Marcus J. Borg y John Dominic Crossan. El primer Pablo. La recuperacin de un visionario radical. Coleccin gora 24.

Estella: Verbo Divino, 2009. (239 pgs. 26,00 con IVA). El libro comienza sin prembulos, directo: la figura de Pablo no tiene buena prensa hoy en da. Se le acusa de misgino, favorecedor de la esclavitud, antisemita, etc. Borg y Crossan estudian al apstol desde una perspectiva histrica, consciente de siglos de tradicin, que se centra en Pablo en su contexto original, desde donde han de leerse sus cartas y dialogar con su mensaje. Se trata de un nuevo encuentro (18). Para comenzar este dilogo se define a Pablo bajo tres epgrafes: Pablo radical (que converge con las siete cartas genuinas), Pablo reaccionario (las pastorales) y Pablo conservador (las cartas disputadas); as como un cuarto supuesto: Pablo a travs del libro de Hechos (como fuente de informacin secundaria). El elemento constitutivo de mayor calado en Pablo es la descripcin que hacen de l como mstico: Pablo tiene una experiencia transformadora (ftica, como dira William James) de Jess (30). En el segundo captulo Borg y Crossan nos ayudan a saber cmo leer una carta de Pablo. A travs del comentario de Filemn, Colosenses y Tito se nos muestran las diversas facetas del Pablo radical, conservador y reaccionario, teniendo como trasfondo el tema de la esclavitud y el patriarcado. El captulo tercero reconstruye la vida de Pablo usando como fuente primaria sus cartas y el libro de Hechos como secundaria. Como muestran los autores, en ocasiones las informaciones son contradictorias o difcilmente compatibles. Con todo, lo que resalta es el til repaso de su vida y ministerio, lo que nos prepara para estudiar el mensaje central del apstol, que Jesucristo es Seor (cap. 4). El mensaje de Pablo se encontraba en directa oposicin a la Roma imperial, cuya teologa afirmaba la figura del Csar (en especial Augusto) como Hijo de Dios y Dios encarnado (112). Este repaso a la teologa imperial es til, ya que se recorre la geografa de los grandes eventos en la vida de Augusto (segn su Res Gestae) y los ttulos otorgados a Csar. Es entonces cuando se puede apreciar en su justa medida el mensaje alternativo que el apstol Pablo anuncia a lo largo y ancho del Imperio romano (116). Si la paz la consigue Roma por medio de la victoria militar, Cristo la consigue por medio de la justicia. Ahora se pueden analizar las implicaciones prcticas del mensaje alternativo en las relaciones cotidianas (as Filemn y Onsimo) y la justicia igualitaria en Cristo Jess, las cuales se basan en la participacin en la familia (casa) de Dios.

El captulo quinto se centra en el mensaje de Cristo crucificado. Un mensaje que, tristemente, se ha reducido en gran medida en la historia de la iglesia a la lgica de retribucin y sustitucin tras el pensamiento de Anselmo (c 1097). La crucifixin de Cristo revela un elemento antiimperial, pero no slo eso, tambin muestra el carcter de Dios y es camino de transformacin personal. El captulo seis se centra en el controvertido tema de la justificacin por la gracia mediante la fe, y aqu se estudia al Pablo romano no el de la reforma (165). La posicin de estos autores viene a refrendar lo que se lleva tiempo ya tratando en el campo de la teologa bblica, huyendo de reduccionismos argumentales importados de la Reforma protestante. El captulo sptimo se titula Vivir juntos en Cristo, y estudia el propsito paulino de fundar comunidades de fe, ya que la vida cristiana no es slo para el individuo. Pablo usa el lenguaje de una nueva familia (199). Las repercusiones de esta teologa son profundas, pues llaman a judos cristianos y a paganos cristianos a formar parte de una misma comunidad (Glatas); a ricos y pobres a convivir (Corinto), etc. Concluye esta amena obra con el eplogo, que se centra en la muerte del apstol. Borg y Crossan responden a las propuestas ms conocidas (por ejemplo su martirio bajo Nern), aunque dejan abierta la posibilidad de que Pablo perdiera su vida en su intento por solventar las divisiones entre los cristianos conservadores y liberales en su viaje a Jerusaln (cf. Romanos 15,30-31). En general se trata de una obra til, pedaggica, que facilita una aproximacin ms exacta a la figura de Pablo y su mensaje cristiano. Pero tambin existen varios defectos de forma en el libro: 1) a la fcil lectura del texto (no hay notas a pie de pgina) no le acompaa una bibliografa que ayude a los lectores a profundizar en los temas de su inters. 2) Borg parece ms dispuesto a ser crtico con su propia tradicin protestante de lo que Crossan lo es con la suya y catlico- romana. Quizs se deba al hecho de que han optado por centrarse en el asunto de la justificacin por la fe en el mensaje de Pablo, tema manido en crculos protestantes. Pero, y aprovechando que se trata de un texto que ana varias perspectivas denominacionales, hubiera sido til ampliar ciertos aspectos con las implicaciones eclesiolgicas de Pablo (por ejemplo, con el caso de la igualdad en la casa de Dios a causa de la justicia de Cristo: el papel de las mujeres, la jerarqua, etc.). Los autores, no obstante, han decidido decantarse por lo teolgico/ideolgico. Una opcin vlida, pero quizs limitada y que desequilibra el tono de un libro por otra parte rico en ideas. Sergio Rosell