministra de Noruega y el ao 1990 recibi el encargo de la ONU de redactar un primer informe para preparar la Cumbre de la Tierra de Ro de Janeiro dos aos ms tarde.

El mbito del desarrollo sostenible puede dividirse conceptualmente en tres partes: ambiental, econmica y social. Se considera el aspecto social por la relacin entre el bienestar social con el medio ambiente y la bonanza econmica.

Deben satisfacerse las necesidades de la sociedad como alimentacin, ropa, vivienda y trabajo, pues si la pobreza es habitual, el mundo estar encaminado a catstrofes de varios tipos, incluidas las ecolgicas. Asimismo, el desarrollo y el bienestar social, estn limitados por el nivel tecnolgico, los recursos del medio ambiente y la capacidad del medio ambiente para absorber los efectos de la actividad humana.

Ante esta situacin, se plantea la posibilidad de mejorar la tecnologa y la organizacin social de forma que el medio ambiente pueda recuperarse al mismo ritmo que es afectado por la actividad humana.

Existe una gran diferencia entre desarrollo sostenible y sustentable. Un desarrollo sostenible se refiere principalmente a una concepcin esttica, donde se sostiene algo que no puede sostenerse solo, o en su caso, se sostiene solo pero sin cambiar su posicin. Y el desarrollo sustentable es de concepcin dinmica, y se refiere a un esfuerzo para que un proceso se mantenga, superando los obstculos, no solo sobreviviendo, sino avanzando

1.4. DESARROLLO ENDGENO SUSTENTABLE.

EL Desarrollo Endgeno Sustentable tiene que ver con el aseguramiento de la permanencia de la vida y condiciones de vida de las generaciones futuras en cualquier territorio. De esta forma, la premisa bsica del Desarrollo Sustentable tiene que ver con el logro del progreso econmico local sin comprometer el bienestar social, ecolgico o ambiental. Ocurre cuando existe una estructura sobre la cual se estructuren las condiciones necesarias y suficientes para que se ejecuten las estrategias de Desarrollo Endgeno y se logren los propsitos originalmente establecidos por el colectivo. As mismo, la sustentabilidad nos lleva a la evolucin de las capacidades internas del individuo para impactar directamente en el ambiente y buscar su preservacin y continuidad para hacerlo un sitio digno y cmodo para la subsistencia del ser.

Caractersticas del Desarrollo Endgeno Sustentable

El desarrollo es un proceso lineal y predecible. Est condicionado por la imposicin de valores asociados a un agente que desarrolla y otro que se asume es el objeto del desarrollo.

Los resultados del desarrollo estn condicionados y limitados a la relacin causa efecto.

El poder superar esta forma de entender el proceso de desarrollo nos obliga a concebir un proceso de aprendizaje y participacin del ciudadano que contrasta con las formas usualmente asociadas a las tcnicas de planificacin y desarrollo propias de los procesos centrados en el mejoramiento del desempeo econmico medido a travs de los agregados macroeconmicos

De este modo, se trata de la bsqueda de mecanismos que permitan descentralizar el desarrollo con respecto a lo econmico y formularlo en torno al hombre. Se postula entonces, una concepcin antropocntrica del desarrollo, y en consecuencia, se requiere atender el modo como se constituye histrica y culturalmente el sujeto del desarrollo, en nuestro caso, el venezolano de comienzos del siglo XXI.

El Desarrollo Endgeno Sustentable rompe con el paradigma del sistema capitalista segn el cual la suerte es individual o colectiva, al proponer que el quehacer social es contextualizado, es decir, basado en las vocaciones y potencialidades del territorio, donde la dimensin econmica no es el centro del desarrollo sino el ser humano. Para el Desarrollo Endgeno Sustentable el Desarrollo es sinnimo de Humano. El territorio es entendido como un contexto histrico, no hay territorio sin el ser humano.

El Desarrollo Endgeno Sustentable rompe tambin con un instrumento del sistema capitalista como es el enclave econmico, como fue la vieja PDVSA, una extensin de los intereses econmicos de pases ms industrializados como Estados Unidos. Este instrumento se rompe al estar el Desarrollo Endgeno Sustentable comprometido en primer

lugar, con la retencin de los beneficios en el territorio donde tiene lugar el quehacer social y en segundo lugar, al estar comprometido tambin con que la decisin de las opciones de desarrollo han de ser tambin locales, es decir, las comunidades como sujetos de desarrollo participan de las decisiones. Esto no quiere decir que la decisin es local, sino que las comunidades involucradas deben participar en las decisiones de las opciones de desarrollo.

CONCLUSIN

La modernidad, es la progresividad y conquista semitica de la vida social y cultural que se ha ido consolidando a travs del econmico, ya que los capitales se han convertido en el verdadero descriptor de la realidad y es la posibilidad poltica reflexiva de cambiar las reglas del juego de la vida social.

Es tambin denominado un perodo histrico que aparece, especialmente, en el norte de Europa, al final del siglo XVII y se cristaliza al final del siglo XVIII y se caracteriza por instituciones como el Estado-nacin, y los aparatos administrativos modernos.

La modernidad vislumbra algunas caractersticas generales, tales como:

1. Ruptura con el pasado referencial: la Iglesia, la Civilizacin romana y el Imperio Carolingio 2. Superacin desde la manera cristiana de comprender la historia, en lo que lo nuevo, es la redencin de lo antiguo. 3. Surgen movimientos que marcan la novedad: artstico, msica, letras, pintura, filosofa, teologa, entre otros. 4. Se inicia un despertar del pensamiento humano, libre de toda esclavitud intelectual. 5. Separacin entre la fe y la razn. 6. Adversarios y partidarios de la modernidad se unan en una creencia en comn que se perpetuara a lo largo de los siglos: los valores son universales y eternos. 7. Introduccin al progreso: poltico, social y econmico. 8. La modernidad nace del presente: el presente ya no existe en relacin con el pasado, sino en s mismo. 9. La modernidad se vuelve no slo normativa, sino imperativa: ya no es la pertenencia a un periodo histrico, ser moderno se vuelve una eleccin. Es importante:

Es importante porque ayuda a Promover, garantizar y fomentar el desarrollo armnico y coherente de las polticas, planes y proyectos del Ejecutivo Nacional, para el desarrollo endgeno, la economa comunal, colectivos y solidarios

Contribuye con la Coordinacin de acciones con los dems organismos del Poder Pblico, directa o indirectamente vinculados a los objetivos del Fondo, en especial con aquellos cuyas competencias sean necesarias para garantizar la profundizacin y consolidacin del desarrollo endgeno.

Promueve la formacin y asistencia necesaria a las organizaciones de la economa comunal y solidaria, para afianzar su desarrollo y consolidacin como base fundamental y primaria del sistema econmico nacional.

Promueve el uso eficiente y responsable de los recursos que se otorguen para el financiamiento de planes y proyectos para el desarrollo endgeno. Promueve y contribuye con la capacitacin y formacin de las organizaciones de la comunidad y de la economa solidaria, impulsando su participacin corresponsable en los planes y proyectos de desarrollo endgeno, as como en la contralora social responsable.

Los Dilogos sobre el Desarrollo Sostenible fueron organizados durante la Conferencia de Rio+20 gracias a la iniciativa de Brasil con el apoyo de Naciones Unidas con el fin de incluir la sociedad civil en el proceso de reflexin sobre las acciones a tomar para el desarrollo sostenible. Una lista de 30 recomendaciones fue adoptada gracias a 1,4 millones de votos procedentes de 193 pases. La creacin de una tasa a las transacciones financieras internacionales para el desarrollo sostenible figura entre las recomendaciones.