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CIVICA
1. El conjunto de conocimientos necesarios que toda persona debe tener para cumplir con su deber y ejercitar el derecho es el concepto de:
( ) Conocimientos para el eficaz desempeo en la sociedad. ( ) Normas de comportamiento. ( * ) Reglas de convivencia. ( ) Formas de actuar.
3. Dentro de la Cvica el cabal conocimiento de las relaciones que se establecen entre las personas y el estado es un:
( ) Eloy Alfaro.
7. Cuando hablamos de un conglomerado humano sujeto a tradiciones y costumbres nos estamos refiriendo al concepto de:
( ) Pueblo, territorio y soberana. ( * ) Territorio, personas y lengua. ( ) Estado, lengua y territorio. ( ) Ninguna de las anteriores. los elementos ( ) Ninguna de las anteriores. 10. El elemento sociolgico se compone de:
( ) Raza, religin y lengua. ( ) Cultura, etnia y lengua. ( + ) Cultura, religin y lengua. ( ) Ninguna de las anteriores. 11. Cuando hablamos de la comprensin de las manifestaciones del espritu concretadas en la cultura, religin y lengua hablamos del: ( ) Elemento natural. ( + ) Elemento sociolgico. ( ) Elemento etnogrfico. ( ) Ninguna de las anteriores. 12. Al referirnos a comunidad , ciencia, arte, inters, afectos, costumbres morales, todo lo cual viene a ser como su espritu y su inteligencia, se refiere a la caracterstica de: ( ) Religin ( ) Lengua (+ ) Cultura ( ) Ninguna de las anteriores.
13. En el elemento sicolgico que origina un vinculo entre creencias ,cultos y tradiciones para la unidad nacional como solucin de problemas ultra terrenos, donde se funde el
pensamiento colectivo de un pueblo, se refiere a la caracterstica de: ( ) Lengua ( ) Cultura ( + ) Religin ( ) Ninguna de las anteriores 14. En el elemento sociolgico que permite la comunicacin para revelarse como un ser social por excelencia, creando una identidad, se refiere a la caracterstica de: ( + ) Cultura ( ) Lengua ( ) Religin ( ) Ninguna de las anteriores. 15. Atae directamente a las razas como elementos formativos de una Nacin ( + ) Elemento sicolgico ( ) Elemento etnogrfico ( ) Elemento natural ( ) Ninguna de las anteriores. 16. ntimamente vinculados con un conjunto de afecciones, recuerdos, costumbres, hazaas, hechos, luchas, tendencias, ideales y aspiraciones semejantes se refiere a:
( ) La Nacin y el Estado ( + ) Composicin de los elementos histricos ( ) Sentimiento y conciencia nacional ( ) Ninguna de las anteriores. 17. Es una sociedad poltica, completa, perfecta, necesaria, y particular que asentada sobre determinada base fsica se gobierna por s misma se refiere al concepto de:
( * ) Poblacin, territorio, soberana, gobierno, reconocimiento internacional. ( ) Lengua, cultura y religin ( ) Elementos sicolgico, etnogrfico y natural ( ) Ninguna de las anteriores.
19. Es el conjunto de individuos que se asocian en un determinado territorio corresponde al concepto de?:
21. Consiste en la facultad que tiene el Estado, para dictar sus leyes, organizar el poder, defender su territorio, cumplir los fines que persigue y gobernarse por si mismas, corresponde al concepto de:
22. Es la forma de conducir una nacin en bien y provecho de todos, llevando el progreso del pas, corresponde al concepto de:
23. En el Derecho Internacional se considera como elemento del Estado, para su reconocimiento a nivel mundial, corresponde al concepto de:
( ) Conformacin ideolgica- doctrinario que poseen las personas encargadas de regir la vida del estado. ( ) Fluye como resultado del fenmeno poltico, econmico, cultural ( + ) Justifica sus fines en sus objetivos. ( ) Ninguna de las anteriores.
( ) Conformacin ideolgica- doctrinario que poseen las personas encargadas de regir la vida del estado. ( + ) Fluye como resultado del fenmeno poltico, econmico, cultural ( ) Justifica sus fines en sus objetivos ( ) Ninguna de las anteriores.
27. La ms alta expresin del espritu y sentimiento humano, a travs del cual se forja la unidad de un pueblo, la vida de una Nacin y la existencia misma del Estado corresponde al concepto de:
( ) Estado
( * ) Bandera, Escudo e Himno Nacional. ( ) Bandera, Escudo de la Provincia e Himno a la Bandera ( ) Bandera, Escudo e Himno a la Bandera ( ) Ninguna de las anteriores.
30. Los patriotas de la Revolucin emancipadora usaron por primera vez la bandera blanca con asta roja l:
31. El pabelln blanco en cuyo tercio superior hay una franja azul con una estrella blanca de cinco puntas en el centro, fue la que se utiliz el:
32. El pabelln que Jos Villamil, iz en la goleta alcance con cinco franjas horizontales, tres azules y dos blancas, en la del centro (azul) tres estrellas, lo hizo l:
34. La bandera de tres cuarteles paralelos al asta, azul el del medio y blancos los de los lados, portando en el centro tres estrellas, fue usado l:
( ) En la Batalla de Pichincha ( ) En la revolucin del 6 de Marzo ( * ) En la Independencia de Guayaquil ( ) Ninguna de las anteriores.
35. La Convencin de Cuenca modific la insignia poniendo otra cantidad de estrellas que correspondan al nmero de provincias, este nmero fue:
36. El presidente que adopto el tricolor colombiano por el bicolor marcista a partir del 26 de septiembre de 1860 fue:
37. El Congreso de 1900 determin a travs de un decreto, en su Art. 2como pabelln el tricolor actual a partir del:
38. El Congreso Constituyente decret el uso del escudo de armas de Colombia, en campo azul celeste, con el agregado de un sol en la lnea equinoccial sobre las fases, con lema que deca:
( ) Ecuador libre y soberano ( * ) El Ecuador en Colombia ( ) Ecuador pas amaznico ( ) Ninguna de las anteriores.
( ) 26 de septiembre ( * ) 31 de octubre
41. Los signos que ostentan en la lnea equinoccial del Escudo de armas significa:
( * ) Aries, Tauro, Gminis y Cncer ( ) Los cuatro puntos cardinales ( ) Las cuatro estaciones del ao ( ) Ninguna de las anteriores
42. Los cuatro signos que ostentan la lnea equinoccial significativa a los meses de marzo, abril, mayo y junio fue el lapso que dur?
( ) La Batalla de Pichincha ( ) La guerra civil en contra del General Flores () La revolucin marxista
( ) Paz y amistad ( * ) Paz y el comercio del pas. ( ) Paz y prosperidad del pas ( ) Ninguna de las anteriores.
( * ) Juan Len Mera ( ) Juan Montalvo. ( ) Antonio Neumane. ( ) Ninguna de las anteriores.
( ) Juan Benigno Vela ( * ) Antonio Neumane. ( ) Juan Len Mera ( ) Ninguna de las anteriores.
( * ) Individuales, polticos y mixtos ( ) Morales y Jurdicos ( ) Sociales y Comunes ( ) Ninguna de las anteriores.
( * ) Elegir y ser elegido ( ) Inviolabilidad de domicilio ( ) Asilo Poltico ( ) Ninguno de los anteriores
57. Es una Garanta Jurisdiccional que tienen todos los ciudadanos para defender su derecho a la libertad individual.
( ) Accin de Proteccin ( ) Accin de Hbeas Corpus ( + ) Accin Popular ( ) Accin por incumplimiento
58. A travs del sufragio se eligen a las autoridades de los gobiernos como:
( + ) Alcalde ( ) Presidente del Banco Central ( ) Presidente de la Corte de Justicia ( ) Director de la Contralora General del Estado
( ) Moneda, Escudo Nacional, Himno Nacional ( + ) Bandera, Escudo Nacional, Himno Nacional ( ) Escarapela, Moneda, Bandera Nacional
62. La Institucin que se encarga del Control del Gasto Pblico es:
( ) El Tribunal Supremo Electoral ( ) La Contralora General del Estado ( + ) La Asamblea Nacional ( ) La Corte Nacional de Justicia
64. Declaracin de la voluntad Soberana, que manifestada en la forma prescrita por la Constitucin manda, prohbe o permite, es el concepto de:
( ) Batalla del Pichincha ( * ) Batalla de Tarqui ( ) Batalla de Solferino ( ) Ninguna de las anteriores
66. Lo ms recomendable cuando una persona de la tercera edad, sube a un colectivo es:
( + ) Cederle el asiento ( ) Bajarle del autobs ( ) Enviarle a la parte posterior ( ) Ninguna de las anteriores
( ) El oro, la plata y el bronce ( + ) La riqueza de nuestro territorio ( ) La soberana Nacional ( ) El liderazgo Poltico
( ) La Polica Nacional ( ) El Cuerpo de Bomberos ( * ) Las Fuerzas Armadas ( ) Todas las anteriores
( +) Cdigo Penal ( ) Cdigo Penal Militar ( ) Constitucin Poltica ( ) Todas las anteriores
71. El Poder que se encarga de planificar y ejecutar los Sufragios en el pas se llama:
( ) Corte Nacional de Justicia ( ) Consejo Nacional Electoral ( + ) Tribunal Supremo Electoral ( ) Consejo de Participacin Ciudadana
( ) Consejo de la Niez ( ) Consejo de Participacin Ciudadana ( + ) Consejo Nacional de Justicia ( ) Ninguna de las anteriores
73. El Gobierno del pueblo, para el pueblo, y por pueblo se le conoce con el nombre de:
76. El Escudo de Armas del Ecuador, tiene en su parte superior un ave representativa de Los Andes, el nombre de sta ave es:
77. El personaje que escribi la Letra del Himno Nacional del Ecuador fue:
( ) Juan Luis Guerra (* ) Juan Len Mera ( ) Juan Montalvo ( ) Juan Benigno Vela
78. La msica del Himno Nacional del Ecuador, fue creada por
( ) Juan Len Mera ( ) Juan Montalvo ( * ) Antonio Neumane ( ) Ninguno de los anteriores
( * ) El Da de la Raza ( ) El Da de la Bandera
( ) Un Coro y Dos Estrofas ( ) Un Coro y Cuatro Estrofas ( ) Un Coro y Una Estrofa ( * ) Ninguna de las anteriores
81. El 10 de Agosto de 1809, es una fecha importante para el Ecuador, con ella conmemoramos:
( ) La Independencia definitiva del Ecuador ( * ) El Primer Grito de Independencia ( ) La Batalla de Tarqui ( ) Ninguna de las anteriores
82. De acuerdo a la nueva Constitucin del Ecuador, el perodo Presidencial tiene una duracin de:
( * ) Fondo de Ayuda de las Naciones Unidas para la Infancia ( ) Fondo Monetario Internacional ( ) Fondo Mundial de la Salud ( ) Ninguna de las anteriores
85. La ciencia de los pueblos consiste en conocer sus deberes y derechos es una frase escrita por:
86. Ejercer un trabajo con profesionalismo, y sujeto al ordenamiento jurdico, se lo conoce como:
87. La capacidad legal que tiene el hombre, para obrar de una u otra manera, con absoluta responsabilidad de sus actos, se lo conoce como:
88. Los principios indiscutibles que sustentan los Derechos Humanos en el mundo entero son:
89. Al conjunto de normas morales, que rigen la conducta del Ser Humano, se la conoce como:
( ) Unin Ecuatoriana de Contadores ( * ) Organizacin de las NN.UU. para la Educacin, Ciencia y la Cultura ( ) Organizacin Protectora de la Niez ( ) Ninguna de las Anteriores
91. Los deberes primordiales del Estado, hacia sus habitantes es garantizar:
( * ) El buen vivir ( ) Un ambiente sano ( ) Acceso a servicios bsicos, salud, alimentacin, vivienda, educacin. ( ) Todas las anteriores
93. El prestigio de una nacin, no siempre se bebe a su extensin territorial, si no a la capacidad y preparacin:
95. La manera de pensar que defiende una nacin o una regin por encima de todo, incluso por encima de las personas, se lo conoce como:
( ) Pueblo
96. El conjunto de personas que se mancomunan para vivir ordenadamente dentro de un conglomerado social se conoce como:
97. La que reside en el pueblo y se ejerce por medio de sus rganos constitucionales representativos se lo conoce como:
98. Es la aptitud legal, para exigir todo cuanto la Ley o Autoridad establece a nuestro favor, conocemos como:
( ) Deber
99. El Presidente del Ecuador que adopto el tricolor colombiano por el bicolor Marcista a partir del 26 de septiembre de 1860 fue:
( ) Ignacio de Veintimilla ( ) Eloy Alfaro Delgado ( ) Gabriel Garca Moreno ( ) Ninguno de los anteriores
100. La accin que tienen las personas para adherirse a las causas nobles, cuando aquellas se encuentran en circunstancias vulnerables.
101. La primera manifestacin poltica del pueblo ya netamente ecuatoriano, creada en contra de la dominacin espaola, se
denomina:
( * ) Revolucin de las Alcabalas ( ) La Revolucin del Clrigo. ( ) Desarrollo de las Mitas. ( ) Ninguna de las anteriores.
102. El Presidente de la Repblica del Ecuador que realiz el Ferrocarril de Guayaquil a Quito, difundi la educacin laica, obtuvo la separacin de la Iglesia y el Estado, es el Sr:
( ) Velasco Ibarra ( ) Gabriel Garca Moreno ( ) Galo Plaza Lasso ( + ) Eloy Alfaro Delgado
103. En que batalla perdi la vida el hroe nio Capitn Abdn Caldern?:
106. El perodo de tiempo que dur la dominacin espaola, desde la Conquista hasta la Independencia de los pueblos se denomina:
( * ) Ocano Pacfico hasta Brasil y desde Buenaventura hasta Paita ( ) Ocano Pacfico hasta El Amazonas y desde Colombia hasta Per ( ) Galpagos hasta Brasil y desde Venezuela hasta Per ( ) Ninguna de las anteriores.
109. Eugenio de Santa Cruz y Espejo escribi el primer peridico ecuatoriano, denominado:
( * ) El Quiteo Libre ( ) Sonatas Libertarias ( ) Primicias de la Cultura de Quito ( ) Ninguna de las anteriores.
110. El Shyri que gobern las tierras del Tahuantinsuyo, hijo de Huayna-Cpac y un cacique quiteo, es:
( * ) Venezuela, Colombia, Ecuador y Per ( ) Capitana General de Venezuela, Virreinato de Nueva Granada y Presidencia de Quito ( ) Virreinato de Venezuela, Virreinato de Colombia y Virreinato de Ecuador ( ) Ninguna de las anteriores.
( * ) Simn Bolvar ( ) Antonio Jos de Sucre ( ) San Pedro Alejandrino ( ) Ninguna de las anteriores
113. La Carta de la Esclavitud fue expedida por la Asamblea Nacional Constituyente de 1843, la cual estableca perodos presidenciales de ocho aos; esto se dio en la presidencia de:
( ) Gabriel Garca Moreno ( ) Jos Mara Urbina ( * ) Juan Jos Flores ( ) Ninguna de las anteriores.
114. El trabajo obligatorio que ejecutaban los indios en las minas, aunque se encontraban ellas en lugares muy distantes, inclementes o fros, se denominaban:
116. Los pueblos indgenas del antiguo Ecuador, que ocupaban una gran rea de los Andes centrales, desde Imbabura hasta las cercanas de Azuay, se denominaban:
( ) Virreinato de Quito ( ) El Reino de Quito ( ) Departamento del Sur de la Gran Colombia ( ) Ninguna de las anteriores.
117. Los jefes del ncleo primitivo eran los Shyris, palabra que en lengua Caribe significa:
( ) Hernando de Santilln ( ) Hernn Cortz ( ) Jos Lus Tamayo ( * ) Ninguna de las anteriores.
120. A que personaje de la historia ecuatoriana se le atribuye la frase Mi pluma lo mat, haciendo referencia a la muerte del presidente Gabriel Garca Moreno?
( * ) Juan Montalvo ( ) Eugenio de Santa Cruz y Espejo ( ) Faustino Lemus Rayo ( ) Ninguna de las anteriores.
121. En qu ao se separa el Ecuador de la Gran Colombia y se constituye en un nuevo estado con los territorios que conformaban el Distrito del Sur?:
122. De acuerdo a la Declaracin sobre Zona Martima, suscrita el 18 de Agosto de 1952; Ecuador, Per y Chile, establecen que su expansin martima es de:
( ) Cien Millas de mar territorial ( ) Ciento cincuenta millas de mar territorial ( + ) Doscientas millas de mar territorial ( ) Ninguna de las anteriores
123. En qu fecha el ejrcito de Colombia dirigido por Sucre derrota a las fuerzas peruanas en Tarqui?:
125. En 1938, siendo presidente del Ecuador el Sr. Gral. Alberto Enrquez Gallo, se expidi un documento importante en la vida de nuestra nacin, este es:
( ) La carta Magna del Estado ( ) El Cdigo de Trabajo ( ) La constitucin ( ) Ninguna de las anteriores.
126. El 29 de enero de 1942, luego de un enfrentamiento blico entre Ecuador y Per, y paralelamente se dio la Segunda guerra mundial; nuestro pas en Brasil es obligado a firmar un tratado de lmites con el Per, el mismo que se denomina:
( ) Tratado Pedemonte - Mosquera (* ) Tratado de Ro de Janeiro ( ) Tratado Herrera - Garca ( ) Ninguna de las anteriores.
127. En el ao de 1985, el Ecuador recibi la visita de la mxima autoridad de la Iglesia Catlica, el fue:
128. En las diversas excavaciones arqueolgicas se han encontrado varias culturas aborgenes ecuatorianas; siendo las ms representativas de la COSTA las siguientes:
( + ) Valdivia, Chorrera, Machalilla, Jama-Coaque ( ) Tuncahun, Narrio ( ) Palta, Caari, Napo ( ) Ninguna de las anteriores.
129. Francisco Pizarro a base de engaos, captur a Atahualpa. Este hecho se dio en:
130. El punto de reunin escogido por los prceres de la Independencia para planificar y lanzar la revolucin del 10 de Agosto de 1809, fue:
131. El 25 de Julio de 1824, bajo la Ley Gran Colombiana de Divisin Territorial; el "Ecuador" es designado oficialmente como el Distrito del Sur compuesta de 3 departamentos, los cules son:
( ) Quito, Manab y Loja ( ) Pichincha, Guayas y Azuay ( * ) Quito, Guayaquil y Cuenca ( ) Ninguna de las anteriores.
132. El 15 de Julio de 1916 se firm el Tratado de Paz y Lmites Muoz Vernaza Surez entre los pases:
133. El presidente del Ecuador que aboli el concertaje de los indios, mejor las relaciones internacionales y fue el primer presidente que estuvo en el Archipilago de galpagos fue:
134. El 10 de Agosto de 1809, luego del Primer Grito de la Independencia, se nombr al presidente de la Junta Soberana de Quito, recayendo este cargo sobre Juan Po Montufar, ms conocido en la historia como:
( ) Mariscal del pueblo ( ) Marques de Selva Alegre ( + ) Marques de Castilla ( ) Ninguna de las anteriores
135. El poeta ambateo que escribi la letra del Himno Nacional del Ecuador fue:
( ) Juan Montalvo ( ) Antonio Neumane ( * ) Juan Len Mera ( ) Ninguno de las anteriores.
136. El presidente del Ecuador que en 1851 decret la manumisin de los esclavos negros ecuatorianos, fue:
( * ) Gral. Jos Mara Urbina ( ) Gral. Juan Jos Flores ( ) Jos Lus Tamayo ( ) Ninguno de las anteriores.
137. En la Batalla de Tarqui, el ejrcito de la Gran Colombia bajo la direccin de Antonio Jos de Sucre, triunf sobre el ejrcito peruano, el cual estaba comandado por:
( ) Sebastin de Benalczar ( ) Mariscal Facundo Mosquera ( + ) Mariscal Jos Lamar ( ) Ninguno de las anteriores.
138. El Ecuador al separarse de la Gran Colombia, heredo de ella una deuda internacional, la cual se denomina::
139. Velasco Ibarra en la vida Republicana del Ecuador fue elegido presidente por cuantas ocasiones?
141. El 27 de Julio de 1999, se acept la creacin de la Base Militar Americana en MANTA, este hecho se dio bajo el periodo presidencial de:
142. En 1981, se produce un nuevo incidente blico entre el Ecuador y Per, el lugar en el que se llev a efecto el combate fue:
( * ) Coangos, Tiwintza, Base Norte, Etza ( ) Paquisha ( ) Provincias de Loja y El Oro ( ) Ninguna de las anteriores
143. El 06 de febrero de 1997, el Congreso Nacional en sesin extraordinaria, destituye al presidente de la Repblica por incapacidad para gobernar. El presidente destituido fue:
( * ) Ab. Abdal Bucaram Ortiz ( ) Dr. Rodrigo Borja Cevallos ( ) Arq. Sixto Durn Balln ( ) Ninguna de las anteriores.
144. La Primera mujer ecuatoriana que mediante votacin democrtica fue electa vicepresidenta de la Republica fue:
( ) Sra. Martha Bucaram de Rolds ( ) Sra. Vilma Salgado ( * ) Sra. Rosala Arteaga Serrano ( ) Ninguna de las anteriores
145. En el ao 2000, se adopt la dolarizacin como medida para contrarrestar la escalada del dlar y la devaluacin exagerada del
( * ) Jamil Mahuad Witt ( ) Gustavo Noboa Bejarano ( ) Fabin Alarcn ( ) Ninguno de las anteriores
146. En qu fecha se celebr el Acta de Brasilia, en la cual el Ecuador y Per firmaron definitivamente la paz dando as finalizacin al problema de lmites entre estos dos pases:
147. En la firma definitiva de la paz entre Ecuador y Per, participaron los jefes de estado de estos dos pases; ellos fueron:
( ) Gustavo Noboa Bejarano y Alberto Fujimori ( * ) Jamil Mahuad Witt y Alberto Fujimori ( ) Abdal Bucaram Ortiz y Alberto Fujimori ( ) Ninguna de las anteriores.
incursionaron en horas de la madrugada al Ecuador, con operaciones areas y terrestres en contra de una base guerrillera ilegal ubicada en nuestro suelo. Producto de ello muere el 2do Comandante de las FARC Ral Reyes y se rompieron las relaciones diplomticas entre Ecuador y Colombia. En qu sector se realiz la incursin militar colombiana?:
149. En los ltimos aos, los gobiernos del Ecuador se han caracterizado por no terminar sus periodos de mandato. Cul fue el ltimo presidente constitucional que termin los cuatro aos por los que fue elegido democrticamente::
( ) Sixto Durn Balln ( ) Rodrigo Borja Cevallos ( ) Len Febres Cordero ( * ) Ninguno de las anteriores.
150. El presidente ecuatoriano que se caracteriz por emplear mano dura en contra la delincuencia y erradic al movimiento subversivo Alfaro Vive Carajo es:
( ) Arma guerrera ( + ) Templo para los Dioses. ( ) Fortn Shyri prehistrico ( ) Unidad de medida para el Trueque
( * ) Ave extica ( ) Valle agrcola ( ) Templo y Cuartel del pueblo de los Caars ( ) Ninguna de las anteriores.
153. El idioma oficial del Pueblo de los Shyris a la llegada de los espaoles a Amrica del Sur, se denomina:
( * ) Castellano ( ) Quechua
( ) Espaol ( ) Portugus
( ) Libertad Igualdad, Confraternidad ( ) Pan, Techo, Empleo ( ) No robar, no mentir, no ser ocioso ( ) Ninguna de las anteriores.
( ) Panameo
161. La guerra del Cenepa, gesta gloriosa del Ejrcito Ecuatoriano, tuvo su origen:
164. El nombre que se le dio al nuevo Estado en la Primera Asamblea Constituyente de Riobamba fue.
165. En la consolidacin del Estado ecuatoriano (1860-1875) tuvo un papel muy importante:
166. Quin fue el Presidente del Ecuador cuando se produjo el conflicto del CENEPA.
167. El Padre Juan de Velasco jesuita riobambeo, en que ao comienza su recopilacin de la primera historia del Reino de Quito:
( ) Emperador ( ) Parentesco con el Rey ( ) Asistente del Rey ( + ) Que le reemplaza al Rey
( ) Simn Bolvar ( ) Juan Jos Flores ( ) Velasco Ibarra ( * ) Antonio Jos de Sucre
( ) 10 de Agosto de 1824
nombre de:
189. La primera ciudad fundada por los espaoles en su arribo a las tierras del sur fue:
195. Cules fueron las dos causas que hicieron posible la conquista espaola:
( ) Organizacin Militar ( ) Batalla envolvente ( ) Nmero de Soldados ( + ) Diferencia de Armas y profeca de Viracocha
196. Tras la muerte de Pizarro que pas toma las tierras del Sur.
( * ) Presidente
201. La Ciencia de tipo Social, que involucra al individuo con el desarrollo social de su Patria es:
202. La Cvica dentro de las Ramas de las Ciencias Sociales guarda relacin con alguna de ellas; determine cul es:
203. La Ciencia que induce al hombre al buen comportamiento dentro de la sociedad, se la conoce con el nombre de:
204. Dentro de los actos que le permiten al individuo la prctica del Cvismo, tenemos:
( * ) Valorar sus sentimientos hacia su tierra natal ( ) Apreciar los productos extranjeros ( ) Despreocuparse de los temas de su pas ( ) Escuchar msica fornea
( ) Bandera, Escudo, Escarapelas patrias ( * ) Escudo, Bandera, Himno Nacional ( ) Escudo, Bandera Nacional ( ) Ninguna de las anteriores
206. Dentro de las normas para el uso de la Bandera Nacional, se establece su utilizacin en:
207. Dentro del Escudo de Armas, encontramos en su interior una elevacin, el que se denomina:
( ) Tungurahua ( ) Everest
208. Dentro de las normas del uso correcto del Escudo de Armas del Ecuador, consta que se debe colocarlo en las salas y puertas exteriores de:
( * ) Siempre ( ) Solo los Lunes ( ) Solo das festivos ( ) Ninguna de las anteriores
210. De las siguientes, seala la respuesta correcta, que consta en el Coro del Himno Nacional:
211. El territorio ecuatoriano, est habitado por variedad de etnias, indique cual:
( ) Juan Montalvo ( ) Juan Benigno Vela ( * ) Juan Len Mera ( ) Ninguno de los anteriores
217. El derecho a la Seguridad Social es un derecho irrenunciable de todas las personas y se encuentra establecida por qu Institucin:
( ) IECE
220. La accin que tiene por objeto el amparo directo y eficaz de los derechos reconocidos en la Constitucin es:
( + ) Hbeas Corpus ( ) Habeas Data ( ) Accin de Proteccin ( ) Accin de acceso a la Informacin Pblica
221. El acto solemne por medio del cual el ciudadano expresa su voluntad de elegir a sus representantes se le conoce como:
222. La accin que permite al individuo recuperar su libertad cuando ha sido detenido ilegalmente se la conoce como:
( ) Hbeas Corpus ( ) Habeas Data ( + ) Accin de Proteccin ( ) Accin de acceso a la Informacin Pblica
225. De las siguientes indique cul pertenece a los elementos del Estado:
( ) Territorio ( * ) Soberana ( ) Gobierno ( ) Todas las anteriores 226. A la facultad de mando otorgado peridicamente por el pueblo para que ha nombre suyo ejecute actos concreto es el concepto de:
227. El elemento humano que acta como protagonista para lograr el desarrollo de un Estado, se le conoce con el nombre de:
228. El derecho de deponer funcionarios o anular sus decisiones por medio del voto popular es el concepto:
( ) El jefe de Estado ( ) La Corte Nacional de Justicia ( ) La Asamblea Nacional ( ) Ninguna de las anteriores
( ) Ejecutivo ( ) Legislativo
231. Declaracin de la voluntad Soberana, que manifestada en la forma prescrita por la Constitucin manda, prohbe o permite, es el concepto de:
( ) Batalla del Pichincha ( ) Batalla de Tarqui ( ) Batalla de Solferino ( ) Ninguna de las anteriores
( ) El oro, la plata y el bronce ( + ) La riqueza de nuestro territorio ( ) La soberana Nacional ( ) El liderazgo Poltico
( ) La Polica Nacional ( ) El Cuerpo de Bomberos ( * ) Las Fuerzas Armadas ( ) Todas las anteriores
239. La Institucin que se encarga del Control del Gasto Pblico es:
241. El Poder que se encarga de planificar y ejecutar los Sufragios en el pas se llama:
( ) Corte Nacional de Justicia ( + ) Consejo Nacional Electoral ( ) Tribunal Supremo Electoral ( ) Consejo de Participacin Ciudadana
( ) Consejo de la Niez ( ) Consejo de Participacin Ciudadana ( ) Consejo Nacional de Justicia ( ) Ninguna de las anteriores
( ) Organizacin Ecuatoriana de Ambiente ( * ) Organizacin de Estados Americanos ( ) Organizacin de Estructuras Ambientalistas ( ) Ninguna de las anteriores
245. Las personas mayores de 65 aos de edad, tienen una Ley especial, esta es::
( ) Ley de Consumos Especiales ( * ) Ley del Anciano ( ) Ley de Migracin ( ) Ninguna de las anteriores
( ) Formar un Gobierno Mundial ( ) Establecer Leyes Mundiales ( * ) Mantener la Paz mediante la Cooperacin Internacional ( ) Ninguna de las anteriores
( * ) Promover la Globalizacin Mundial ( ) Fomentar la Paz y Seguridad Continental ( ) Mejorar la Situacin de Refugiados Asiticos ( ) Ninguna de las anteriores
250. La msica del Himno Nacional del Ecuador, fue creada por:
HISTORIA
( ) Vicente Rocafuerte ( ) Jos Joaqun de Olmedo ( * ) Juan Jos Flores ( ) Ninguno de los anteriores
( * ) Juan Jos Flores ( ) Jos Mara Urbina ( ) Gabriel Garca Moreno ( ) Eloy Alfaro
( ) Sixto Durn Balln ( ) Rodrigo Borja Cevallos ( ) Asad Bucarm ( * ) Oswaldo Hurtado
( ) Eloy Alfaro ( ) Jos Mara Urbina ( * ) Gabriel Garca Moreno ( ) Vicente Ramn Roca
( ) Juan Jos Flores ( ) Manuel de Asczubi ( ) Gabriel Garca Moreno ( * ) Eloy Alfaro
( ) 1810 ( * ) 1809
( ) Juan Len Mera ( ) Juan de Velasco ( ) Juan de Dios Martnez ( * ) Juan Montalvo
( ) Gral. Guillermo Rodrguez ( ) Gral. Enrique Ramrez ( ) Gral. Paco Moncayo ( * ) Ninguno de los anteriores
( ) Gustavo Noboa Bejarano ( ) Fabin Alarcn Rivera ( ) Rosala Arteaga ( * ) Alfredo Palacio
( * ) Sixto Durn Balln ( ) Rodrigo Borja Cevallos ( ) Alfredo Palacio ( ) Abdala Bucarm
268. El Gral. Jos Mara Urbina, ex Presidente del Ecuador naci en:
( ) Ni un paso atrs 271. Quien es el personaje a la que se le conoce como La Libertadora del Libertador:
272. Los instrumentos de mayor apoyo para el Gobierno de Garca Moreno fueron:
( ) Alberto Enrquez Gallo ( * ) Abdn Caldern ( ) Luis Cordero Crespo ( ) Miguel de Letamendi
( ) 27 de Febrero ( ) 10 de Agosto
284. El nombre del heredero del Tahuantinsuyo, que fue Cacique quiteo se llam:
285. El trabajo que cumplan los indios en las minas en pocas de la Colonia, se las conoce con el nombre de:
286. La Junta Soberana que declara la Gesta del 10 de Agosto de 1809, nombr como presidente a:
( * ) Marqus de Castilla ( ) Marqus de Solanda ( ) Marqus de Selva Alegre ( ) Ninguna de las anteriores
290. En cuntas ocasiones Velasco Ibarra fue electo como Presidente del Ecuador.
293. El nombre con el que se fund la Ciudad de Quito por los espaoles es:
( ) Santiago de Quito ( * ) San Francisco de Quito ( ) San Miguel de Quito ( ) Ninguna de las anteriores
294. El nombre con el que se fund la Ciudad de Cuenca por los espaoles es
295. El nombre con el que se fund la Ciudad de Ambato por los espaoles es:
( ) San Miguel de Ambato ( ) San Isidro de Ambato ( ) San Antonio de Ambato ( * ) San Juan de Ambato
298. Las ruinas de Ingapirca, templo de los Caars, est situado en la Provincia de:
302. El primer perodo Presidencial de Garca Moreno, se realiz en los aos de:
306. Len Febres Cordero Rivadeneira quien fue Presidente del Ecuador, falleci en el ao de::
307. El pueblo de los Panzaleos, estuvo ubicado en lo que hoy es la Provincia de:
( * ) Tungurahua
308. El conflicto del Cenepa, ante el vecino Pas del Sur, se desarrollo en el ao de:
310. Que Autoridad de la Realeza Espaola dio el consentimiento a Cristbal Coln, para emprender el viaje a la conquista de tierras indias:
312. Las culturas Chorrera, Valdivia, Machalilla, Jama Coaque, pertenecen al sector de:
313. El conquistador espaol, que a base de engaos captur y someti y asesin a Atahualpa fue:
314. Durante la Conquista, Espaa utiliz como insignia a la espada y la cruz, a que Instituciones representaba el mentado smbolo :
( ) Impuestos a los predios ( * ) Impuestos a las alcabalas ( ) Impuestos al licor ( ) Ninguna de las anteriores
316. El Shyri quien fuere hijo de Huayna-Cpac, que lleg a Gobernar el Imperio del Tahuantinsuyo fue:
Gobernar fue:
( + ) Vicente Rocafuerte ( ) Vicente Ramn Roca ( ) Gabriel Garca Moreno ( ) Eloy Alfaro
319. El Tratado que dio la paz definitiva a los enfrentamientos entre Ecuador y Per se denomina:
320. El tratado de Itamarat, firmado entre Ecuador y Per, se lo realiz en el pas de:
( ) Lago Inmenso ( ) Ninguna de las anteriores 324. Al Tahuantinsuyo, se lo conoce tambin con el nombre de:
325. La Letra del Himno Nacional del ecuador fue escrita por:
( ) Antonio Neumane ( * ) Juan Len Mera ( ) Juan Montalvo ( ) Jos Joaqun de Olmedo
326. Los pases garantes en los enfrentamientos blicos entre Ecuador y Per fueron:
( ) Argentina y Chile ( ) Argentina, y Estados Unidos ( ) Argentina, Brasil, Colombia, ( ) Ninguno de los anteriores
328. El control sobre la mano de obra indgena en las faenas productivas de la Colonia, se la conoce con el nombre de:
( ) Encomiendas ( ) Obrajes ( * ) Mitas ( ) Ninguna de las anteriores 329. La primera forma de organizacin poltico institucional que los espaoles crearon en Amrica, se la conoce como:
330. El primer historiador ecuatoriano, Padre Juan de Velasco perteneca religiosamente a la congregacin de los:
332. El Inca Tpac Amaru, fue derrotado por los espaoles a quien lo sometieron y lo asesinaron:
333. El conjunto de personas que se consideraban parientes por descender de un antepasado comn, se le conoce con el nombre de 2:
( ) Tribu
334. A los Jefes de los Ayllus, se los conoca con el nombre de::
336. El ex presidente del Ecuador Leonidas Plaza Gutirrez, tena tendencia poltica:
337. El ex Presidente Abdal Bucarm, fue apartado de su cargo por el Congreso Nacional, en febrero del 2007 por:
338. La primera posesin como Presidente del Ecuador del Ec. Rafael Correa se realiz en el ao:
339. Ecuador, tras independizarse de los espaoles en 1822, se integr a forma parte de:
( * ) Real Audiencia de Quito ( ) Virreinato de Per ( ) Gran Colombia ( ) Comunidad Andina de Naciones
( ) Cuzco, Cartagena, La Paz ( * ) Azuay, Quito y Guayaquil ( ) Caracas, Bogot, Quito ( ) Ninguna de las anteriores
341. La ltima crisis bancaria, que origin graves consecuencias econmicas en el Ecuador se produjo en el Gobierno de:
342. La Batalla del Pichincha, que nos dio la absoluta liberacin del yugo espaol, fue liderada por:
( ) Jos de San Martn ( ) Jos Aymerich ( ) Antonio Jos de Sucre ( * ) Abdn Caldern
343. Las tropas de Sucre en la Batalla del Pichincha, derrotaron al ejrcito espaol comandado por:
345. Antes del perodo de la dolarizacin, la moneda oficial que rega en el Ecuador fue:
346. Huayna Cpac, emperador Inca, tuvo dos hijos ellos fueron:
347. El Descubrimiento de Amrica, encabezado por Cristbal Coln, fue el 12 de octubre de:
348. El ex presidente del Ecuador Velasco Ibarra, ejerci el poder por varios perodos, estos fueron:
349. Uno de los principales opositores del Gobiernos de Garca Moreno, fue el escritor:
350. La famosa novela ecuatoriana Cumand, fue escrita por el novelista ambateo:
( * ) Juan Len Mera ( ) Juan Montalvo ( ) Juan Benigno Vela ( ) Luis A. Martnez
351. La Ciencia que permite conocer el pasado de un pueblo, su desarrollo, se encamina a que el individuo sea el forjador de su Patria es:
352. Determine en que proceso histrico los espaoles establecieron forms de esclavitud con la poblacin indgena:
( ) La Repblica ( * ) La Colonia
353. Determine en que proceso histrico se da la integracin de Quito, Guayaquil y Cuenca a la nacin Gobernada por Bolvar:
354. El origen del hombre americano, menciona que los primeros hombres en llegar a nuestro continente cruzaron el estrecho de:
355. Los primeros hombres que llegaron al continente americano tenan tendencia:
( * ) Santa Elena ( ) Santo Domingo ( ) San Jos de Chimbo ( ) Ninguna de las anteriores
( ) Amaznica ( ) Sierra
( ) Insular ( * ) Costa
( * ) Costa
369. Segn la Historia el origen del pueblo Inca se dio junto al lago :
371. Como se llama la laguna en la que Huayna Cpac derroto a los guerreros Caranquis:
375. Como se llamo el Inca que firmo la paz con el Virrey Espaol Andrs Hurtado de Mendosa:
( ) Manco Cpac
376. El ultimo monarca incaico que lucho contra las Huestes Espaolas fue:
( ) Tierra Inca ( * ) Tierra de las cuatro partes ( ) Imperio del Rey Inca ( ) Ninguno de los anteriores
( + ) Ayllu
381. A los Jefes de los Ayllus, se los conoca con el nombre de::
383. Huayna Cpac, emperador Inca, tuvo dos hijos ellos fueron:
384. El Descubrimiento de Amrica, encabezado por Cristbal Coln, fue el 12 de octubre de:
385. Cristbal Coln en su primer viaje llago al Archipilago de las Bahamas, a quien bautizo con el nombre de:
386. En honor a que personaje al Continente Americano se le conoce con ste nombre :
390. El primer Ordenamiento Jurdico que se convirti en legado de la Hispanizacin del Nuevo Mundo se llama:
391. El Navegante Espaol que dio el grito TIERRA! de avis a Coln se llam:
393. Que Autoridad de la Realeza Espaola dio el consentimiento a Cristbal Coln, para emprender el viaje a la conquista de tierras indias:
394. El conquistador espaol, que a base de engaos captur y someti y asesin a Atahualpa fue:
395. Durante la Conquista, Espaa utiliz como insignia a la espada y la cruz, a que Instituciones representaba el mentado smbolo :
396. La primera forma de organizacin poltico institucional que los espaoles crearon en Amrica, se la conoce como:
399. El trabajo que cumplan los indios en las minas en pocas de la Colonia, se lasconoce con el nombre de:
401. El nombre con el que se fund la Ciudad de Quito por los espaoles es:
( ) Santiago de Quito ( + ) San Francisco de Quito ( ) San Miguel de Quito ( ) Ninguna de las anteriores
402. El nombre con el que se fund la Ciudad de Cuenca por los espaoles es
( + ) Santa Ana de Cuenca ( ) Santa Rita de Cuenca ( ) Santa Mara de Cuenca ( ) Ninguna de las anteriores
403. El nombre con el que se fund la Ciudad de Ambato por los espaoles es:
( ) San Miguel de Ambato ( ) San Isidro de Ambato ( ) San Antonio de Ambato ( + ) San Juan de Ambato
( ) Manuela Caizares
406. La Junta Soberana que declara la Gesta del 10 de Agosto de 1809, nombr como presidente a:
( + ) Marqus de Castilla ( ) Marqus de Solanda ( ) Marqus de Selva Alegre ( ) Ninguna de las anteriores
( ) Jos Mara Urbina ( ) Vicente Rocafuerte ( + ) Juan Jos Flores ( ) Ninguno de los anteriores
418. El primer perodo Presidencial de Garca Moreno, se realiz en los aos de:
421. El Presidente del Ecuador que emiti la frase Educar es Gobernar fue:
( +) Vicente Rocafuerte ( ) Vicente Ramn Roca ( ) Gabriel Garca Moreno ( ) Eloy Alfaro
422. El ex presidente del Ecuador Lenidas Plaza Gutirrez, tena tendencia poltica:
Ecuador::
( ) Vicente Rocafuerte ( ) Vicente Ramn Roca ( + ) Juan Jos Flores ( ) Ninguno de los anteriores
425. De los siguientes, seale en nombre del Presidente Constitucional que gobern al Ecuador en el perodo de 1956 a 1960:
( ) Camilo Ponce Enrquez ( ) Jos Velasco Ibarra ( ) Carlos Arosemena Monroy ( )+ Ninguno de los anteriores
428. El perodo de Democracia actual en el Ecuador, luego de la Junta Militar, con que Presidente inici:
( + ) Len Febres Cordero ( ) Oswaldo Hurtado Larrea ( ) Rodrigo Borja Cevallos ( ) Jaime Rolds Aguilera
( ) Rodrigo Borja ( ) Len Febres Cordero ( +) Oswaldo Hurtado ( ) Ninguno de los anteriores
430. El ltimo perodo Presidencial de Jos Velasco Ibarra, lo realiz en los aos de:
434. En la Constitucin de 1861, su texto manifestaba que el Gobierno Popular deba ser:
436. Que Presidente del Ecuador, estaba al mando cuando se firm el Protocolo de Ro de Janeiro:
437. El ex Presidente Abdal Bucarm, fue apartado de su cargo por el Congreso Nacional, en febrero del 2007 por:
438. La primera posesin como Presidente del Ecuador del Ec. Rafael Correa se realiz en el ao:
439. La ltima crisis bancaria, que origin graves consecuencias econmicas en el Ecuador se produjo en el Gobierno de:
( + ) Jamil Mahuad
443. El 21 de enero del ao 2000, se integro una junta de Gobierno, integrada por:
444. Quien asumi el cargo en la Presidencia del Ecuador, cuando Jamil Mahuad fue separado de su cargo:
445. Quien asumi el cargo en la Presidencia del Ecuador, cuando Abdal Bucarn fue separado de su cargo:
poltico en:
449. Que Presidente del Ecuador, firm La Paz definitiva con el Per:
450. Quien fue el Ministro de Economa en la Presidencia de Alfredo Palacio, que luego se convirti en Presidente del Ecuador:
REALIDAD NACIONAL
( ) Garca Moreno ( + ) Jos Mara Velasco Ibarra ( ) Eloy Alfaro ( ) Rodrigo Borja
( + ) La Bandera, El Escudo y el Himno Nacional ( ) Ejecutivo, Legislativo y Judicial ( ) Congreso Nacional, Asamblea y Corte Superior de Justicia ( ) Poder judicial
454. Quin fue Presidente de la Repblica del Ecuador despus de la ltima Dictadura Militar?
( + ) Jaime Rolds Aguilera ( ) Rodrigo Borja ( ) Len Febres Cordero ( ) Abdala Bucaram
455. Cul fue el Presidente que dio inicio a la construccin del Ferrocarril en el Ecuador?
( ) Jos Mara Urbina ( ) Juan Jos Flores ( + ) Jos Mara Velasco Ibarra ( ) Rodrigo Borja
( ) Camilo Ponce Henrquez ( ) Vicente Rocafuerte ( + ) Juan Jos Flores ( ) Vinicio Luna
( + ) A su hermano ( ) A su cuado ( ) A su to
( ) A su primo
( + ) De 24 ( ) De 22 ( ) De 25 ( ) De 69
( ) Jos Mara Velasco Ibarra ( ) Eloy Alfaro Delgado ( + ) Gabriel Garca Moreno ( ) Jos Salgado
( ) Organizacin Total de Amrica ( ) Organizacin del Tratado del Atlntico Norte ( ) Organizacin Total Andina ( ) rgano Transitorio Andino
( ) Poltica de Estado ( + ) Poltica del Ministerio de Educacin ( ) Poltica del Alcalde local ( ) Poltica Agraria
( ) Tres Continentes ( ) Cinco Continentes ( ) Cuatro Continentes ( ) Seis Continentes 468. Nuestro pas el Ecuador limita al Oeste con?
471. Cuando Juan Montalvo supo de la muerte del Presidente Gabriel Garca Moreno dijo:
( + ) En Riobamba ( ) En Quito
( ) En Cuenca ( ) En Ambato
( ) El Defensor del pueblo ( ) El Alcalde 476. Qu organismo posesiona al Presidente y Vicepresidente de la Repblica?
( ) La Asamblea Nacional ( + ) El Tribunal Supremo Electoral ( ) El Contralor General del Estado ( ) La defensora del Pueblo
477. Las Torres Gemelas de los Estados Unidos de Norte Amrica fueron destruidas por?
479. Cmo se denomina a las aguas que baan a las costas ecuatorianas?
( ) Tribunal Supremo Electoral y Corte Superior de Justicia ( + ) Ejecutivo, Legislativo, Judicial y Electoral. ( ) Poder Econmico y Poder Blico ( ) Poder Econmico, Poder Social
( ) Ejercito, Marina y Ministerio de Defensa Nacional ( + ) Ejercito, Marina y Aviacin ( ) Ejercito, Aviacin y Polica Nacional ( ) Ejercito, Polica
( ) Gustavo Larrea ( + ) Rafael Correa ( ) Jorge Cevallos ( ) Carlos Castro 484. La nueva Constitucin que elaboro la Asamblea Constituyente fue aprobada por?
( ) El Tribunal Supremo Electoral ( ) Referndum aprobatorio ( ) La Corte Superior de Justicia (+ ) El Congreso Nacional
( ) Diputados
( ) Ecuador, Colombia, Chile y Venezuela ( ) Colombia, Ecuador, Per, Venezuela y Bolivia ( ) Venezuela, Bolivia, Colombia, Panam y Per ( ) Ninguna de las anteriores
( ) Provincia
( + ) Supervisar el cobro de impuestos ( ) Hacer cumplir las Leyes ( ) Realizar obras de vialidad ( ) Realizar peticiones
490. La Base Militar que tena EE.UU en nuestro pas se encontraba en?
( ) rea de Libre Comercio Andino ( + ) rea de Libre Comercio de las Amricas ( ) rea de Comercio Libre Americano ( ) rea de Libre Campaa Andina
493. De las cinco veces que el Doctor Jos Mara Velasco Ibarra fue presidente del Ecuador, cuntas termino su mandato?
( ) Civiles mayores de 16 aos, FF.AA. y Polica Nacional ( ) Los hombres a partir de los 21 aos ( + ) Civiles mayores de 18 aos ( ) Todos
496. Uno de los factores que ms afecta la economa del Ecuador es la deuda externa que tenemos con?
( + ) El Fondo Monetario Internacional ( ) Pases miembros de la Unin Europea ( ) Pases miembros del MERCOSUR ( ) Ninguna de las anteriores
497. El Consejo Nacional Electoral que dirige los procesos electorales, tiene su sede en:
( ) Poblacin
( ) Subsidios Reconocidos Internos ( + ) Servicio de Rentas Internas ( ) Sistema de Rentas Internas ( ) Sistema de Rentas Internas
501. Quin otorga el Hbeas Corpus a la persona que se crea estar ilegalmente privada de la libertad?
( ) El Presidente
502. Cundo el presidente de la Repblica se ausenta del pas quien asume el mando?
( + ) El Vicepresidente de la Repblica ( ) El presidente del Tribunal Supremo Electoral ( ) El presidente del Congreso Nacional ( ) El Gobernado
503. En los ltimos aos fueron derrocados tres presidentes del Ecuador; ellos son:
( ) Lucio Gutirrez, Fabin Alarcn y Alfredo Palacio ( + ) Abdal Bucarn, Lucio Gutirrez y Jamil Mahuad ( ) Abdal Bucarn, Jamil Mahuad y Gustavo Novoa ( ) Lucio Gutirrez, Isidro Ayora
504. Cul fue el motivo para que el presidente de la Repblica Rafael Correa rompa las relaciones diplomticas con Colombia?
( ) Cierre de frontera por incursin de patrulla colombiana en el Ecuador ( + ) Invasin a nuestro territorio para atacar y eliminar a guerrilleros de las FARC
( + ) Organizaciones No Gubernamentales ( ) Nuevas Organizaciones Gubernamentales ( ) Grandes Obras Nacionales ( ) Seguridad Gubernamental
( ) No ha pagado a tiempo al Sector Pblico ( + ) Ha Hurtado fondos pblicos que tena a su cargo ( ) Buen servicio ( ) Ninguna de las anteriores
( + ) No haber cumplido las promesas electorales ( ) Haber sido ex militar ( ) Preferencia a los parientes para los cargos pblicos ( ) Solidario y Respetuoso
( ) Supervisar el cobro de impuestos ( ) Hacer cumplir las Leyes ( + ) Elaborar una nueva Constitucin ( ) Realizar paros y huelgas
( ) Econmicos, Administrativos, Judiciales ( + ) Geogrficos, Econmicos, Sociales, Demogrficos ( ) Religiosos, Filosficos, culturales ( ) Ninguna de las anteriores
512. Qu edad se fija como mnima para todo tipo de trabajo segn el cdigo del trabajo y el cdigo de la niez y adolescencia del 2003
( ) 10 aos ( ) 12 ( ) 15 ( + ) 18
513. Nuestros compatriotas emigran principalmente a Espaa, Italia y Estados Unidos con qu edad promedio:
( + ) 25 aos ( ) 30 ( ) 35 ( ) 40
( ) Frutas, Flores ( + ) Lcteos, Embutidos ( ) Cacao, Soya, Ajonjol ( ) Maz, Ocas, habas
( ) Gobierno Conservador
( + ) Continental e Insular ( ) Continental y Subsuelo ( ) Continental, Insular, Espacio Areo, Martimo, Subsuelo, Antrtida ( ) Insular y Antrtida
520. Los siguientes cantones Muisne, Quininde, San Lorenzo, Atacames pertenecen a la provincia:
( + ) El presidente de la Repblica ( ) El Ministro de Defensa Nacional ( ) El Jefe del Comando Conjunto de las FF.AA. ( ) El Comandante General del Ejercito
( + ) Del Pueblo
( ) Apego a la Luz ( ) Respeto a las normas ( + ) Sentimiento profundo de consagracin a la Patria ( ) Un temporal estado intelectual con servicio
538. El elemento que contiene a la hidrografa, orografa, etc., y que contribuye en la formacin de la nacin como influencia para la homogeneidad de su pueblo es:
( ) Elemento sicolgico ( ) Elemento natural. ( ) Elemento etnogrfico ( ) Ninguna de las anteriores. 539. El petrleo es un recurso:
542. La Crisis Financiera del ao 1998 en el Ecuador, dio paso a la creacin de que Institucin:
( ) Agricultores
( ) Organizacin Campesina de Per ( ) Organizacin Comunitaria de Presos ( ) Organizacin Consumidora de Petrleos ( ) Oleoductos de Crudos Pesados
( ) Dcada de los 30
( ) Poder econmico ( ) Aumento del capital ( + ) Igualdad de clases sociales ( ) Hegemona de mando poltico
( + ) Emanacin de Gases ( ) Desarrollo de los pases ( ) Demasiada Migracin ( ) Ninguna de las anteriores
( ) Control de recursos
565. Con la creacin del ALCA, que pretende los Estados Unidos:
( ) Liberacin del Comercio y las Inversiones ( ) Corregir el dficit comercial de los EE.UU. ( ) Verificar los acuerdos negociables de Amrica ( ) Elevar los niveles de intercambios acadmicos
( ) Argentina, Per, Chile ( * ) Colombia, Per, Ecuador ( ) Argentina, Brasil, Paraguay ( ) Mxico, Canad, Estados Unidos
( ) Colombia
571. El Plan Patriota es una estrategia de los EE. UU. Para combatir:
( ) Proceso Interamericano Bilinge ( ) Producto Interno Bruto ( ) Proceso Internacional de Bancos ( ) Ninguna de las anteriores
( * ) Paraguay
( ) Compra de productos del exterior ( ) Intercambio de productos con pases vecinos ( * ) Venta de productos al exterior ( ) Ninguna de las anteriores
( * ) rea de Libre Comercio de las Amricas ( ) Accin Liberal Campesina de Amrica ( ) rea de Libre Comercio de Argentina ( ) Ninguna de las anteriores
( ) Organizacin Para Exportar Petrleo ( ) Organizacin Productiva Ecuatoriana de Palma ( ) Organizacin de Pases Exportadores de Petrleo ( ) Ninguna de las anteriores
( ) Central ( ) Norte
( * ) Sur ( ) Caribe
( ) Frente Amplio Revolucionario de Colombia ( ) Fuerzas Amplias de Riqueza de Costa Rica ( ) Frente Armado Remigio Crespo ( * ) Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia
( ) Acaparamiento de productos y economa ( ) Sistema Financiero en quiebra ( ) Derrumbe del capital financiero ( ) Recesin econmica
( ) Agencia de Garantas de Depsitos ( ) Accin de Grupos de Desarrollo ( ) Agencia Ganadera Dominicana ( ) Ninguna de las anteriores
( ) Transportar bienes y servicios ( ) Comprar derivados de petrleo ( ) Transportar petrleo ( ) Vender bienes y servicios
( ) Distribucin ( ) Capacitacin
( ) Agencia de Garantas de Depsitos ( ) Fondo Monetario Internacional ( ) Banco de Desarrollo Humano ( ) Ninguna de las anteriores
( ) Solar ( ) Trmica ( * ) Elica ( ) Hidrulica 604. El paso de los bienes pblicos a manos privadas se le
conoce como:
605. La teora poltica que tiende a reducir al mnimo la intervencin del Estado es:
( ) Gasolina Ligera Pblica ( * ) Gas Licuado de Petrleo ( ) Gasolina Liquida Pura ( ) Galn Liviano de Petrleo
( ) La ley de desarrollo Agrario ( ) Ley Trole II ( ) Ley de Rgimen Municipal ( ) Ninguna de las anteriores
( ) Tener terrenos grandes ( ) Poseer fuentes de agua ( ) Garantizar el acceso al agua y la tierra ( * ) Poseer buenos cultivos
( ) Caf
632. La Provincia con mayor produccin de palma africana para uso industrial es:
( * ) Porque est atravesado por la lnea Equinoccial o Ecuador ( ) Porque es pas de clima templado ( ) Porque est atravesado por meridiano de Greenwich ( ) Ninguna de las anteriores
( ) Costa ( ) Sierra
( * ) Oriente ( ) Galpagos
( ) Por tener mejor clima ( * ) Por salvaguardarse de las guerrillas ( ) Por estar en un ambiente sano ( ) Ninguna de las anteriores
( ) Proteger a la poblacin civil ( ) Dar seguridad al Presidente ( ) Custodiar las riquezas del Ecuador ( * ) Defender la Soberana Nacional
653. La prestacin pblica asistencial de carcter econmico y de duracin determinada corresponde al concepto de:
655. Tributo es aquel que se impone a ciertos servicios o a ciertas actividades, corresponde al concepto de:
( ) Tasa ( ) Contribucin
656. El que grava las fuentes de capacidad econmica como la renta y el valor agregado corresponde al concepto de:
657. Mineral no metlico oleaginoso e inflamable que se extrae de lechos geolgicos continentales o martimos, corresponde al concepto de:
( * ) 10 aos
( ) Sistema de Oleoductos Transecuatoriano ( ) Corporacin Estatal Petrolera Ecuatoriana ( ) Oleoductos de Crudos Pesados ( ) Ninguna de las anteriores
662. En que Gobierno se gestion la creacin de la futura Refinera del Pacfico en el Ecuador:
665. La reserva minera aurfera ms grande del Ecuador se ubica en el sector de:
669. La ltima crisis financiera, que produjo la Dolarizacin en el Ecuador se produjo en el ao:
670. En que Provincia del Ecuador, encontramos la mayor produccin de Palma Africana:
671. De los siguientes pases, cual pertenece a la Comunidad Andina de Naciones son:
( ) Brasil
676. Los movimientos indgenas en el Ecuador, empiezan a tomar auge como actores sociales del pas, en la dcada de los:
677. De los siguientes, que Entidades Financieras fueron cerradas con la crisis econmica de 1998:
( ) Banco de Fomento ( * ) Banco del Litoral ( ) Banco Sudamericano ( ) Banco del Azuay
de:
( ) Per
686. De las siguientes, cules son las filiales que pertenecen a Petroecuador:
( ) Puyo
( ) Pichincha ( ) Bolvar
( * ) Cotopaxi ( * ) Tungurahua
697. El rea de Libre Comercio de las Amricas, es un proceso que est liderado por:
( ) Producto de Exportacin Agrcola ( * ) Poblacin Econmicamente Activa ( ) Proceso Encargado del Aprendizaje ( ) Ninguno de los anteriores
700. La Teora que tiende a reducir al mnimo la intervencin del Estado, corresponde al sistema:
( ) Instituto Nacional de Educacin Campesina ( ) Instituto Ecuatoriano de Capacitacin ( * ) Instituto Ecuatoriano de Estadsticas y Censos ( ) Ninguna de las anteriores
( ) Cuenca
705. La entidad pblica que se encarga del Sistema Electoral en el Ecuador es:
( ) Consejo Nacional Electoral ( ) Tribunal Supremo Electoral ( * ) Tribunal Electoral del Ecuador ( ) Ninguna de las anteriores
707. Dentro de la Industria ecuatoriana, el sector que ofrece mayor fuente de empleo es:
710. Uno de los principales grupos monoplicos del Ecuador, est liderado por :
712. Dentro de las Polticas de EE.UU para Amrica Latina, el TLC es una estrategia:
713. Dentro de las Polticas de EE.UU para Amrica Latina, el Plan Colombia es una estrategia:
714. Dentro de las Polticas de EE.UU para Amrica Latina, el Plan Patriota es una estrategia:
715. Dentro de las Polticas de EE.UU para Amrica Latina, el Plan Puebla Panam es una estrategia:
( * ) Organizacin de Naciones Unidas ( ) Organizacin Nacional Unitaria de Comercio ( ) Organizaciones Nacional Unilateral ( ) Todas las anteriores
( ) Portoviejo ( ) Manta
( * ) Quito ( ) Guayaquil
719. El Banco de Fomento, es una Institucin Financiera del Estado que se caracteriza por otorgar prstamos a:
( * ) Puerto Baquerizo Moreno ( ) Isla Isabela ( ) Isla San Cristbal ( ) Ninguna de las anteriores
( * ) Emanacin de Gases ( ) Desarrollo de los pases ( ) Demasiada Migracin ( ) Ninguna de las anteriores
( ) Parque Nacional LLanganates ( * ) Parque Nacional Yasun ( ) Reserva Marina de Galpagos ( ) Ninguna de las anteriores
( ) Machala
( ) Organizacin Para Exportar Petrleo ( ) Organizacin Productiva Ecuatoriana de Palma ( * ) Organizacin de Pases Exportadores de Petrleo ( ) Ninguna de las anteriores
( ) Banco Central del Ecuador ( ) Banco del Pacfico ( ) Banco de Guayaquil ( * ) Todas las anteriores
( ) Frente Amplio Revolucionario de Colombia ( ) Fuerzas Amplias de Riqueza de Costa Rica ( ) Frente Armado Remigio Crespo ( * ) Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia
( ) Rafael Correa
( ) Parques Nacionales ( * ) Reservas Ecolgicas ( ) Refugios de Vida Silvestre ( ) Todas las anteriores
748. De los siguientes, determine cul de stos pases tiene mayor poblacin indgena :
750. Las Mutualistas, son entidades financieras privadas, que conceden prstamos principalmente para:
GEOGRAFA
( * ) Ecuador Brasil-Colombia
( ) Esmeralda, Crucita, Santa Rosa ( * ) Guayaquil, Manta, Esmeralda ( ) Santa Rosa, Santa Elena ( ) Manta, Crucita
( * ) Costa, Sierra, Oriente y Galpagos ( ) Costa, montaas, valles ( ) Ros, montes, valles ( ) Costa Sierra, Oriente, pennsula
( ) La minera
( ) Dinero de los campesinos ( ) Dinero de los pescadores ( * ) Dinero de los migrantes ( ) Dinero de los fondos
( * ) Deterioro de la materia prima ( ) Acumulacin de gases txicos ( ) Acumulacin de factores agroalimentarias ( ) Mejoramiento del factor climtico
( ) Machala
( ) Santa Ana y Santo Domingo ( * ) Santa Elena y Santo domingo ( ) Santo domingo y Zamora ( ) Santa Elena y Orellana
774. En la provincia de Los Ros a qu ciudad se la conoce con el nombre Pars Chiquito:
( ) Curva
tica
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La tica es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.1 La palabra tica proviene del latn ethcus, y este del griego antiguo , o transcrito a nuestro alfabeto, "thicos". Es preciso diferenciar al "thos", que significa "carcter", del "ethos", que significa "costumbre", pues "tica" se sigue de aquel sentido y no es ste.2 Desconocer tal diferencia deriva en la confusin de "tica" y "moral", pues esta ltima nace de la voz latina "mos, moris", que significa costumbre, es decir, lo mismo que "ethos". Si bien algunos sostienen la equivalencia de ambas doctrinas en lo que a su objeto respecta, es crucial saber que se fundamentan en conceptos muy distintos. La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro.
Algunos han caracterizado a la tica como el estudio del arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, puesto que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompaarlas de examen, formaran un arte, mas no una ciencia.3 La tica es una de las principales ramas de la filosofa, en tanto requiere de la reflexin y de la argumentacin. El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado. Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como "bueno", "malo", "correcto", "incorrecto", "obligatorio", "permitido", etc., referidos a una accin, una decisin o incluso tambin las intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "Ese hombre es malo", "no se debe matar", etc. En estas declaraciones aparecen los trminos "malo", "no se debe", etc. que implican valoraciones de tipo moral.
ndice
1 Introduccin o 1.1 Definicin y objeto o 1.2 Lmites con disciplinas adyacentes 2 Ramas de la tica o 2.1 Metatica 2.1.1 El problema del ser y el deber ser 2.1.2 La falacia naturalista o 2.2 tica normativa 2.2.1 Consecuencialismo 2.2.2 Deontologa 2.2.3 tica de la virtud o 2.3 tica aplicada 3 Historia de la tica o 3.1 Antigua Grecia o 3.2 Edad Media o 3.3 Edad Moderna o 3.4 Edad Contempornea 4 Vase tambin 5 Notas y referencias 6 Bibliografa 7 Enlaces externos
Introduccin
Definicin y objeto
Segn una corriente clsica, la tica tiene como objeto los actos que el ser humano realiza de modo consciente y libre (es decir, aquellos actos sobre los que ejerce de algn modo un control racional). No se limita slo a ver cmo se realizan esos actos, sino que
busca emitir un juicio sobre estos, que permite determinar si un acto ha sido ticamente bueno o ticamente malo. Fernando Savater en su libro tica para Amador en su capitulo primero De qu va la tica define la tica como el arte de vivir, el saber vivir, por lo tanto el arte de discernir lo que nos conviene lo bueno y lo que no nos conviene lo malo. Ello implica establecer una distincin entre lo que sea bueno y lo que sea malo desde el punto de vista tico, y si el bien y el mal ticos coinciden o no con lo que seran el bien y el mal en s.
Ramas de la tica
Metatica
La tica teleolgica es generalmente una tica orientada hacia fines, hacia un "tlos" (en griego, fin u objetivo que perfecciona a quien lo alcanza). Hume ha planteado la objecin de que la transicin de ser no-debe "para ser legtimo (" Ley de Hume "). Bajo la falacia de la partida "naturalista" de George Edward Moore ha planteado las cuestiones estrechamente relacionadas, pero que no son estrictamente los mismos. Como se destaca ms adelante, los positivistas, deben estar epistemolgicamente entre las tasas y tarifas de destino, y se diferencian por su relacin diferente a los sentidos. La distincin epistemolgica entre es y debe se basa en la ciencia emprica moderna. Quien no acepta esta distincin, o bien debe postular a un ser que no es directamente o indirectamente detectable, o se debe considerar lo que debe ser perceptible. Las normas ticas se derivan de supuestas declaraciones sobre los seres, con frecuencia pasan inadvertidos por el uso de la ambigedad normativa y emprica de trminos como "esencia", "Naturaleza", "determinacin", "funcin", "final", "sentido" u " Objetivo alcanzado". As, la palabra "objetivo" es incluso lo que en realidad busca una persona (Su meta es graduarse). La palabra objetivo puede referirse tambin a lo que debe perseguir un hombre (por ejemplo, cuando se dice de alguien que perdi el objetivo o la meta de su existencia humana). La ambigedad inadvertida emprico-normativa de ciertos trminos conduce a falacias lgicas tales como: "La esencia de la sexualidad es la procreacin. Por lo tanto, la anticoncepcin no est permitida, porque no refleja la naturaleza de la sexualidad". Tomando nota de que esto supone que se ha deducido lgicamente que el ser es una justificacin de las normas an no desesperada. Porque, adems de las declaraciones normativas y de los registros, hay voluntades. La expresin de la voluntad de una persona: "No quiero ser molestado en la siguiente hora por cualquier persona" incluye el deseo de que la norma "Nadie me debe molestar en la hora siguiente" sea capaz de ser acogida y respetada por otros. El punto central ser saber si la expresin de la voluntad de esa persona sea o no sea ticamente correcta, o sea simplemente un acto arbitrario que no exige un respeto absoluto por parte de otros. La falacia naturalista
Artculo principal: Falacia naturalista.
George Edward Moore, en su obra Principia Ethica, acusa al naturalismo de cometer un error cuando infiere que algo tiene una propiedad moral a partir de que ese algo tiene tal o cual propiedad natural.4 Por ejemplo, asumiendo que el placer es una propiedad natural, un naturalista podra sostener que las relaciones sexuales son buenas porque son placenteras.4 Sin embargo, Moore seala que para afirmar esto, primero se necesita
mostrar que todo lo placentero es bueno,4 y esto requiere de un argumento que parece difcil de proveer. Pese al nombre de la falacia, la misma parece poder extenderse ms all del naturalismo.4 As, el desafo propuesto por Moore parece mostrar cmo es posible concluir legtimamente que una propiedad no moral puede identificarse o tener la misma extensin que una propiedad moral.
tica normativa
Artculo principal: tica normativa.
El dilema del tranva es un experimento mental que puede servir para ilustrar y poner a prueba distintas teoras ticas. Las teoras de la filosofa tica o moral se pueden distinguir de acuerdo a los criterios de sus bases para la determinacin del bien moral. El bien moral puede ser determinado por:
Las consecuencias (tica teleolgica) consecuencialismo; Disposiciones de comportamiento, rasgos de carcter y virtudes (tica de la virtud); La intencin del actor (tica disposicin); Objetivos hacia hechos morales, como objetivo de las evaluaciones morales sobre la propiedad o la accin (tica deontolgica); Optimizacin de los intereses o de las partes interesadas (de preferencia), la tica utilitarista, de la felicidad (eudaimona), o del bienestar.
Consecuencialismo
Artculo principal: Consecuencialismo.
Jeremy Bentham, uno de los padres del utilitarismo. El consecuencialismo sostiene que la moralidad de una accin depende slo de sus consecuencias (el fin justifica los medios).5 6 El consecuencialismo no se aplica slo a las acciones, pero stas son el ejemplo ms prominente.5 Creer que la moralidad se trata slo de generar la mayor cantidad de felicidad posible, o de aumentar la libertad lo ms posible, o de promover la supervivencia de nuestra especie, es sostener una postura consecuencialista, porque aunque todas estas creencias difieren en cuanto a las consecuencias que importan, estn de acuerdo en que lo que importa son las consecuencias.6 Una manera de clasificar a los distintos tipos de consecuencialismos es a partir de los agentes que se deben tener en cuenta cuando se consideran las consecuencias de las acciones.7 Esto da lugar a tres tipos de consecuencialismo:7
El utilitarismo es la teora segn la cual la mejor accin es aquella que produce las mejores consecuencias para la mayor cantidad de personas.7 8 El altruismo moral sostiene que la mejor accin es aquella que produce las mejores consecuencias para todos menos para el agente.7 El egosmo moral sostiene que la mejor accin es aquella que produce las mejores consecuencias para el agente.7 9
La deontologa es la teora normativa segn la cual existen ciertas acciones que deben ser realizadas, y otras que no deben ser realizadas, ms all de las consecuencias positivas o negativas que puedan traer.10 Es decir, hay ciertos deberes, u obligaciones, que deben ser cumplidos ms all de sus consecuencias.10 tica de la virtud La tica de virtud es una teora que se remonta a Platn y, de modo ms articulado, a Aristteles, segn la cual una accin es ticamente correcta si hacerla fuera propio de una persona virtuosa.11 12 Por ejemplo, si para el utilitarismo hay que ayudar a los necesitados porque eso aumenta el bienestar general, y para la deontologa hay que hacerlo porque es nuestro deber, para la tica de virtudes, hay que ayudar a los necesitados porque hacerlo sera caritativo y benevolente.11
tica aplicada
Artculo principal: tica aplicada.
La tica aplicada es la parte de la tica que se ocupa de estudiar cuestiones morales concretas y controversiales.7 Por ejemplo, algunos objetos de estudio de la tica aplicada son el aborto inducido, la eutanasia y los derechos de los animales.7 Algunas de estas cuestiones se agrupan por similitudes y son estudiadas por subdisciplinas:7
La biotica estudia las controversias morales que son producto de los avances en la biologa y la medicina.13 La deontologa profesional se ocupa tanto de buscar justificacin para valores morales que deberan guiar a los profesionales, como de estudiar los valores que de hecho guan a los profesionales.14
En el primer sentido la deontologa profesional es una disciplina normativa y filosfica. En el segundo sentido, se trata ms bien de una disciplina descriptiva y por lo tanto cientfica.14 La deontologa profesional tambin cuenta con subdisciplinas como la tica mdica, la tica de negocios y la tica de la ingeniera.15
La tica ambiental se ocupa de la relacin tica entre los seres humanos y el medio ambiente.16
Quizs las dos preguntas fundamentales de esta disciplina sean: qu deberes tienen los seres humanos hacia el medio ambiente, y por qu?16 En general, la respuesta a la primera pregunta es una consecuencia de la respuesta a la segunda.16 Distintas respuestas o aproximaciones a respuestas han dado lugar a distintas ticas ambientales.16
tica militar La tica econmica se ocupa de las relaciones ticas que deberan guiar las relaciones econmicas entre los seres humanos y el efecto que tales normas tendran sobre la economa de nuestras sociedades. De hecho gran parte de los economistas que desarrollaron la teora moderna de la economa partieron de bases ticas. El ejemplo ms cercano es el utilitarismo desarrollado primero como doctrina moral y luego usado para la teora del valor neoclsica.17 18
Historia de la tica
Antigua Grecia Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la consideracin sobre la tica. Platn afronta la temtica tica en diversos lugares y desde contextos diferentes. As, por ejemplo, en el Gorgias busca superar el hedonismo y la ley del ms fuerte. En el Fedn evidencia la importancia de lo que exista tras la muerte para regular el propio comportamiento. En La Repblica aborda juntamente la tica individual (desde la perspectiva de una justicia dentro del alma) y la tica pblica, con una compleja teora del Estado, que encuentra complementos y puntos de vista diferentes en otras dos obras, el Poltico y las Leyes. La tica nicomquea, seguramente el ms importante tratado de tica de Aristteles, se basa en la premisa de que todo ser humano busca la felicidad (tica eudemnica). Para Aristteles todos los seres naturales tienden a cumplir la funcin que les es propia y estn orientados a realizar completamente sus potencialidades. El bien, que es lo mismo que la perfeccin de un ser o la realizacin de las capacidades es cumplir su funcin propia, aquello a que solo l puede realizar. Tambin los seres humanos estn orientados a la realizacin plena de la funcin que les es propia. El problema que se suscita, entonces, es cul es la funcin propia del hombre. Y si acaso hay ms de un bien propio del hombre, cul es el bien ms alto y ms perfecto de los que puede alcanzar el ser humano? Como en otras de sus obras, Aristteles releva las opiniones de sus contemporneos al respecto y comprueba que todas parecen estar de acuerdo en que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y ser feliz, aunque hay muchos desacuerdos respecto de en qu consiste la felicidad y el buen vivir. Para Aristteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar la actividad superior (contemplacin), con una suficiente autonoma
(bienes materiales, salud), y en compaa de un nmero suficiente de amigos (cf. tica nicomquea I). Slo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qu hacer. En cambio, no son morales ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o forzosas. Lo que es moral es la accin que depende de la voluntad, si se acta de modo correcto. Cundo se acta correctamente? La forma correcta de actuar depende del mbito de accin (dianotico o intelectual, tico o moral) y en parte est pautada por las costumbres de la comunidad a la que se pertenece (si la comunidad es ticamente sana, algo que supone Aristteles para el mundo griego quiz de modo acrtico) y se aprende con la educacin. Cuando se acta de acuerdo con estas pautas, se vive bien y se es virtuoso. Por otra parte, los filsofos estoicos y epicreos propusieron teoras morales basadas en principios opuestos: la virtud y la vida con moderacin (estoicismo), y la bsqueda del placer (epicuresmo). Edad Media Es un momento en el que la tica asume elementos de las doctrinas clsicas de la felicidad (el fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace felices) y los une a la doctrina cristiana (vista como Revelacin divina), especialmente segn la normativa que recogen los mandamientos. El fin ltimo del actuar humano es la caridad, que se consigue al vivir desde el Evangelio, y que permite al hombre acceder a la visin de Dios (en el cielo), donde el ser humano alcanza su mxima plenitud y el bien supremo. Diversos autores hablan de tica y segn perspectivas diferentes. Es oportuno recordar dos grandes nombres, san Agustn de Hipona y santo Toms de Aquino (especialmente en la segunda parte de la Suma de teologa, en la que se recogen numerosos elementos de la tica de Aristteles).19 Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Toms de Aquino, se desarrolla en el mbito catlico lo que luego ser conocido como principio de doble efecto. Edad Moderna Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el mundo antiguo (estoicos, epicreos, Platn, Aristteles), si bien con algunos elementos heredados de la Escolstica medieval. Descartes tiene algunos elementos de tica en su famoso Discurso del mtodo. Dentro del racionalismo, es Baruch Spinoza quien elabor de modo ms amplio y sistemtico una propuesta tica. En el mbito del empirismo, David Hume trabaj en diversos momentos para comprender los motivos profundos de las acciones humanas. La gran revolucin tica moderna se realiza a travs de Immanuel Kant, que rechaza una fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea imperativo moral mismo (deontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no podra dar ninguna norma categrica ni universal. Los filsofos idealistas desarrollaron esta moral del imperativo categrico. Hacen frente as al utilitarismo, al afirmar que el principio de utilidad no es el nico criterio de correccin de las acciones. Edad Contempornea
La tica del siglo XX ha conocido aportes importantsimos por parte de numerosos autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opcin y de la responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenologa de los valores. Autores como Alain Badiou han intentado demostrar que esta principal tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestin de "la tica" en el siglo XX, es en realidad un "verdadero nihilismo" y "una amenazante denegacin de todo pensamiento".20 Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de los orgenes y fundamentos de la tica, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las emociones en el desarrollo de un pensamiento tico antifundacionalista, como ha indicado Richard Rorty. En las ltimas dos dcadas, el filsofo escocs MacIntyre establece nuevas herramientas de anlisis histrico-filosfico de distintas versiones rivales de la tica. INTRODUCCION Qu estudia la tica en los sistemas de informacin? La tica en la informtica estudia la forma de transparentar y idoneizar los mtodos que son utilizados para transformar la informacin, los mecanismos que permiten realizar las transformaciones, la valoracin de los modos de comunicacin ms apropiados entre las personas y los que hacen de la informacin su filosofa de vida. La informtica como recurso, fundado en la lgica y las matemticas debe estar sustentada en lo religioso, lo tico y lo econmico, produciendo una escala de valores de hechos y formas de comunicacin dentro de una sociedad democrtica. Actualmente, los flujos de informacin o fuentes, como redes informatizadas y medios de radiodifusin, han trastocado los valores naturales, y actan en forma deficitaria cuando deben responder a los principios ticos y morales naturales de la vida. El peligro que ello significa, no solo pasa por la transformacin o modernizacin de los sistemas de informacin, pasa porque no se ha respetado al ser humano en s, con sus defectos y virtudes y se ha permitido ir chocando contra la ley natural de la vida. Este enorme cambio tecnolgico que se ha producido en el mundo y que nos cuesta adaptarnos a el, no ha tenido en cuenta las necesidades principales del ser, y esta destruyendo en forma avanzada a las generaciones que se deben adoptar a ella. Los problemas que plantea la difusin acelerada de la informacin no son en esencia diferentes a los que plantea el desarrollo de toda ciencia. Son problemas morales que han ido sumergiendo a una sociedad en una profunda corrupcin; debido a las polticas neoconservadoras y poco claras que han tapado la transparencia y la honestidad de las antiguas generaciones. Por lo tanto, Cmo llegar el hombre a mantener su integridad frente a este shock de futuro?, es la cuestin a la que haremos referencia y debemos entender que los medios de comunicacin son las que proveen al ser humano de informacin permanentemente para que el mnimo evale conforme a su conciencia.
Por eso los medios de comunicacin son imprescindibles para la existencia y el desarrollo de la vida social, pero en una sociedad mediatizada es necesario velar para que cumplan con sus genuinos objetivos, haciendo posible la libertad de expresin con el derecho a una informacin veraz y tica. DESARROLLO 1. LOS VALORES ETICOS EN LOS SISTEMAS DE INFORMACION Los cambios tecnolgicos y la proliferacin de la informacin han sido las herramientas fundamentales para la apertura de las fronteras en todo el mundo. Los valores religiosos, ticos y econmicos debido al proceso de globalizacin se fueron alternando uno con otro hasta terminar siendo inversamente proporcionales a lo que la sociedad hoy ms demanda, transparencia y idoneidad. Hoy la importancia del dinero est por encima de todo lo dems, dejando de lado la vida y su comportamiento. La informacin en la actualidad es el medio por el cual grandes empresarios ganan fortunas sin tener en cuenta el valor que ella significa y que no tiene ningn tipo de respaldo por los gobiernos democrticos de todo el mundo. La ambicin de generar cada vez ms poder a sobrepasado las barreras de la vida del ser humano y en nuestra legislacin actual no existe proteccin para la persona en comn en contra de los actos corruptos y las formas ilegales que se obtiene la informacin perjudicando en la mayora de las veces a la vida humana. Las Redes informticas, la Radio y la Televisin han llegado tan lejos que la moral y los valores ticos de la profesin han sido dejados de lado por estos sistemas de comunicacin que buscan abaratar los mercados con productos basura que le venden as la gente, generando violencia en sus programas, llevando a la sociedad a producir ms delincuencia juvenil y crmenes horrendos por parte de nios y jvenes que se ven obligados a recibir inconscientemente un metamensaje que los lleva a cometer actos totalmente fuera de la ley penal y que alejan al nio del hogar y a la formacin normal de una familia. El ingreso a este nuevo cambio en el mundo, que se ha producido durante estos ltimos aos, ha marginado y ha estrechado cada vez ms la brecha que existe entre los ricos y los pobres, provocando la falta de educacin en sectores ms carenciados y la ambicin econmica en los sectores ms ricos. Entonces como se explica esto, una sociedad que se encuentra totalmente enferma, debido a las polticas neoconservadoras que se fueron aplicando en todas partes del mundo, en busca de un mejor rendimiento econmicos y que hoy se ve reflejado en todos los hogares del mundo, preguntndose Qu pasar maana con nosotros? Tendr trabajo para poder comer?..... Es difcil responder a esto cuando se sabe que en una sociedad globalizada, donde el desempleo es el SIDA que nos ataca permanentemente y no nos deja rescatar los valores esenciales de la vida, es muy difcil producir un cambio. Entonces el hombre empieza a
sustentarse al no encontrar una solucin en lo espiritual en lo metafsico, no habiendo poder solucionar su vida recurre a los valores religiosos a Dios, tratando de buscar una solucin a su problemas. Es cuando la informacin o los medios de informacin empiezan a ser una ruleta rusa para el hombre, donde este cambio al cual no nos podemos acostumbrar nos divide la vida en dos; los bueno y lo malo, pero que es lo bueno y lo malo para el hombre, es difcil de contestar a veces cuando los valores dejan de existir en una comunidad y empiezan aparecer sectas religiosas que juegan con lo religioso, actos de corrupcin en los gobiernos, crmenes horrendos, enfermedades incurables y una pobreza absoluta. Entonces Este es un cambio o estamos destruyendo a la sociedad en su conjunto?. Slo el cambio de nuestra forma de pensar y de actuar nos ayudar a poder formar quizs una nueva civilizacin dependiente del cuarto poder que son los medios de comunicacin, si no cambiamos interiormente es muy difcil que se produzcan los cambios exteriormente, para ellos debemos por empezar por nosotros mismos y dejar de lado lo material para poder empezar a valorar lo fundamental que es la esencia de la vida. 2. LAS LEYES Y LOS CODIGOS ETICOS. Es muy difcil poder describir el funcionamiento de una Ley tica que se encargue de regular los sistemas de informacin actual. La tica en la funcin pblica, y la moral en la administracin de los negocios del Estado, siguen siendo los pilares fundamentales de todo orden republicano y democrtico que se precie de tal. Para ello, es necesario un funcionamiento acorde a la legislacin actual regida por cdigos y reglamentos que le permitan a la ciudadana elegir a los mejores profesionales. Pero en esta nueva era que se acerca, los cambios que se producirn sern mucho ms pronunciados que los que estamos viviendo en la actualidad. La formacin de una nueva civilizacin informatizada necesitar de leyes viables que la sustenten y que cumplan con todos los requerimientos legales posibles. La tica como ciencia terica y prctica trata hechos, pero de hechos con relacin a una norma o ley que dice lo que se debe hacer y lo que se debe evitar, no como un catalogo esttico de deberes sino desde su utilizacin prctica, aplicando esos principios bsicos a la conducta humana cotidiana. En la actualidad, nuestro pas no cuenta con leyes ticas que permitan controlar los sistemas de informacin correctamente. Solo una Ley de tica Pblica y diferentes reglamentos se encargan de regular el comportamiento moral de los profesionales y los funcionarios pblicos. Son la nica arma de control que tiene la ciudadana para reclamar, controlados a su vez por un Consejo de tica y reglamentos totalmente ineficientes que se demuestran claramente en el funcionamiento de la administracin de nuestro pas y que no son aplicados en la mayora de los casos de corrupcin y de actos inmorales.
La prensa, la radio y la televisin estn al servicio del orden libre y democrtico, as lo formula el lenguaje jurdico. En trminos prcticos, la base de legitimacin de la profesin est firmemente inserta en el entendimiento de democracia con las obligaciones que de ella se deducen, y que ciertamente no se pueden forzar poltica ni jurdicamente, sino que, a pesar de su gran relevancia, slo contienen un compromiso moral y quieren ser aceptadas por voluntad propia. Por eso, la libertad, y la tica son fuerzas tan decisivas e imprescindibles para plasmar y controlar una figura normativa, que se pierden de vista alguna vez. Una prctica humana es una prctica democrtica con el respeto de la dignidad personal y humana como mximo precepto. Por cierto, la libertad de los sistemas de informacin no es ilimitada. En una autodeterminacin libre y democrtica, cada uno y todos nosotros nos fijamos lmites y las obligaciones, respetando la conciencia y la libertad de otros. Respecto del estado de corrupcin generalizado en el que vivimos, que comienza en los niveles ms altos del poder y se proyecta hacia el resto de la sociedad que, en unos casos asiste inerte a su consumicin y en otros sigue su mal ejemplo. Pero lo ms rescatable de todo esto es que si existiera una poltica adecuada para iniciar una fuerte reforma en este tema, no existiran propuestas abstractas de reforma ni proyectos de prevencin para el futuro. El ejemplo ms claro de la falta de control en los sistemas de informacin que podemos citar es la continua proliferacin de delitos informticos en el mundo, los Hackers o ms conocidos piratas de la informtica da tras da roban informacin permanentemente de las diferentes computadoras estatales e instalan virus informticos para su posterior destruccin. Qu podemos hacer para solucionar este problema? Es difcil contestar a esta pregunta cuando sabemos que, los gobiernos del mundo y millones de hogares estn sometidos al uso permanente de los sistemas de informacin y especialmente al uso de las redes informticas como es el caso de la Red Internet. Solo una legislacin fuertemente respetada por la ciudadana, permitiendo que se cumplan cada una de las normas establecidas al pie de la letra posibilitara tener algn tipo de control sobre este tipo, sumndole un cambio de actitud por parte de la sociedad, respetando el accionar de la misma. Pero la falencia de su accionar no solo perjudica a las grandes empresas multinacionales, sino que tambin restringe la generacin de nuevos puestos de trabajo y el enorme dficit fiscal que hay actualmente acompaado por los hechos de corrupcin sustentados por el poder econmico y poltico de las instituciones del estado. Por qu necesitamos una tica para los sistemas de informacin? El hecho de que exista una nueva coyuntura para el tema de la tica en los sistemas de informacin se debe a una serie de motivos. Entre ellos figura, como ya se ha dicho, la crisis generalizada de la legislacin actual ante el trasfondo de una impugnada fe en el progreso.
El progreso informativo tambin se ve comprometido en estas dudas, si acaso no trae lo contrario de lo que promete a las personas en la sociedad altamente industrializada Por qu necesitamos ms programas y nuevos medios de comunicacin? No estoy seguro de si las consecuencias de un progreso cientfico ticamente no responsable, va mucho ms all de lo que los sistemas de informacin pueden causar. La degeneracin del lenguaje y de la comunicacin pblica, si bien no extingue la existencia fsica, puede tener consecuencias devastadoras para la vida intelectual. Toda la tradicin de la tica y filosofa moral se puede reducir a las dos palabras ¨bueno y deber. Hoy en da se muestra como la relacin entre los sistemas de informacin es una realidad, uno depende del otro. bajo el aspecto de acuaciones e influencias normativas, o sea en el contexto de lo bueno y el deber, pasa a constituir paulatinamente el centro de las consideraciones sociolgicas y polticas. No existe un uso valricamente neutro de los sistemas de informacin, de modo que la ciencia o la investigacin de los efectos pudiera decir as es correcto, as est mal. Toda nuestra comprensin de la realidad siempre es tambin la comprensin de valores y ellos determinan el campo del efecto, si se llega a aquel combate de opiniones que en la democracia es imprescindible. Ante este trasfondo de interrogantes, temas como Los sistemas de informacin y el cambio de valores Los sistemas de informacin y los patrones culturales polticos, Los sistemas de informacin y la formacin de juicios morales o la problemtica general de las versiones de la realidad, requieren ms la atencin. 3. LA CIENCIAS FILOSOFICAS Y LA ETICA Durante mucho tiempo, la tica debi haber sido el tema ms aburrido del mundo para la ciencia emprico-analtica de la comunicacin. Es tal cual es -descubrir esto empricamente y traerlo a la luz del anlisis exacto, vala la pena- El mundo del deber estaba en un planeta totalmente distinto y para el tipo de ciencia predominante irrelevante. La tica era habladurias y en el mejor de los casos se tildaba de tema de ensayo. No se puede desconocer el cambio de espritu, tiene como trasfondo el cuestionamiento de los postulados racionales de la ciencia en su totalidad. En el apremio por las nuevas preguntas, se articula un conservadurismo tico y ya casi un culto de lo irracional. La tica aplicada est en boga y para que no sea una coyuntura engaosa, esta requiere el cuidado y la fundamentacin cientfica. En la comprensin, las ciencias filosficas hasta hoy se denominan moral sciencies. La cultura intelectual del humanismo con su moralidad especfica forma el fundamento en que est enraizada la tica filosfica desde Aristteles. El discurso actual en torno a la tica, que se observa en muchos mbitos del saber y la ciencia, se basa en estos fundamentos y no puede prescindir de ellos. La tica, como ciencia, se alimenta del fundamento de sus conocimientos y tradiciones del pensar. Se trata ahora de hacer ms aplicable que nunca la tica filosfica. La tica en los sistemas de informacin es una tica aplicada. El intento de una aplicacin tal sobre la base de la ciencia de la comunicacin. Si bien los medios de comunicacin tiene como requisito las metas del sistema, en su subjetividad sobrepasa las metas meramente tcnicas hacia un ms.
4. LA CORRUPCION Y LOS SISTEMAS DE INFORMACION La corrupcin es un vocablo que irrita y desata pasiones porque alude a un aspecto fundacional: hace a la esencia de la democracia y de la justicia. No es slo un asunto econmico sino tambin el abuso de poder, la mentira, el acomodo la prebenda y el amigusimo. La Argentina es un pas que tiene concepciones muy contradictorias respecto de la tica, y de ellas derivan conductas paradjicas. Como que aqu se estima muchsimo la tica, pero sobre todo se la estima en los dems. De hecho, prcticamente nadie se considera corrupto en la Argentina, pero casi todos, a la vez que se espantan por el auge de la corrupcin, muchas veces parecen consentirla. No ser que muchos argentinos aman la tica como un valor en los dems porque sienten que ellos mismos la han perdido dentro de s?. Es difcil poder saber si la aman o es un valor que se fue perdiendo, lo nico que podemos saber que el argentino hoy la odia y la rechaza, pero lo que no sabemos si los medios de comunicacin tambin se corrompen o son el instrumento en la actualidad para poder luchar contra ella. En un pas en el que toda corruptela es justificada en aras del realismo, el pragmatismo o el mercado, no queda otra que resistir siendo decente y exigente. Por eso entre las propuestas para salir de la corrupcin destaca el sostenimiento de una prensa absolutamente libre, investigativa, tenaz, agresiva y soportada por las autoridades. El dficit o retraso en el arraigo de una cultura democrtica -cultura que requiere el consciente convencimiento del valor del orden jurdico y su conveniente y espontneo cumplimiento, genera amplias zonas de ajuridicidad. Es una realidad tambin que en las democracias se desarrollan en forma creciente conductas antijurdicas entre ellas actos de corrupcin con una gravedad y generalizacin mucho ms grande que lo que se conoce y admite. Son deficiencias en la materializacin de las democracias que imponen una coexistencia parasitaria. Y sus efectos no producen una destruccin del sistema democrtico donde rige, sino una constante erosin y degradacin. En las autocracias los actos de corrupcin son centralizados, disimulados y ocultos. En democracia por los controles polticos y por la libertad de expresin y comunicacin se conocen y se denuncian. Pero en general no se investigan ni se resuelven produciendo un desaliento y un descrdito en el Sistema y en la Justicia. Las Generalizacin de la corrupcin y su impunidad desnaturalizan las funciones de los medios de comunicacin y el Estado. Todo poder tiende a corromper, ya que se abusa de ella y no se lo utiliza correctamente. El drama del poder es que pone a personas ordinarias ante tentaciones extraordinarias. El soborno es la forma ms rpida en que el poder del dinero y el de la autoridad armonizan sus diferencias. En los sistemas de informacin es fcil ver cuando existe una investigacin sobre un hecho poltico o social que perjudica a una persona que tiene
poder, entonces esa persona le entrega dinero a cambio de la informacin para que este no la haga conocer o la publique y perjudique a esta persona seriamente. La corrupcin es la hija de las relaciones clandestinas entre el poder de la autoridad y el del dinero. El funcionario o empresario del cual depende una decisin goza de la suma del poder en la definicin del tema y se corrompe abandonando por dinero el cuidado de los intereses pblicos por los que debe velar. La distorsin de los incentivos econmicos que producen el mal manejo de los fondos pblicos conduce a que los sectores productivos se preocupen ms por los favores polticos que por su renovacin tecnolgica. Es valor entendido que la corrupcin es un fenmeno mundial, pero lo importante es poder determinar el grado de corrupcin que padece la sociedad y en particular los sistemas de informacin. Un grado bajo de corrupcin para algunos tericos es recomendado como forma de incentivar actitudes innovativas o destrabar obstculos. Pero cuando la corrupcin traspasa cierto umbral no solo impide el buen funcionamiento del conjunto social y de sus instituciones incluyendo el proceso democrtico y el sistema econmico, sino que adquiere un carcter dificilmente reversible, pues se alimenta a si misma y afecta a los mecanismos designados para evitarla o contenerla. Cuando se habla de corrupcin, generalmente se hace referencia a la que se produce en el mbito pblico aunque tambin es muy importante la que se da en el sector privado. Ambas tienen en comn que cada vez que hay un funcionario o empleado corrupto hay un ciudadano o consumidor que tambin lo es. La corrupcin se instala y se expande en la medida en que existan oportunidades y estas dependen de la discrecionalidad de los funcionarios y de la falta de trasparencia de los actos y procedimientos de la Administracin. Tambin por la ausencia de controles externos y la limitacin del nmero de funcionarios que pueden tomar decisiones importantes, y cuando la deteccin de la corrupcin es difcil por mala investigacin o control, por debilidad de los medios de comunicacin o de la opinin pblica. La responsabilidad civil contra el Estado y contra el funcionario que incurri en la irregularidad casi nunca es hecha efectiva, porque la sociedad no recurre a los Poderes Judiciales por su lentitud inaccesibilidad de los trmites procesales y sus magros resultados. El rgimen de designacin promocin y remocin de magistrados y funcionarios por captacin, familismo o amigusimo estructura una administracin flexible al servicio de los rganos polticos. Administracin flexible con trmites de secuencias interminables en las diferentes vas jerrquicas, sin soluciones alternativas, son modalidades que generan tambin comportamientos corruptos. En la madurez y en la memoria es donde se anida la esperanza. Para que no nos de lo mismo ser derecho que traidor. 5. EL SUJETO Y OBJETO ETICO DE LOS SISTEMAS DE INFORMACION
LLevando la cuestin de los sujetos de la informacin a una reflexin ms profunda, debemos decir que la persona humana es el sujeto fndante de la informacin y el pueblo o la sociedad el sujeto prximo o destinatario inmediato. As vistas las cosas se consigue superar la superposicin artificial de las mentalidades personalista y colectivista con lo cual se evita al mismo tiempo el riesgo de caer tanto en el despotismo socialista como en el libertinaje liberal en materia de informacin. El servicio al bien comn y a los intereses de la sociedad general no puede efectuarse atropellando los derechos inviolables de las personas fsicas. Igualmente decimos que el respeto a los particulares no debe ser excusa para atropellar los intereses de los dems, que son nuestros semejantes. Este equilibrio aparece como un desidertum implcito en todos los cdigos ticos. El concepto de objetividad aplicado aqu a la informacin est lejos de la creencia ingenua en la capacidad absoluta de saberlo todo. Pero tampoco es compatible con el escepticismo epistemolgico, que propugna la objetividad imposible en un mundo en el que todo es relativo. La verdad objetiva se mantiene como ideal supremo del buen informador. Se rechaza el escepticismo filosfico frente a la posibilidad de conocer y comunicar la verdad como reflejo de la realidad, pero sin utopismos ingenuos. No aparece el trmino manipulacin, pero utiliza el equivalente, que es distorsin. No pone de relieve suficientemente la distincin entre hechos, informaciones y opiniones, pero admite la compatibilidad de la objetividad ms severa con la libertad creativa ms generosa. Destacando la capacidad creativa del informador sale al paso del mecanismo informativo. La verdadera informacin debe ser humana. Es decir, no reducirse a una mera transmisin mecnica de informacin, sino que debe realizarse utilizando oportunamente los gneros literarios ms aptos para reflejar al mximo posible la realidad objetiva. Est claro que un mnimo de objetividad es indispensable para justificar ticamente los actos informativos. La consecuencia inmediata de esto es que el decir la verdad objetivamente, como reflejo de la realidad pura y limpia de manipulaciones arbitrarias, constituye el ideal supremo al autntico no debe renunciar nunca, al menos como gua interior de su trabajo informativo. Por lo mismo, toda deformacin deliberada de la verdad, a la que la sociedad razonablemente tenga derecho a conocer, constituye una inmoralidad profesional. Un mnimo de verdad es indispensable para justificar una informacin, que honestamente no puede claudicar de ella amparndose en teoras filosficas escpticas radicales en materia de conocimiento. La funcin social de la informacin es exigida de modo especial. La responsabilidad informativa en cuestin no est referida a un concepto de sociedad abstracto. La sociedad a la que se presta el servicio informativo son grupos concretos frecuentemente en conflicto en razn de diversos intereses sociales, econmicos y polticos que se deben respetar. La informacin social hoy en da pasa irremediablemente por la organizacin empresarial y los informadores que tienen que aprender a estar dentro del engranaje como su mbito natural. En cualquier caso, el enfoque radicalmente humanista de su trabajo debe guiar de tal manera al informador
que se sienta suficientemente liberado de presiones ideolgicas, polticas y econmicas para poder ofrecer un servicio de informacin lo ms objetivo y respetuoso posible con las instituciones sociales pblicas y las personas privadas. La apelacin de la conciencia del que informa, para resolver correctamente las situaciones creadas por los conflictos de intereses, presupone una adecuada formacin tica del mismo. No es razonable pensar que las decisiones en los casos conflictivos hayan de tomarlas con mala conciencia tica. Respetar a la vida privada y a la dignidad de la persona humana debe formar parte de las normas ticas. La difamacin, la calumnia, la injuria y la insinuacin maliciosa forman parte de lo inmoral, de lo perverso y con esto solo se busca hacer dao al que informa por eso la informacin debe ser pura, realista y objetiva. As tambin el respeto a la intimidad y a la vida privada en el ejercicio de la informacin se debe plantear tica y jurdicamente frente a la sociedad. Sobre todo teniendo cuenta de la existencia de medios cada vez ms sofisticados para detectar y controlar la vida ajena. Est en juego tambin el derecho a la propia imagen moral de cada uno de nosotros, que no ha de ser socavada ni con el desprestigio programado ni por las injerencias injustas en la vida de los dems. Por ello es necesario insistir en que el problema clave para el tratamiento, tanto tico como jurdico, de los medios de comunicacin reside en resolver la naturaleza jurdica de los medios de comunicacin tanto pblicos como privados, as como su organizacin interna. en relacin con los medios pblicos, es urgente que se perfile y establezca un nuevo modelo que concrete los contenidos que exige el servicio pblico. Ya que en el tratamiento de los medios de comunicacin existe una gran hipocresa y un gran miedo para efectuar anlisis claros y profundos. Los poderes pblicos estn mediatizados por el poder de los medios de comunicacin y no se atreven a clarificar el complejo campo de los medios e comunicacin. Tampoco otros poderes, como el caso de la Iglesia ms interesada en poseer medios de comunicacin que en predicar el ejemplo a travs de un tratamiento tico y jurdico ejemplar de los propios medios que dependen de las autoridades eclesisticas. Tambin los intelectuales se encuentran mediatizados, ya que quienes no tiene la posibilidad de escribir o de salir en los medios de comunicacin, son desconocidos y es muy difcil mantener independencia como intelectual sabiendo que sus propuestas, si son independientes, van a tener escaso eco. Por eso, es necesario insistir en el gran protagonismo que deben tener los ciudadanos en el tratamiento de los medios de comunicacin a travs del fomento de asociaciones de usuarios que velen por la proteccin de los derechos del ciudadano. Por ello es tambin importante insistir en la necesidad de que se implante una asignatura en los estudios de enseanza media sobre la educacin en los medios de comunicacin. Es paradigmtico que, mientras se avanza hasta el infinito en el perfeccionamiento tcnico de la informacin a travs de las nuevas tecnologas que estn desarrollando nuevos planteamientos a travs de las autopistas e la informacin, sin embargo el tratamiento de los medios se encuentra estancado en relacin con las garantas de la veracidad y de la tica en la informacin. 6. SIGNOS DE UNA NUEVA ETICA
Hasta hace poco la tica -teora de la moral- fue ocupacin exclusiva de los filsofos, se desinteresaban por los problemas ticos y hasta desterraban por no considerarlos abordables con las herramientas de la lgica y de la ciencia. Atribucin al problema y los defectos de los especialistas en tica. Los cientficos se interesaron por los problemas de la conducta moral desde que advirtieron con que facilidad pueden prostituirse la ciencia. En nuestro pas, las exigencias de adhesin a regmenes autoritarios plantearon parecidos problemas de conciencia moral. Los filsofos analticos empiezan a comprender que la teora emotivista de los valores y de las normas -teora que haban abrazado casi todos ellos con ms pasin que conocimiento -no agota el problema ni contribuye a racionalizar la vida, puede servir para justificar cualquier arbitrariedad. Tampoco se comienza tmidamente a admitir que los juicios de valor y las normas poseen un inters particular, para dejar que constituyan monopolio de mentes ilgicas. Tampoco es nueva la preocupacin por los problemas morales de filsofos con inclinacin cientfica o analtica; basta recordar a escrpulos de conciencia brotaron durante la Primera Guerra Mundial, cuando se produjeron el avasallamiento de la ciencia. Lo interesante de la poca, en lo que respecta a la tica, es la particular intensidad y confluencia de las tres corrientes mencionados, que llamaremos tica descriptiva, tica analtica y tica de la ciencia. Esta confluencia de experiencia y razn, de investigacin emprica y anlisis lgico y metodolgico, es un fenmeno nuevo y caracterstico de la cultura, aunque ello no parece haber sido advertido por los ticos acientificos que siguen jugando con normas universales y con teoras generales de los valores concebidos como objetos extramundanos y opacos a la razn. Estamos comprometidos en la crisis moral que acompaa a las convulsiones sociales y espirituales; no debe extraar , quienes son especialistas en tica tengan problemas ticos (tericos), puesto que tiene problemas morales (prcticos). La intensificacin de la reflexin moral y la confluencia de las tres corrientes ticas signadas por la ciencia- hacen concebir la esperanza de que se deje de considerar la tica como un muestreo de opiniones y se la tome con respeto y educacin dejando de lado la hipocresa y la soberbia emanada de las fuentes inmorales. Por eso la tica en los sistemas de informacin como en todos los campos de la vida cotidiana deben ser utilizados como una herramienta ms para la formacin de una sociedad globalizada y tecnificada que va cambiando su rumbo y que se encuentra en un signo de pregunta que todava no podemos develar. CONCLUSION Despus de un anlisis profundo de la influencia de la tica en los sistemas de informacin se pueden sacar muchas conclusiones debido a enorme cantidad de campos que la misma abarca ya que el ser ticos y que los medios de comunicacin lo sean depende de cada uno, depende de la sociedad en conjunto.
Es por ello, que la informacin debe ser clara y precisa, trasparente y real posible, no nos pueden vender algo que no haya sido rectificado y tiene el sello de calidad, por que sino estaramos destruyendo algo que ha ido construyendo poco a poco y es el de un sistema democrtico joven, sano y fuerte. Tampoco hay que dejar de lado que la informacin es una herramienta fundamental para el conocimiento del ser humano. Mientras tanto esa informacin se maneje dentro de los parmetros morales y se respeten los principios ticos que dentro de un marco normativo es aceptado por la sociedad, entonces estaremos llevado por el camino correcto, y esa informacin estar basada en la verdad y le permitir al ser humano enriquecerse intelectualmente, tomando esa informacin como elemento de su propio conocimiento sindole til para la convivencia con los dems. Por todo esto se debern asimismo modificarse los sistemas de gestin, aspirando a la calidad total de la informacin simplificando la administracin monoplica de los sistemas de informacin y restableciendo la tica y la Moral en la Funcin Pblica y privada. Los recursos humanos debern resultar de selecciones que aseguren idoneidad y excelencia para la funcin. Para garantizar calidad en la gestin se realizarn controles independientes y eficaces que permitan reducir al ms bajo nivel posible de corrupcin. Pero lo ms importante y concluyendo con este concepto ser necesario y de suma utilidad que para poder respetar y seguir los pasos de un marco normativo correcto la sociedad y los sistemas e informacin en su conjunto debern hacer cumplir los siguientes requisitos, para que podamos luchar contra la corrupcin y empezar a trasparentar los lados oscuros de la Administracin pblica y privada. los siete requisitos a cumplir son los siguientes: - un entorno social favorable para la democracia. - una ley constitucional que regularice los sistemas de informacin. - una infraestructura tcnica adecuada para su funcionamiento. - un financiamiento confiable y trasparente. - medios de produccin adecuados. - colaboradores motivados y capacitados y - un programa aceptado por el espectador. Si logramos poder hacer cumplir los requisitos que fueron trascribidos anteriormente podremos lograr una sociedad moral y ticamente fuerte en todos los sectores, una justicia independiente y un estado trasparente, ya sea en un manejo equitativo de los recursos financieros como en el buen comportamiento de sus funcionarios pblicos.
tica
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La tica es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.1 La palabra tica proviene del latn ethcus, y este del griego antiguo , o transcrito a nuestro alfabeto, "thicos". Es preciso diferenciar al "thos", que significa "carcter", del "ethos", que significa "costumbre", pues "tica" se sigue de aquel sentido y no es ste.2 Desconocer tal diferencia deriva en la confusin de "tica" y "moral", pues esta ltima nace de la voz latina "mos, moris", que significa costumbre, es decir, lo mismo que "ethos". Si bien algunos sostienen la equivalencia de ambas doctrinas en lo que a su objeto respecta, es crucial saber que se fundamentan en conceptos muy distintos. La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro. Algunos han caracterizado a la tica como el estudio del arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, puesto que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompaarlas de examen, formaran un arte, mas no una ciencia.3 La tica es una de las principales ramas de la filosofa, en tanto requiere de la reflexin y de la argumentacin. El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado. Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como "bueno", "malo", "correcto", "incorrecto", "obligatorio", "permitido", etc., referidos a una accin, una decisin o incluso tambin las intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "Ese hombre es malo", "no se debe matar", etc. En estas declaraciones aparecen los trminos "malo", "no se debe", etc. que implican valoraciones de tipo moral.
ndice
1 Introduccin o 1.1 Definicin y objeto o 1.2 Lmites con disciplinas adyacentes 2 Ramas de la tica o 2.1 Metatica
2.1.1 El problema del ser y el deber ser 2.1.2 La falacia naturalista o 2.2 tica normativa 2.2.1 Consecuencialismo 2.2.2 Deontologa 2.2.3 tica de la virtud o 2.3 tica aplicada 3 Historia de la tica o 3.1 Antigua Grecia o 3.2 Edad Media o 3.3 Edad Moderna o 3.4 Edad Contempornea 4 Vase tambin 5 Notas y referencias 6 Bibliografa 7 Enlaces externos
Introduccin
Definicin y objeto
Segn una corriente clsica, la tica tiene como objeto los actos que el ser humano realiza de modo consciente y libre (es decir, aquellos actos sobre los que ejerce de algn modo un control racional). No se limita slo a ver cmo se realizan esos actos, sino que busca emitir un juicio sobre estos, que permite determinar si un acto ha sido ticamente bueno o ticamente malo. Fernando Savater en su libro tica para Amador en su capitulo primero De qu va la tica define la tica como el arte de vivir, el saber vivir, por lo tanto el arte de discernir lo que nos conviene lo bueno y lo que no nos conviene lo malo. Ello implica establecer una distincin entre lo que sea bueno y lo que sea malo desde el punto de vista tico, y si el bien y el mal ticos coinciden o no con lo que seran el bien y el mal en s.
la qumica y la fsica. Las ciencias empricas sociales, sin embargo, incluyendo la psicologa, chocan en algunos puntos con los intereses de la tica ya que ambas estudian la conducta social. Por ejemplo, las ciencias sociales a menudo procuran determinar la relacin entre principios ticos particulares y la conducta social, e investigar las condiciones culturales que contribuyen a la formacin de esos principios. La palabra tica proviene del griego ethikos (carcter). Se trata del estudio de la moral y del accionar humano para promover los comportamientos deseables. Una sentencia tica supone la elaboracin de un juicio moral y una norma que seala cmo deberan actuar los integrantes de una sociedad. Por profesin se entiende una ocupacin que se desarrolla con el fin de colaborar con el bienestar de una sociedad. Para realizar dicha labor es necesario que el profesional (persona que ejerce la misma) acte con responsabilidad, siguiendo los requisitos que la ley vigente plantee para el desarrollo de esa actividad. La tica profesional pretende regular las actividades que se realizan en el marco de una profesin. En este sentido, se trata de una disciplina que est incluida dentro de la tica aplicada ya que hace referencia a una parte especfica de la realidad. Cabe destacar que la tica, a nivel general, no es coactiva (no impone sanciones legales o normativas). Sin embargo, la tica profesional puede estar, en cierta forma, en los cdigos deontolgicos que regulan una actividad profesional. La deontologa forma parte de lo que se conoce como tica normativa y presenta una serie de principios y reglas de cumplimiento obligatorio.
Ramas de la tica
Metatica
Artculo principal: Metatica.
La tica teleolgica es generalmente una tica orientada hacia fines, hacia un "tlos" (en griego, fin u objetivo que perfecciona a quien lo alcanza). Hume ha planteado la objecin de que la transicin de ser no-debe "para ser legtimo (" Ley de Hume "). Bajo la falacia de la partida "naturalista" de George Edward Moore ha planteado las cuestiones estrechamente relacionadas, pero que no son estrictamente los mismos. Como se destaca ms adelante, los positivistas, deben estar epistemolgicamente entre las tasas y tarifas de destino, y se diferencian por su relacin diferente a los sentidos. La distincin epistemolgica entre es y debe se basa en la ciencia emprica moderna. Quien no acepta esta distincin, o bien debe postular a un ser que no es directamente o indirectamente detectable, o se debe considerar lo que debe ser perceptible. Las normas ticas se derivan de supuestas declaraciones sobre los seres, con frecuencia pasan inadvertidos por el uso de la ambigedad normativa y emprica de trminos como "esencia", "Naturaleza", "determinacin", "funcin", "final", "sentido" u " Objetivo alcanzado". As, la palabra "objetivo" es incluso lo que en realidad busca una persona
(Su meta es graduarse). La palabra objetivo puede referirse tambin a lo que debe perseguir un hombre (por ejemplo, cuando se dice de alguien que perdi el objetivo o la meta de su existencia humana). La ambigedad inadvertida emprico-normativa de ciertos trminos conduce a falacias lgicas tales como: "La esencia de la sexualidad es la procreacin. Por lo tanto, la anticoncepcin no est permitida, porque no refleja la naturaleza de la sexualidad". Tomando nota de que esto supone que se ha deducido lgicamente que el ser es una justificacin de las normas an no desesperada. Porque, adems de las declaraciones normativas y de los registros, hay voluntades. La expresin de la voluntad de una persona: "No quiero ser molestado en la siguiente hora por cualquier persona" incluye el deseo de que la norma "Nadie me debe molestar en la hora siguiente" sea capaz de ser acogida y respetada por otros. El punto central ser saber si la expresin de la voluntad de esa persona sea o no sea ticamente correcta, o sea simplemente un acto arbitrario que no exige un respeto absoluto por parte de otros. La falacia naturalista
Artculo principal: Falacia naturalista.
George Edward Moore, en su obra Principia Ethica, acusa al naturalismo de cometer un error cuando infiere que algo tiene una propiedad moral a partir de que ese algo tiene tal o cual propiedad natural.4 Por ejemplo, asumiendo que el placer es una propiedad natural, un naturalista podra sostener que las relaciones sexuales son buenas porque son placenteras.4 Sin embargo, Moore seala que para afirmar esto, primero se necesita mostrar que todo lo placentero es bueno,4 y esto requiere de un argumento que parece difcil de proveer. Pese al nombre de la falacia, la misma parece poder extenderse ms all del naturalismo.4 As, el desafo propuesto por Moore parece mostrar cmo es posible concluir legtimamente que una propiedad no moral puede identificarse o tener la misma extensin que una propiedad moral.
tica normativa
Artculo principal: tica normativa.
El dilema del tranva es un experimento mental que puede servir para ilustrar y poner a prueba distintas teoras ticas.
Las teoras de la filosofa tica o moral se pueden distinguir de acuerdo a los criterios de sus bases para la determinacin del bien moral. El bien moral puede ser determinado por:
Las consecuencias (tica teleolgica) consecuencialismo; Disposiciones de comportamiento, rasgos de carcter y virtudes (tica de la virtud); La intencin del actor (tica disposicin); Objetivos hacia hechos morales, como objetivo de las evaluaciones morales sobre la propiedad o la accin (tica deontolgica); Optimizacin de los intereses o de las partes interesadas (de preferencia), la tica utilitarista, de la felicidad (eudaimona), o del bienestar.
Consecuencialismo
Artculo principal: Consecuencialismo.
El consecuencialismo sostiene que la moralidad de una accin depende slo de sus consecuencias (el fin justifica los medios).5 6 El consecuencialismo no se aplica slo a las acciones, pero stas son el ejemplo ms prominente.5 Creer que la moralidad se trata slo de generar la mayor cantidad de felicidad posible, o de aumentar la libertad lo ms posible, o de promover la supervivencia de nuestra especie, es sostener una postura consecuencialista, porque aunque todas estas creencias difieren en cuanto a las consecuencias que importan, estn de acuerdo en que lo que importa son las consecuencias.6 Una manera de clasificar a los distintos tipos de consecuencialismos es a partir de los agentes que se deben tener en cuenta cuando se consideran las consecuencias de las acciones.7 Esto da lugar a tres tipos de consecuencialismo:7
El utilitarismo es la teora segn la cual la mejor accin es aquella que produce las mejores consecuencias para la mayor cantidad de personas.7 8 El altruismo moral sostiene que la mejor accin es aquella que produce las mejores consecuencias para todos menos para el agente.7 El egosmo moral sostiene que la mejor accin es aquella que produce las mejores consecuencias para el agente.7 9
Deontologa
Artculo principal: Deontologa.
La deontologa es la teora normativa segn la cual existen ciertas acciones que deben ser realizadas, y otras que no deben ser realizadas, ms all de las consecuencias positivas o negativas que puedan traer.10 Es decir, hay ciertos deberes, u obligaciones, que deben ser cumplidos ms all de sus consecuencias.10 tica de la virtud La tica de virtud es una teora que se remonta a Platn y, de modo ms articulado, a Aristteles, segn la cual una accin es ticamente correcta si hacerla fuera propio de una persona virtuosa.11 12 Por ejemplo, si para el utilitarismo hay que ayudar a los necesitados porque eso aumenta el bienestar general, y para la deontologa hay que hacerlo porque es nuestro deber, para la tica de virtudes, hay que ayudar a los necesitados porque hacerlo sera caritativo y benevolente.11
tica aplicada
Artculo principal: tica aplicada.
La tica aplicada es la parte de la tica que se ocupa de estudiar cuestiones morales concretas y controversiales.7 Por ejemplo, algunos objetos de estudio de la tica
aplicada son el aborto inducido, la eutanasia y los derechos de los animales.7 Algunas de estas cuestiones se agrupan por similitudes y son estudiadas por subdisciplinas:7
La biotica estudia las controversias morales que son producto de los avances en la biologa y la medicina.13 La deontologa profesional se ocupa tanto de buscar justificacin para valores morales que deberan guiar a los profesionales, como de estudiar los valores que de hecho guan a los profesionales.14
En el primer sentido la deontologa profesional es una disciplina normativa y filosfica. En el segundo sentido, se trata ms bien de una disciplina descriptiva y por lo tanto cientfica.14 La deontologa profesional tambin cuenta con subdisciplinas como la tica mdica, la tica de negocios y la tica de la ingeniera.15
La tica ambiental se ocupa de la relacin tica entre los seres humanos y el medio ambiente.16
Quizs las dos preguntas fundamentales de esta disciplina sean: qu deberes tienen los seres humanos hacia el medio ambiente, y por qu?16 En general, la respuesta a la primera pregunta es una consecuencia de la respuesta a la segunda.16 Distintas respuestas o aproximaciones a respuestas han dado lugar a distintas ticas ambientales.16
tica militar La tica econmica se ocupa de las relaciones ticas que deberan guiar las relaciones econmicas entre los seres humanos y el efecto que tales normas tendran sobre la economa de nuestras sociedades. De hecho gran parte de los economistas que desarrollaron la teora moderna de la economa partieron de bases ticas. El ejemplo ms cercano es el utilitarismo desarrollado primero como doctrina moral y luego usado para la teora del valor neoclsica.17 18
Historia de la tica
Antigua Grecia Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la consideracin sobre la tica. Platn afronta la temtica tica en diversos lugares y desde contextos diferentes. As, por ejemplo, en el Gorgias busca superar el hedonismo y la ley del ms fuerte. En el Fedn evidencia la importancia de lo que exista tras la muerte para regular el propio comportamiento. En La Repblica aborda juntamente la tica individual (desde la perspectiva de una justicia dentro del alma) y la tica pblica, con una compleja teora del Estado, que encuentra complementos y puntos de vista diferentes en otras dos obras, el Poltico y las Leyes. La tica nicomquea, seguramente el ms importante tratado de tica de Aristteles, se basa en la premisa de que todo ser humano busca la felicidad (tica eudemnica). Para Aristteles todos los seres naturales tienden a cumplir la funcin que les es propia y estn orientados a realizar completamente sus potencialidades. El bien, que es lo mismo que la perfeccin de un ser o la realizacin de las capacidades es cumplir su funcin propia, aquello a que solo l puede realizar. Tambin los seres humanos estn orientados a la realizacin plena de la funcin que les es propia. El problema que se
suscita, entonces, es cul es la funcin propia del hombre. Y si acaso hay ms de un bien propio del hombre, cul es el bien ms alto y ms perfecto de los que puede alcanzar el ser humano? Como en otras de sus obras, Aristteles releva las opiniones de sus contemporneos al respecto y comprueba que todas parecen estar de acuerdo en que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y ser feliz, aunque hay muchos desacuerdos respecto de en qu consiste la felicidad y el buen vivir. Para Aristteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar la actividad superior (contemplacin), con una suficiente autonoma (bienes materiales, salud), y en compaa de un nmero suficiente de amigos (cf. tica nicomquea I). Slo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qu hacer. En cambio, no son morales ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o forzosas. Lo que es moral es la accin que depende de la voluntad, si se acta de modo correcto. Cundo se acta correctamente? La forma correcta de actuar depende del mbito de accin (dianotico o intelectual, tico o moral) y en parte est pautada por las costumbres de la comunidad a la que se pertenece (si la comunidad es ticamente sana, algo que supone Aristteles para el mundo griego quiz de modo acrtico) y se aprende con la educacin. Cuando se acta de acuerdo con estas pautas, se vive bien y se es virtuoso. Por otra parte, los filsofos estoicos y epicreos propusieron teoras morales basadas en principios opuestos: la virtud y la vida con moderacin (estoicismo), y la bsqueda del placer (epicuresmo). Edad Media Es un momento en el que la tica asume elementos de las doctrinas clsicas de la felicidad (el fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace felices) y los une a la doctrina cristiana (vista como Revelacin divina), especialmente segn la normativa que recogen los mandamientos. El fin ltimo del actuar humano es la caridad, que se consigue al vivir desde el Evangelio, y que permite al hombre acceder a la visin de Dios (en el cielo), donde el ser humano alcanza su mxima plenitud y el bien supremo. Diversos autores hablan de tica y segn perspectivas diferentes. Es oportuno recordar dos grandes nombres, san Agustn de Hipona y santo Toms de Aquino (especialmente en la segunda parte de la Suma de teologa, en la que se recogen numerosos elementos de la tica de Aristteles).19 Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Toms de Aquino, se desarrolla en el mbito catlico lo que luego ser conocido como principio de doble efecto. Edad Moderna Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el mundo antiguo (estoicos, epicreos, Platn, Aristteles), si bien con algunos elementos heredados de la Escolstica medieval. Descartes tiene algunos elementos de tica en su famoso Discurso del mtodo. Dentro del racionalismo, es Baruch Spinoza quien elabor de modo ms amplio y sistemtico una propuesta tica. En el mbito del empirismo,
David Hume trabaj en diversos momentos para comprender los motivos profundos de las acciones humanas. La gran revolucin tica moderna se realiza a travs de Immanuel Kant, que rechaza una fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea imperativo moral mismo (deontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no podra dar ninguna norma categrica ni universal. Los filsofos idealistas desarrollaron esta moral del imperativo categrico. Hacen frente as al utilitarismo, al afirmar que el principio de utilidad no es el nico criterio de correccin de las acciones. Edad Contempornea La tica del siglo XX ha conocido aportes importantsimos por parte de numerosos autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opcin y de la responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenologa de los valores. Autores como Alain Badiou han intentado demostrar que esta principal tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestin de "la tica" en el siglo XX, es en realidad un "verdadero nihilismo" y "una amenazante denegacin de todo pensamiento".20 Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de los orgenes y fundamentos de la tica, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las emociones en el desarrollo de un pensamiento tico antifundacionalista, como ha indicado Richard Rorty. En las ltimas dos dcadas, el filsofo escocs MacIntyre establece nuevas herramientas de anlisis histrico-filosfico de distintas versiones rivales de la tica.
Derecho
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La representacin de la Diosa Justicia muestra a la diosa equipada con tres smbolos del Derecho: la espada simboliza el poder coercitivo del estado; la balanza simboliza el equilibrio entre los derechos de los litigantes; y la venda sobre los ojos representa la imparcialidad.1
El derecho es el orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad inspirado en postulados de justicia, cuya base son las relaciones sociales existentes que determinan su contenido y carcter. En otras palabras, son conductas dirigidas a la observancia de normas que regulan la convivencia social y permiten resolver los conflictos inter subjetivos. Existen diversas interpretaciones del derecho y para que este exista cada uno cede parte de su libertad para que el estado de derecho exista. La definicin final del Derecho positivo, pero no su fundamento; por ello juristas, filsofos y tericos del Derecho han propuesto a lo largo de la historia diversas definiciones alternativas, y distintas teoras jurdicas sin que exista, hasta la fecha, consenso sobre su validez. El estudio del concepto del Derecho lo realiza una de sus ramas, la Filosofa del Derecho. Con todo, la definicin propuesta inicialmente resuelve airosamente el problema de "validez" del fundamento del Derecho, al integrar el valor Justicia en su concepto. La validez de los conceptos jurdicos y metajurdicos son estudiadas por la teora del Derecho. Los conceptos de Derecho positivo y el Derecho vigente se pueden reducir a que el primero es el que se aplica y el segundo es el que el rgano legislativo publica para ser obedecido en tanto dure su vigencia, mientras no sea sustituido por medio de la abrogacin o derogacin. Por lo tanto no todo Derecho vigente es positivo, es decir hay
normas jurdicas que tienen poca aplicacin prctica; es decir, no es Derecho positivo pero si es Derecho vigente.2 Desde el punto de vista objetivo, dcese del conjunto de leyes, reglamentos y dems resoluciones, de carcter permanente y obligatorio, creadas por el Estado para la conservacin del orden social. Esto es, teniendo en cuenta la validez; es decir que si se ha llevado a cabo el procedimiento adecuado para su creacin, independientemente de su eficacia (si es acatada o no) y de su ideal axiolgico (si busca concretar un valor como la justicia, paz, orden, etc).
Constitucin
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La constitucin (del latn cum- 'con, en conjunto' y statuere 'establecer', a veces llamada tambin carta magna) es la norma suprema, escrita o no, de un Estado de derecho soberano u organizacin, establecida o aceptada para regirlo. La constitucin fija los lmites y define las relaciones entre los poderes del Estado (poderes que, en los pases occidentales modernos, se definen como poder legislativo, ejecutivo y judicial) y de estos con sus ciudadanos, estableciendo as las bases para su gobierno y para la organizacin de las instituciones en que tales poderes se asientan. Este documento busca garantizar al pueblo sus derechos y libertades.
ndice
1 Clasificacin o 1.1 Segn su reformabilidad o 1.2 Segn su origen 1.2.1 Constituciones otorgadas 1.2.2 Constituciones impuestas 1.2.3 Constituciones pactadas 1.2.4 Constituciones aprobadas por voluntad de la soberana popular 2 Control de constitucionalidad o 2.1 Clasificacin segn quin realice dicho control o 2.2 Clasificacin segn el efecto de la sentencia 3 Historia del constitucionalismo 4 Vase tambin 5 Bibliografa 6 Enlaces externos
Clasificacin
La Constitucin, como toda ley, puede definirse tanto desde el punto de vista formal como desde el punto de vista material. Desde el punto de vista material, la Constitucin es el conjunto de reglas fundamentales que se aplican al ejercicio del poder estatal. Desde el punto de vista formal, Constitucin se define a partir de los rganos y procedimientos que intervienen en su adopcin, de ah genera una de sus caractersticas principales: su supremaca sobre cualquier otra norma del ordenamiento jurdico. El trmino constitucin, en sentido jurdico, hace referencia al conjunto de normas jurdicas, escritas y no escritas, que determinan el ordenamiento jurdico de un estado, especialmente, la organizacin de los poderes pblicos y sus competencias, los fundamentos de la vida econmica y social, los deberes y derechos de los ciudadanos.
Nacin
Saltar a: navegacin, bsqueda Para una lista de peridicos con este nombre, vase La Nacin.
Nacin, en sentido estricto, tiene dos acepciones: la nacin poltica, en el mbito jurdico-poltico, es un sujeto poltico en el que reside la soberana constituyente de un Estado; la nacin cultural, concepto socio-ideolgico ms subjetivo y ambiguo que el anterior, se puede definir a grandes rasgos, como una comunidad humana con ciertas caractersticas culturales comunes, a las que dota de un sentido tico-poltico. En sentido lato nacin se emplea con variados significados: Estado, pas, territorio o habitantes de ellos, etnia, pueblo y otros. Este concepto ha sido definido de muy diferentes maneras por los estudiosos en esta cuestin sin que se haya llegado a un consenso al respecto.1 Anthony D. Smith define la nacin de la siguiente forma: una comunidad humana con nombre propio, asociada a un territorio nacional, que posee mitos comunes de antepasados, que comparte una memoria histrica, uno o ms elementos de una cultura compartida y un cierto grado de solidaridad, al menos entre sus lites.2 Segn Benedict Anderson una nacin es una comunidad poltica imaginada como inherentemente limitada y soberana.3 Roberto Augusto afirma que una "nacin" es lo que los nacionalistas creen que es una "nacin", porque ese concepto no significa nada fuera de la teora que lo ha creado para sus propsitos.4 Ernest Gellner da dos definiciones de este concepto, que califica de provisionales e insuficientes: A. Dos hombres son de la misma nacin si y solo si comparten la misma cultura, entendiendo por cultura un sistema de ideas y signos, de asociaciones y de pautas de conducta y comunicacin. B. Dos hombres son de la misma nacin si y solo si se reconocen como pertenecientes a la misma nacin. En otras palabras, las naciones hacen al hombre; las naciones son los constructos de las convicciones, fidelidades y solidaridades de los hombres. Una simple categora de
individuos (por ejemplo, los ocupantes de un territorio determinado o los hablantes de un lenguaje dado) llegan a ser una nacin y cuando los miembros de la categora se reconocen mutua y firmemente ciertos deberes y derechos en virtud de su comn calidad de miembros. Es ese reconocimiento del prjimo como individuo de su clase lo que los convierte en nacin, y no los dems atributos comunes, cualesquiera que puedan ser, que distinguen a esa categora de los no miembros de ella.5 Cuatro palabras son empleadas frecuentemente como sinnimos; estas cuatro palabras son: sociedad, pueblo, nacin y Estado. Desde un punto de vista profundo no existen en nuestro idioma palabras de tal modo sinnimas que una de ellas signifique exactamente lo mismo que la otra. En consecuencia, estas cuatro palabras sirven para designar a una misma realidad, a un conglomerado humano, pero cada una de ellas considera a esa misma realidad desde un punto de vista diferente. Las palabras Pueblo y Nacin designan al conglomerado humano desde el punto de vista de su estructura; las palabras Sociedad y Estado designan al conglomerado humano desde el punto de vista de su funcionamiento.
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Es decir, que los dos primeros vocablos, Pueblo y Nacin, consideran al conglomerado humano desde el punto de vista anatmico, en tanto que los trminos Sociedad y Estado designan al mismo conglomerado desde un punto de vista fisiolgico, desde el punto de vista de su funcionamiento. Un grupo social se llama Pueblo o Nacin, cuando se le considera nicamente como existente, y se llama Sociedad o Estado, cuando se le considera como viviente (debe recordarse que todas las cosas existen, pero no todas las cosas viven). Pueblo y Nacin son los vocablos para designar las estructuras colectivas.Sociedad y Estado son los trminos para designar los fenmenos colectivos. Est hecha, entonces, la distincin entre los dos pares de palabras: Pueblo y Nacin de Sociedad y Estado, de acuerdo con el cuadro siguiente:
Si ambas palabras, pueblo y nacin, sirven para designar a un conglomerado humano, considerndolo meramente como existente, desde el punto de vista anatmico, hay que distinguir ahora los significados entre Pueblo y Nacin; los mismo hay que hacer entre Sociedad y Estado. Pueblo y sociedad se emplean cuando se atiende a la multiplicidad de elementos que contiene el grupo, o la multiplicidad de fenmenos que su vida presenta. Nacin y Estado convienen cuando se quiere designar la unidad que hay en esos elementos o que preside a esos fenmenos. Una nacin es un pueblo ordenado o unificado. Un Estado es una sociedad disciplinada o unificada por un gobierno y por sus leyes. En tanto la vida es espontnea en la Sociedad, la vida est plena de obligaciones en el Estado. El Pueblo puede ser una multitud dispersa; la Nacin es una masa coherente. En los estadios o etapas inferiores de la Historia, en la Humanidad primitiva, hubo Pueblos y Sociedades; pero an no aparecan ni Naciones ni Estados. El cuadro siguiente trata de aclarar estas direcciones:
Qu es la nacin?
La Nacin, su anatoma, los elemento fsicos, espirituales y formales o jurdicos; su fisiologa, la memoria, el corazn y la voluntad; su patologa, por el ataque a la infraestructura (elementos nticos), a la estructura (elemento espiritual), a la unidad de historia, a la unidad de convivencia con el separatismo geogrfico, social y humano, y el ataque a la unidad de destino, por querer ser otro, por renunciar a ser, por diluir el ser en una ingenua y utpica "societas universalis" y por desesperar de la plenitud del ser; su terapetica para la restauracin nacional ; la plerosis de la nacin.
La Nacin es, tras el Hombre, el segundo de los ejes del Sistema, en tanto en
cuanto constituye la comunidad superior en la que el hombre est enraizado a travs de las unidades bsicas de convivencia. Antes de comenzar podemos aclarar que aquella comunidad social superior se conoce, no slo con el nombre de Nacin sino tambin con el de Patria. Los dos vocablos expresan el mismo concepto, pero lo enfocan y matizan,
complementndose, desde dos puntos de mira diferentes. Patria hace referencia, subjetivamente, al pasado, es decir, a la tierra de los padres y de las generaciones que nos han precedido, y, objetivamente, al patrimonio, es decir, al caudal o herencia material, cultural y religiosa que de ellos recibimos. Gracias a ese patrimonio que nos entregaron los padres, cada nio que aparece en el mundo se halla en condiciones muy distintas a aquellas en que se encontraba el recin nacido en la poca del Hombre de Neardenthal. Nacin, desde el otro ngulo opuesto de mira, viene de "natus" y hace referencia a las generaciones que nacen o estn por nacer. Nacin es, por tanto, la tierra de los que van a nacer y nacern, de los "nascituri" y "nondum concepti", que reciben y han de seguir recibiendo el patrimonio que, acrecentado y perfeccionado, le entregan o deben entregarle los padres y las generaciones precedentes. Ahora bien: si siempre nos hemos preguntado: qu es el Hombre?, ahora en idntica lnea argumental, debemos preguntarnos, que es la Nacin?. La respuesta a la pregunta mencionada exige que la misma enfoque no slo el aspecto que pudiramos llamar esttico o anatmico de la nacin, sino tambin su dinmica o fisiologa; sus enfermedades o heridas, es decir, su patologa; el tratamiento de unas y otras y, por tanto, su teraputica, y las condiciones ptimas para su desarrollo saludable o plersis. Procedamos pues al estudio de cada uno de los citados aspectos
Anatoma de la nacin
La Nacin, en su estado de normalidad, cuenta con tres elementos fundamentales, a saber: el fsico, el espiritual y el formal. -El elemento fsico Segn la pauta de clsica, comprende, de una parte, la tierra que nutre, de otra, la gente que engendra y se multiplica. Ambos constituyen el presupuesto material, apriorstico y prehistrico de la nacin. Con la tierra no hay mas que geografa, extensin despoblada en espera. Con la gente, ya sobre la tierra, tendremos demografa, poblacin y, a lo sumo, pueblo. No se debe sin embargo, olvidar que la terminologa "tierra" y "gente" abarca todo aquello que encaja en el mbito de la Economa, como "utiliter gestum" de los bienes directos o indirectos que la tierra produce para la gente que, en cualquier caso, vive directa o indirectamente de ella. Pues bien; reunida "la tierra y la gente", no habr otra cosa, que "una entidad fsica individualizada por sus accidentes orogrficos o tnicos"*; y asociada la
gente para explotar su tierra, no habr sino un complejo mercantil o productivo ordenado a la distribucin equitativa de los costos y de las ganancias, de conformidad con unas leyes y reglamentos fiscales y laborales. Para que el pueblo -idea que corresponde al mbito de la sociologa-, asentado sobre la tierra y, asociado o no, se transforme en patria, se requiere la incorporacin de -El elemento espiritual, Que al encarnarse en la infraestructura ntica, a la manera de genio o alma colectiva, crea la conciencia de comunidad y con ella el "yo" nacional, activo, receptivo y personificante, del que dimana el "nosotros" de los que pueblan y, con lenguaje gallego, "a terra nosa", que pertenece como "hbitat" a los pobladores. Pues bien; cuando se produce la encarnacin del alma colectiva en la infraestructura ntica, la tierra y la gente se despegan, trascienden, sin abandonarlas, la geografa y la sociologa, y entran en la Historia, transformndose en la "entidad histrica diferenciada" a que llamamos Nacin. Pero la Nacin completa exige, para completarla, -El elemento formal o jurdico, La superestructura del Estado, que puede considerarse como el sello poltico de la nacin, sello que cuando no existe se busca con avidez, y cuando se ha perdido, la nacin procura con la misma avidez, recuperarlo. Podemos as hablar de infraestructura, estructura y superestructura de la nacin. La infraestructura, o elemento fsico, se compone de la tierra y la gente. La estructura o elemento espiritual, equivale al alma colectiva. La superestructura o elemento jurdico, est representado por el Estado. Ello no obstante, la valoracin de cada uno de los tres elementos no es la misma. La nacin, en efecto subsiste, aunque falle alguno de los ingredientes nticos de la infraestructura, con tal de que contine encarnada, viva y estabilizadora el alma nacional. La nacin juda subsisti durante la "Dispora" babilnica y despus de la destruccin del Templo, a pesar de que fue privada de su tierra. El alma nacional juda hizo posible, a travs de las vicisitudes histricas complejas que no analizamos ahora, la recuperacin de la tierra y del Estado. Las naciones de la Europa Oriental permanecieron -no obstante la ocupacin de la tierra y la intoxicacin poltica o esclavitud material de sus pueblos por
las divisiones del ejrcito rojo o la ideologa marxista- gracias al hecho esperanzador de que el alma nacional habitaba en los grupos fervorosos y esperanzados del exilio y las catacumbas. Espaa no obstante la invasin sarracena, que dejo reducida la tierra a los pequeos smbolos de Covadonga, el Valle de Libana y de la Marca Hispnica del Pirino cataln, y el pueblo a un puado de hombres, qued espiritual e histricamente viva en miniatura que se rehizo, logrando, incluso, su plenitud ms all de sus lmites originarios.
Fisiologa de la nacin
De cuanto se acaba de exponer se deduce que la nacin no es una entidad poltica que surge al subscribirse un contrato, segn quera Juan Jacobo Rousseau, y entiende el liberalismo. Lo social no es en el hombre algo artificial y yuxtapuesto que desde el aislamiento originario de cada hombre aparece por obra y gracia de una estipulacin, fruto de la autonoma de la voluntad, que, por ello mismo puede revocarse. Si no es bueno que el hombre est solo, como leemos en el Gnesis (2, 18) (y nadie como Dios conoce al hombre, por que le ha creado), resulta evidente que el hombre es un "yo" social por su propia naturaleza. La nacin, sociedad en suma, no es, por ello, una entidad poltico - jurdica, sino una entidad natural y social, que no se crea por un sinalgama o "do ut des" disoluble, sino que encontramos hecha al nacer, como se encuentra el beneficiario de una fundacin que le acoge, una fundacin realizada en el curso de los siglos*. La nacin, entidad natural y social, tiene signos identificadores que revelan su unidad intima. La memoria, el corazn y la voluntad colectivas ponen de manifiesto "ad intra" y "ad extra" dicha identidad personificante. La memoria Permite que la nacin se reconozca en su pasado y se sepa y se declare a s misma "como entidad histrica diferenciada"*. El Corazn Con su plpito vitalizante, mantiene la unidad histrica en el presente. La voluntad Quiere, con energa, que esa unidad histrica se mantenga de cara al futuro. La nacin, que es una, tiene as una sola unidad, pero trivalente, a saber: La
Unidad de historia, la Unidad de convivencia y la Unidad de destino. Esa unidad trivalente otorga a cada nacin aquella "individualidad que no puede confundirse con otra", como deca Juan XXIII en "Mater et Magistra". Slo con esa unidad trivalente la nacin es, de alguna manera, un reflejo del "ut sit unum" de la oracin sacerdotal de Cristo.
Patologa de la nacin
Las enfermedades o heridas de la nacin pueden producirse en su infraestructura, es decir en sus elementos ntico; en su estructura, es decir en el alma colectiva; o en la superestructura, es decir en el Estado. Prescindiendo de la patologa especfica del Estado, nos fijamos en la que afecta a la entidad fsica y a la histrica. El ataque a la infraestructura (elementos nticos) La debilitacin de los supuestos bsicos de la nacin constituye uno de los objetivos de quienes aspiran a terminar con ella. La ruina econmica es un objetivo que comprende, desde la eliminacin sistemtica de las cosechas tradicionales y de los bosques que pueden producir cambios substanciales en el clima (e incluso la paralizacin de grandes comarcas) hasta la paralizacin de las actividades productivas, que concluye en la miseria popular. De otro lado la gente de la nacin es blanco sobre el que se dispara a travs de los condicionantes sociales negativos al crecimiento vegetativo de su poblacin; del terrorismo, guerra sucia en la paz suicida de los regmenes en decadencia, y de los genocidios en las guerras civiles. El ataque a la estructura (elemento espiritual) Pero el ataque ms sutil y ms peligroso a la nacin, su enfermedad y su herida mortales, las que, hablando de la nacin espaola, pueden producir, el "finis Hispaniae", es la que incide en el alma de la nacin, en su elemento espiritual, en su unidad trivalente de historia, de convivencia y de destino. "Hasta ahora -escriba M. de Maistre- las nacines moran por conquista; ahora pueden morir en su propio suelo, sin ser conquistadas materialmente. Ahora las nacines pueden morir por putrefaccin, al corromperse los principios originarios y constitutivos del propio ser natural", es decir, aquellos principios que el ordenamiento jurdico derogado declaraba fundamentales y, por su propia naturaleza, inamovibles. Lo peor sucede cuando esta conquista demoledora en el suelo propio se produce sin que los nacionales se aperciban de ello. Recordemos aqu la
ancdota de un gaucho que llevaba las alforjas rebosantes de trigo y se encontr sin un grano al llegar a la estancia, y no porque se lo arrebataran los ladrones, sino porque lo fue desparramando por la Pampa, a travs de un agujero que se abri en el yute del saquero; y la de Rommel, cuyos soldados seguan custodiado en el desierto la tienda vaca que alberg el tesoro, que una noche con habilidad se haban llevado los beduinos. El ataque a la unidad de historia Se produce a travs de una campaa que utiliza todo el avanzado e influyente dispositivo tcnico a su alcance, para conseguir o el olvido o el rechazo del patrimonio -tradicin que la Patria supone. se pretende, partir de cero, construir sobre un solar despejado y saltar, en suma, al vaco. Simone Weil, presidenta que fue del Parlamento europeo, afirmaba con razn que para construir el futuro slo disponemos de los materiales que nos entrega el pasado; y Jean Ouset (Verbo; "Patria, Nacin, Estado" n 34/35 pgs. 249/50) dice que "sin apego a su patrimonio, las naciones se hunden... y la Patria desaparece en las ruinas". El ataque a la unidad de convivencia Acta a travs de los separatismos, separatismo geogrfico, social y humano. a) Separatismo geogrfico: Si era lgico que la regin reaccionara, incluso con rebelda, frente al estado centralista, jacobino y uniformizante, la habilidad de quienes proyectan abatir la nacin ha consistido en instrumentar contra la misma a las regiones. Con independencia de su origen, hoy por hoy la dialctica marxista, a la caza y captura de argumentos que le sirvan, ha aadido, entre varios, al binomio, beligerante en sus trminos, "proletariado-burguesa", el binomio "nacionalidades-nacin", presentndolo como la lucha entre las naciones oprimidas (las llamadas por la Constitucin espaola "nacionalidades") y el Estado opresor (al servicio de una nacin inexistente). El ataque a la unidad de convivencia geogrfica en Espaa, a travs del separatismo y la insolidaridad interregional tiene su pequea y repugnante historia, de todos conocida, que prueba la veracidad de la tesis expuesta. b) Separatismo social. Pretende romper la unidad de convivencia, enfrentando a las clases sociales, suscitando el odio entre las mismas y haciendo imposible la colaboracin en la empresa y en la comunidad.
c) Separatismo humano, Separatismo entre los hombres, opuestos no ya por rivalidades de orden personal o por la defensa de interpretaciones diferentes de idnticos principios, sino por la adopcin de principios antagnicos y opuestos radicalmente, en torno al hombre, a la sociedad y al Estado. El ataque a la unidad de destino. La crisis de identidad que este ataque provoca se produce por cuatro vas. a) Por querer ser otro, Es decir por un fenmeno de despojo de identidad nacional, de mimetismo de fondo, de plagio o travestismo de la personalidad colectiva (Cuba cuando se separ de Espaa, quiso ser la Suiza de Amrica). b) Por renunciar a ser, Es decir, por un estado de duda primero (planteamiento del problema de la propia razn de ser como nacin), de desencanto, despus y de abulia ms tarde. Esta situacin acaba con la abdicacin o renuncia espiritual, a impulsos de un deseo implcito de no ser, de suicidio, de retirada y dimisin del escenario histrico. Oliveira Salazar, tomando nota de esta situacin de animo, afirmaba el 19 de Enero de 1956. "Se dira que algunos pases estn fatigados de su existencia como naciones independientes"; c) Por diluir el ser en una ingenua y utpica "societas universalis", Es decir, en una sociedad universal sin naciones, en la que, como sealaba Po XII, condenndolo, se hiciera realidad aquel dogma del internacionalismo, que "consiste en no tener Patria" ("Catolikentag", 15-08-1950), que hara, segn sus partidarios, a los hombres verdaderos ciudadanos del mundo; d) Por desesperar de la plenitud del ser, Es decir por la hereja del perfeccionismo, hereja que consiste en escandalizarse y desesperarse al comprobar que, no obstante el sacrificio y el herosmo que en tantas ocasiones se realizaron por los nacionales, no se alcanza la perfeccin absoluta. El perfeccionismo, contrapuesto al afn de perfeccin, por anticristiano, no conduce al arrepentimiento, al propsito de la enmienda y a la continuidad en el esfuerzo colectivo, de cara al futuro y a la misin nacional, sino que paraliza la actitud fecunda y hace que prospere el desaliento en las minoras que se presentaron como inasequibles al mismo, al entender que resulta inasequible el proyecto apasionadamente elaborado de
vida en comn. Una nacin tocada gravemente en su alma o elemento espiritual, deja de serlo; y aunque la nacin, por inercia propia o conveniencia exterior, mantenga su fachada, al carecer de espritu, no es en realidad otra cosa que un monigote vaco o un cadver sin vida. Como sntomas que detectan realidad tan lamentable se pueden citar: el descenso de la Historia a la socio-economa; de la Patria a pas; de la Nacin a colonia, de la Bandera de Espaa a la bandera del Estado.
Proponerse como objetivo recobrar la tradicin, porque como asegur Juan Pablo II en Polonia, el 10 de Junio de 1979 "la tradicin no es limitacin, es tesoro, es riqueza espiritual, es un gran bien comn, que se confirma en cada eleccin, en cada acto noble. Se puede decir que no a todo lo que se ha creado y ha construido siempre las bases de nuestra identidad?". En Argentina la nacin hermana, un gran escritor, asesinado por la guerrilla en el corazn de Buenos Aires, Carlos Alberto Sacheri, dijo: "la recuperacin de la autntica tradicin es esencial", y en Nicaragua, con su tono vibrante de poeta, lleno de coraje, Pablo Antonio Cuadra se expres as: "Yo invito a nuestra juventud, no a esperar el retorno de la tradicin, sino a ir a conquistarla". Pero no nos engaemos. No es oro todo lo que reluce. Si nos fijamos bien en las frase citadas, la de Sacheri fija el tema, esclarecindole. la tradicin que hemos de recobrar, recuperar y conquistar, es la autntica, ya que a su lado tambin existe una tradicin que no lo es, o mejor dicho, que es una tradicin contraria y, en cierto modo, una antitradicin. las Patrias como comunidades y empresas que integran y dirigen los hombres, llevan consigo, contagiadas, las consecuencias del pecado original, y si hay enemigos del alma del hombre, tambin hay enemigos que van dejando su huella en el alma y en el patrimonio que la nacin recibe. Como brjula orientadora podemos acudir a los personajes-smbolos, reales o literarios de Don Quijote y Sancho; Teresa de Jess y la Celestina; Don Juan de Austria y Don Juan Tenorio; Felipe II y Antonio Prez; San Pedro Claver y Fray Bartolom de las Casas; El general Franco y el general Riego; b) En cuanto a la unidad de convivencia, Mediante la construccin de un sistema, que postule la colaboracin econmico-social y no la luchas de clases, y la integracin poltica y no la confrontacin. En esta lnea de actuacin interesa resaltar aqu la aptitud y la actitud convergente, a un tiempo asctica y mstica, sufrida y militante, que es preciso asumir de cara a todos los separatismos y, naturalmente, de cara al separatismo geogrfico o de las tierras de Espaa. A este respecto, vale la pena traer a colacin a nuestros clsicos. c) En cuanto a la unidad de destino, Robusteciendo el alma nacional en los nacionales y la voluntad de ser, contra toda clase de pasotismo, anteponiendo la Fe teologal a la duda; la creencia a
las razones El dogma a la opinin; la unidad a la discordia; el bien comn al inters particular; el patriotismo intelectual y misional al patriotismo romntico, espontaneo sentimental y afectivo.
Plerosis de la nacin
Plerosis, segn su etimologa griega, equivale a plenitud. La plenitud de la nacin exige la contemplacin teolgica de la nacin. Slo bajo esa contemplacin cabe la entrega ardorosa y constante a la misma, con espritu abnegado de servicio y sacrificio, y con la resuelta decisin de permanecer, suceda lo que suceda, inasequibles al desaliento. Para la contemplacin teolgica de la nacin debemos recordar lo siguiente: 1) La nacin, Como escriba Fernando de Herrera en el siglo XVI, es un arquetipo eterno y una realidad en cierto modo transcendente, y querida por Dios, hasta el punto de que an cuando las naciones no se perpeten ms all del tiempo, los bienaventurados conservan su nacionalidad, como atestigua el Apocalipsis (7,9), no obstante la clausura de los reinos del mundo. De aqu que las naciones, como prueban los textos bblicos y el testimonio de los santos, gocen de custodia anglica. Y as, Espaa tiene su Angel, cantado por Mosn Cinto Verdaguer en "la Atlntida" y venerado por Manuel Domingo y Sol. 2) Las patrias, En cuanto suponen un patrimonio natural y moral, de especialsimo valor en aquellas que han sido conformadas por el cristianismo, deben ser defendidas a toda costa. San Miguel Arcngel alent a Santa Juana de Arco en su lucha por la piedad del reino de Francia, y la Iglesia calific de Cruzada la guerra de Liberacin Nacional de 1936 a 1939, en la que se libr " a toda costa" un duro combarte por Dios y por Espaa. 3) Espaa, como nacin, No es el resultado de un convenio entre regiones que acuerdan unirse, pues aquello sera tanto como transponer la nocin voluntarista del contrato social, del hombre a las regiones. Por el contrario, las regiones no son ms que la exteriorizacin de la enorme riqueza espiritual, creadora y, por ello mismo, polifactica del alma de la nacin espaola. 4) Espaa, como entidad histrica y natural,
Hecha con las sucesivas aportaciones fundacionales, tiene su origen teolgicamente, en la predicacin de Santiago y en la presencia alentadora de Mara, en carne mortal, a la orilla del Ebro. Creo que fue all y en ese instante, donde en la "tierra" y en la "gente" de Espaa se encarn el espritu nacinal, surgiendo la conciencia incipiente de un "yo" colectivo, con una alta misin para cumplir en lo universal, y creo que esa es la razn profunda de que Mara, bajo su abvocacin de Inmaculada, y el apstol Santiago, sean los patronos celestiales de la Nacin Espaola. 5) Espaa, invadida despus de la derrota del Guadalete, Rehizo su unidad geogrfica, porque en ningn momento dej de existir como entidad histrica. Los reinos de la Reconquista no fueron ms que instrumentos para lograrla y completarla. Eran reinos de Espaa, y para rehacer, como lo hicieron finalmente los Reyes Catlicos, la unidad perdida. 6) Lo que podemos llamar neonacionalismo, Al redescubrir las races comunes de las naciones, y en especial de aquellas conformadas por el cristianismo, lejos de enfrentarlas las une en el respeto y amor mutuo. 7) El catolicismo, Que es una religin divina, no puede ser enemigo de la patria, como indicaba San Po X, el 19-04-1909. Ms an, entiende, con Po XII, que "el amor a la Patria debe de ser fomentado ("Summi pontificatus", 20-10-1939, y con la Constitucin Pastoral "Gaudium et Spes" (N 75) que los cristianos deben cultivar "con magnanimidad y lealtad el amor a la Patria". 8) El amor a la Patria Viene exigido y est embebido en el cuarto mandamiento , que nos obliga honrar al padre y ala madre; y Jess, llorando sobre Jerusaln, revela cun profundamente am a la suya de la tierra el que era a un tiempo la Verdad y Maestro de la Verdad, Hijo de Dios e Hijo del hombre. 9) Si como sealaba Santo Toms, La religin como virtud se dirige a Dios, "la piedad se dirige a la Patria, porque sta es, respecto de nosotros, un cierto principio de nuestro ser". 10) San Agustn, De mano maestra, nos describe la lnea, ascendente, jerrquica y ortodoxa -en evitacin de desvos pantestas, idoltricos o maquiavlicos- del amor a la
Patria: "ama siempre a tus prjimos; y ms que a tus prjimos, a tus padres; y ms que a tus padres, a tu Patria, y ms que a tu Patria, a Dios".
Del latn natio -onis; conjunto de personas que tienen una tradicin comn. El concepto de nacin ciertamente no se determina en razn del idioma o la geografia, aunque son factores importantes en la construccion del sentimiento nacional, as como tambin, la conciencia de un pasado comn. La idea de nacin implica una fidelidad a ciertos valores de tipo cultural. Se dice que la nacin es el sentimiento de solidaridad que une a los individuos en su deseo de vivir juntos; importantes en la conformacin de este sentimiento son: la raza, la lengua, la religin, la historia comn, el habitat e incluso el sueo de un futuro compartido. ______________________________________ Ahora bien, del concepto anterior se desprenden algunos elementos que podriamos cosiderar como constituyentes de la nacin, sin embargo, la pregunta me lleva a otra respuesta, que no tiene tanto que ver con la nacin y si, con el Estado. Es comn que la palabra nacin y estado se utilizen como sinonimos, no obstante que no lo son, as pues, puedo afirmar que los elementos constitutivos del estado son, el territorio, la poblacin y el gobierno. As pues, me da la impresin, por la forma en que se plantea la pregunta, que la misma se refiere en realidad a los elementos constitutivos del estado, que han quedado mencionados en el parrafo precedente. Son varios, no s si los recuerdo a todos. Pero son el territorio, la poblacin, el lenguaje, la historia, las leyes, la bandera y el sistema de gobierno.
Qu es el Nacionalismo?
...elementos que forman la cultura de una sociedad, que los hace sentirse pertenecientes a ella. es un ideal, el de una comunidad ligada por una herencia comun, vinculados por su sangre y en especial relacion con el suelo de la patria, [...] Comentarios (26)
Definicin de cultura
...una armadura o una lanza, que son rasgos tpicos de la sociedad medieval europea. un avion o el futbol, son rasgos de nuestra sociedad contemporanea. todos estos elementos, mas otros simbolicos, forman la identidad de esa cultura. como veis, se agregan [...] Comentarios (7)
La Doctrina fascista
...una gran nacion encuentra su horizonte en la formacion de un imperio" (sic) le en alguna oportunidad y desde la perspectiva nacionalsocialista es una realidad, como tambien sucedio en alemania. ambas naciones se crean superiores y como nacion superior tienen [...] Comentarios (3)
...una civilizacion es necesario poseer valores, creencias y temores similares, formando as una estructura psicologica mas o menos, similares. son muy poco variables, como as tampoco suelen cambiar demasiado, siendo el principal rasgo la religion, que determina una mentalidad con ciertos [...] Comentarios (4)
Que existieron oradores muy buenos a lo largo de la historia no sorprende a nadie, pero lamentablemente muchos emplearon ese "don" para ejercer el mal. Un ejemplo de ello es este ... [...]
Bandera de Ecuador
Saltar a: navegacin, bsqueda Bandera de Ecuador
Datos generales Uso Proporcin Adopcin Colores 2:3 26 de septiembre de 1860 Amarillo Azul Rojo
La bandera del Ecuador, consiste en bandas horizontales de color amarillo (doble ancho), azul y rojo, fue adoptado por primera vez el 26 de septiembre de 1860. El diseo de la bandera actual fue concluido en 1900 con la incorporacin del escudo de armas en el centro de la misma. Antes de usar la tricolor amarillo, azul y rojo, en Ecuador se utilizaban banderas blancas y azules que contenan estrellas por cada provincia del pas. El diseo de la bandera es muy similar a las de Colombia y Venezuela, que tambin son antiguos territorios constitutivos de la Gran Colombia. Los tres pabellones se basan en la propuesta presentada por el General Francisco de Miranda, que fue adoptada por Venezuela en 1811 y ms tarde por la Gran Colombia con algunas modificaciones. Existe una variante de la bandera que no contiene el escudo de armas, la cual es utilizada por la marina mercante. Esta bandera comparte con la de Colombia su aspecto general, pero esta ltima utiliza un diseo diferente cuando sus naves de la marina mercante estn en altamar.
ndice
1 Descripcin o 1.1 Diseo o 1.2 Colores y simbolismo 2 Variantes 3 Evolucin histrica de la bandera del Ecuador 4 Juramento e himno o 4.1 Himno a la Bandera o 4.2 Incineracin de la bandera 5 Histrico Decreto - Da de la Bandera 6 Banderas provinciales 7 Vase tambin 8 Referencias 9 Enlaces externos
Descripcin
Diseo
La Secretara Nacional de Comunicacin del [[Ecuador] emiti en noviembre de 2009 normas que describen los usos y las proporciones de la bandera nacional, el escudo, y otros smbolos nacionales. Dentro de estas disposiciones se tienen las siguientes referentes al pabelln nacional: Las tres bandas se extienden en toda la longitud de la bandera. La bandera est cargada con el escudo de armas del Ecuador centrado en el campo, el cual debe estar estampado en los dos lados sobre el amarillo y azul.1 El escudo es construido en el interior de un rectngulo con las proporciones de 12 por 10. El estandarte nacional tiene el mismo diseo que la bandera nacional, pero es cuadrada, con una longitud de 0,9 m de ancho y 0,9 m.2 Cuando es utilizado por los repartos militares, policiales e instituciones pblicas y privadas, en la parte superior e inferior del escudo se inscribe la descripcin
correspondiente del reparto u organismo en cuestin formado un crculo imaginario con un dimetro de 55 centmetros. Las letras para este propsito deben ser de 4 cm de altura y 3 cm de ancho, la fuente de tipo romano y bordadas con hilos dorados.1 Adems de estos, el nico tamao regulado es una bandera de mesa (banderola) que posee las dimensiones de 200 mm de ancho por 300 mm de largo.2 En la fabricacin de la bandera nacional, los vendedores al pblico deben incluir el nombre de su empresa, junto con la fecha de fabricacin, mediante la colocacin de una etiqueta de 2010 mm en el reverso, en la manga (borde) de la bandera.
Colores y simbolismo
Los colores modernos de la bandera ecuatoriana han evolucionado a partir de los de la bandera de la Gran Colombia, pas que comprenda los territorios de lo que hoy son Ecuador, Colombia y Venezuela. Los tonos tienen los siguientes significados:3
Amarillo: representa el oro, la abundante riqueza de la agricultura y los grandes recursos de que est dotado el pas. Azul: representa el ocano, el claro y limpio cielo ecuatoriano. Rojo: representa la sangre vertida por los hroes que legaron a sus conciudadanos Patria y Libertad.
Variantes
UNA BANDERA ESPECIAL BENDECIDA POR DIOS Segn el Registro Oficial No. 1272, un decreto firmado como ley el 5 de diciembre de 1900, existen dos diseos oficiales de la bandera nacional. El artculo 2 establece la bandera nacional como un campo tricolor con la banda amarilla del doble de ancho que las franjas azul y roja. El artculo 3 establece que la bandera nacional cargada con el escudo nacional ecuatoriano debe ser usada por las oficinas del gobierno militar, los agentes diplomticos fuera del Ecuador, fortalezas y buques de guerra, as como los organismos nacionales. El mismo decreto establece que la poblacin civil debe usar la bandera citada en el artculo 2. Para los gobiernos municipales, el artculo 4 del decreto de 1900 les prohbe el uso de la bandera nacional con el escudo de armas. Para el uso por parte de los ayuntamientos se acogi una bandera con los mismos colores y proporciones que el pabelln nacional, que en lugar de escudo lleva un conjunto de estrellas blancas que se colocan en un patrn circular puestas sobre la faja azul. El nmero de estrellas blancas corresponden con el nmero de provincias del Ecuador. Sin embargo, esta bandera es similar a la bandera de Venezuela desde 1905 hasta 1930, la cual contena en su franja azul un total de 7 estrellas puestas en crculo. la bandera es muy bonita la cual es poderosa
Por lo general, las proporciones que se usan para todas las banderas es la de 2:3, salvo en aquella que flamea sobre el Palacio de Carondelet, que tiene 2:1. La bandera 1:1 que se asegura es usada por el Presidente de la Repblica, no es utilizada ni siquiera en los vehculos oficiales donde viaja el Presidente.
Despus de la conquista del territorio de Ecuador por Sebastin de Benalczar y la fundacin espaola de la ciudad de Quito, flamearon los emblemas de Espaa. La Cruz de Borgoa es una representacin de la Cruz de San Andrs en la que los troncos que forman la cruz aparecen con sus nudos en los lugares donde se cortaron las ramas. Este emblema ha sido incluido en los escudos de armas y en las banderas de Espaa, tanto de tierra como de mar, desde 1506. El emblema rojo y gualda, compuesto por tres franjas horizontales: una ancha de color amarillo en el centro y dos angostas de color rojo en los extremos con el Escudo de Armas de Espaa en la parte central, flamearon hasta la emancipacin definitiva. La Cruz de Borgoa, de aspas o de San Andrs, se usaba solamente como bandera militar en tierra. En su mayora, en cada esquina llevaba el escudo de la localidad de procedencia del regimiento.
6 de agosto de 1806
Esta bandera flame por primera vez en Venezuela, en el Puerto de la Vela de Coro, el 6 de agosto de 1806, en manos del General Francisco de Miranda. Se puede decir que esta bandera es la que da origen a la nuestra y se la considera como la antecesora de la actual bandera con los tres colores amarillo, azul y rojo. Aunque existen controvertidas versiones de cmo era esa bandera, la teora predominante es que tena tres franjas horizontales iguales, amarilla la superior, azul la del centro y roja la inferior.
10 de agosto de 1809 Se sabe que los gestores y protagonistas del episodio agostino del ao 1809 hicieron flamear una bandera roja con un aspa blanca, conocida como Bandera de la Junta Revolucionaria de Quito. La insignia fue vuelta a utilizar por las tropas del Estado de Quito, cuando el territorio se declar independiente de cualquier otro similar, el 11 de octubre de 1811. Cay en manos del oficial espaol Juan Smano, tras la Batalla de Ibarra, el 27 de noviembre de 1812. Por mucho tiempo se crey que la bandera de los patriotas fue una roja con asta blanca pero en realidad la bandera era roja, s, pero era un ASPA blanca que es como una X en toda la bandera.
Bandera en 1820.
9 de octubre de 1820 Emblema de la Revolucin del 9 de octubre. Los historiadores Wilfrido Loor, manabita, y Jos Mara Le Ghouir, francs, dijeron en sus respectivas pocas que la creacin del lbaro albiceleste (azul y blanco) pertenece a los prceres Gregorio Escobedo, Jos Espantoso y Rafael Ximena.
De 1830 a 1835.
De 1835 a 1845.
25 de mayo de 1822 Al da siguiente de la decisiva Batalla de Pichincha, oficialmente se enarbol el tricolor colombiano amarillo, azul y rojo. El tricolor aludido tiene su origen en el deseo del Gral. Francisco de Miranda. Recin el 13 de julio de 1822 a instancias de Bolvar, Guayaquil hizo flamear esa bandera.
En 1822.
2 de junio de 1822 Oficializada la incorporacin de la Provincia Libre de Guayaquil, la Junta Suprema que se instal en la ciudad dict un decreto el 2 de junio de 1822 en los trminos siguientes. Sus trminos fueron: "El Pabelln de la Provincia Libre de Guayaquil ser blanco y su primer cuartel superior de color azul con una estrella en su centro."[cita requerida]
En 1845.
6 de marzo de 1845 Al triunfar la Revolucin del 6 de marzo de 1845, se adopt una nueva bandera que formaban tres cuarteles paralelos al asta, blancos los de ambos extremos y azul el del centro. Aparecen tres estrellas que representan los departamentos de la poca: Quito, Guayaquil y Cuenca.
De 1845 a 1860.
6 de noviembre de 1845 La bandera del 6 de marzo de 1845, fue ligeramente modificada segn el decreto de la Convencin Nacional que se reuni en Cuenca en los ltimos meses de 1845. En lugar de tres estrellas, la bandera deba lucir siete estrellas para representar a las provincias que en ese nmero formaban el Ecuador de entonces. 26 de septiembre de 1860 Correspondi al Dr. G. Garca Moreno el restablecimiento del uso del tricolor grancolombiano por decreto firmado el 26 de septiembre de 1860.
Ostentando la Jefatura Suprema del pas, el estadista guayaquileo descart el bicolor (azul y blanco) marcista y puso en vigencia el emblema amarillo, azul y rojo. La Convencin Nacional de 1861 ratific el decreto de 1860. 31 de octubre de 1900 Fue el Congreso Nacional, presidido por Manuel B. Cueva, que dict el decreto que reglament el uso de la Bandera Tricolor, alcanzando entonces su afianzamiento completo. La memorable fecha fue el 31 de octubre de 1900 y el 7 de noviembre de ese ao, el General Alfaro firm el documento del decreto. Decreto Legislativo s/n (Registro Oficial 1272, 5-XII-1900) que reglamenta el Escudo de Armas y Pabelln Nacional de la Repblica del Ecuador EL CONGRESO DE LA REPBLICA DEL ECUADOR, Considerando: Que son deficientes los varios decretos que se han expedido designando las armas de la Repblica y el pabelln nacional Decreta: Art. 1.- Las armas del Ecuador sern un escudo ovalado que contenga interiormente, en la parte superior, el sol, con aquella porcin del Zodaco en que se hallan los signos correspondientes a los meses memorables de Marzo, Abril, Mayo y Junio; en la parte inferior, a la derecha, se representar el monte histrico Chimborazo, del que nacer un ro, y donde aparezca ms caudaloso, estar un buque a vapor, que tenga por mstil un caduceo, como smbolo de la navegacin y del comercio. El escudo reposar en un lo de haces consulares, como insignia de la dignidad republicana. Ser adornado exteriormente con banderas nacionales y ramos de palma y laurel, y coronado con un cndor con las alas desplegadas. Art. 2.- El pabelln nacional ser, sin alteracin alguna, el que adopt el Ecuador desde que proclam su independencia, cuyos colores son: amarillo, azul y rojo, en listas horizontales, en el orden en que quedan expresados, de superior a inferior, debiendo tener la faja amarilla una latitud doble a las de los otros colores. Art. 3.- Las banderas que se enarbolen en los edificios nacionales, buques de guerra, fortalezas, y las que icen los Agentes Diplomticos y Consulares de la Repblica en pases extranjeros, llevarn las armas de la Nacin en el centro, sobre las fajas de los colores amarillo y azul. Art. 4.- Las banderas que se enarbolen en los edificios municipales no llevarn las armas de la Nacin, sino un crculo de estrellas blancas, colocadas en la faja azul y en nmero igual al de las provincias que componen la Repblica. Art. 5.- El Ejrcito usar el pabelln nacional de que habla el Art. 3o.; y cada batalln o regimiento llevar en su bandera o estandarte, y en la faja del color amarillo, el nmero que le corresponda, segn lo que al respecto disponga el Ministerio de la Guerra. Art. 6.- Las banderas que enarbolen los buques de la marina mercante y toda persona particular, sern las que se determinan en el Art. 2o. Art. 7.- Los Agentes Diplomticos y Consulares de la Repblica fijarn las armas del Ecuador en la parte exterior del edificio o sobre la puerta de la Legacin, Consulado o Viceconsulado, con la siguiente inscripcin, en la parte inferior de la orla del escudo: Legacin, Consulado de la Repblica del Ecuador. Art. 8.- Se colocarn las armas nacionales en las salas y puertas exteriores de los Salones del Congreso, del Poder Ejecutivo, Tribunales de Justicia, Concejos
Municipales y dems oficinas pblicas. Art. 9.- El Poder Ejecutivo har saber a las naciones extranjeras lo dispuesto por la presente Ley. Art. 10.- Quedan derogadas todas las disposiciones anteriores sobre la materia. Dado en Quito, capital de la Repblica del Ecuador, a treinta y uno de Octubre de mil novecientos. Nota: Segn la actual estructura ministerial establecida en el Estatuto del Rgimen Jurdico y Administrativo de la Funcin Ejecutiva, el Ministerio de la Guerra es actualmente el Ministerio de Defensa Nacional. Como no existe una normativa, cualquier institucin o persona usa la bandera como se le ocurre, sin respetar dimensiones o colores. As, hay banderas que tienen un amarillo oscuro y otros lo tienen claro. Igual pasa con el color azul, pero no tanto con el rojo.
Juramento e himno
Los estudiantes y los cadetes militares de Ecuador estn obligados a recitar una promesa a la bandera, conocido como el Juramento a la Bandera. Este se declama por lo general durante los feriados nacionales, o importantes eventos cvicos, tales como graduaciones de las escuelas.4
Himno a la Bandera
Tambin existe la cancin patritica llamada Himno a la Bandera, que se recita despus del "Juramento a la Bandera" o antes de las ceremonias de retiro de banderas.5 El Himno a la Bandera reza de la siguiente forma: Por Dios juro Sagrada Bandera En el aire, en el mar y en la tierra, En la paz y en la horrsona guerra, Defenderte hasta airoso morir. (bis) Si extranjera ambicin algn da, Ultrajarte pretende atrevida Perderemos gustosos la vida, Para hacerte lucir con honor Y t misma sers fortaleza, Y sabremos romper las cadenas, Pues sentimos correr por las venas Del Gran Sucre su sangre y valor.
Incineracin de la bandera
Las banderas nacionales sean consideradas inservibles por los organismos militares, deben guardarse para ser incineradas anualmente en una ceremonia, la cual debe realizarse durante una de las fiestas patrias. Para ello la tropa en cuestin debe formar un cuadrado y entonar el Himno a la Bandera, mientras sta es incinerada por un Oficial en un receptculo de metal que contenga alcohol. A continuacin el Comandante de la Unidad dirige la palabra al personal, haciendo resaltar el alto significado de esta ceremonia.
Las cenizas deben ser depositadas en una pequea caja y remitidas a la Comandancia de Marina, para que sean sepultadas en el mar.5
El congreso de la repblica del Ecuador Considerando: Que el da de 24 de septiembre de 1860, al culminar con la toma de Guayaquil, una de las ms brillantes y notables campaas de la historia ecuatoriana, se restaur la unidad nacional, la independencia y el honor de la Repblica; Que el referido triunfo de las armas nacionales comandadas por Garcia Moreno tuvo como causa la defensa de la integridad territorial contra la invasin peruana secundada traidoramente por el General Guillermo Franco; Que a raz de aquella gloriosa gesta militar, Garca Moreno decret el 26 de septiembre de 1860, el uso de la Bandera Tricolor como smbolo oficial y sagrado de la patria; Que hechos de esta naturaleza deben vivir en la memoria de los ecuatorianos, para mantener latente el fuego del patriotismo y los sentimientos de unidad entre todas las regiones de la patria. Acuerda: El 24 de cada ao ser de celebracin cvica nacional, sin descanso obligatorio. En tales das se verificarn ceremonias conmemorativas del hecho glorioso que conden la traicin y proclam una vez ms la independencia y el honor nacionales; Colocar a nombre del Congreso, una placa conmemorativa del mismo hecho histrico en el monumento que la gratitud del Ecuador erigir a Garcia Moreno en Guayaquil; Declarar el 26 de septiembre de cada ao como Da de la bandera nacional, debiendo izarse obligatoriamente esta, tanto en los edificios pblicos como en los particulares. Pedir al seor Ministro de Educacin, establezca un Comit especial para conmemorar de la mejor manera posible el centenario de estas fechas gloriosas. El Poder Ejecutivo determinar la Constitucin de dicho Comit y dictar el Reglamento Permanente para su funcionamiento.
Dado en la sala de sesiones de sesiones del H. Congreso Nacional (f) Alfredo Chiroboga. El Secretario del H. Congreso Nacional (f) Dr. Francisco Acosta Ypez.
Banderas provinciales
Azuay
Bolvar
Caar
Carchi
Chimborazo
Cotopaxi
El Oro
Esmeraldas
Galpagos
Guayas
Imbabura
Loja
Los Ros
Manab
Morona Santiago
Napo
Orellana
Pastaza
Pichincha
Santa Elena
Sucumbos
Tungurahua
Zamora Chinchipe
Vase tambin
Entidad
Adoptado
Legislado) 31 de octubre de 1900 (Reglamentado) Escudo ovalado de campo azur, en cuya parte superior se encuentra el sol sobrepuesto a una parte de la franja zodiacal con los signos de Aries, Tauro, Gminis , Cncer y escorpin. En su parte central, el volcn Chimborazo de nieves perpetuas de las cuales nace un ro, en representacin del Guayas. En la parte inferior del escudo y sobre la desembocadura del ro, se encuentra un barco a vapor revestido con los colores de la bandera nacional. Cndor de los Andes en actitud de levantar el vuelo, mirando a la derecha. A cada costado, dos banderas nacionales. En
Blasn
Timbre
Tenante
Otros elementos
El Escudo de Armas del Ecuador fue adoptado oficialmente por el Congreso el 31 de octubre de 1900, logrando la implementacin presidencial del General Eloy Alfaro Delgado el 7 de noviembre de 1900. Das despus, el 5 de diciembre, el decreto se public en el Registro Oficial. Diversas fuentes, entre ellos el folleto didctico Los Smbolos de la Patria, publicado por la Fundacin Smbolos Patrios, con sede en Guayaquil, sealan que el diseo artstico del escudo actual pertenece al maestro Pedro Pablo Traversari, afianzndose hasta que en 1916 fue aprobado por el Ministerio de Instruccin Pblica.
ndice
1 Descripcin del escudo 2 Historia del escudo o 2.1 Escudo de armas de 1820 o 2.2 Escudo de armas de 1821 o 2.3 Escudo de armas de 1830 o 2.4 Escudo de armas de 1835 o 2.5 Escudo de armas de 1843 o 2.6 Escudo de armas de 1845 o 2.7 Escudo de armas de 1900 3 Enlaces externos
Cuatro banderas nacionales rodean el Escudo, dos de ellas en hasta de lanza, arma principal usada en las luchas de independencia, y dos en hasta de alabarda, que simbolizan la custodia del poder constituido; y, en medio de ellas, asoman dos ramas, una es de palma y simboliza el martirio de quienes nos dieron la libertad (en esa poca se usaba la frase "la palma del martirio"), y otra de laurel que simboliza el triunfo y la gloria. Algunos escudos son dibujados errneamente con rama de olivo en vez de la de palma o la de laurel. Las ramas de palma y de laurel son las que constan en el decreto del Escudo. En la parte superior del Escudo, se yergue el cndor andino, con sus alas abiertas, simbolizando el podero, la grandeza y la altivez.
1820
Cuando se proclam la Independencia de Guayaquil, el 9 de octubre de 1820, se adopt como escudo del movimiento emancipador el que est formado por una estrella de cinco puntas sobre fondo azul, inscrita en un valo encerrada y rodeada de dos ramas de laurel entrelazadas por una cinta roja y posteriormente se le aadi la leyenda: "Por Guayaquil Independiente". Este fue, ms bien, el escudo de la Provincia Libre de Guayaquil y no del Ecuador propiamente dicho. Consignamos que el presidente de la Junta Superior de Gobierno de Guayaquil en 1820, Dr. Jos Joaqun de Olmedo, dio orden que los papeles oficiales del Cabildo tengan un sello consistente en una estrella flanqueada por una corona de laureles y a un lado la leyenda Por Guayaquil Independiente. Ahora es el blasn de la ciudad de Guayaquil de Ecuador.
1821 1830
El 29 de mayo de 1822 se incorpor Guayaquil a la Gran Colombia, siendo luego seguido por los departamentos de Azuay y Quito, por lo que se adopt el escudo colombiano creado por ley sancionada el 6 de octubre de 1821 por el Congreso de Ccuta, cuyo Articulo 1 detalla: "Se usar en adelante, en lugar de Armas, dos cornucopias llenas de frutas y flores de los paises frios templados y clidos, y de las fasces colombianas, que se compondrn de una hacecillo de lanzas con la seguir atravesada, arcos y flechas cruzados, atadas con cinta tricolor en la parte inferior." Otro detalle es que el Gran Sello de la Repblica, segn el Articulo 2, deba llevar la siguiente inscripcin en la circunferencia: Repblica de Colombia.
1830 1835
Una amplia documentacin consigna que al suceder esto la disolucin de la Gran Colombia y proclamarse la soberana e independencia de Ecuador el primer Congreso del Ecuador, en su sesin del 17 de septiembre de 1830, analiz la creacin del Escudo de Armas. La idea de configuracin del blasn esta atribuida al presidente de la Asamblea, Dr. Jos Fernndez Salvador, quien adems sugiri agregar la leyenda El
Estado del Ecuador en Colombia, adems de un sol sobre las fasces de las Armas de la Repblica. La ley que designaba las Armas del Estado el 19 de septiembre de 1830, sin embargo, entre lo aprobado por el Congreso y el contenido del decreto muestra bastante diferencia porque el lema Estado del Ecuador en Colombia fue cambiado por El Ecuador en Colombia. La oracin un sol sobre las fasces se convirti en un sol en la equinoccial sobre las fasces. Asimismo, en el articulo 2 del referido decreto se seala que la representacin del primer escudo tendr su grfica en el Gran Sello del Estado, impresin aplicada a los documentos oficiales para garantizar su legitimidad absoluta. Estos cambios son aludidos en las actas de la sesin del 21 de septiembre de 1830, despus de emitirse la ley por el Congreso, en tanto que el 27 de septiembre de 1830 el presidente de la Repblica del Ecuador, Juan Jos Flores, sancin el decreto Articulo 1 - "Se usar en adelante de las armas de Colombia, en campo azul celeste con el agregado de un sol en la equinoccial sobre las 2 fasces, y un lema que diga El Ecuador en Colombia."
1835 1843
En 1835, con el fin de la Gran Colombia, lleg el fin del lema "Estado del Ecuador en la Repblica de Colombia" y pas a ser simplemente la "Repblica del Ecuador", otra vez se adopt un escudo sin un decreto especfico. En la Convencin Constitucional de Ambato se dio un decreto sobre papel sellado el da 10 de agosto, en el cual se dice en su artculo 2: "En el sello se pondrn las armas de la repblica con el lema Repblica del Ecuador..." Pero no fue sino hasta 1836 que, en un decreto de acuacin de moneda dado el 14 de junio, se describi el Escudo de Armas de la Repblica. Los signos del zodiaco representaban los meses de la revolucin de 1820, desde Leo (julio-agosto) hasta Escorpin (octubre-noviembre). Llevaba 7 estrellas de 5 puntas,
representando a las 7 provincias que entonces componan el Ecuador. Los cerros: Los dos de la izquierda del escudo (derecha, visto de frente) representan el Guagua Pichincha, con un cndor en su cima y el volcn Ruco Pichincha. El cerro de la derecha del escudo (izquierda, visto de frente) es "un risco, sobre l una torre, y sobre esta se colocar otro cndor que haga frente al que est sobre el Guagua Pichincha". Este Escudo tiene la forma simple de un escudo ovalado y no llevaba adornos alrededor, como s los llevaran los siguientes escudos.
1843 1845
La convencin nacional reunida en Quito el 18 de junio de 1843, bajo la presidencia de Francisco de Marcos, resolvi cambiar el escudo de armas de la Repblica. Constando: En la parte superior rectangular y en la parte inferior elptica. Su campo se dividir en tres cuarteles: en el superior se colocar sobre fondo azul el sol sobre una seccin del zodiaco; en el cuartel se subdividir en dos: en el de la derecha, sobre fondo de oro, se colocar un libro abierto en forma de tablas, en cuyos dos planos se inscribirn los nmeros romanos I, II, III y IV, indicantes de los cuatro primeros artculos de la Constitucin; en el de la izquierda, sobre un fondo verde, se colocar un caballo. El cuartel inferior, subdivididas en dos, se colocar en fondo azul un ro sobre cuyas aguas, se representar un barco; y en el de la izquierda, sobre fondo de plata, se colocar un volcn. En la parte superior, en lugar de la cimera, descansar un cndor cuyas alas abiertas extendidas sobre los dos ngulos simbolizan el podero, la grandeza y la altivez. En la orla exterior y en ambas partes laterales se lucirn y pondrn banderas tricolores y trofeos.
1845 1900
La Convencin Nacional reunida en Cuenca y presidida por Pablo Merino Ortega despus del triunfo del 6 de marzo de 1845. Dispuso el cambio del escudo por decreto del 6 de noviembre de 1845, la creacin de este escudo se sostiene que es del poeta Jos Joaqun de Olmedo, siendo: Un escudo ovalado que contenga interiormente, en la parte superior, el sol con aquellas porciones de la elptica en que se hallen los signos correspondientes a los meses memorables de marzo, abril, mayo y junio, En la parte inferior, a la derecha, se representar el volcn Chimborazo, del que nacer un ro, y donde aparezca ms caudaloso estar un buque de vapor Guayas que tenga por mstil un caduceo como smbolo de la navegacin y del comercio, que son la fuente de prosperidad del Ecuador. El escudo reposar sobre un lo de haces consulares, como insignia de la dignidad republicana; ser adornado exteriormente con banderas nacionales y ramas de laurel y palma, y coronado por un Cndor con alas desplegadas, a los lados las banderas bicolores que menciona el decreto son las de azul y blanco colocando siete estrellas.
1900 presente
Siendo el Presidente de la Repblica el Gral. Eloy Alfaro, el Congreso Nacional de 1900 determin definitivamente los Smbolos Nacionales. El actual y definitivo escudo de armas fue adoptado el 31 de octubre de 1900, logrando el ejectese presidencial del Gral. Eloy Alfaro el 7 de noviembre de 1900 y el decreto se public en el Registro Oficial N 1272 el 5 de diciembre de 1900. En el artculo de su decreto del 31 de octubre del citado ao, transcribe la disposicin de 1845, pero se aade: con la nica modificacin de que se use los tricolores colombianos en lugar de las banderas bicolores. Por lo que al final se mantuvo el mismo escudo dibujado por Olmedo, pero con el cambio de los colores de las banderas y la direccin de la cabeza del cndor.