ndice

Pg. Introduccin......................................................................................2
I-

Las Creencias de origen africano.......................................3

1. La Santera o Regla de Ocha......................................................3 2. El Vud......................................................................................5 3. El Candombl............................................................................7

Conclusin....................................................................................10 Bibliografa...................................................................................11 Mediagrafia...12

Introduccin
La apertura para inmigrantes de casi todos los pases de este planeta transform a Amrica Latina y el Caribe en un continente multicultural. Entre los aspectos que ms reflejan dicha caracterstica, encontramos las creencias religiosas. Son distintas las prcticas religiosas y las creencias populares en Hispaoamrica. Lo sobresaliente de estas creencias es el sincretismo religioso que se manifiesta notablemente en la mezcla armnica de ideas y prcticas religiosas de distinta ndole. En este trabajo intentaremos ofrecer al lector una visin actualizada de las creencias religiosas ms importantes del subcontinente americano. Centrndonos ms en las creencias de origen africano.

I- Creencias

de origen Africano.
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1. La Santera o Regla de Ocha1.

La santera o Regla de Ocha fue practicada en el pasado por los antiguos esclavos negros, y hoy en da por sus descendientes en Cuba, Puerto Rico, Repblica Dominicana, Panam, Venezuela, Brasil y lugares con gran poblacin hispana en Estados Unidos de Amrica (Florida, Nueva York, San Francisco, Los ngeles y San Diego) La santera cree en una fuerza o Dios universal del que proviene todo lo creado, llamado Olodumare. La energa de Olodumare es Ash. Luego estn los orishs, que son deidades que gobiernan diversos aspectos del mundo. La Santera tiene una jerarqua sacerdotal. Los

mximos sacerdotes de la Santera o Regla de Ocha son los babalaos. Luego se encontraran los Babaloshas e Iyaloshas, que son Santeros con ahijados consagrados. Los Iyalorishas y Babalorishas, Santeros que no tienen ahijados. Los Iyawos, Santeros en su primer ao de consagrados, y por ultimo los Aleyos, que son creyentes pero que aun no han sido consagrados. El fundamento o foco de la santera en las zonas del Caribe es la piedra (ot), Los practicantes crean que cuando el santo se marchaba de la Tierra iba al cielo y despus regresaba en forma de lluvia que, al caer en los ros, se converta en piedras que tomaban el color segn
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el orisha que le haba dado origen. Estas piedras se recogan una a una y se les iba preguntando, mediante la adivinacin con cocos, si tenan el espritu de algn santo en particular. Si la respuesta era afirmativa entonces se les lavaba con el omiero de Osan, omiero que se prepara con 21 hierbas y otros ingredientes. Despus se hace el sacrificio de animales ya que la sangre de los animales fortalece y da fuerzas a ese espritu para que se desarrolle y crezca y para que el santo pueda hablar con sus hijos. El sacrificio para lograr resolver problemas de ndole econmica, problemas de salud o de estabilidad espiritual est presente en la Religin y en la adivinacin a travs de los tres Orculos que componen la Religin, el Orculo de If (utilizado por los Babalawos), el Orculo del Diloggn (caracoles) utilizado por los Santeros y el Orculo del Biagu (coco), utilizado indistintamente por ambos. Generalmente los orisha y ancestros solicitan que les sea ofrecido uno o varios animales, especificando el tipo y el gnero a veces, para poder resolver la situacin que la persona consultada quiera solucionar o en el caso de que la vida o el bienestar de dicha persona estn en juego. Los santeros realizan las ceremonias en sus propias casas, porque la Santera carece de templos, sino que se reunen en casas privadas. El Santero forma parte de la vida cotidiana del creyente, se convierte en su
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intermediario con lo sobrenatural, su consejero y su adivino. En fin, hay que sealar que debido a la presencia de esclavos yorubas en Brasil, hay mucha similitud entre la santera de los pases de habla hispana y el candombl de Brasil. Las diferencias se deben slo a los sincretismos entre los dioses africanos y los santos catlicos. As por ejemplo, Santa Brbara es Shang en la santera de Puerto Rico y Cuba, pero es Iansan en el candombl brasileo.

2. El vud
El vud es una de las manifestaciones religiosas trasplantadas al Caribe. Segn algunos estudiosos el vod es una forma del culto a los demonios en la Costa de Oro (frica) trasladado a Amrica por esclavos. En la actualidad se practica fundamentalmente en Hait, Santo Domingo y Cuba. Se debe tener en cuenta que a partir del contexto religioso de estos pases, el vud puede variar en algunos de sus elementos, pero siempre ha de mantener su esencia primigenia. El vud ha evolucionado y se han entremezclado en l ritos africanos y cristianos. Sin embargo, no es una acumulacin de prcticas de diversas procedencias, todo lo contrario, es un sistema religioso organizado con sus propios ritos. En esta manifestacin religiosa se adora a
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los loas, que son seres sobrenaturales. Cada loa tiene su sitio favorito: un rbol, una planta, una fuente, as como su toque especfico de tambor, el cual permite que el iniciado realice los movimientos que le correspondan. El ritual vuduito suele iniciarse con un efusivo,

prolongado y complejo intercambio de saludos donde intervienen gestos, posturas y referencias realizadas por los propios oficiantes y en homenaje a las divinidades. Un aspecto imprescindible dentro de este ritual es el de los sacrificios o comidas-loa. Pueden ser gallos, cerdos, cabros o toros. Adems debe beber un lquido que, al igual que los animales, tiene que ser de naturaleza sagrada. Por otra parte, las danzas y los cantos son

significativos y siempre se acompaan con tambores los cuales son considerados como objetos sagrados con determinados poderes. En el vud, la posesin y el trance son los elementos esenciales de todo el culto. Mediante stos, los loas se comunican con sus fieles. La adivinacin es un aspecto esencial dentro de esta religin. Existen varios mtodos para desarrollarla. En Hait, por ejemplo, puede ser mediante la va de interrogar a los loas o por medio de conchillas que son montadas durante una ceremonia especial que incluye el sacrificio de un gallo.

Los ritos de iniciacin son de gran importancia. Se realizan cuando el hugan aconseja a determinadas personas a realizar la ceremonia para curarse de una enfermedad o para lograr algo deseado. En otros casos, la persona puede ser invocada a travs de sueos o visiones. Durante el perodo de preparacin que, a menudo dura algunos meses, el candidato tiene que someterse a una rigurosa disciplina y leyes severas en cuanto a la comida y a la vida sexual. En cuanto a los ritos de entierro, suelen ser muy elaborados con el fin de asegurar la supervivencia del alma en el reino de los muertos. Se celebra un velorio en presencia del cadver y, en ocasiones, se le da de comer al muerto, colocando el alimento en la tumba. Entre sus principales deidades estn: Dambala (dios de la fertilidad), Legba (el seor de los caminos y el guardian de las cruces), Ayisan (diosa de los mercados), Ague (el seor de los mares), tambin destacan Zaca, Ogou Ferraille, Loko y Ogou Balendijo.

3. El Candombl
Es una de las creencias Afrobrasileas practicadas principalmente en Brasil aunque ha llegado a los pases vecinos como Argentina, Uruguay, Venezuela, Colombia, Panam y hasta Mxico.

La creencia, que tiene por base al anima (alma), comenz en Brasil gracias al conocimiento de los sacerdotes africanos esclavizados y trados desde frica, junto a sus Orixs/Nkisis/Voduns, su cultura y sus dialectos entre 1549 y 1888. El Candombl es una creencia monotesta, el Dios nico para la nacin Ket es Olorum, para la nacin Bant es Zambi y para la nacin Jeje es Mawu. Son naciones independientes en la prctica diaria y en virtud del sincretismo existente en Brasil la mayora de los participantes como igual al Dios de la Iglesia Catlica. Los Orixs reciben homenajes constantes con ofrendas, cnticos, danzas y vestimenta especial. El Candombl rinde culto, entre todas las naciones, a cincuenta de las centenas de deidades antes adoradas en frica. Sin embargo, en la mayora de las partes, son diecisis las ms adoradas. Lo que sucede es que algunas divinidades tienen "cualidades", que pueden ser adoradas como un diferente Orix en uno u otro territorio. Entonces, la lista de divinidades de las diferentes naciones es grande, y muchos Orixs de Ketu pueden ser "identificados" como los Voduns de los Jej o Inquices de los Bantu en sus caractersticas, pero en la realidad no son los mismos: sus cultos, rituales y toques son totalmente diferentes. Los Orixs tienen personalidades, habilidades, preferencias y rituales individuales, y estn ligados a un fenmeno natural especfico (un concepto no
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muy diferente al Kami del Sintosmo). Toda persona es escogida al nacer por uno o varios "patronos" Orix, que un babalorix identificar.

Conclusin

Recapitulando, se puede afirmar que hay un gran abanico de creencias populares que contribuye, positivamente, a la riqueza cultural de Hispanoamrica. Todas estas creencias, han forjado durante mucho tiempo la identidad y la personalidad del ser hispanoamericano. Tambin hay que sealar, que todas estas creencias populares son fruto de un largo proceso de sincretismo religioso, en el que se convergieron elementos de diversa procedencia. En nuestra modesta opinin, para comprender estas creencias, tenemos que situarnos en su mundo, en sus razonamientos, sus valores, y sobre todo, comprender la cultura en la que surgieron.

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Bibliografa

BASTIAN Jean-Pierre, La mutacin religiosa de Amrica Latina: para una sociologa del cambio social en la modernidad perifrica, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1997.

Enciclopedia temtica Planeta, Historia de las creencias, Barcelona, Planeta, 1981

FRAGINALS Manuel Moreno, frica en Amrica Latina, ed. Siglo veintiuno, Madrid, 1996.

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Mediagrafa
http://www.eshuomoire.com/homepage - Santeria Ifa Religion Yoruba eshuomoireE.claobmorado por eshuomoire.com. [consulta: el 11/12/ 2011]. http://www.analtica.com/va/sociedad/artculos/2656706.asp-32k. [consulta: el 11/12/ 2011]. http://www.lacult.org/noticias/showitem.php?lg. 11/12/ 2011]. [consulta: el

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