Teoria Crtica do Esporte: origens, polmicas, atualidade1 Alexandre Fernandez Vaz (Universidade Federal de Santa Catarina - CNPq)

1. Introduo Em 1969, em um dos pices dos conflitos estudantis que em grande medida deram a forma dos anos sessenta, o filsofo Theodor W. Adorno, um dos mais importantes personagens da conhecida Escola de Frankfurt, foi perguntado se o mundo havia repentinamente ficado s avessas (Adorno 1997a). A pergunta no era fora de propsito, uma vez que Adorno acabara de suspender prematuramente seu seminrio no semestre de vero na Universidade de Frankfurt por conta de manifestaes de parte do movimento contracultural estudantil. Inusitada, ou talvez nem tanto, foi a resposta de Adorno. Para ele no havia assombro perante as manifestaes estudantis, uma vez que o real j era mesmo eivado de contradies. Os anos sessenta do sculo passado ficaram demarcados na histria do breve sculo vinte como um perodo de importantes transformaes scio-culturais, fruto dos embates do sessenta e oito em vrios pases, entre eles a Guerra do Vietn e as manifestaes contra ela, e a Guerra Fria que teve naquela dcada o seu pice com a crise dos msseis em Cuba. O esporte no esteve longe desse espectro. Ao contrrio, foi uma das mais fortes expresses da Guerra Fria travada entre as duas superpotncias de ento, tanto de forma direta entre si, quanto indireta pelos pases que compunham seus blocos de fora. Muito em funo dessa disputa, o treinamento desportivo desenvolveu-se de forma espantosa, levando os resultados a patamares no imaginados e tambm a um incremento macio dos procedimentos de doping. Correspondente a esta tecnologizao da performance foi a reproduo e disseminao

das imagens esportivas, que possibilitaram s dcadas posteriores o crescente investimento na transmisso em tempo real dos espetculos esportivos. tambm na dcada de 1960 que se desenvolve, no contexto da Nova Esquerda, um movimento terico nas Cincias Sociais que fiou conhecido como Teoria Crtica do Esporte. Nascido principalmente na Europa, mas presente tambm na Amrica do Norte, tomou o esporte como tema de pesquisa, anlise e reflexo, valendo-se de um aparato terico da crtica da cultura e da economia poltica. Vrios autores desse perodo e tambm da dcada seguinte ousaram fazer algo at certo ponto surpreendente: colocar em questo o esporte e suas possibilidades de aparecer como um elemento positivo do ponto de vista pedaggico e social. Ao tomar as prticas esportivas como objeto de anlise, aqueles autores no estavam fazendo algo propriamente novo, uma vez que pelo menos desde a dcada de vinte j se tinha, a partir do trabalho de Risse (1979), publicado pela primeira vez em 1921, uma preocupao no estudo do esporte como fenmeno social. Mas, de qualquer forma, o esporte e sua aura de pureza oriunda do ideal olmpico permaneciam quase inquestionveis como fenmenos positivos para as sociedades modernas. A exceo ficara por conta de parte do movimento operrio dos anos vinte e trinta e de ensaios espordicos como o de Jrgen Habermas (1967), no qual o depois famoso criador da Teoria da ao comunicativa mostrava, nos anos 1950, as afinidades entre o esporte e o trabalho e, por meio delas, os limites e contradies do chamado tempo livre. As contribuies de Habermas, alis, foram muito importantes para o desenvolvimento da Teoria Crtica do Esporte. Meu objetivo no presente texto fazer alguns comentrios sobre a Teoria Crtica do Esporte, retomando elementos de suas origens e desdobramentos, comentando alguns dos seus autores e as crticas que a eles foram endereadas. Fao isso evidentemente privilegiando alguns

recortes, uma vez que o tema por demais amplo. Minhas opes se referem aos pontos centrais que caracterizam a Teoria Crtica do Esporte, as crticas que a ela foram dirigidas e seus possveis desdobramentos atuais, tentando verificar o que est datado (e, portanto, superado) e o que porventura sobrevive e/ou se transforma nesse movimento terico. Comeo minha exposio apresentando algumas teses do movimento, mas antes realizo uma rpida incurso nas diferenas entre ele e a posio do socialismo de caserna a respeito do esporte. Fao isso para demarcar uma posio fundamental da Nova Esquerda, que foi muito dura e pouco condescendente com o esporte e sua ideologia tal como foram praticado e difundida no Leste Europeu, na China, em Cuba e em outros pases que compuseram o socialismo real. Logo depois trato de algumas idias centrais desse movimento terico, expondo e discutindo a seguir algumas crticas que a ele foram dirigidas, tanto de um ponto de vista mais conservador, principalmente Hans Lenk, quanto de socilogos figuracionais, sobretudo Eric Dunning, e tericos da Amrica do Norte, como Richard Grueneau. Por fim, procuro colocar alguns pontos que possam permitir um desdobramento conseqente da Teoria Crtica do Esporte em nosso tempo2.

2. Do que e de onde estavam falando os crticos do esporte da Nova Esquerda? O que diferenciava decisivamente os ento novos tericos crticos do esporte de seus antecessores de dcadas anteriores que aqueles no colocavam em jogo apenas o esporte tal como os capitalistas e aristocratas o realizavam. No propuseram, por exemplo, Jogos Olmpicos dos Trabalhadores, como as associaes obreiras haviam feito e levado em frente. No era o esporte de tipo burgus que deveria ser criticado, mas o esporte em si mesmo, como

uma expresso da sociedade burguesa. nesse quadro que se diferenciam tambm as crticas desse grupo em relao ao esporte praticado no socialismo real. Como se sabe, o esporte de alto rendimento alcanou um desenvolvimento tremendo em vrios pases que compunham o Pacto de Varsvia, liderados pela extinta Unio Sovitica. Segundo John Hoberman (1992) um mito dizer que as performances de atletas daqueles pases estiveram vinculadas apenas a um uso miraculoso de substncias consideradas doping, algo bastante propalado pela imprensa esportiva ocidental. De qualquer forma, a prpria presena desta discusso nos leva a observar o grande investimento em recursos humanos, financeiros e materiais destinados melhoria da performance esportiva em pases do Leste Europeu e da sia. Os resultados alcanados, mesmo depois do declnio do Imprio Sovitico, atestam o fato. A vinculao do esporte com o desenvolvimento cientfico e tecnolgico ajuda a compor esse quadro, uma vez que aqueles pases se destacaram e ainda se destacam em reas nas quais o conhecimento das cincias duras fundamental, como o caso da pesquisa espacial que tem, diga-se de passagem, forte vinculao nos pases do leste, assim como acontece com o esporte, com o mundo militar. Os pases do Pacto de Varsvia faziam uma encarniada defesa do iderio olmpico, tendo sido este, provavelmente, o maior obstculo para a admisso algo tardia dos atletas profissionais nas Olimpadas. Os pases do leste eram grandes defensores da pedagogia do esporte, tanto de seu potencial para o desenvolvimento pessoal quanto da celebrao da equidade entre os povos. Foram ainda os maiores crticos do esporte no Ocidente, no raro classificando-o de traidor do ideal olmpico. Essa pedagogia deveria ser capaz de promover:
(...) a educao poltico-ideolgica dos atletas no sentido do Marxismo-leninismo para personalidades socialistas no pensamento e na ao, que estejam convencidas da correspondente vitria do socialismo no mundo todo, que mostre claramente a imutvel agressividade do imperialismo e promovam a coexistncia fraterna da comunidade internacional que se compe de

pases sob diferentes organizaes sociais. (...) [Alm disso] A formao esportiva deve ser uma parte fundamental da educao poltico-ideolgica. Treinadores e funcionrios tm a obrigao de, sempre que necessrio, esclarecer a poltica esportiva das federaes esportivas e de ginstica alems. Em ofensivo contraponto est colocada a integrao esportiva na Repblica Federal da Alemanha, na qual o sistema de dominao do capital monopolista e a violao do esporte e dos Jogos Olmpicos por meio do imperialismo alemo devem ser desmascarados. (Schmolinsky 1977: 36-37)3.

Ora, deste tipo de posio a Teoria Crtica do Esporte afastou-se desde sempre. Para ela tratava-se de questionar o esporte de alto rendimento e de espetculo em sua inteireza, considerando que os ideais olmpicos constituam um engodo para reforar as condies de dominao impostas tanto s classes subalternas quanto, de um ponto de vista mais particular, ao corpo. por isso que fazia sentido a crtica ao esporte praticado no socialismo real (Rigauer 1969; Brohm 1976).
Sobrevivem em ambos Estados alemes duas caractersticas que marcaram o esporte no Nacional-Socialismo. [Uma delas ]: O treinamento desportivo e a Educao Fsica permanecem como formas de educao autoritria. Em seus livros l-se que: Os estudantes devem aprender a seguir as ordens do professor sem que seja necessrio esperar por esclarecimentos sobre seu sentido. Uma criana no pode, em princpio, tudo compreender (...); em segundo lugar, h vrias situaes nas quais no h, por conta de alguma periculosidade, tempo para esclarecimentos. A submisso por isso fundamental. (Rigauer 1969: 80).

O pequeno trecho acima deixa claro por que a defesa estatal do esporte era criticada: ela educaria para a submisso e para o comportamento autoritrio (Rigauer 1969; Brohm 1976, 1989), base para a estrutura nacional-socialista. Tambm no leste a democratizao esportiva, defendida pelos partidos comunistas do ocidente, deveria ser criticada junto com o esporte em si mesmo, que seria uma expresso da sociedade capitalista. Se por um lado o socialismo de caserna no oferecia uma alternativa de fato transformadora em relao ordem econmico-social capitalista, os crticos do esporte buscaram no Marxismo Ocidental uma alternativa. No foi por acaso que vrios deles, como Jean-Marie Brohm (1989), opuseram-se fortemente aos partidos comunistas e suas estratgias de angariar

aficionados e organizar os trabalhadores por meio do esporte. Que se registre aqui que o esporte foi sempre um tema importante para intelectuais como Bertold Brecht e que os partidos comunistas se notabilizam por ocupar estruturas governamentais relacionadas ao esporte4. Esse espectro, aliado ao ento passado recente, ainda por perlaborar, que mantinha vivo na memria os Jogos Olmpicos de 1936, e mais a posio da Escola de Frankfurt na cultura acadmica, fez gerar a equao necessria para o surgimento da Teoria Crtica do Esporte. Talvez seja necessrio fazer dois comentrios sobre esses dois ltimos itens que compem o quadro que faz surgir, com mais veemncia, a crtica radical s prticas esportivas. As Olimpadas de 1936 j estavam programadas para Berlim quando Hitler assumiu o poder como Chanceler do Reich, em 1933, assim como a construo do Estdio Olmpico j estava em curso. Diz a indstria cultural contempornea que os Jogos teriam sido uma traio aos ideais olmpicos. Isso algo que precisa ser questionado, uma vez que os documentos centrais do espetculo com destaque para o projeto cinematogrfico de Leni Riefensthal indicam uma restaurao do iderio neoclssico, retomando e atualizando elementos mitolgicos travestidos no atleta, no homem e na mulher arianos. Faz sentido, portanto, a associao entre os Jogos Olmpicos de Berlim e a gnese e estrutura do esporte contemporneo. Por outro lado, fato que nos anos sessenta os frankfurtianos alcanaram uma popularidade impressionante na Repblica Federal da Alemanha, tornando-se figuras pblicas muito alm dos limites da vida universitria. Vrios dos clssicos da Escola de Frankfurt, que tinham suas edies esgotadas, circulavam entre os estudantes em edies pirata (Raubdrcken), provocando, com isso, sucessivas reedies de livros de Adorno e Horkheimer, principalmente de Dialtica do esclarecimento. nesse contexto que surge e se desenvolve a Teoria Crtica do Esporte.

3. Algumas teses da Teoria Crtica do Esporte No incio dos anos noventa Bero Rigauer (1992) escreveu um pequeno conto no qual narra um hipottico encontro entre Theodor W. Adorno e o escritor Robert Musil em um Caf na cidade de Viena, em 1925. Naquele ano Adorno vivia na cidade, estudando piano e composio. Ambos conversavam sobre esporte, dando prosseguimento a um dilogo iniciado poucos dias antes em uma vernissage. Adorno narra suas experincias desagradveis nas aulas de ginstica, nas quais a violncia corporal teria um papel central. Ele agrega a seu relato o esporte, que seria uma manifestao humana arcaica, configurando, nos grandes espetculos, uma expresso da degradao do coletivismo das manifestaes de massa. Musil, por sua vez, argumenta que Adorno usa os culos distorcidos pelo distanciamento das prticas esportivas. Mas Adorno insiste dizendo que o esporte pertence ao mundo da no-liberdade, que os espectadores esportivos teriam comportamento regressivo. Alm disso, a prtica esportiva faria cada um deixar-se encadear pela lgica da maquinaria. O encontro e dilogo hipotticos tomam como tema, na verdade, as assertivas de Adorno em seu ensaio sobre Thorstein Veblen (Adorno 1997b)5, no qual ele faz algumas consideraes sobre o esporte, levando em conta o que o segundo havia escrito sobre o mesmo tema. O ensaio no citado ao acaso, mas sim porque foi, de fato, quase que um leitmotiv da Nova Esquerda6, cujo principal representante ainda hoje o mesmo Bero Rigauer. Os tericos da Nova Esquerda foram freqentemente relacionados com a Escola de Frankfurt, o que foi feito no sem razo, uma vez que no apenas os trabalhos, mas at certo ponto o esprito das obras de Horkheimer, Adorno e Marcuse animou a Teoria Crtica do Esporte. Bero Rigauer, Jean-Marie Brohm e outros tomaram a Escola de Frankfurt muitas vezes de maneira seletiva e parcial e ainda coligada com outros autores da tradio de esquerda para a

formao do movimento terico que desenvolveram. Quando lemos os trabalhos desses autores, encontramos, com grande freqncia, temas e citaes dos frankfurtianos, entre eles a crtica da ideologia e da cultura7 (indstria cultural) e, naturalmente, o processo de mecanizao do corpo. Os trabalhos da Teoria Crtica do Esporte e as teses que desenvolveram, principalmente os de Rigauer e Brohm mas tambm os de Vinnai (1970, 1974) tiveram uma grande repercusso no apenas na Europa, mas tambm na Amrica do Norte e em pases latino-americanos. No Brasil, por exemplo, as idias crticas em relao ao esporte chegaram vinculadas resistncia ao nosso mais recente perodo ditatorial, j no final dos governos militares. Em grande parte vieram associadas renovao dos discursos educacionais que pretendiam superar o tenicismo pedaggico e encontraram um lugar frtil em uma rea de conhecimento que no final dos anos setenta e incio dos oitenta dava seus primeiros passos acadmicos, a Educao Fsica8. curioso que no caso brasileiro esse corpo terico tenha encontrado, ao contrrio de outros pases, mais espao na Educao Fsica do que nas Cincias Sociais. Lembremos que justo nos anos oitenta comeava a se consolidar uma outra perspectiva que, entre ns, procurava compreender o esporte na sociedade brasileira e que instituiu uma tradio na forma de analis-lo nos marcos das Cincias Sociais. Refiro-me, como evidente, aos trabalhos de Roberto DaMatta9. A tese central de Rigauer diz que o esporte e o trabalho estruturam-se no mesmo esquema de ao. (Rigauer 1969: 11; Brohm 1989: 71):
O esporte no um sistema parte, mas de diversas formas interligado com o desenvolvimento social, cuja origem est na sociedade burguesa e capitalista. Embora constitua um espao especfico de ao social, o esporte permanece em interdependncia com a totalidade do processo social, que o impregna com suas marcas fundamentais: disciplina, autoridade, competio, rendimento, racionalidade instrumental, organizao administrativa, burocratizao, apenas para citar alguns elementos. Na sociedade industrial, formas especficas de trabalho e produo tornaram-se to dominantes como modelo, que at o chamado tempo livre influenciaram normativamente (...). (Rigauer 1969: 7).

Rigauer retoma aqui a tese do j citado trabalho de Jrgen Habermas, que demonstrara no apenas a relao entre trabalho e tempo livre, mas a afinidade estrutural que entre ambos haveria. Da mesma forma haviam asseverado Horkheimer e Adorno (1997: 166-167), na Dialtica do esclarecimento, que o tempo livre no seria apenas uma preparao para o trabalho, mas uma forma de, no mesmo contexto, controle da conscincia:
Quanto mais firmes as posies da indstria cultural se tornam, mais ela pode objetivamente relacionar-se com as necessidades dos consumidores, produzindo-as, governando-as, disciplinando-as, mobilizando a diverso: ao progresso cultural no se coloca barreiras. (...) A afinidade original entre sociedade e divertimento, mostra-se, no entanto, em seu prprio sentido: a apologia da sociedade. Divertir-se significa estar de acordo. (...) Divertir-se significa, acima de tudo: no dever refletir, esquecer o sofrimento, ainda onde ele esteja claro.

A semelhana estrutural entre esporte e trabalho mostrar-se-ia de diferentes formas, sendo uma das mais importantes a que se refere mecanizao do movimento humano. At mesmo a linguagem esportiva, diz Brohm, estaria dominada pela tecnologia e pela maquinaria. Rendimento, mtodo, burocratizao e racionalizao determinariam as duas esferas que permaneceriam interligadas. Todo esse processo limitaria a espontaneidade, uma vez que de jogo pouco se encontraria no esporte, ao contrrio do que propaga o rolo compressor ideolgico (Rigauer 1969; Brohm 1989). O carter ideolgico do esporte estaria ainda no fato de ele ajudar a consolidar o rendimento como o critrio central da sociedade contempornea, mas tambm porque suporia uma unidade idealista entre corpo e esprito. Tambm no contexto escolar o esporte manteria seu carter ideolgico, j que, como no Nacional-socialismo, estaria a servio dos interesses do Estado (Rigauer 1969). A funo ideolgica do esporte foi sintetizada da seguinte forma por Brohm:

1. O esporte um aparelho ideolgico do Estado que cumpre um triplo papel: reproduz ideologicamente as relaes sociais burguesas, tais como hierarquia, subservincia, obedincia, etc.; em segundo lugar ele propaga uma ideologia organizacional especfica para a instituio esportiva, envolvendo competio, recordes e outputs; em terceiro lugar ele transmite, me larga escala, os temas universais da ideologia burguesa, como o mito do super-homem, individualismo, ascenso social, sucesso, eficincia, etc. 2. O esporte uma cristalizao ideolgica da competio permanente, que representada como preparao para as asperezas da vida. 3. O esporte uma ideologia baseada no mito do progresso infinito e linear, como se expressa na curva dos recordes. 4. Finalmente, o esporte a ideologia do corpo-mquina o corpo torna-se um rob, alienado pelo trabalho capitalista. O esporte baseia-se na fantasia do ser fit, do corpo produtivo.

Associada questo da ideologia estaria o carter de mercadoria do esporte. Alis, a demarcao ideolgica se mostraria no fato de que todos os fenmenos sociais podem tornar-se, na sociedade capitalista, mercadoria. Seria o caso do esporte-espetculo, quando pblico e atletas, frente a frente, representariam o consumidor e o produtor mediados pelo manager (Rigauer 1969, 1979; Vinnai 1970). O rendimento do atleta transforma-se em mercadoria e trocado comercialmente pelo equivalente universal, diz Rigauer (1969: 58). Como mercadoria, a fora de trabalho do atleta pode ser medida quantitativamente, ou, melhor dizendo, duplamente calculada: por um lado o atleta incorpora (...) um valor abstrato determinado, por outro, tem sua capacidade de rendimento quantificada, o que esconderia os aspectos qualitativos do humano (Rigauer 1969: 59ss.). A reduo da fora de trabalho forma mercadoria, abstrata e quantificada, [implica] na concreta reificao da ao humana. As relaes humanas baseadas na troca de mercadorias coisificam-se na forma de objetos mensurveis e formalizados. (Rigauer

1969: 61). reificao de do rendimento esportivo corresponderia o trabalho alienado, no qual o trabalhador domina apenas uma parte do processo de produo (Rigauer 1979: 141).
No esporte de rendimento as marcas de tal alienao seriam visveis no caso de uma modalidade esportiva que regride para a execuo de gestos altamente especializados e parciais ou quando mtodos racionalizados de treinamento so empregados. Um exemplo o treinamento intervalado, que exige do atleta a repetio incessante do mesmo movimento, fixado e isolado como tarefa parcial a ser executada (Rigauer 1969: 63).

A mercadorizao do esporte significa, evidentemente, que no apenas ao rendimento do atleta agrega-se valor tornando-o comercializvel, mas tambm que um sem-nmero de produtos esportivos entram na esfera da circulao no mbito da indstria do tempo livre (Rigauer 1979, 1992). Segundo Rigauer (1979), teramos hoje, no esporte, um comportamento determinado esteticamente pela mercadoria. Vale lembrar ainda, antes de passarmos aos posicionamentos crticos s interpretaes da Nova Esquerda a respeito do esporte, uma questo apontada algumas pginas atrs. A reificao do corpo no se efetivaria apenas na forma mercadoria, mas na equiparao dele com a maquinaria e, associada a ela, pelo tipo de anlise que a cincia tradicional. Em vrios textos Rigauer (1979) e Brohm (1976; 1989) reforam essa questo ao se remetem a um pequeno texto de Horkheimer e Adorno (1997), presente em Dialtica do esclarecimento, no qual os frankfurtianos falam da possibilidade de uma leitura meta-histrica a partir da dimenso corporal e dos processos que a vitimam e dilaceram, configurando o que chamam cruzando Freud e Marx por meio de Nietzsche um amor-dio pelo corpo. Compe esse mesmo quadro a crtica ao esporte como disciplinador da sexualidade, idia exposta principalmente por Vinnai (1970) e Brohm (1989): De uma forma geral, o esporte no mais do que a perverso sistemtica do

instinto agonstico ldico em favor da competio. Ele a teoria e a prtica experimentais, por assim dizer, da competio individual. (Brohm 1976: 20).

4. Crticas teoria do esporte da Nova Esquerda No foram poucas as polmicas em torno da crtica ao esporte empreendida pela Nova Esquerda. Elas foram variadas, mas podem ser entendidas como provenientes de trs registros: 1. norte-americanos como Richard Gruneau, radicado, em parte, na Teoria da Hegemonia sobre o esporte; 2. o discurso oficial esportivo e olmpico na Alemanha, no qual Hans Lenk (Professor de Filosofia e campeo olmpico de remo) se destaca; 3. tericos ligados Sociologia Figuracional de Norbert Elias, principalmente Eric Dunning. Segundo Richard Gruneau, as assertivas de Rigauer, Vinnai e Brohm podem ser politicamente muito engajadas, mas so teoricamente frgeis. Ele destaca que os tericos da Nova Esquerda no levaram em conta aspectos importantes da Escola de Frankfurt ao tomarem-na como paradigma de suas anlises. Salienta, por exemplo, as reflexes de Adorno no campo esttico, em especial sua relao com a Vanguarda, ignoradas pela Teoria Crtica do Esporte. Alm disso, as crticas da Nova Esquerda no estariam dirigidas diretamente ao capitalismo, como se imaginava, mas, no contexto da contracultura, modernidade: A fonte de sua revolta nunca foi de fato o capitalismo, ou mesmo o establishment autoritrio e tecnocrtico foi a modernidade em si mesma. (...) O esporte moderno, como as sociedades modernas, eram intrinsecamente totalitrios. (Gruneau 1993: 95).

Hans Lenk (1973: 85), por sua vez, contrape-se decisivamente tese da alienao no esporte. Segundo ele, o rendimento esportivo no pode ser compreendido como trabalho compulsrio, nem como uma forma desumana de rotina e nem mesmo como trabalho alienado no sentido que Marx atribui ao termo. (Lenk 1973: 86). Esporte e trabalho teriam diferenas claras, j que o primeiro seria puro jogo e no atividade compulsria. Alm disso, a preparao para o rendimento esportivo seria um exemplo de autonomia, de atividade libidinal (Lenk 1973).
O rendimento esportivo no obtido por meio de presso rigorosa, nem vivido como tal, mas corresponde e alto grau aos interesses e capacidades dos atletas. O esportista no se relaciona de forma alienada com seu desempenho. Este, por sua vez, no vivido como carga ou obrigao, mas como livre escolha. Sob plena disposio pessoal o rendimento procurado valorizado positivamente, tanto do ponto de vista emocional quanto afetivo, demarcando-se como um verdadeiro gozo. (Lenk 1973: 89).

Para Lenk (1973) no seriam plausveis as teses da manipulao e da adaptao subalterna s normas do trabalho no contexto do rendimento esportivo. O conceito de trabalho empregado por Rigauer seria, alm disso, muito geral e s assim se lhe tornaria possvel observas apenas as semelhanas, mas no as diferenas, entre este e esporte. Embora no seja freqente o debate entre a Teoria Crtica do Esporte e a Sociologia das Configuraes, encontramos algumas consideraes de Norbert Elias e Eric Dunning a respeito de Rigauer, Brohm e outros. As crticas se concentram em trs pontos principais: 1. Seria uma simplificao colocar Revoluo Industrial e esporte numa relao causal (Elias 1984; Dunning 1992, 1999). Para Dunning (1999), os aspectos econmicos do fenmeno estariam por demais acentuados na Teoria Crtica do Esporte. As transformaes sociais, das quais o esporte seria fruto, teriam nascido de uma combinao de aspectos, dentro dos quais tanto desenvolvimentos polticos quanto normativos teriam tido um papel muito importante, deixando

seus respectivos habitus demarcados. Seria, todavia, uma simplificao procurar a razes do esporte exclusivamente no contexto do capitalismo. 2. Os socilogos das configuraes aceitariam que, de forma geral e apesar das escassas pesquisas empricas, o esporte dominado pela forma mercadoria no contexto do Capital e que haveria uma semelhana estrutural com o trabalho. No estaria comprovado, no entanto, por que e como a profissionalizao e mercadorizao dominam o esporte. Esse dficit na abordagem da Teoria Crtica do Esporte teria origem em seu economicismo. (Dunning 1999). 3. Finalmente, as observaes de Rigauer e Brohm a respeito da semelhana estrutural entre esporte e trabalho estariam baseadas em uma tautologia, j que o esporte de alto rendimento no seria apenas semelhante ao trabalho, mas sim, factualmente, apenas trabalho. (Dunning 1999).

5. Algumas discusses sobre as crticas A crtica de Gruenau precisa ser considerada principalmente quando afirma que os tericos da Nova Esquerda desprezaram vrios aspectos da Teoria Crtica da Sociedade da Escola de Frankfurt em seus trabalhos, algo que tambm foi apontado por Rtten (1988). Eles, de fato, no se ocuparam da vasta contribuio terica para o campo da Esttica desenvolvida principalmente por Adorno. Alm disso, grande parte das reflexes epistemolgicas que procuram descortinar um olhar tecnolgico sobre o corpo que no o observa em sua condio viva (Das Lebendige), mas como corpo morto , presentes sobretudo na Dialtica do esclarecimento (Horkheimer; Adorno 1997) mas tambm na Dialtica Negativa (Adorno 1997c), foram pouco consideradas. A constelao dialtica da qual faz parte o corpo e seu domnio como condio para a forja da subjetividade no foi plenamente considerada pela Nova Esquerda10.

Por outro lado, a nfase no carter de mercadoria do esporte no pode ser vista apenas como economicismo, uma vez que esta , de fato, uma caracterstica das prticas esportivas sobre a qual poucas teorias se debruaram, havendo bons argumentos para ela, sobretudo os apontados por Rigauer (1979). Alm disso, os tericos da Nova Esquerda do conseqncia a um tema central para a Escola de Frankfurt, mais atual do que nunca, que o da indstria cultural. Vale lembrar Adorno, para o qual, os estilos espirituais da indstria cultural no so tambm mercadoria, mas so, cada vez mais, ela mesma. (Adorno 1997d: 338). No se pode dizer to facilmente, como faz Gruenau, que a Teoria Crtica do Esporte fez a crtica modernidade pensando que a estivesse realizando em direo ao capitalismo. Como j foi citado mais de uma vez, referiam-se tambm ao socialismo de caserna, cuja fascinao pelo domnio da natureza, pelo rendimento e pela idia de progresso linear e infinito era mais que presente. No que se refere a Lenk, suas crticas so hoje pouco defensveis. De fato Rigauer (1969) empregou um conceito de trabalho muito amplo e talvez pouco preciso em seu livro Sport und Arbeit, algo que ele mesmo corrigiu com a publicao, seis anos depois das crticas de Lenk, em seu livro Warenstrukturelle Bedingungen Leistungssportlichen Handelns (Rigauer 1979). Alm disso, em nossa edio de Sport und Arbeit em 1981, Rigauer reconhece a pertinncia de algumas das crticas a ele endereadas por ocasio da primeira verso do livro. No se trata, desta vez, de uma crtica ao trabalho, mas em sua forma subsumida lgica da sociedade capitalista. As observaes de Lenk de que no haveria relao entre o esporte de rendimento e a presso por resultados pelo menos ingnua, uma vez que em tempos de extrema profissionalizao parece estar cada vez mais claro que o controle da performance em grande

parte externo ao atleta, muitas vezes dado pela mediao tecnolgica. Vale o resultado e no propriamente o sujeito que o realiza ou, dito de outra forma, a ao e no o ator. Ainda que seja necessrio verificar esta questo de maneira emprica, pode haver a um indcio, sim, de trabalho alienado. Uma outra ponderao que deve ser feita s crticas de Lenk refere-se ao suposto carter libidinal do treinamento e sua no-condio adaptativa s normas do trabalho. A disciplina exigida no treinamento contemporneo parece deixar pouca margem para esse tio de assertiva11. No que se refere s crticas de Elias e seus seguidores, correto dizer que o esporte no apenas um produto da sociedade capitalista, mas uma marca da modernidade, tambm em sua verso socialista. A Nova Esquerda no observou de forma mais ampla que o esporte para alm da funcionalizao ideolgica na Guerra Fria uma expresso do domnio da natureza, com todas as suas contradies. Nesse sentido, valeria a pena uma ponderao ao prprio marxismo e sua fascinao pelo progresso. Talvez o esporte seja menos um produto do capitalismo e muito mais de um domnio unilateral da natureza em uma sociedade plenamente administrada. Mas tambm uma simplificao tratar, como Gruenau, de economicismo as anlises e comentrios de Rigauer e Brohm pelo fato de considerarem o carter de mercadoria e de alienao no esporte, ou falarem (principalmente o ltimo) em uma semelhana estrutural entre as prticas esportivas e as do trabalho, ainda mais se considerarmos que o pano de fundo das reflexes o da indstria cultural, tal como Adorno elaborou o conceito. Elias e Dunning, por outro lado, mostram apenas um conhecimento superficial da tradio marxista12, talvez insuficiente para o tipo de crtica que elaboram. Segundo Rigauer (2000: 4445):

Aqui e agora aparece a questo da precariedade do ponto de vista da Sociologia das Configuraes: a Sociologia Marxista envolve determinismo scio-econmico, um modelo nomottico de desenvolvimento social e o que chamado de determinismo utpico (...) Esse tipo de fixao epistemolgica impede o desenvolvimento de uma Sociologia Marxista do Esporte sofisticada.

Uma questo que deve ser bem observada nas crticas de Elias e Dunning diz respeito relativa falta de material emprico nas pesquisas da Nova Esquerda sobre a forma mercadoria no esporte, ainda que a mera leitura dos jornais nos d vrios indicativos desse processo. No h dvidas de que a indstria esportiva uma das grandes arenas do mercado. Por outro lado Elias e Dunning jamais consideraram de um ponto de vista estrutural a possvel afinidade entre esporte e trabalho, e nem criticaram, de forma imanente, o trabalho de Rigauer, embora conhecessem, pelo menos o segundo, o argumento central que aquele construiu (Elias; Dunning 1993). Uma ltima questo, talvez menos importante. Rigauer e Brohm criticam a forma geral da organizao do trabalho na sociedade capitalista e por isso o tipo de profissionalizao esportiva como uma corrupo do movimento corporal. A tese pode estar equivocada, mas no tautolgica, mas lgica.

6. Atualidade Permanece a necessidade de seguir o dilogo com a Teoria Crtica do Esporte, que se mantm viva porque as questes que colocou seguem atuais, assim como pelo menos parte de suas indicaes de anlise. A rigor, algumas tendncias do esporte apontadas por esse movimento terico ganharam ainda mais fora no contemporneo, como a quantificao dos resultados e a reduo ao nmero das qualidades da expresso humana. O amor aos grandes nmeros, aos

dados estatsticos que ajudam a compor o espetculo, assim como uma fascinao sempre presente pelos recordes, ajudam a compor esse quadro, que encontra seu desiderato na comercializao das imagens dos atletas na TV, nas revistas ilustradas, sempre como modelos de sucesso, beleza e felicidade ou mesmo como drama pelo qual devemos ter compaixo. Alm disso, o esporte hoje muito mais mercadorizado do que h alguns anos, sobretudo por causa do notvel crescimento dos meios de comunicao e da indstria do entretenimento. A isso se agrega o fato de que entretenimento, informao e cultura misturam-se no mesmo caldo produtivo, sendo o esporte um exemplo marcante deste processo. Lembre-se, por exemplo, da exclusividade da transmisso das partidas do selecionado brasileiro de futebol na Copa do Mundo de 2002 por uma emissora de televiso, que tambm apresentava parte de seus telejornais da Coria e do Japo. Qual teria sido a fronteira entre a notcia e o produto que estava sendo vendido? Gostaria de, por fim, levantar dois pontos que, segundo penso, precisam ser considerados para o desenvolvimento de uma Teoria Crtica do Esporte hoje: 1. A disposio para o pensamento (auto)crtico, tanto no que se refere aos fenmenos empricos quanto ao que diz respeito ao dilogo com outras perspectivas tericas sobre o corpo e o esporte. Isso pode trazer no apenas abordagens renovadas, mas novos temas e problemticas de investigao. Um bom exemplo desse esforo tem sido feito por Knig (2000) e suas aproximaes entre Adorno/Horkheimer e Paul Virilio. 2. Seria necessrio fazer uma nova visita, mais profunda e menos parcial, aos textos da Escola de Frankfurt, considerando no apenas aqueles que tratam do esporte como tema, mas observando sua constituio terica como um todo, de crtica sociedade contempornea. Seria possvel, com isso, por exemplo, pesquisar sobre a fungibilidade dos atletas e de seu rendimento, no apenas

como mercadoria e suas novas configuraes flexveis mas tambm como auto-sacrifcio do corpo13.

Notas:
(1) O trabalho resultado parcial do projeto Teoria Crtica, Racionalidades e Educao, financiado pelo CNPq, pela FAPESC e pela CAPES (Auxlio Pesquisa, Bolsa de Produtividade em Pesquisa, Bolsas de Doutorado, Mestrado, Iniciao Cientfica, Iniciao Cientfica Jnior). Uma verso anterior deste trabalho foi apresentada na 27a Reunio Anual da Associao Nacional de Ps-graduao e Pesquisa em Cincias Sociais (ANPOCS), em 2003. Agradeo a Roberto DaMatta, Eduardo Archetti (in memorian), dison Luiz Gastaldo, Jos Jairo Vieira, Pablo Alabarces, Luiz Henrique Toledo, Simoni Lahud Guedes, Letcia Vidor, Simone Vassalo e Ronaldo Helal, a acolhida e os comentrios crticos e encorajadores. (2) O que est sendo chamado em bloco de Teoria Crtica do Esporte , na verdade, um conjunto amplo e multifacetado de contribuies tericas que, como freqentemente acontece, bastante desigual. Os limites desse trabalho no permitem uma perscrutao completa, uma exegese de cada texto. (3) Todas as tradues de trabalhos em francs, ingls e alemo so de minha responsabilidade. (4) Alm do exemplo muito prximo do atual Governo Brasileiro e da Prefeitura de So Paulo, podemos tambm citar a primeira experincia do Partido Comunista em um governo francs, quando, no gabinete de Leonel Juspin, ocupou, justamente, o Ministrio do Esporte e da Juventude. (5) O ensaio de Adorno citado nos segintes trabalhos da Nova Esquerda: Rigauer (1969: 24; 1979: 158; 1992: 193, 198-199); Vinnai (1979: 24); Brohm (1989: 56). (6) Pertencem tambm ao espectro da Nova Esquerda os tericos que se orientam pela Teoria da Hegemonia. Nos marcos desse trabalho referimo-nos apenas Teoria Crtica do Esporte de orientao mais decisivamente frankfurtiana. Sobre o tema consultar o trabalho de Morgan (1994). (7) Consulte-se sobre o tema os trabalhos de Rtten (1988) e Morgan (1988). (8) Sobre a Teoria Crtica do Esporte podem ser lidos, no contexto brasileiro, os trabalhos de Bracht (2003) e o de Vaz (2001). (9) Ocupei-me dos trabalhos de Roberto DaMatta sobre o esporte em Vaz (2002, 2005). (10) Fiz algumas tentativas nesta direo, especialmente no que se refere ao treinamento corporal (VAZ, 1999; 2000; 2005). (11) Vale conferir o livro de Peter Gay (1984), no qual fica demonstrado o papel do esporte nos processos de disciplinarizao da sexualidade. (12) Veja-se, por exemplo, o discurso de Elias (1977) quando lhe foi concedido o Prmio Adorno pela cidade de Frankfurt. (13) Essa tem sido uma preocupao de um conjunto de investigaes integradas que temos desenvolvido no Ncleo de Estudos e Pesquisas Educao e Sociedade Contempornea.

Referncias Bibliogrficas ADORNO, Theodor Wiesegrund. 1997a. Keine Angst vor dem Elfenbeinturm. In: Gesammelte Schriften 20-1. Frankfurt am Main: Suhrkamp: 402-409. __________________________. 1997b. Veblens Angriff auf die Kultur. In: Gesammelte Schriften 10-1. Frankfurt am Main: Suhrkamp: 72-96. __________________________. 1997c. Negative Dialektik. Gesammelte Schriften 6. Frankfurt am Main: Suhrkamp. __________________________. 1997d. Rsum ber Kulturindustrie. In: Gesammelte Schriften 10-1. Frankfurt am Main: Suhrkamp: 337-345. BRACHT, Valter. 2003. Sociologia Crtica do esporte: uma introduo. Iju: Uniju.2.ed. 2003. BROHM, Jean-Marie. 1976. Sociologie politique du sport. In : BERTHAUDE, G. e col. Sport, culture et rpression. Paris: FM: 16-31. _________________. 1989. Sport. A Prison of Measured Time. Worcester: Pluto. DUNNING, Eric. 1992. Die Dynamik des Sportkonsums. In: R. HORAK; O. PENZ. Sport. Kult & Kommerz. Wien: Verlag fr Gesellschaftskritik: 203-221. _____________. 1999. Sport Matters. Sociological Studies of Sport, Violence and Civilization. London und New York: Routledge. ELIAS, Norbert. 1984. Die Genese des Sports als soziologisches Problem. In: ______.; E. DUNNING. Sport im Zivilisationsprozess. Mnster: Lit: 9-46. _____________. e LEPENIES, Wolf. 1977. Zwei Reden anlsslich der Verleihung des Theodor W. Adorno-Preises 1977. Frankfurt am Main: Suhrkamp. _____________. e DUNNING, Eric. 1993. Quest for Excitement: Sport and Leisure in the Civilizing Process. Oxford: Blackwell. GAY, Peter. 1984. The Bourgeois Experience : Victoria to Freud. New York: W. W. Norton.

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Sobre o autor: Alexandre Fernandez Vaz doutor pela Universidade de Hannover, Alemanha e Bolsista de Produtividade em Pesquisa do CNPq (Nvel 2 Fundamentos da Educao). Professor do Programa de Ps-graduao em Educao da UFSC, onde colabora tambm com os Programas de Ps-graduao em Educao Fsica e Interdisciplinar em Cincias Humanas. coordenador do Ncleo de Estudos e Pesquisas Educao e Sociedade Contempornea (CED/UFSC/CNPq). autor do livro Sport und Sportkritik im Kultur- und Zivilisationsprozess: Analysen nach Adorno & Horkheimer, Elias und DaMatta, publicado pela Editora Afra, de Frankfurt, em Segunda edio, entre outros trabalhos publicados na Amrica do Sul e na Europa. alexfvaz@uol.com.br

O trabalho resultado parcial do projeto Teoria Crtica, Racionalidades e Educao, financiado pelo CNPq, pela FAPESC e pela CAPES (Auxlio Pesquisa, Bolsa de Produtividade em Pesquisa, Bolsas de Doutorado, Mestrado, Iniciao Cientfica, Iniciao Cientfica Jnior). Uma verso anterior deste trabalho foi apresentada na 27a Reunio Anual da Associao Nacional de Ps-graduao e Pesquisa em Cincias Sociais (Anpocs), em 2003. Agradeo a Roberto DaMatta, Eduardo Archetti (in memorian) dison Luiz Gastaldo, Jos Jairo Vieira, Pablo Alabarces, Luiz Henrique Toledo, Simoni Lahud Guedes, Letcia Vidor e Simone Vassalo, a acolhida e os comentrios crticos e encorajadores. 2 O que est sendo chamado em bloco de Teoria Crtica do Esporte , na verdade, um conjunto amplo e multifacetado de contribuies tericas que, como freqentemente acontece, bastante desigual. Os limites desse trabalho no permitem uma perscrutao completa, uma exegese de cada texto. 3 Todas as tradues de trabalhos em francs, ingls e alemo so de minha responsabilidade. 4 Alm do exemplo muito prximo do atual Governo Brasileiro e da Prefeitura de So Paulo, podemos tambm citar a primeira experincia do Partido Comunista em um governo francs, quando, no gabinete de Leonel Juspin, ocupou, justamente, o Ministrio do Esporte e da Juventude. 5 O ensaio de Adorno citado nos segintes trabalhos da Nova Esquerda: Rigauer (1969, p. 24; 1979, p. 158; 1992, p. 193, 198-199); Vinnai (1979, p. 24); Brohm (1989, p. 56). 6 Pertencem tambm ao espectro da Nova Esquerda os tericos que se orientam pela Toeria da Hegemonia. Nos marcos desse trabalho referimo-nos apenas Teoria Crtica do Esporte de orientao mais decisivamente frankfurtiana. Sobre o tema consultar o trabalho de Morgan (1994). 7 Colsulte-se sobre o tema os trabalhos de Rtten (1988) e Morgan (1988). 8 Sobre a Teoria Crtica do Esporte podem ser lidos, no contexto brasileiro, os trabalhos de Bracht (2003) e o de Vaz (2001). 9 Ocupei-me dos trabalhos de Roberto DaMatta sobre o esporte em Vaz (2002, 2005). 10 Fiz algumas tentativas nesta direo, especialmente no que se refere ao treinamento corporal (VAZ, 1999; 2000; 2005). 11 Vale conferir o livro de Peter Gay (1984), no qual fica demonstrado o papel do esporte nos processos de disciplinarizao da sexualidade. 12 Veja-se, por exemplo, o discurso de Elias (1977) quando lhe foi concedido o Prmio Adorno pela cidade de Frankfurt. 13 Essa tem sido uma preocupao de um conjunto de investigaes integradas que temos desenvolvido no Ncleo de Estudos e Pesquisas Educao e Sociedade Contempornea.