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MINISTERIO DE EDUCACIN DIRECCIN REGIONAL DE EDUCACIN UNIDAD DE GESTIN EDUCATIVA LOCAL UNIVERSIDAD CSAR VALLEJO

DERECHOS HUMANOS DE TERCERA GENERACIN

PRESENTADO POR: ALCAS SEMINARIO, CLAUDIA CHVEZ CALLE, GEANNINA HIDALGO PANTA, CSAR OLAZABAL FARAS, MANUEL PACHERREZ ARIZAGA, VICTOR PINGO CHUNGA, HANK ROS ROS, JUAN

PIURA 2012

DEDICATORIA

A nuestros padres por habernos apoyado en todo momento, por sus consejos, sus valores, por la motivacin constante que nos ha permitido ser una persona de bien.

AGRADECIMIENTO

A Dios, Por habernos permitido llegar hasta este punto y habernos dado salud, ser el manantial de vida y darme lo necesario para seguir adelante da a da para lograr nuestros objetivos, adems de su infinita bondad y amor.

PRESENTACIN

Los derechos humanos defienden la dignidad del ser humano y forman un todo indivisible; cada derecho implica a todos los dems. Sin embargo, son las circunstancias histricas y sociales las que permiten ir profundizando en el conocimiento del ser humano y descubriendo en l nuevos aspectos, nuevas exigencias que se van traduciendo en la creacin de nuevos derechos.

Si el reconocimiento de los derechos de primera generacin (los derechos de la libertad), llev a descubrir los derechos de segunda generacin (derechos de la igualdad), stos han llevado a descubrir los derechos de tercera generacin, cuyo valor fundamental de referencia es la solidaridad.

Los derechos humanos de tercera generacin pretenden partir de la totalidad de necesidades e intereses del ser humano tal como se manifiestan en la actualidad. Si el titular de los derechos de primera generacin era el ser humano aislado, y los protagonistas de los derechos de segunda generacin eran los seres humanos en grupos, las nuevas circunstancias actuales exigen que la titularidad de los derechos corresponda, solidaria y universalmente, a todos los hombres. El individuo y los grupos resultan insuficientes para responder a las agresiones actuales que afectan a toda la humanidad.

El sujeto protegido ya no es el individuo en s mismo, como en los derechos de primera generacin, o por su rol social, como en los de segunda generacin, sino por integrar un pueblo, una nacin, o ser parte de toda la humanidad. Se toma en cuenta a las personas, como integrantes de una comunidad con conciencia de identidad colectiva.

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N D I C E

PRESENTACIN..pg. 4 INDICE.....pg. 5

CAPITULO I PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

1.

CARACTERIZACIN DEL PROBLEMA..pg. 8 A. Diagnstico.pg. 8

2.

OBJETIVOS DE ESTUDIO..pg. 9 B. Objetivo generalpg. 9 C. Objetivos especficos.pg. 9

3. JUSTIFICACIN.pg. 9 4. IMPORTANCIA.pg. 10

CAPITULO II MARCO TERICO CONCEPTUAL

1.

MARCO TERICO..pg. 12 A. Antecedentespg. 12 B. Conceptos..pg. 13 a. Derecho..pg. 13

b. Derechos Humanos.pg. 13 c. Derechos Humanos de Tercera Generacinpg. 13

2. MARCO LEGAL..pg. 14 A. Constitucin Poltica..pg. 14 B. Cdigo Penal...pg. 15

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CAPITULO III ANLISIS

1.

CARACTERSTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS DE TERCERA GENERACIN...pg. 21

2. DERECHOS HUMANOS DE TERCERA GENERACIN.pg. 22 A. Derecho a la independencia econmica y poltica..pg. 23 B. Derecho a la identidad nacional y cultural......pg. 24 C. Derecho a la paz........pg. 25 D. Derecho a la coexistencia pacfica........pg. 26 E. Derecho al desarrollo .......................................pg. 27 F. Derecho a la libre autodeterminacin...pg. 28 G. Derecho al entendimiento y confianza....pg. 29 H. Derecho a la cooperacin internacional y regional pg. 30 I. Derecho a la justicia internacional..............pg. 30

J. Derecho al uso de los avances de las ciencias y la tecnologa..pg. 31 K. Derecho a la solucin de los problemas alimenticios, demogrficos educativos y ecolgicos....pg. 33 L. Derecho a un ambiente sano......pg. 34

M. Derecho al patrimonio comn de la humanidad....pg. 36

CONCLUSIONES.....pg. 37 BIBLIOGRAFA.....pg. 38

CAPTULO I

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

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1. CARACTERIZACIN DEL PROBLEMA

A. DiAGNSTICO

Hoy en da casi todos los pases del mundo han firmado la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, pero eso no quiere decir que los derechos sean respeten de verdad en todas partes. Hay muchos lugares del mundo en los que las personas no pueden expresarse con libertad, ni practicar su religin, ni tener un juicio justo, ni confiar en su seguridad personal, ni disfrutar de un trato igualitario.

La situacin actual de los Derechos Humanos est muy lejos de ser ptima. Prcticamente en todos los pases hay violaciones de los Derechos Humanos. En algunos pases, afortunadamente se trata de hechos anecdticos, pero en otros la situacin es terrible. La situacin actual de los derechos humanos en el Per nos muestra una sociedad cansada de la corrupcin en su gobierno, de las medidas tomadas por el estado y que afectan la integridad de los ciudadanos, de la explotacin de los recursos por parte de las empresas, todo esto a llevado a protestas y conflictos sociales que afectan y vulneran los derechos civiles y polticos de los peruanos mas desfavorecidos.

Los Derechos de tercera generacin, denominados en la Carta Poltica de 1991 como Colectivos y del medio ambiente, contienen entre otras cosas la importante proteccin que debe prestrsele al aire, el agua, los bosques, los ros, las playas y los mares, son importantes porque con ellos podemos no solo salvaguardar los recursos que contienen sino porque si cuidamos el planeta, como fin ltimo cuidaramos la salud y el bienestar de la sociedad colombiana y de todos los seres humanos, es por ellos que estos derechos tienen proteccin en los tratados internaciones y por los diferentes rganos y organismos Internacionales.

El Derecho a la Paz y no a la Guerra, significa que la humanidad nuevamente est en peligro, no obstante la respuesta de millones de personas que se han manifestado en distintas ciudades del mundo en estos ltimos meses por la Paz. Per no ha

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estado ausente. La construccin de un mundo regido por normas y valores que permitan la convivencia internacional como es el Sistema de Naciones Unidas, est a punto de ser desmoronado.

2. OBJETIVOS DE ESTUDIO

A. Objetivo General

Conocer cules son los derechos de tercera generacin para implementar el conocimiento y la educacin de estos derechos a los jvenes para que puedan desarrollarse de una forma integral, solidaria y digna.

B. Objetivos Especficos

Realizar charlas a jvenes para que tengan un conocimiento de cuales son los Derechos que tienen en la sociedad para que asi cada persona sea responsable y aprenda a distinguir los derechos ante los dems.

Tambin se puede incentivar a las universidades y colegios para que se puedan realizar cursos donde tengan que explicar los derechos fundamentales de la persona Humana.

Incrementar el conocimiento de las personas de lo importante que son los derechos, las cuales deben ser respetadas.

Dar a conocer las sentencias que se dan al violar los derechos, con el objetivo de que cada ciudadano respete y haga respetar los derechos que le corresponde a cada uno.

3. JUSTIFICACION

La llamada Tercera Generacin de derechos humanos, conocida tambin como derechos de Solidaridad o de los Pueblos, trata de establecer cuestiones que no se haban considerado especficamente en los documentos de las dos anteriores generaciones de derechos humanos, pues contemplan cuestiones de carcter supranacional como el derecho a la paz y a un medio ambiente sano.

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4. IMPORTANCIA

En gran medida el xito de los derechos de tercera generacin vendr dado por la eficiencia y tangibilidad de los mismos, de tal modo que a diferencia de lo que sucede con muchos de los llamados derechos de primera y segunda generacin, los de tercera pueden hacerse valer ms fcilmente esto de algn modo los vuelve muy atractivos como una herramienta que nos ayuda a lograr la igualdad, el respeto y la dignificacin de la persona, al mismo tiempo que los puede llegar a convertir en derogadores de derechos fundamentales, y en esto estriba la importancia de que los derechos de tercera generacin sean en realidad el desenvolvimiento, la materializacin,

concretizacin o especificacin de derechos de primera y segunda generacin.

El derecho de tercera generacin es de suma importancia porque este involucra al ambiente el cual es nuestra forma de subsistencia de los seres vivos, el cual hoy en dia nos estamos dando cuenta de lo importante que este nos afecta directamente con las civilizaciones del planeta

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CAPTULOS II

MARCO TERICO CONCEPTUAL

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1. MARCO TERICO

A. Antecedentes

Comenzaron a gestarse a partir de la Segunda Guerra Mundial, es decir en la segunda mitad del siglo XX.

La Segunda Guerra Mundial haba dejado un sabor amargo de muerte y destruccin, y el mundo se propuso no volver a sufrir calamidad semejante. Sin embargo, el riesgo subsista con la conformacin de dos bloques poltica y econmicamente antagnicos: el capitalista, bajo el liderazgo de Estados Unidos, y el comunista, bajo la influencia de la Unin Sovitica. Estos bloques se estaban armando con armas nucleares, poniendo en peligro la existencia misma de la Tierra. Por eso surgi la necesidad de postular el derecho a la paz.

Paralelamente, el desarrollo fabril y tecnolgico, sumado a la explotacin desmedida e irracional de los recursos, gener drsticas consecuencias ambientales, poniendo en riesgo a la humanidad presente y futura. El derecho a un ambiente sano surgi en este contexto para defender el hbitat sin el cual ningn derecho podra ser ejercido, ya que significara al igual que lo expresado con el uso de armas qumicas, la desaparicin de nuestro planeta.

Con los procesos de descolonizacin de los pases africanos y asiticos, por los cuales adquirieron su independencia de las potencias europeas, estos nuevos estados reclamaron su autodeterminacin poltica, social, econmica y cultural. As naci el desarrollo a la libre determinacin de los pueblos y a su desarrollo econmico y cultural.

El 4 de julio de 1976 la ONU dict la Declaracin Universal de los Derechos de los Pueblos, donde consagr el derecho de los pueblos a existir, a autodeterminarse, a liberarse de toda dominacin extranjera, a poseer un rgimen democrtico, una identidad nacional y cultural, a conservar la posesin de su territorio en paz, y gozar de sus recursos, de hablar su propia lengua; y los integrantes de un pueblo, a

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no ser expulsados, torturados, perseguidos o deportados, por su identidad nacional o cultural.

B. Concepto

a. Derecho Es un conjunto de normas de carcter general, que se dictan para regir sobre toda la sociedad o sectores preestablecidos por las necesidades de la regulacin social, que se imponen de forma obligatoria a los destinatarios, y cuyo incumplimiento debe acarrear una sancin coactiva o la respuesta del Estado a tales acciones.

b. Derechos Huamanos Son aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o bsicos que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condicin humana, para la garanta de una vida digna, sin distincin alguna de etnia, color, sexo, idioma, religin, orientacin sexual, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin.

c. Derechos Humanos de Tercera Generacin Tambin conocidos como Derechos de Solidaridad, de los Pueblos o Colectivos, porque surgen como respuesta a la necesidad de cooperacin entre las naciones y los distintos grupos que las integran. Hacen referencia a tres tipos de bienes: paz, desarrollo y medio ambiente. El contenido de estos derechos no est totalmente determinado. Los Derechos de los Pueblos se encuentran en proceso de definicin y estn consagrados en diversas disposiciones de algunas convenciones internacionales.

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C. MARCO LEGAL

A. Constitucin Poltica

Artculo 2: Toda persona tiene derecho:

A la vida, a su identidad, a su integridad moral, psquica y fsica y a su libre desarrollo y bienestar. El concebido es sujeto de derecho en todo cuanto le favorece.

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A su identidad tnica y cultural. El Estado reconoce y protege la pluralidad tnica y cultural de la Nacin.

Todo peruano tiene derecho a usar su propio idioma ante cualquier autoridad mediante un intrprete. Los extranjeros tienen este mismo derecho cuando son citados por cualquier autoridad.

22.

A la paz, a la tranquilidad, al disfrute del tiempo libre y al descanso, as como a gozar de un ambiente equilibrado y adecuado al desarrollo de su vida.

Artculo 21: Los yacimientos y restos arqueolgicos, construcciones, monumentos, lugares, documentos bibliogrficos y de archivo, objetos artsticos y testimonios de valor histrico, expresamente declarados bienes culturales, y provisionalmente los que se presumen como tales, son patrimonio cultural de la Nacin,

independientemente de su condicin de propiedad privada o pblica. Estn protegidos por el Estado.

Artculo 67: El Estado determina la poltica nacional del ambiente. Promueve el uso sostenible de sus recursos naturales.

Artculo 68: El Estado est obligado a promover la conservacin de la diversidad biolgica y de las reas naturales protegidas.

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Artculo 69: El Estado promueve el desarrollo sostenible de la Amazona con una legislacin adecuada.

B. Cdigo Penal

Delitos contra los bienes culturales:

Artculo 226.- El que se asienta, depreda o el que, sin autorizacin, explora, excava o remueve monumentos arqueolgicos prehispnicos, sin importar la relacin de derecho real que ostente sobre el terreno donde aqul se ubique, siempre que conozca el carcter de patrimonio cultural del bien, ser reprimido con pena privativa de libertad no menor de tres ni mayor de seis aos y con ciento veinte a trescientos sesenta y cinco das multa.

Artculo 227.- El que promueve, organiza, financia o dirige grupos de personas para la comisin de los delitos previstos en el artculo 226, ser reprimido con pena privativa de libertad no menor de tres ni mayor de ocho aos y con ciento ochenta a trescientos sesenticinco das- multa.

Artculo 228.- El que destruye, altera, extrae del pas o comercializa bienes del patrimonio cultural prehispnico o no los retorna de conformidad con la autorizacin que le fue concedida, ser reprimido con pena privativa de libertad no menor de tres ni mayor de ocho aos y con ciento ochenta a trescientos sesenta y cinco das multa.

En el caso que el agente sea un funcionario o servidor pblico con deberes de custodia de los bienes, la pena ser no menor de cinco ni mayor de diez aos.

Artculo 230.- El que destruye, altera, extrae del pas o comercializa, sin autorizacin, bienes culturales previamente declarados como tales, distintos a los de la poca prehispnica, o no los retorna al pas de conformidad con la autorizacin que le fue concedida, ser reprimido con pena privativa de libertad

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no menor de dos ni mayor de cinco aos y con noventa a ciento ochenta dasmulta.

Artculo 231.- Las penas previstas en este captulo, se imponen sin perjuicio del decomiso en favor del Estado, de los materiales, equipos y vehculos empleados en la comisin de los delitos contra el patrimonio cultural, as como de los bienes culturales obtenidos indebidamente, sin perjuicio de la reparacin civil a que hubiere lugar.

Delitos Ambientales

Artculo 304.- El que, infringiendo leyes, reglamentos o lmites mximos permisibles, provoque o realice descargas, emisiones, emisiones de gases txicos, emisiones de ruido, filtraciones, vertimientos o radiaciones

contaminantes en la atmsfera, el suelo, el subsuelo, las aguas terrestres, martimas o subterrneas, que cause o pueda causar perjuicio, alteracin o dao grave al ambiente o sus componentes, la calidad ambiental o la salud ambiental, segn la calificacin reglamentaria de la autoridad ambiental, ser reprimido con pena privativa de libertad no menor de cuatro aos ni mayor de seis aos y con cien a seiscientos das-multa.

Si el agente actu por culpa, la pena ser privativa de libertad no mayor de tres aos o prestacin de servicios comunitarios de cuarenta a ochenta jornadas.

Artculo 305.- La pena privativa de libertad ser no menor de cuatro aos ni mayor de siete aos y con trescientos a mil das-multa si el agente incurre en cualquiera de los siguientes supuestos:

1.

Falsea u oculta informacin sobre el hecho contaminante, la cantidad o calidad de las descargas, emisiones, filtraciones, vertimientos o radiaciones contaminantes referidos en el artculo 304, a la autoridad competente o a la

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institucin autorizada para realizar labores de fiscalizacin o auditora ambiental. 2. Obstaculiza o impide la actividad fiscalizadora de auditora ordenada por la autoridad administrativa competente. 3. Acta clandestinamente en el ejercicio de su actividad.

Si por efecto de la actividad contaminante se producen lesiones graves o muerte, la pena ser:

1.

Privativa de libertad no menor de cinco aos ni mayor de ocho aos y con seiscientos a mil das-multa, en caso de lesiones graves.

2. Privativa de libertad no menor de seis aos ni mayor de diez aos y con setecientos cincuenta a tres mil quinientos das-multa, en caso de muerte.

Artculo

306.- El que, sin autorizacin o aprobacin de la autoridad

competente, establece un vertedero o botadero de residuos slidos que pueda perjudicar gravemente la calidad del ambiente, la salud humana o la integridad de los procesos ecolgicos, ser reprimido con pena privativa de libertad no mayor de cuatro aos.

Si el agente actu por culpa, la pena ser privativa de libertad no mayor de dos aos.

Artculo 307.- El que ingrese ilegalmente al territorio nacional, use, emplee, coloque, traslade o disponga sin la debida autorizacin, residuos o desechos txicos o peligrosos para el ambiente, resultantes de un proceso de produccin, extraccin, transformacin, utilizacin o consumo, ser reprimido con pena privativa de libertad no menor de cuatro aos ni mayor de seis aos y con trescientos a cuatrocientos das-multa.

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Delitos contra la tranquilidad pblica

Artculo 315.- El que en una reunin tumultuaria, atenta contra la integridad fsica de las personas y/o mediante violencia causa grave dao a la propiedad pblica o privada, ser reprimido con pena privativa de libertad no menor de seis ni mayor de ocho aos.

En los casos en que el agente utilice indebidamente prendas o smbolos distintivos de las Fuerzas Armadas o de la Polica Nacional del Per, la pena privativa de la libertad ser no menor de ocho ni mayor de diez aos.

Artculo 317.- El que forma parte de una organizacin de dos o ms personas destinada a cometer delitos ser reprimido por el slo hecho de ser miembro de la misma, con pena privativa de libertad no menor de tres ni mayor de seis aos.

Delitos contra la humanidad

Artculo 319.- Ser reprimido con pena privativa de libertad no menor de veinte aos el que, con la intencin de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, tnico, social o religioso, realiza cualquiera de los actos siguientes:

1.

Matanza de miembros del grupo.

2. Lesin grave a la integridad fsica o mental a los miembros del grupo. 3. Sometimiento del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destruccin fsica de manera total o parcial. 4. Medidas destinadas a impedir los nacimientos en el seno del grupo. 5. Transferencia forzada de nios a otro grupo.

Artculo 320.- El funcionario o servidor pblico que prive a una persona de su libertad, ordenando o ejecutando acciones que tenga por resultado su desaparicin debidamente comprobada, ser reprimido con pena privativa de libertad no menor de quince aos e inhabilitacin

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Delitos contra la voluntad popular

Artculo 354.- El que, con violencia o amenaza, perturba o impide que se desarrolle un proceso electoral general, parlamentario, regional o municipal, o los procesos de revocatoria o referndum ser reprimido con pena privativa de libertad no menor de tres ni mayor de diez aos."

Artculo 355.- El que, mediante violencia o amenaza, impide a un elector ejercer su derecho de sufragio o le obliga a hacerlo en un sentido determinado, ser reprimido con pena privativa de libertad no menor de uno ni mayor de cuatro aos.

Artculo 356.- El que, mediante ddivas, ventajas o promesas trata de inducir a un elector a no votar o a votar en un sentido determinado, ser reprimido con pena privativa de libertad no menor de uno ni mayor de cuatro aos.

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CAPTULO III

ANLISIS

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1. CARACTERSTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS DE TERCERA GENERACIN

Se empieza a considerar para la aplicacin de los derechos de tercera generacin al pueblo como sujeto y no solamente al estado, por lo que el derecho internacional ya no puede verse ms como un derecho solamente interestatal cuyos sujetos son estados, sino que por el contrario las personas que forman el pueblo son los beneficiados de dichos derechos.

Los derechos humanos tambin tienen su caracterstica histrica, es decir que estn sometidos al devenir social en general, de tal suerte que en las ltimas dcadas ha surgido en la doctrina una nueva categora de derechos humanos conocida como de tercera generacin.

Las circunstancias que dan nacimiento a los nuevos derechos son especficas del momento actual y pueden ser resumidas de la siguiente manera:

Contaminacin de las libertades que alude a la degradacin sufrida por los derechos humanos ante el uso de nuevas tecnologas. La revolucin tecnolgica ha afectado los derechos humanos ya que afecta todas las dimensiones de la vida social: La relaciones con la naturaleza que dan nacimiento a los derechos ecolgicos o del medio ambiente. El replanteamiento del derecho a la vida en virtud de los avances en biologa gentica. Respecto de la posibilidad de prolongar artificialmente la vida, en virtud de los avances en tecnologa mdica y que por contraposicin plantean el derecho a morir. Los avances en materia de informtica y telecomunicaciones nos plantean el derecho a la intimidad. As mismo el derecho a la libertad informtica y en general la contraposicin del derecho a estar informado con el derecho a la intimidad y con el derecho a no estar informado.

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Los avances en tecnologa armamentista y que han llevado a la posibilidad de destruir toda vida humana sobre la tierra, ha dado surgimiento al derecho a la paz. El derecho a la seguridad social-laboral tambin se ha visto transformado en virtud de las nuevas tecnologas como la energa nuclear y atmica. Tambin encontramos la decepcin ante el incumplimiento por parte de los Estados para proteger las garantas consagradas en los diversos cuerpos legales. La falta de garanta eficaz en los derechos econmicos sociales y culturales tanto en el mbito regional como en el mbito internacional.

Como podemos observar son muchas y muy diversas las circunstancias que han venido dando origen al planteamiento de nuevos derechos humanos, mismos que por elementos circunstanciales no se les consideran como integrantes de los derechos humanos tradicionales.

2. LOS DERECHOS DE TERCERA GENERACIN

Los derechos de los pueblos son:

Derecho a la independencia econmica y poltica Derecho a la identidad nacional y cultural Derecho a la paz Derecho a la coexistencia pacfica Derecho al desarrollo Derecho a la libre autodeterminacin Derecho al entendimiento y confianza Derecho a la cooperacin internacional y regional Derecho a la justicia internacional Derecho al uso de los avances de las ciencias y la tecnologa Derecho a la solucin de los problemas alimenticios, demogrficos, educativos y ecolgicos Derecho a un ambiente sano

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Derecho al patrimonio comn de la humanidad

A. Derecho a la independencia econmica y poltica

Es sumamente importante, y ms que importante necesario, fomentar y defender la libertad poltica como una manera de estimular y proteger la democracia. Habiendo libertad poltica, por ley de gravedad se obtiene la democracia.

La independencia econmica estar dada por una ecuacin simple: produce ms de lo que consume, es decir, el precio de comercializacin de su produccin supera al de su consumo, lo cual le da un margen que le permite cierta independencia para encarar nuevas inversiones, realizar obras, elegir con quien comerciar y con quien no.

Muchas veces los interesados en la vigencia de la libertad econmica, de la libre empresa, no se percatan de la necesidad de promover y defender la libertad poltica. Y es que no asocian esa libertad con el ambiente que se necesita para que germinen saludablemente el bienestar econmico, la libre empresa y la propiedad privada.

Durante siglos el poder poltico estuvo en manos de esclavistas, despus de seores feudales y ahora existen los reyes que no tienen corona, estos son los monopolios y las empresas multinacionales, los verdaderos amos de pases enteros y en ocasiones de continentes, como lo es el caso de Amrica por ejemplo.

La importancia de los monopolios es inmensa, tan grande es que hace desaparecer al poder poltico de muchas de nuestras repblicas. Entonces, podemos afirmar que la independencia politica es la libertad de decidir las cuestiones relevantes de la nacion sin la imposicion de las grandes empresas o monopolios, o hasta de otros paises.

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B. Derecho a la identidad nacional y cultural

La identidad nacional es el sentimiento de pertenencia que tenemos por la nacin peruana. sta, supone identificarnos con el patrimonio nacional, con los valores, tradiciones, historia, recursos naturales, usos, costumbres y sus

grandes problemas.

Tanto hombres y mujeres de los pueblos originarios, tienen derecho a determinar su propia identidad o pertenencia a una etnia, y a tener las oportunidades necesarias para proteger su cultura y sus valores.

Los Pueblos Originarios deben tener posibilidades reales para:

Elegir mantener sus costumbres, tradiciones, modos de uso de la tierra, formas de organizacin social e identidad cultural.

Conservar sus lugares histricos, arqueolgicos, objetos, tecnologas y artes. Transmitir sus historias, idiomas y filosofa a las generaciones futuras. Practicar sus ceremonias y mantener sus lugares religiosos y acceder a ellos si solicitar permisos.

A recibir educacin en su propio idioma y a establecer sus sistemas e instituciones docentes.

A no sufrir asimilacin forzosa o a la destruccin de su cultura.

El Comit para la eliminacin de la discriminacin racial exhorta a los Estados a que reconozcan y respeten la cultura, la historia, el idioma y el modo de vida de los pueblos indgenas y garanticen que las comunidades puedan practicar y reavivar sus tradiciones y costumbres culturales, y a preservar y practicar su idioma.

El Per es un pas que posee una diversidad cultural, pero, a pesar de esto, sigue difundiendo una falta de identidad. La llamada identidad nacional no es u na sumatoria de identidades mltiples, y es aqu donde radica el problema. Sumar identidades regionales fuertes no resulta en una identidad fuerte, mucho menos en

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un pas que se caracterice por una composicin tnica y muy heterognea. Las diversas formas de cultura que se van formando en nuestro pas nacen bajo la hegemona de una orientacin extranjerizante. Tambin estn la destruccin de todas las formas de culturas del Per a travs de malos programas de televisin, la desaparicin de la enseanza del arte peruano en las universidades, una cultura chatarra que es la que se difunde ampliamente en el pas con la indeferencia hacia el Estado. Todo esto hace que el peruano se olvide de sus races y empiece a adoptar costumbres extranjeras.

C. El derecho a la paz

El derecho de los pueblos a la paz, fue adoptado por la Asamblea de las Naciones Unidas en 1984. Expresa la voluntad y las aspiraciones de todos los pueblos de eliminar la guerra de la vida de la humanidad y, especialmente, de prevenir una catstrofe nuclear mundial.

La paz constituye uno de los valores fundamentales del ser humano que se refleja no slo en el mbito individual, sino tambin a nivel colectivo, por medio de relaciones pacficas y respetuosas con las dems naciones.

Como derecho individual, el derecho a la paz se concibe en el mbito interno siendo a la vez un derecho privado y un derecho pblico del individuo. Puede entenderse tambin como el derecho a contribuir a los esfuerzos por la paz, comprendiendo el rechazo a participar en preparativos militares.

Como derecho colectivo ha sido reconocido como la proteccin del individuo por parte del Estado, en caso de guerra, terrorismo.

Es un derecho que corresponde a toda la humanidad, y que surgi como consecuencia de los hechos ocurridos durante la Segunda Guerra Mundial, y la situacin posterior a sta, que determin la existencia de la llamada Guerra Fra, que involucr a dos grandes potencias, la comunista URSS y la capitalista Estados

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Unidos en una carrera armamentista que pona a todo el planeta en una situacin riesgosa del estallido de una guerra nuclear. Por esa razn, uno de los principales objetivos de los estados en conjunto fue realizar una campaa mundial de desarme.

Finalizada la Segunda Guerra Mundial se establecieron tribunales militares internacionales por parte de las potencias aliadas (Estados Unidos, la Unin Sovitica, el Reino Unido y Francia) para juzgar a los responsables del rgimen nazi, de los genocidios cometidos. En un acuerdo celebrado en Londres, crearon el Tribunal Militar Internacional de Nurembreg, cuyo estatuto cre como nuevos delitos, los crmenes contra la paz y los de lesa humanidad.

La ONU, organismo internacional creado luego de esta Gran Guerra, proclam en el artculo 1 de su Carta los propsitos de la institucin que son: mantener la paz y la seguridad entre las naciones, tomando medidas de tipo colectivo para prevenir y eliminar todo atentado contra la paz, y que todos los conflictos se solucionen por medios pacficos, fomentando relaciones de amistad entre los pueblos de los diversos estados, basndose en dos principios: la igualdad y la libre determinacin de los pueblos. El Consejo de Seguridad de la ONU es el organismo encargado de llevar adelante este propsito, de acuerdo al artculo 39 de la Carta de las Naciones Unidas, tratando de mantener la paz y la seguridad ante cualquier acto de agresin, aunque a veces no ha podido cumplirlo.

Entonces, el derecho a la paz es el respeto a la vida, es no a la guerra, no a las armas, es garamta de seguridad, como funcin social, y en sintesis, es la garanta de todos los derechos humanos,

D. Derecho a la coexistencia pacfica

La coexistencia pacfica es la renuncia a la guerra como medio de resolver las disputas internacionales. Es en referencia a una situacin donde dos sistemas realmente estn naturalmente en oposicin y, sin embargo, deciden, mantener la paz.

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Fue un trmino de poltica internacional acuado por el dirigente sovitico Nikita Jruschev en 1955 para hacer referencia a las relaciones que habran de mantener en el futuro la Unin Sovitica y Estados Unidos dentro de la tambin denominada Guerra Fra.

E. El derecho al desarrollo

Todo individuo debe estar en condiciones de poder desarrollar al mximo sus capacidades y sentirse libre y digno de s mismo. Por esta razn, la meta final consiste en lograr el mximo bienestar humano y hacer realidad la dignidad para todos, sin discriminacin

Declaracin sobre el derecho al desarrollo

La asamblea general de la Naciones Unidas, el 4 de diciembre de 1986, adopt la Declaracin sobre el derecho al Desarrollo y en el prembulo expres, entre otros aspectos, lo siguiente:

Reconociendo que el desarrollo es un proceso global econmico, social, cultural y poltico, que tiende al mejoramiento constante del bienestar de toda la poblacin y de todos los individuos sobre la base de su participacin activa, libre y significativa en el desarrollo y en la distribucin justa de losbeneficios que de l se derivan.

Artculo 1: El derecho al desarrollo es un derecho humano inalienable en virtud del cual todo ser humano y todos los pueblos estn facultados para participaren un desarrollo econmico, social, cultural y poltico en el que puedan realizarse plenamente todos los derechos humanos y libertades fundamentales, a contribuir a ese desarrollo y a disfrutar de l.

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Artculo 2.

1.

La persona humana es el sujeto central del desarrollo y debe ser el participante activo y el beneficiario del derecho al desarrollo.

2. Todos

los

seres

humanos

tienen,

individual

colectivamente,

la

responsabilidad del desarrollo, teniendo en cuenta la necesidad del pleno respeto de sus derechos humanos y libertades fundamentales, as como sus deberes para con la comunidad, nico mbito en que se puede asegurar la libre y plena realizacin del ser humano, y, por consiguiente, deben promover y proteger un orden poltico, social y econmico apropiado para el desarrollo. 3. Los Estados tienen el derecho y el deber de formular polticas de desarrollo nacional adecuadas con el fin de mejorar constantemente el bienestar de la poblacin entera y de todos los individuos sobre la base de su participacin activa, libre y significativa en el desarrollo y en la equitativa distribucin de los beneficios resultantes de ste.

F. Derecho a la libre autodeterminacin

Todos los individuos tienen derecho a la autodeterminacin. Cada individuo es libre de regir su vida por los principios que l tenga a bien preferir, siempre y cuando estas preferencias no perjudiquen a otros ni vayan en detrimento de la convivencia ciudadana. Es el derecho de un pueblo a decidir sus propias formas de gobierno, perseguir su desarrollo econmico, social y cultural, y estructurarse libremente, sin injerencias externas y de acuerdo con el principio de igualdad.

Todos los ciudadanos tienen la libertad de expresar su opinion libremente, tanto en el ambito publico como privado.

A lo largo del tiempo se han diferenciado progresivamente dos vertientes, la autodeterminacin externa y la autodeterminacin interna.

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La vertiente externa del derecho de libre determinacin est relacionada con la soberana. Se refiere al derecho de los pueblos a determinar libremente su lugar en la comunidad internacional de Estados, de acuerdo con el principio de igualdad soberana. La vertiente interna, por su parte, define el derecho de los pueblos a decidir su organizacin poltica y perseguir su desarrollo cultural, social y econmico. Se relaciona, entre otros, con el derecho de todo grupo a preservar su identidad; tambin con el derecho de todo ciudadano a participar, a todos los niveles, en la direccin de los asuntos pblicos, y por tanto con la democracia.

Muchas restricciones al principio de autodeterminacin se derrumbaron despus de la Segunda Guerra Mundial con la creacin de las Naciones Unidas. La Carta de las Naciones Unidas fue firmada el 26 de junio de 1945 y entr en vigor el 24 de octubre del mismo ao, y reconoce en su primer artculo el principio de libre determinacin de los pueblos, junto al de la igualdad de derechos, como base del orden internacional.

G. Derecho al entendimiento y confianza

Es la capacidad de formar ideas o representaciones de la realidad en la mente relacionndolas entre s; capacidad de aprender, comprender, juzgar y tomar decisiones. Es el acuerdo al que llegan dos o ms personas mediante el cual expresan su conformidad con algo. Es tambin una relacin amistosa basada en la confianza y en el mutuo conocimiento.

Cuando hay confianza tambin hay paz, la paz en todas las situaciones en la vida es el mejor signo de que estamos en la verdad, cuando no hay paz, hay turbulencia no se vive en la verdad. Tanto la sicologa como la sociologa describen la confianza como opinin favorable sobre algo o alguien y en ningn momento habla de sentimientos. En otras palabras, la confianza requiere conocimiento, entendimiento y razn.

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La sociedad en su conjunto ignora valores y culturas de un pueblo que ya ha cometido errores en el pasado y ha generado una desconfianza en la sociedad provocando temores o rechazos claramente reflejados en los estereotipos que han sido transmitidos de generacin en generacin.

Para abolir esa desonfianza de la sociedad, se necesita un vnculo de comunicacin real y continuada que constituya un verdadero nexo de unin, de conocimiento, de entendimiento y de respeto mutuo. Pero tambin precisarse de un firme apoyo y de una firme voluntad poltica que lo respalde.

H. Derecho a la cooperacin internacional y regional

Otro aporte decisivo para el surgimiento y desarrollo de importantes movimientos de derechos humanos, nacionales y regionales, viene de la cooperacin internacional; de instituciones y organizaciones de muy diferentes pases (Europa, Estados Unidos, Japn y Canad), cuya misin consiste en resolver los problemas internacionales de carcter econmico, social, cultural o humanitario, y hacer alianzas entre el norte y el sur para defender y promover los derechos humanos.

Y el aporte no es slo econmico (aunque sera hipcrita negar que lo econmico tambin es muy importante), ya que la cooperacin internacional y los organismos nacionales compartimos valores, ilusiones, objetivos, estrategias y acciones. Somos todos parte de una red en la que se tiene una visin humanista de la vida, una red que acta para que esa visin humanista sea una presin ineludible a la hora que se tomen decisiones importantes. De ah parte nuestra fuerza y ah est nuestra posibilidad de ser ganadores. Durante todos estos aos hemos establecido vnculos entraables con muchas personas de agencias de cooperacin.

I. Derecho a la justicia internacional

El rea de Justicia Internacional promueve la rendicin de cuentas y las reparaciones por graves crmenes y violaciones a los derechos humanos, tales como

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genocidio, crmenes contra la humanidad, crmenes de guerra, tortura, ejecuciones extra-judiciales y desapariciones forzadas.

La Corte Internacional de Justicia (CIJ)

Tambin llamada Tribunal Internacional de Justicia, es el principal rgano judicial de las Naciones Unidas. Fue establecida en 1945, en La Haya, Pases Bajos siendo la continuadora, a partir de 1946, de la Corte Permanente de Justicia Internacional.

Sus funciones principales son resolver por medio de sentencias las disputas que le sometan los Estados (procedimiento contencioso) y emitir dictmenes u opiniones consultivas para dar respuesta a cualquier cuestin jurdica que le sea planteada por la Asamblea General o el Consejo de Seguridad, o por las agencias especializadas que hayan sido autorizadas por la Asamblea General de acuerdo con la Carta de las Naciones Unidas.

La Corte est integrada por 15 magistrados elegidos por la Asamblea General y el Consejo de Seguridad, en votaciones independientes. Se los elige por sus mritos y no por su nacionalidad, y se intenta que estn representados en la Corte los principales sistemas jurdicos del mundo. No puede haber dos magistrados que sean nacionales de un mismo Estado. Los magistrados cumplen mandatos de nueve aos y pueden ser reelegidos. No pueden dedicarse a ninguna otra ocupacin mientras dure su mandato.

J. Derecho al uso de los avances de las ciencias y la tecnologa

El acceso y transferencia de cada tecnologa deber ser tratada individualmente, ya que las caractersticas de una determinada tecnologa no solo determina el mecanismo o las formas para su transferencia, sino que tambin pueden influir en el tipo de polticas que se establezcan para promover su desarrollo e implementacin. Por lo tanto, es importante entender la naturaleza de una tecnologa antes de

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determinar el mecanismo especfico y las medidas que faciliten su desarrollo y/o transferencia.

Los pases en desarrollo deben encontrar en la tecnologa un camino que de respuestas a sus necesidades. Por lo tanto, es fundamental que se establezcan prioridades de acceso y transferencia tecnolgica considerando que una

transferencia tecnolgica adecuada y exitosa se consigue cuando el receptor no slo ha adquirido la tecnologa sino la capacidad de aplicarla y modificarla de acuerdo a sus necesidades locales, logrando que dicho proceso genere un cambio tecnolgico.

Ciencia y tecnologa: Impacto educativo-cultural

Las instituciones de educacin superior deben brindar las herramientas necesarias para que el estudiante pueda abordar la educacin permanente que requiere la sociedad actual. La UNESCO, en el foro sobre la educacin superior, la investigacin y el conocimiento orientado a la poltica de investigacin y educacin superior, seal como principal objetivo ayudar a la comunidad internacional a entender mejor los sistemas, las estructuras, las polticas y la evolucin en la esfera de la educacin superior, la investigacin y el conocimiento, prestando especial atencin a los pases en desarrollo.

Ciencia y tecnologa: Impacto econmico-social

Los pases que aspiren a competir en los nuevos espacios econmicos tienen que dar atencin preferente a la formacin de recursos humanos del ms alto nivel, al desarrollo cientfico, al progreso tecnolgico y a la acumulacin de informacin, todo lo cual significa priorizar las inversiones en educacin, ciencia, tecnologa e investigacin

La forma de alcanzar el desarrollo y el poder econmico en el siglo XXI no es mediante la explotacin de materias primas y el trabajo manual de las personas

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sino a travs de la aplicacin de sus recursos intelectuales en concordancia con los avances cientficos y tecnolgicos

K. Derecho a la solucin de los problemas alimenticios, demogrficos, educativos y ecolgicos La pobreza es una condicon de vida que afecta el normal desarrollo de la persona cuyas consecuencias obstaculizan el desenvolvimiento de las personas es sociedad. Las poblaciones pobres presentan menores porcentajes de acceso a la educacin especialmente en los niveles de inicial y secundaria. El acceso al conocimiento y la informacin tienen como aliado a la lectoescritura, ya que sin ellas sera casi imposible insertarse en el mundo del conocimiento. Por ello el analfabetismo dificulta el acceder al conocimiento, tambin dificulta el ejercicio de la ciudadana plena, el analfabetismo es una de las peores maneras de excluirse La demografa puede definirse como la ciencia que estudia el estado y elo movimiento de la poblacin humana. En la actualidad, la poblacin total de nuestro planeta es mas de unois 6000 millones de personas y segn estudios indican que existe un crecimineto muy rpido y sostenido, provocando una superpoblacin que resulta de un incremento de nacimientos, una disminucin de la mortalidad Per cuenta con una poblacin estimada de 26.000.000 de habitantes. Segn los informes tcnicos presentados por las Naciones Unidas, en el mundo se producen alimentos ms que suficientes como para atender a tod la poblacin. Sin embargo la FAO (Organizacin de las Naciones Unidas para la Alimentacin y la Agriucultura) calcula que unos 1200 millones de personas se encuentran en estado de subalimentacin, es decir, que consumen cada da menos caloras de las que el organismo necesita para funcionar correctamente. Esto significa que casi una cuarta parte de la poblacin mundial pasa hambre. Se ha llegado a estremo porque los alimentos que se producen no estn bien distribuidos, y as, mientras que en algunas naciones sobra comida y no se sabe como financiar los excedentes, por lo menos 86 pases en vas de desarrollo la poblacin est en condiciones de subnutricin

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Uno de los principales problemas ecolgicos que existen en mundo son: La adestruccin de la capa de ozono, el efecto invernadero, lluvias cidas, deforestacin, inundaciones, residuos industriales y aguas negras, extincin de la flora y fauna, calentamiento global, la contaminacin ambiental, la erocin, y la superpoblacin. Los ciudadanos deben tomar ms conciencia del problema, exigir respeto por el medio ambiente y no contribuir a su deterioro. El aporte de los ciudadanos, individualmente, puede ser muy grande en algunos aspectos: no arrojar la basura y los desechos en las calles ni en cualquier lugar, erradicar hbitos sumamente contaminantes, sembrar rboles y colaborar en el mantenimiento de las reas verdes, no utilizar productos que contienen contaminantes, como CFC (desodorantes en aerosol), gasolina con plomo, etc.

L. Derecho a un ambiente sano El ambiente es un bien que le pertenece a todos los habitantes del planeta, que tenemos el derecho de disfrutarlo, pero a su vez el deber de cuidarlo, ya que su contaminacin hara imposible el ejercicio de cualquier otro derecho, inclusive el de la vida. El derecho humano a un ambiente sano es disfrutar de un entorno que no represente peligro ni amenace con problemas a la salud, la vida y a la integridad fsica de los seres vivos. Este derecho en particular, es de amplia extensin, por lo cual el principio de corresponsabilidad es una de las bases para su proteccin. Dentro del derecho a un medio ambiente sano, se encuentran tambin el de proteccin de la flora y fauna. El medio ambiente es simultneamente un bien colectivo y un bien individual, y como derecho deben ser tratados desde ambos enfoques: Como Derecho Individual significa que cada persona es titular de este derecho, es decir, que cada persona puede ejercer las acciones legales que

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sean necesarias para defender este derecho y exigir que se sanciones a quien afecte este derecho. Como Derecho Colectivo significa que la titularidad de este derecho recae en toda la poblacin del pas. El fin del Estado es proveer el Bien Comn, es decir el Bienestar General. Es pues su principal deber proteger el medio ambiente, entorno esencial de la vida y los recursos naturales que satisfacen las necesidades vitales de todos los habitantes del Per.

Da Mundial del Medio Ambiente Fue establecido por la Asamblea General de Naciones Unidas, en su Resolucin del 15 de diciembre de 1972 con la que se dio inicio a la Conferencia de Estocolmo, Suecia, cuyo tema central fue el Ambiente. Se celebra el 5 de junio desde 1973. La Asamblea General de la ONU tambin aprob la creacin del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA). Los objetivos principales son darle un contexto humano, motivando a las personas para que se conviertan en agentes activos del desarrollo sustentable y equitativo; promover el papel fundamental de las comunidades en el cambio de actitud hacia temas ambientales, y fomentar la cooperacin, pues sta

garantizar que todas las naciones y personas disfruten de un futuro ms prspero y seguro.
Es un evento en el que se realizan mltiples actividades: concentraciones en calles, conciertos ecolgicos, ensayos y competencias de afiches en escuelas y colegios, plantaciones de rboles, campaas de reciclaje y de limpieza, entre otras.

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M. Derecho al patrimonio comn de la humanidad

Es un sitio especifico que puede ser bosque, montaa, lago, cueva, desierto, edificacin, complejo o ciudad, que han sido nominados y confirmados para su inclusin en la lista mantenida por el Programa Patrimonio de la Humanidad, que administra el Comit del Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO. Este comit est compuesto por 21 estados miembros que son elegidos por la Asamblea General de Estados Miembros por un perodo determinado.

El objetivo del programa es catalogar, preservar y dar a conocer sitios de importancia cultural o natural excepcional para la herencia comn de la humanidad. Bajo ciertas condiciones, los sitios mencionados pueden obtener financiacin para su conservacin del Fondo para la de los mismos. Fue fundado por la Convencin para la cooperacin internacional en la proteccin de la herencia cultural y natural de la humanidad, que posteriormente fue adoptado por la conferencia general de la Unesco el 16 de noviembre de 1972. Desde entonces, 189 pases han ratificado la convencin.

Convencin sobre la Proteccin del Patrimonio Mundial y Natural Articulo 1 A los efectos de la presente Convencin se considerar "patrimonio cultural": Los monumentos: obras arquitectnicas, de escultura o de pinturas monumentales, elementos o estructuras de carcter arqueolgico,

inscripciones, cavernas y grupos de elementos, que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista de la historia, del arte o de la ciencia, Los conjuntos: grupos de construcciones, aisladas o reunidas, cuya arquitectura, unidad e integracin en el paisaje les d un valor universal excepcional desde el punto de vista de la historia, del arte o de la ciencia, Los lugares: obras del hombre u obras conjuntas del hombre y la naturaleza as como las zonas, incluidos los lugares arqueolgicos que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista histrico, esttico, etnolgico o antropolgico.

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CONCLUSIONES

Los Derechos Humanos son unos mnimos morales de justicia que deben ser satisfechos porque sin ellos no se puede construir una sociedad justa ni un mundo en paz y armona. Los derechos de tercera generacin surgen como respuesta de la necesidad de colaboracin entre las naciones. La proteccin del medio ambiente es una obligacin del Estado, pero tambin es un deber de los ciudadanos. La Paz es un convenio o tratado que pone fin a conflictos. Con el uso adecuado de los avances tecnolgicos nos permite incrementar el nivel econmico, social y educativo de un pas formentando a ms prosperidad,

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BIBLIOGRAFA

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